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急急急
汉朝的鼎盛时期，文景之治时期较好。
汉武帝时期自对匈奴连年征战后，国力大大损耗，因此赋税加重，人民生活水*大大降低。
到了汉武帝末期，人口已经大大减少，而且民变时有发生，汉朝已经出现社会不稳的迹象。
因此汉武帝立即调整政策，恢复汉初实行的休养生息的政策。
到了汉宣帝时期，经济恢复并超过文景之治。
但是自元帝开始，一味任用不切实际的儒家政策，对社会上兼并之风不能予以阻止，从而致使社会上的土地兼并之风越来越盛。
大多数农民失去土地，或为流民，或依附大的庄园主成为依附农。
王莽改制，不仅没有解决问题，反而使问题更加严重，变成了对民众的二次掠夺。
所以王莽末期，很多生存不下去的民众成为一股股大大小小的流民，他们或掠食州县，飘乎不定，或啸聚山林打家劫舍。
《羽林郎》年代: 汉 作者: 辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
解答可以写句子如下:汉朝的鼎盛时期文景之治时期较好，那时候夜不闭户，人民生活富足。
汉高祖刘邦至汉景帝刘启时期的汉朝，经济实力缓慢上升，成为东方第一大帝国，与西罗马并称两大帝国。
而到汉武帝时期，大汉帝国已经成为世界上最强大的帝国之一，匈奴帝国战败而向西狼狈逃遁。
中亚和西域各大国也都闻而惧之。
张骞出西域首次开辟了著名的“丝绸之路”，开通了东西方贸易的通道，*从此成为世界贸易体系的中心，直到一千多年后蒙古人的崛起。
正是因为汉朝的声威远播，外族开始称呼*人为“*”，而汉朝人也乐于这样称呼自己，“汉”从此成为了伟大的*华夏民族的永远的名字。
原因文景之治 文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。
到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。
历史上称这一时期的统治为“文景之治”。
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汉朝历史：（前202—公元220年），分为西汉和东汉，是继秦朝之后强盛的大一统帝国。
前202年高祖刘邦建国，六月定都长安。
随后汉武帝刘彻进一步推动大一统事业。
公元九年，王莽篡夺*，西汉结束。
25年，参加反抗王莽*的皇族刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。
开创了“光武中兴”。
汉朝时期，民族融合空前发展，对外交流频繁，国力和经济较为强盛。
并且文化的统一，为中华民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。
汉朝共历400多年，24位帝王。
220年被魏国曹丕篡权而灭亡。
心广体胖。
——西汉学者 戴圣 《礼记·大学》 汉朝名言无征不信。
——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》教学相长。
——西汉学者 戴圣 《礼记·学记》因时施宜。
——东汉历史学家 班固 《汉书·韦贤传》 汉朝名人名言至廉而威。
——西汉哲学家 董仲舒至诚无息。
——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》 汉朝名言西汉·戴圣《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
汉朝皇后窦漪房
导语：窦太后对于汉朝的皇室有着重要影响。下面是小编收集整理的汉朝皇后窦漪房相关内容，欢迎大家阅读参考！
窦太后（公元前205——前135），西汉景帝之母，名讳未详，传说有曰：漪、猗房、漪房，现代影视剧中多称作“漪房”。清河郡（今河北清河县）人，窦氏出身贫寒，她的父亲为了逃避秦乱，隐居于观津钓鱼，却不幸堕河而死，遗下三个孤儿，汉初，朝廷到清河召募宫女，窦氏年幼**入宫。
