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9、古诗三首
《从军行》学*要点解析
一、背诵和默写原诗。（必考）
从军行
（唐） 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
二、解题：
从军行：是王昌龄一组诗歌的总题，多反映军中将士辛苦的军旅生活。
二、理解诗句意思。（重点）
1、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
（1）青海：指青海湖，在今青海省。（2）长云：层层浓云。（3）雪山：指祁连山，山巅终年积雪。（4）孤城：即玉门关，在今甘肃敦煌西。（译文：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。与边塞古城玉门关，远隔千里，遥遥相望。）
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（1）破：攻破，战胜。（2）楼兰：汉时西域国名。（3）终不还：不返回家乡。
（译文：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。）
三、诗文简评：
诗的前两句在写景的同时渗透了丰富、复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
诗的后两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人如见“日暮云沙古战场”的景象；从“百战”和“穿金甲”中，更可预见战斗之艰苦激烈，也可预见在这漫长的征战中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。
从军行
王昌龄
qīnghǎichángyúnànxuěshān 青海长云暗雪山，
gūchéngyáowàngyùménguān 孤城遥望玉门关。
huángshābǎizhànchuānjīnjiǎ 黄沙百战穿金甲，
búpòlǒulánzhōngbùhuán 不破楼兰终不还。
作者背景
王昌龄（698-757），唐代诗人。字少伯，亦兆万年（今陕西西安）人。他的诗激昂慷慨，深挚凝练，表现军队生活的边塞诗尤其感人。他特别擅长写七言绝句，《出塞》、《从军行》是著名的代表作。。
注词释义
青海：地名，在今青海湖。
雪山：指祁连山，常年积雪。
玉门关：在今甘肃玉门，是唐代的边疆重镇。
破：击败。
楼兰：汉代西域的鄯善国，在今新疆鄯善东南一带。西汉时楼兰国王勾结匈奴，多次杀害汉朝使臣。这里借指侵扰唐朝西北地区的敌人。
古诗今译
青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
名句赏析——“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
前两句描写了青海的阴云滚滚，遮天蔽日，连绵千里的雪山也因此而暗淡无光了。这里用了一个“暗”字十分准确地表现了云块的广大、云层的厚重，从而隐喻着边疆生活的艰苦和战场拼杀的凶险。守卫边疆的将士挺立在孤城上，警惕地遥望着四周。一个“孤”字衬托出形势的严峻和将士的英勇。后两句具体地写出战士们的险恶处境，仅仅战场的风沙已经足以穿透将士的铠甲，而无数次战斗中，敌人刀剑不是更严重地威胁着他们的生命吗？但是，为了国宝，他们早已奋不顾身，实践着不破顽敌、决不回师的誓言。诗中从西部边疆的自然风光写起，以守边将士的豪迈气概结尾，情景交融，并且巧妙地运用比喻和衬托的手法，达到了十分动人的艺术境界。
王昌龄《从军行》古诗
《从军行七首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。这组诗以内容相关的七首诗形成连章，反映了复杂丰富的边塞生活。下面是小编精心整理的王昌龄《从军行》古诗，希望对你有帮助!
从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
注释
1、从军行：乐府旧题，内容多写军队战争之事。
2、青海：指青海湖。
3、雪山：这里指甘肃省的祁连山。
4、穿：磨破。
5、金甲：战衣，金属制的铠甲。
6、楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。
7、孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。
8、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附*。
译文
青海湖上乌云密布，皑皑雪山顿时变暗，战士在塞外孤城上还想望着遥远的玉门关。
在黄沙漫漫的战场上，他们虽然身经百战，铠甲磨穿，但不打败敌人是决不回乡的。