公元前195年，高祖刘邦驾崩，吕雉作为皇太后操纵国政。当时，吕后挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王，每个王五名，窦氏也在选中之列。窦氏因家在清河，离赵国*，希望能到赵国去。她向主持派遣宫女的宦官请求，一定要把她的名字放到去赵国的花名册里。这个宦官在分派宫女时却把这件事忘了，把她的名字误放到去代国的花名册里了。她于是去了代国。虽然这不是她的心愿，但抵代国后，深得二十岁的代王刘恒喜欢，先与其生长女刘嫖，后又生了两个儿子：刘启和刘武。
代王刘恒原来的代王后生了四个儿子后不久去世。等到代王成为汉文帝后，原王后生的`四个儿子也相继病故。这样，文帝即位不久，于前元元年（前180）长子刘启立为太子后，三月太后封窦姬为皇后，刘嫖封为馆陶公主，幼子刘武先封为代王，后封为梁孝王。窦皇后双亲早亡，葬在观津，薄太后下令追封窦后之父为安成侯，母亲为安成夫人，并在家乡清河郡安置陵园，其规格和仪式与薄太后父亲的灵文园一样。汉景帝登基以后，窦太后为表孝心，填其父所坠渊而筑起大坟于观津城南，人间号为窦氏青山。
窦后兄弟二人，兄窦长君，弟窦广国。广国字少君，在四五岁时，因家境贫困，被人掳掠贩卖到外地，渺无音讯。后又被人辗转贩卖了十几户人家，最后到了宜阳（今河南宜阳西），在那里替人家进山挖石炭。一天黄昏，山崖边有一百多人在睡觉，山崖突然崩塌，睡在崖边的人都压死了，只有少君脱险逃生。没几天，他跟随主人到了长安，在那里他听说新封的皇后姓窦，原籍在观津。窦广国离家的时候虽然年纪幼小，却记得自己的籍贯和姓氏，还隐约记得与姊姊一起去采桑叶，从树上摔下来的情景。他把这些事详细的写下来后，托人转交给了窦后。窦后见到了这些材料后，把广国召来并详细问了其它一些情况，果然是她的亲弟弟。皇后还要弟弟回忆一些过去的情景，少君回忆道：“姊姊离我西去的时候，我记得在驿站分别时，讨来米汤水给我洗头，临走时又给我吃了饭才走的。”当窦后听到此情时，握看弟弟的手已泣不成声。窦皇后重赏两个兄弟，都把他们安置在京师居住。后来又为他俩请了有德行的长者与他们住在一起，对他们进行教育。由于这样，窦长君、窦少君兄弟俩后来成为谦让有礼的君子，不敢以地位显贵而盛气凌人。
窦皇后生病，失明。公元前157年，汉文帝驾崩，景帝刘启即位，皇后窦氏成了皇太后，史称：窦太后。窦太后过于溺爱幼子刘武，赏赐不可胜数，恨不得让他登上皇位。最初，景帝对这位深得母亲喜爱，且在*叛“七国之乱”中立下大功的皇弟，感情颇深，不仅同辇进出，且在一次家宴中夸下海口要将江山付托。
初元三年（前154），当时还未立太子，在一次家宴上，景帝曾从容对刘武说：“我千秋万岁后，把皇位传给你。”刘武口上辞谢，内心却很欢喜，窦太后更是喜不胜收，后被窦婴急阻，才作罢。过后，皇太后又提出欲立梁王为嗣，再次征求各大臣意见。袁盎等众大臣皆一致反对。如此梁王继位之事也就作罢。但同时也为日后诸反对大臣血溅京师，兄弟不容埋下了祸患。其侄大将军窦婴，*七国乱，封魏其侯。文帝崩后，封窦氏一族侯：兄窦长君早死，其子窦彭祖封为南皮侯，其弟窦少君封为章武侯。
窦太后信奉黄老之学。景帝和窦姓宗族不得不读《老子》，并推尊其学说，因此她在世时“故诸博士具官待问，未有进者”（《史记·儒林传》）。景帝时她曾召博士辕固生问他《老子》是怎样的一部书，辕固生不识时务，猝然答道：“这不过是部*常人家读的书，没什么道理。”窦太后大怒道：“难道一定要司空城旦书吗？”话中讥讽儒教苛刻，比诸司空狱官，城旦刑法。辕固生一听想转身就走，不料被太后喝住，要他到猪圈里去与猪搏斗。当时还是太子的刘彻（汉武帝）见辕固生为一文弱书生，恐不敌猪，就投进一把匕首，才让辕固生把猪刺死。因此景帝在位十六年，始终未用儒生。刘彻即位后，太皇太后闻他好儒，大为不然，常出面干预朝政。武帝也不便违忤祖母，所有朝廷政事，都随时向她请示。当时御史大夫赵绾和郎中令王臧，迎鲁耆儒申公来朝，并建议仿古制，设明堂辟雍，改历易服，行巡狩封禅等礼仪，还建议今后政事“可不必事事*东宫”。太皇太后听罢，怒不可遏，命武帝下令革去赵绾、王臧官职。至她去世前，武帝不再敬重用儒生，可见她在政治上的影响。
急急急