赏析
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
诗的一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的.将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
诗的三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二这两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型得环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在这首诗中也有明显的体现。
全文
从军行七首⑴
其一
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋⑵。
更吹羌笛关山月⑶，无那金闺万里愁⑷。
其二
琵琶起舞换新声⑸，总是关山旧别情⑹。
撩乱边愁听不尽⑺，高高秋月照长城。
其三
关城榆叶早疏黄⑻，日暮云沙古战场⑼。
表请回军掩尘骨⑽，莫教兵士哭龙荒⑾。
其四
青海长云暗雪山⑿，孤城遥望玉门关⒀。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还⒁。
其五
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北⒂，已报生擒吐谷浑⒃。
其六
胡瓶落膊紫薄汗⒄，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑⒅，辞君一夜取楼兰。
其七
玉门山嶂几千重⒆，山北山南总是烽⒇。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
词句注释
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞*调曲，多是反映军旅辛苦生活的。
⑵独上：一作“独坐”。海风：从边地沙漠瀚海吹来当风。
⑶羌笛：羌族竹制乐器。关山月：乐府曲名，属横吹曲，多为伤离别之辞。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。金闺：对女子闺阁当美称，借指家庭。
话说在初唐时期，有个闪烁着熠熠光芒的男子天团，他们都是少年勤奋好学，天资聪颖，以文才取胜，并在推动唐诗的发展上起到了非常重大的作用。这个天团由4人组成，他们就是被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。
王勃和骆宾王，我们在前面的文章里都有所了解。今天要讲的是”初唐四杰“里排名老二的杨炯写的一首诗。
（1）西京：指长安。
（2）牙璋（zhāng）：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。
（3）凤阙：汉代建章宫的圆阙上有金凤，因此这里的凤阙是指皇宫。
（4）百夫长（zhǎng）：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
这是一首五言律诗。关于五律
整首诗翻译过来，就是：
边塞敌军进犯的报警烽火已经传到了长安，壮士的心情自然不再*静。
将帅辞别皇宫，领命率兵出征；精锐的骑兵包围了敌军的营寨。
大雪弥漫，使得旌旗的图案都暗淡失色；风声呼啸中夹杂着进击的咚咚鼓声。
我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。
这首诗的题目”从军行“是乐府旧题，有不少诗人都用这个标题写过边塞诗，比如骆宾王、王昌龄、李白等。
首句”烽火照西京“，表明边防的军情紧急。
现代社会有移动通讯、卫星定位等一系列军事侦察联络方法。但在古代，跑的最快的只有马，一般通讯靠信使快马加鞭，遇到敌军进犯这种紧急情况怎么办呢？
边疆离京城千里之远，等送信的骑着马跑到皇宫，估计城池早就被攻陷了。因此，古人发明了一种传递紧急军情的办法，那就是在高岗上隔一定的距离（一般是十里）建一座高台，如果白天敌人来犯，就燃起浓烟报警；如果是晚上敌军来犯，则点燃明火。
其他烽火台看到烟火的信号，也赶紧燃烟点火，这样台台相连，情报就能很快的传递出去了。
当得知敌军进犯边疆的消息后，诗人是什么样的反应呢？这就自然地引出了第二句”心中自不*。“国家兴亡，匹夫有则，”自“字表达了诗人油然而生的爱国情怀和对敌军犯我边疆的愤慨之情。
第三句”牙璋辞凤阙”，描写的是将领率军出征的场景。这句用“牙璋”“凤阙”体现严肃、庄重的感觉。我们好像看到身披铠甲的将军从皇帝手中郑重地接过兵符，立下军状令，然后率领大军浩浩荡荡的奔赴前线的场景。
第四句“铁骑绕龙城”，场景一下子就移到了战场上。这句体现了我军将士的骁勇善战，直捣虎穴，战果辉煌，敌军成为了瓮中之鳖。
为什么这么说呢？其实这里是借用了西汉名将卫青破匈奴的故事。
卫青原来是*阳公主府中的一个骑奴，负责保卫公主的出行安全。汉武帝因宠爱卫青的姐姐卫子夫，爱屋及乌，就把卫青也带在身边，还给他封了官。
元光六年（公元前129年），匈奴大军南下，打到上谷（今河北省怀来县)。汉武帝派了四路军队去攻打匈奴。其中两路都战败了，飞将军李广率领的一路也无功而返，
只有卫青率领的那一路军队，直接深入敌军的腹地，包围了匈奴用来祭拜的圣地——龙城，杀敌*千人，取得了汉匈战争中第一次决定性的胜利。
因此这句也表达了诗人相信我军出征必胜的信心。
第五、六句“雪暗调旗画，风多杂鼓声”，则是描写战争环境的残酷和艰难。大雪遮天蔽日，北风呼啸而过，将士们就是在这样的艰难险阻中与敌作战。
战争如此残酷，环境如此恶劣，却动摇不了作者保疆卫国的决心和意志。最后一句“宁为百夫长，胜做一书生”就是抒发了诗人愿意投笔从戎、驰骋沙场、矢志不移的情感，也刻画了一个铁骨铮铮的热血男儿的形象。
整首诗共四联，除了首联，其余三联都对仗工整，读起来很有气势和节奏感。短短40个字，用最有特色的景物完整地叙述了一幅从军情告急到战争结束的宏大篇章，场景跨度大而不乱。
这首边塞诗写得如此雄浑刚健，那作者杨炯是不是曾经有过军队作战的经验呢？
实际上，杨炯从来没有过军旅生涯。
杨炯十岁的时候就中了弟子举，也就相当于进了北大天才班。十一岁时在弘文馆等待诏命。哪知弘文馆的冷板凳一坐就是十六年，杨炯的心情那叫一个郁闷啊。但又有什么办法呢？即便不满，也只能继续等下去。
因此在这期间，他写了一些文章如《幽兰赋》来表达怀才不遇的情绪。
要当官就得主动出击啊。676年，杨炯参加了一场选拔人才的非常规考试后，被派到秘书监做校书郎，也就是在国家图书馆做做校正的工作。
真的是才高而位微，换了别人，可能就辞职不干了，比如王勃的叔爷爷王绩就是不满才华得不到施展而三进三出。虽然心有不满，但杨炯还是兢兢业业地干好本职工作。
终于上天不负苦心人。杨炯的伯乐终于被他等到了。
681年，中书侍郎薛元超，也就是当时的宰相，推荐他到崇文馆教书。崇文馆那是当朝太子主管的皇家贵族学校。杨炯的才华被太子李显看重，就让他做了太子府的主管。
杨炯终于等到了他的高光时刻。
可惜好景不长。杨炯有个堂兄杨神让，参与了徐敬业讨伐武后的起兵，叛乱失败后被杀。杨炯也因为和他是亲戚受到牵连，被贬官到四川。
好不容易做到任期满了，杨炯回到洛阳，做了个教员，教导宫中的人认字算数。后来又被调到盈川做县令。
在任期间，他勤政爱民，当地老百姓自觉给他打五星好评。他死后，还给他塑像建庙，供奉他。
每年的农历六月初一，当地百姓都要搞祭祀活动，以求杨炯在天有灵，保佑民众丰衣足食，四季*安。
杨炯虽然没有实现投身军旅保疆护国的理想，但最终坚持本心，恪尽职守，护得一方百姓安居乐业，这也是另一种意义上的精忠卫国吧！
描写从军从戎的诗句
在**淡淡的日常中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那么什么样的诗句才是好的'诗句呢？以下是小编为大家收集的描写从军从戎的诗句，欢迎阅读与收藏。
(第一首)
一入军营便是家，少年立志振中华。
深山操演临风雨，大海漂流溅浪花。
勇斗雷霆描日月，饱尝霜雪揽云霞。
*成文武双全艺，不负乡亲敬我茶。
（第二首）
早岁从军别故乡，如今鬓发惹秋霜。
心存忧患常磨剑，身处和*莫忘枪。
劈海巡洋消阻遏，凌空翔宇为图强。
敢拼老骨擒敌去，护我中华万里疆。
（第三首）
巾帼汉子木兰花,百姓心中七彩霞.
替父从军辞众老，为君征战保国家.
刀光血影十年久，雪地冰天万里遐.
将士身强多丧命，福星高照护英华.
（第四首）
男儿入伍志刚强，苦练精修作栋梁。
牢记红梅迎冰雪，勤学翠竹顶骄阳。
深山大泽胸怀远，月黑风高体魄康。
多彩人生今上路，射雕响箭己开张。
（第五首）
此时相聚正初冬，鼓点频催泪欲从。
入伍持戈当好汉，牵驹上阵要冲锋。
英雄自古争年少，友谊从来重别逢。
只盼荣归携手日，欢声笑语不龙钟。
（第六首）
军旅戎装三点红，情深血热五年浓。
金戈铁甲将军梦，晋冀关山战士风。
豪气刚生身沐雨，才华初露技雕虫。
熔炉锻我凌云志，盛世驰骋似虎龙。
（第七首）
送君入伍设欢筵，半是祈福半是悬。
濠水戏波年少爱，球篮高耸友人传。
同学数载无穷事，插队时常醉共眠。
反帝反修南北共，知青战士永相连。
（第八首）
兜鍪加顶士为冠，征战何惊骨肉残？
鹰顾韬光须俟奋，鲸吞剑气御凌寒。
长兴汉鼎众开济，永葆江山治久安。
执锐披坚怀报国，从戎义胆与忠肝。
（第九首）
金戈铁马四十春，未忘初心义自真。
耳畔常闻军号响，心头总忆故人情。
风霜岁月磨筋骨，战友天涯泪沾襟。
脱下戎装兵味在，豪侠肝胆照昆仑。
分析《诗经》的忧患意识
导语：《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，下面和小编一起来看分析《诗经》的忧患意识，希望有所帮助！