汉朝的鼎盛时期，文景之治时期较好。
汉武帝时期自对匈奴连年征战后，国力大大损耗，因此赋税加重，人民生活水*大大降低。
到了汉武帝末期，人口已经大大减少，而且民变时有发生，汉朝已经出现社会不稳的迹象。
因此汉武帝立即调整政策，恢复汉初实行的休养生息的政策。
到了汉宣帝时期，经济恢复并超过文景之治。
但是自元帝开始，一味任用不切实际的儒家政策，对社会上兼并之风不能予以阻止，从而致使社会上的土地兼并之风越来越盛。
大多数农民失去土地，或为流民，或依附大的庄园主成为依附农。
王莽改制，不仅没有解决问题，反而使问题更加严重，变成了对民众的二次掠夺。
所以王莽末期，很多生存不下去的民众成为一股股大大小小的流民，他们或掠食州县，飘乎不定，或啸聚山林打家劫舍。
《羽林郎》年代: 汉 作者: 辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
解答可以写句子如下:汉朝的鼎盛时期文景之治时期较好，那时候夜不闭户，人民生活富足。
汉高祖刘邦至汉景帝刘启时期的汉朝，经济实力缓慢上升，成为东方第一大帝国，与西罗马并称两大帝国。
而到汉武帝时期，大汉帝国已经成为世界上最强大的帝国之一，匈奴帝国战败而向西狼狈逃遁。
中亚和西域各大国也都闻而惧之。
张骞出西域首次开辟了著名的“丝绸之路”，开通了东西方贸易的通道，中国从此成为世界贸易体系的中心，直到一千多年后蒙古人的崛起。
正是因为汉朝的声威远播，外族开始称呼中国人为“*”，而汉朝人也乐于这样称呼自己，“汉”从此成为了伟大的中国华夏民族的永远的名字。
原因文景之治 文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。
到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。
历史上称这一时期的统治为“文景之治”。
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汉朝历史：（前202—公元220年），分为西汉和东汉，是继秦朝之后强盛的大一统帝国。
前202年高祖刘邦建国，六月定都长安。
随后汉武帝刘彻进一步推动大一统事业。
公元九年，王莽篡夺*，西汉结束。
25年，参加反抗王莽*的皇族刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。
开创了“光武中兴”。
汉朝时期，民族融合空前发展，对外交流频繁，国力和经济较为强盛。
并且文化的统一，为中华民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。
汉朝共历400多年，24位帝王。
220年被魏国曹丕篡权而灭亡。
心广体胖。
——西汉学者 戴圣 《礼记·大学》 汉朝名言无征不信。
——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》教学相长。
——西汉学者 戴圣 《礼记·学记》因时施宜。
——东汉历史学家 班固 《汉书·韦贤传》 汉朝名人名言至廉而威。
——西汉哲学家 董仲舒至诚无息。
《我从汉朝来》影评（通用5篇）
电影评论，简称影评，是对一部电影的导演、演员、镜头、摄影、剧情、线索、环境、色彩、光线、视听语言、道具作用、转场、剪辑等进行分析和评论。下面是小编整理的《我从汉朝来》影评（通用5篇），希望对你有帮助！
“家，是一种文化的核心，而祠堂就是文化总的体现”。家承载着世世代代的记忆，在广袤的土地上生生不息不息。央视纪录片《我从汉朝来》的第一集，武梁祠的修复与余望安的寻租，起时，如同迷失方向的扁舟，承载着深沉的记忆，也只能四处漂泊，而古老的文化“祠堂”作为媒介如灯塔，为扁舟指引方向，让寻根之路得以前行，使家国文化源远流长。