《诗经》是一部具有深广忧患意识的作品，它流露出一种浓烈的对社会、对现实、对人生的忧患，在控诉婚姻恋爱的不自由中。在情人的隔绝相思中，在弃妇的怨愤中，在日常家庭生活对父母、兄弟、朋友生活处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状况的忧患中，都时时反映出来。
忧患意识，自古及今延绵不息，它是*传统文化的显著特征，它普遍存在于*艺术、美学乃至史学、哲学之中，并形成中华民族代代相续的深层心理结构。“忧患”一词，最早见于《周易·系辞下》：“作《易》者，其有忧患乎？”由此可见作者把《易》看成是一部“忧患”之作。其实，不止（易》，在先秦典籍中，《诗经》也是一部具有忧患意识的作品。孔子说：“……诗可以怨”；（《论语》）司马迁说：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作为也。”（《史记·太史公自序》）刘腮说：“风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”。（《文心雕龙·情采》）都把《诗经》与忧患悲愤的意识情感联系起来。班固说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古《诗》之义。”（《汉书·艺文志》）也把*古代文学中的“忧患”意识的产生追溯到《诗经》。刘熙载说：“大雅之变，具忧世之怀，小雅之变，多忧生之意”，（《艺概·诗概》）也明确肯定《诗经》为忧患之作。我国现代著名的文学史家、传记文学家朱东润先生说：“吾尝译《诗》三百五篇之作而窥作者之心，大抵言乐者少而言忧者多，欢愉之趣易穷而忧伤之情无极，此其作者必大有所不得中而后发于外者如此。”美学家高尔泰也指出“诗三百篇，绝大部分是悲愤愁怨之作，欢乐的声音是很少的’。的确，今天我们读起三百篇，印象最深的就是那沉重的忧伤。粗略统计一下，《诗经》中写悲哀愁怨的诗竟有百余篇，超过《诗经》总篇数的三分之一！至于言及悲、忧、哀、伤、愁、怨等诗句，朱东润先生曾加以辑录，将*百数。由上可见《诗经》中忧患意识情感的表达已达到相当自觉、普遍的程度。整部《诗经》处处流露出一种浓烈的对社会、对现实、对人生的忧患，在控诉婚姻恋爱的不自由中，在情人的隔绝相思中，在弃妇的怨愤中，在日常家庭生活对父母、兄弟、朋友生活处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状况的忧患中，都时时反映出来。而正是这种忧患意识为历代的文学家所继承和发展，产生了巨大的影响。
忧患意识是个涵盖面较广的，较模糊的概念，指一种忧郁哀伤的思绪和情调。若要加分析，可以区别为忧与患两种情态。前者侧重于对既成事实的愁怨哀伤，后者则更多侧重于对未成事实的忧惧或焦虑。如果说“耿耿不寐，如有隐忧”是后者的话，那么“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小吴》）说是患了。前者是较感性的，后者则较理性；前者是消极的，后者则是积极的。当然，这样的`区分是生硬的，实际上是两者密切结合在一起，忧是患的前提，患由忧而生。正是经过无数次的具体前提，人们才形成了患的意识，把消极的情感转化为积极的富有实践精神的意向。
关于恋爱、婚姻与家庭生活的诗歌在《诗经》中占有很大的比重。《国风》一百六十篇，其中爱情诗竟占三分之一以上，真实而生动地反映了劳动人民的恋爱、婚姻与家庭生活。其中有对美好的爱情婚姻的向往，有情人的悲欢和离合，有对不自由婚姻的控诉，有夫妻的相聚和离别，各种情态都曾在诗人的笔下呈现出来，忧患意识也往往蕴涵其中。
如《郑风·东门之弹》；“其室则迩，其人甚远”，“岂不尔思，子不我即”，描写了自己的心上人*在眼前，而不得见面的急切、焦躁的心情。《郑风·子矜》中的女主人公在久等恋人不来的情况下，急得“挑兮达兮”，惆怅徘徊，心神不安，思念深祝，感情真挚。《王风·采葛》写情人别离之后，苦苦相思，“一日不见，如三月兮”，“一日不见，如三秋兮”，“一日不见，如三岁兮”。《陈风·寨裳》中的男子思念情人，竟达到“劳心悄兮”、“劳心搔兮”、“劳心惨兮”的程度。这是人之常情，容易理解。但令人深思的是，即使是在欢乐的时分所唱的歌，也都带着一种荒寒凄冷和骚动不安的调子，使人听起来感到凉意袭人。例如《郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”这种忧伤的调子普遍存在于《诗经》之中。通览《诗经》中的婚姻爱情诗，确实是痛苦多于欢乐。特别是弃妇诗，描写了弃妇的悲哀与辛酸。《诗经》中的弃妇诗大约有10首，占婚恋诗总数的七分之一左右。被遗弃的女子大都品行俱佳，或者坚贞美好，品质纯正，如《邺风·柏舟》；她们善持家务，不惜劳苦，如《卫风·氓》、《邺凡谷风》。尽管如此，她们还是被丈夫无情地抛弃了，陷人了痛苦的深渊，诗中充满了她们无尽的哀愁和忧伤。
《诗经》中有些诗表现的是对父母、兄弟、朋友生活处境的忧虑。例如，《唐风·鸭羽》表现了对父母的忧恤之情，是农民控诉繁重摇役的诗。《小雅·寥羲》中的情感表达更为直接和强烈。父母生我养我辛苦劳累，恩深似海，而自己长年行役在外，未能慈乌返哺以尽孝心，返回家中时，交母竟然逝去，他看到家里野草丛生，想起“哀哀父母，生我动劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。柑我畜我，长我育我，顾我复我，出人腹我。欲报之德，昊天阁极！”父母的无微不至的养育之恩象昊天一样浩大无私，而自己却不能报答于万一。这些呼喊与痛哭，读之几令人泣下。此诗曾被誉为“千古孝思之绝作”Cpl《诗经》中这种忧思不仅限于对父母，也包括对兄弟、朋友的关爱。《诗经》中涉及兄弟之情者，如《唐风，秋杜》、《王风·葛慕》，都是写流浪异乡无兄弟相助的孤单和哀伤，《邺风·燕燕》写卫君作为兄长涕泣送别远嫁的妹妹。《小雅·常棣》是专写兄弟亲情的名篇，有“凡今之人，莫如兄弟”，“兄弟阅于墙，外御其务。”而《小雅，污水》则是一首悯乱畏谗而戒友的诗。诗人不但自己忧患感伤，而且忠告自己的亲友提高警惕，注意保护自己，以免受到不必要的伤害。总之，这类诗作反映了诗人对亲朋好友的关注，有着温情、关心、责任、义务等丰富的内涵，也深深蕴涵了对现实的不满与优患。
在《诗经》中，有许多作品特别是怨刺诗表现了对政治腐败，世道艰难，家国沦亡，人民生活贫穷的忧患。西周中叶以后，周室衰微，朝纲废驰，政治黑暗，各种矛盾激化，灾难频繁。一些有识之士对此忧心忡忡，发出了悲愤忧虑的哀歌。如《大雅》中的《民劳》、《板》、《荡》、《抑》、《桑柔》、《瞻印》、《召曼》；《小雅》中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小昊》、《巧言》、《巷伯》等一批诗歌反映了厉王、幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实；国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邺风·新台》、《嘟风·墙有茨》、《嘟风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风，株林》，或讽刺不劳而获，贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不*。这些被后人称为“变风”、“变雅”的作品，是政治腐朽的产物。在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世优生，以诗来针贬时政和社会弊端，感叹身世遭遇。
大雅中的怨刺诗针贬朝政，情绪愤激，但讽中有谏，既欲力挽狂澜，又充满无可奈何的悲哀。如《桑柔》，作者用桑树的荣枯比喻周王朝的盛衰：“莞彼桑柔，其下侯旬。将采其刘，虞此下民。”周朝旺盛时，犹如枝繁叶茂的桑树，而今衰落了，似掉光了叶子的秃树，人民也得不到荫庇。而社会现实是“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”到处是动乱，到处是横祸，到处是死亡。“国步灭资，天不我将”，国家已到了天人共弃的地步。对于这样的局面，作者厉声责问：“谁生厉阶，至今为梗？”其针对的正是朝廷上那些为非作歹的奸臣。作者在叹息生不逢时、生此乱世的同时，仍严肃地告诫周厉王要慎重谋划，举贤授能。《桑柔》一诗揭露了周厉王统治下人民处于水深火热的情景。又如《荡》第一章直接谴责厉王，其他七章都是托文王指斥殷封王的口吻讽刺厉王，借古讽今，告诫厉王：殷鉴在夏，夏荣之亡国是殷封王的一面镜子，表明周鉴亦在殷，殷封之亡国又是厉王的一面镜子。
小雅的怨刺诗不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。针贬时弊时，更多地将笔锋集中在奸俊身上，言辞更为激怨，情绪更为怨愤。《节南山》，是周大夫家父斥责执政者尹氏的诗。诗中讽刺周王重用太师尹氏，太师执掌国柄，却为政不善，做事不公，不亲临国事，重用裙带关系，欺君阁民，肆无忌惮，以致于天怒人怨，天下大乱。诗中专刺尹氏，但末章说：“家父作诵，以究王翘。式讹尔心，以畜万邦。”这里“王汹”指王朝凶恶的根源。“尔心”，指周王任用尹氏之心。讹，指改变。可见其讽怨所向，又在周王身上。周代幽、厉二王，朝政败坏，奸臣当政，民怨鼎沸，国家命运几乎倾垮。清代魏源在《诗序集义》中说：“幽、厉之恶莫大于用小人。幽王所用皆按幸、柔恶之人；厉王所用皆强御倍克、刚恶之人。厉恶类封，故屡托殷商以陈刺。”这话是很切中要害的。此外，幽王时寺人孟子作的《巷伯》在遭遇谗受谤“骄人好好，劳人草草，苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人”，愤激之余，发出了愤怒的诅咒：“彼潜人者，谁适与谍，取彼潜人，投界豹虎。豹虎不食，投界有北。有北不受，投界有昊”。《正月》也是揭露当时政治的腐朽，统治者的残暴，小人充斥朝廷、人民处于危难绝境之中，作者怨恨上天的昏债，悲悼周王朝的沦亡。《十月之交》是日蚀和大地震后，主朝官吏叙事抒情之作，讽刺贵族统治阶级扰乱朝政，以致灾异迭起，民不聊生，国运将尽，并慨叹自己无辜遭受迫害、谗毁，处于孤立无援的境地。《雨无正》刺幽王昏暴，小人误国。这些诗歌多直抒胸臆，言辞激烈，令人感到痛快淋漓。
国风中的怨刺诗或抨击统治者的凶狠残暴，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，笔触更加辛辣犀利，怨愤与不*更加强烈。如《魏风·伐檀》对不劳而获者提出质问：“不稼不稿，胡取禾三百崖兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬担兮？”揭露统治者的寄生生活。《魏风·硕鼠》则把统治者比作大老鼠，贪婪、掠夺，使人民陷人绝境，四处逃散。这些怨刺诗，都是当时社会现实的反映。
《诗经》中的怨刺诗有一些出自于民间，也有一些出自公卿列士之手，是贵族士大夫们阂时伤乱、讽谕劝戒之作。它们或借鉴历史经验，或揭露现实际矛盾，或针贬*，或斥责俊臣，真切地揭露了社会的瘤疾，充满忧患意识，呼唤人们从善去恶，拯救衰世，读来有切肤之感，令人震撼。
《诗经》中的忧患意识对后世产生了深远的影响。几千年来，它在学子文人的文化心理结构中长期渗透、凝练、积淀，成了一种民族心理的结晶。*文学流露出非常深重的忧伤，以至于我们在阅读古典作品时就是在间接地体验忧愁和哀伤。
这固然跟几千年来民生多艰有关，但又何尝不是《诗经》的影响呢？孔子日“不学诗，无以言”《诗经》作为古典诗歌的典范，对后世影响之大，是我们无法估量的。自（楚辞》以来，优患意识一直贯串在历代的文学作品中，以最直接地受其影响的抒情诗而言，几乎在所有的大诗人的作品里都闪耀着它的光辉。屈原对国家前途的担优，对奸债小人的斥责，就直接继承了《诗经》的传统；曹植生当乱世，满腔济世壮志被兄、侄所抑，后半生处于被疑忌当中，终日惶恐不安，其诗多流露出忧生忧国之情。而后的陶渊明、鲍照、庚信、陈子昂、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚，直到清代诗人顾炎武、吴嘉纪、龚自珍……许许多多的文人学子都受到《诗经》的强烈影响。
古诗《从军行》翻译及赏析
在*日的学*、工作和生活里，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编帮大家整理的古诗《从军行》翻译及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《从军行》作者为唐朝文学家王昌龄。其古诗全文如下：
【前言】
《从军行》是汉代乐府《*调曲》名，内容多数写军队的战斗生活。唐代以来，王昌龄等都有以此为名的诗篇流传，表达一种士子从戎，征战边庭的过程和心情，从而表达了国家有事，匹夫有责的使命感和建功立业的豪迈情怀。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
【翻译】
青海上空的阴云遮暗了雪山，遥望着远方的玉门关。塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲，攻不下西部的楼兰城誓不回来。
【鉴赏】
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解 说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵 了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地 区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强 悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象：“百战” 而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
【翻译】
烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。
【鉴赏】
这首诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情作铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的了望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。
时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的.时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
【翻译】
大漠之中，狂风呼啸，尘土飞扬，天色昏暗。一队将士半卷着红旗出了军营，向敌军挺进。这时前方部队传来捷报：他们已在洮河的夜战中生擒敌军，大获全胜。
【鉴赏】
这段文学，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，象王昌龄的这首《从军行》，应该说已早着先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
“大漠风尘日色昏”，由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向，在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口，风力极大，狂风起时，飞沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠风尘”后面，并不是指天色已晚，而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈，它作为一种背景出现，还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下，唐军采取什么行动呢。
从描写看，诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队，而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙，就不免会显得*板，并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写，从侧面进行烘托，就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦，多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。
1、只要想到谎言被拆穿的后果不在自己承受的范围之内的时候人往往都会下意识选择隐瞒
2、或许我孤单久了潜意识排斥别人的靠*
3、现在的女生都以老公、老婆来叫，说明她们的潜意识里想要有一个可以这样叫的人，现在的女生真有点如饥似渴了
4、想你的时候我就下意识的打开手机QQ，看你在线就静静地等你下线，看你不在线就失落地自己下线。
5、有些人就是意识不到他们的语言有多么伤人指着别人的痛处捧腹大笑，而你只能跟着傻笑，不然他说你开不起玩笑
6、早上醒来我意识到我即将要老了一岁！
7、你能体会到被人吵醒后翻来覆去想再睡但意识却越来越清醒的感觉吗！
8、浓烈的红酒只是麻醉了一时的意识，内心仍然在滴血
9、你们朝气蓬勃，富有团队意识，迎着信仰向前闯，写下最华美的乐章。
10、我记得最初见你的时候。那是时候我并没有意识到，有一天你对我会如此重要
11、我依旧相信你心里有我深夜醒来想起刚做的梦有你你还满目柔情的唤我名字但我猛地意识到这是梦，也只能是梦了
12、如果我突然把你强吻了，你是会给我一个耳光还是躲开，还是下意识的将计就计
13、不要等到生病垂危时，才意识到生命的脆弱；
14、爱你是我意识里不受控制的事情
15、如果哪天你意识到自己做错了一件非常懊悔的事，不如就向兄弟们求助吧，他们一定会帮你的，但你千万不要放弃
16、比伤害更令我痛苦的是，你根本没有意识到那是对我的伤害。
17、如果我的手不小心碰到你的手，你是会躲开，还是会下意识牵住？.
18、早晨的梦里我一直在看表，好像等待下一班列车一样期待醒。无论我自己多犹疑，潜意识的潮汐还是会把我推向你
19、终于知道我为什么喜欢夹着被子睡觉了，因为我的潜意识把被子当做了他。
20、今天才发现我的潜意识里是喜欢你的。看到你和别的女生在一起我会嫉妒会生气。
21、看到相似的背影都错以为是你。随手写写下意识还是你的名字。原来你不在却一直都在。
22、无意识跟别人聊天打字变成问候你的好坏从开心到迁就后来成了哀求
23、喜欢就是有一天你忽然意识到，这个人不再属于你时，内心有一阵深深地失落。
24、很多人或许还没意识到今年只剩十天了
25、慢热的人是因为受伤太多所以潜意识抗拒
26、刮风了，才意识到春天真的到了，可心却留在了冬天，无论怎样都是冷的。。。
27、单身久了突然意识到一件悲伤地事，自己正在变成自己想嫁的男人。
28、-潜意识我爱她*-潜意识我爱他*
29、我才意识到我是那么无关紧要的人
30、-在某个时刻，你不得不意识到，有的人可以留在你的心里，却不会出现在你的生活中了。
31、 当我满怀希望抛去所有顾虑期待你们的时候我就该意识到我太蠢了，时间长了我就会懂了.
32、时时都要有危机意识——别以为你的命好运气也好。
33、想没想过他不想关心你不在乎紧张你也根本意识不到你的存在
34、人在年少时都太过自我，喜欢把所有过错都归罪于别人，意识不到自己的问题。
35、在镜子里，看着千疮百孔的自己，才意识到，自己太天真
36、当你被某个人吸引时那只是意味着你两在潜意识里相互吸引因此所谓命运就只不过是两个疯子认为他们自己
37、只有在失去的边缘你才会意识到他对你的重要性
38、亲眼看着他吻着别的女孩我下意识的背过身不看那一幕
39、感情中的你逐渐变得卑微那时候你应该意识到是时候离开了"
40、每次心情低落下意识就是找你你说你有多重要
41、无奈，QQ名片赞卡到519就不动了.不过我意识到:你们对我的爱是无法用数字表达出来的！
42、有时求神拜佛并不能给你带来好运只是你的潜意识里相信你会得到保佑从而依靠自己的意志去努力
43、- 无意识在意°- 不自觉温*°
44、不要等我消失，你才知道我的存在。不要等我生气了，你才意识到你要挨揍了
45、如果有一天我的手不小心碰到了你的，你会躲开还是下意识握住
46、现在才意识到是时候该取悦自己了，该吃吃该喝喝，玩儿玩儿男人溜溜狗，自己高兴了比他妈什么都重要。
47、我痛得直想掉眼泪，那一刻我才意识到，从始至终我叠加了多少委屈给自己。
48、一个女人在自己怀孕的时候就意识到自己要当妈妈了，而一个男人要看到自己的孩子出生才能意识到自己要当爸爸
49、HX:只有看着毕业照我才真正会意识到我们毕业了
50、激起了奋斗意识准备好好学*却还没有坚持几天就放弃了而且我还知道这样下去只会害了自己
51、当你意识到失败只是通往成功的弯路那么你离成功也就不远了.
边塞诗人王昌龄，三年的从军经历，给了他写边塞诗丰富厚重的基础。艺术来源于生活高于生活，可能就是王昌龄在边塞诗上取得巨大成就的写照。
公元724年，26岁的王昌龄从军北去，到边关戍边，直到30岁回到京城参加科考结束从军生涯。三年的时间里，王昌龄写了大量边塞诗，《塞下曲》、《从军行》几乎首首是精品。这此诗作奠定了王昌龄作为边塞诗第一人的地位。
《从军行》组诗共七首，描写了边关、战场、战士，有场景描写，有心理描写，是唐朝边关状态的真实历史再现。其中第四首因后两句而更加著名，成为经典名篇。
这首诗重点描写了戍边将士们不畏战争、保家卫国的崇高精神，也是王昌龄作为亲身经历者对战友的崇敬。
这首诗的前两句，诗人用广角镜头式的视角，来大写意般地描写战场，青海湖、长云、雪山、玉门关，寥寥数笔勾画出一幅广袤、深沉的边关形象，没有工笔画般地细致描写，也没有聚焦到某一点，但给人的画面却是朦胧而清晰，带来的感觉却是真切的，即使将*两千年后的今天，我们依然可以通过这14个字，感受到唐朝边关的广阔、厚重，还有一丝荒凉，甚至凄凉。
后两句，由场景的描写转到描写将士们，身经百战的将士们，虽然环境险恶、战争残酷，但都有一颗为国捐躯的爱国之心，都有不打败敌人誓不罢休的英雄精神。描写战争，却没有丝毫对战争和敌人的畏惧，表现出的是一种豪迈、雄壮，甚至连一丝悲壮都没有。
前后四句诗，通过描写边关的广袤、战场的残酷、将士的豪迈，完美地呈现出一首壮美的英雄赞歌。这首诗中雄壮的英雄主义，也使这首诗成为历代军人喜欢引用的经典诗篇。
在这这首诗中使用了一个典故需要解释一下。第四句中的”楼兰”并非诗人所在时代真正战争的地方，这首诗写于公元724—726年之间，这时候的楼兰古国早已消失，不复存在，所以也就不存在”破楼兰”之说。
历史上的”破楼兰”战争发生在汉武帝时期，古楼兰国处在汉与西域诸国之间的交通要道，楼兰国曾经杀害过汉使，汉武帝于是派兵征伐楼兰。诗人在诗中是借汉武帝征伐楼兰的故事，来比喻抵抗外域侵略的战争。
王昌龄《从军行其四》：”青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
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