视听下的特写运用使原先冰冷的石雕，陈旧的牌匾以动态呈现在观众眼前，使观众得以体会古老文化的底蕴。特写下，余望安主观中全家福，使在外孩子对故乡的思念，以及对自身历史清楚的渴求。一块块牌匾，在特写下，细致的纹路，是时光的痕迹，但清晰的字迹是一种文化的凝固，昭示着文化持久的生命力，而中华文化底蕴也得以彰显；稚嫩的脸庞与苍老的面容，在特写镜头下，格外醒目，老一辈眼中的回忆，幼儿眼中的向往，都体现出传统文化的魅力，表现了人们对传统文化的敬仰，即是文化历史悠久的体现，纵观特写镜头，即使从画面中获取的内容很少，但在本片中小事物在镜头下也有重要的文化底蕴，使影片更富有张力，将家国文化，历史悠久，及文化传承的主题体现出来，为寻根忆祖这一中心反应出来，为武梁祠的修复以及余望安的寻根埋下伏笔。
纪录片的解说词是必不可少的一部分，在语言的魅力之下，使影片中，寻根传承的主题更加突出，“家，是成长得堡垒，也是最后的归宿，是*人永远的庇护之所，”这句解说词的配合之下，模拟还原出的三维立体图更加动人，为虚拟图增加活力，《伏羲女娲交尾图》是历史的呈现，倘若只是运用视觉上的呈现，或许只是单纯的理解为人丁兴旺的意思，但配合着解说词，我们得知伏羲乃万物之始祖，女娲是万物的创造者，在图中以夫妻的形式出现，象征着天地法则的规和矩，提醒后人顺应自然与法则，解说词下的图与词相结合，使得图画的含义更加的深刻。结尾的解说词，“离散聚合，”总结了影片的主旨，即使分别在，离开在远，依旧可以按图索骥，寻找根基，根基深厚就如一颗昌天大树枝繁叶茂发达的枝条，就如同祖辈下的儿孙，但总有根在那里。解说词犹如导航指引前方的路，让观众可以回想古文化，发扬*情。
悠久的文化历史，深刻的文化内涵，通过蒋英炬与余望安，两个人物的身体力行将其对文化的坚守，体现出来，多线叙事的角度蒋英炬与望安两个交插起来，蒋英炬对武梁祠的复原，不仅是关于文化的敬仰，更多的是对传承的坚守以心中强烈的爱过之感得以诠释，反映出传统文明对于世人的重要性。而余望安的寻租，历经几十年却未曾放弃，此人物在片中起到推进片子节奏的变化，即使身为异国人，但祖辈是*人，流着*血脉，血浓于水的感情，体现出了根本于基的意蕴。体现出*血脉关于家的思念的鉴定，通过两个人物成功的将传承这一理念表现出来。
分隔万里，隔不断寻根信念，历时再久，分不开重聚的本源，时光长河，源源不息，纵使时光冲刷，仍然埋不住，家国情怀。余望安寻根加强的意义，从而加强人们的对与家国文化的归属感。在观众看来，加强家国理念，这部影片也为增强民族信念，同时在向家国展示我国文化博大精深，与富强国力。引导记录片的发展方向，向此片学*。
云闲望出轴，叶落喜归根。
人老返土，叶落归根。岁月洗礼，历史乾坤，溯源而上，还剩多少子孙知晓家族最初的历史，又有多少离散的血肉最终找到了归宿。沧海桑田，快节奏的都市生活中，多数人都不曾了解自己的.家族。
家是成长的堡垒，也是最后的归宿，是*人永恒的庇护之所。即便是相隔千里也无法斩断乡思锁，迁徙与融合，是人类永恒的主题，不变的是家的温情和归属。形影而立，四处碰壁时，几乎所有人首先想到的便是家——心中最柔软的地方。
“光宗耀祖”一词出自元朝《曲江池》，意在养天地正气，法古今完人而建功立业，告慰父母，光大门楣，需做到“三不朽”的业绩。古代又有，先秦时期的家天下制度，宗法制的传承方式，春秋战国又有小家庭的经济制度。自汉代建立，休养生息，大家族形成，家族承担着传宗接代，祭祀祖先职能。
由此可见，家族观念早在古代就已扎根。然而，现如今，家族观念的淡漠，越来越多的家族老人逝去，越来越多未保护的祠堂受损。这些家族发展见证的消失，加大了寻根觅族的难度，甚至于，许多小家族早已不知存在了。
相信，当下也还存在着如影片中海外年轻人那样寻根的青年。或是受到了长辈们的影响，产生了“我从哪里来？”的好奇心，从而踏上了寻根的道路。
寻根之路固然艰辛，真正能寻到根源的人更是少之又少。
然而，在我看来。寻根之旅若无法得知结果，固然可惜，但最重要的是那颗在意家族，渴望了解家族历史的心。人不能忘本，不可否定和舍弃过往。正如当今社会，太多青年人沉迷于国外的舶来品，也许有很多年轻人了解耶稣，知晓上帝，或是圣经中的祖先以及其中人类的发展史，可却很少有人会留意，会想去了解自己的祖先（抛开没有线索这一点）
人老返土，落叶归根。寻根之路，由心开启。
这部片子情怀大于材料，以至于很多判断直接把古今等同起来不得不说是削弱了它的客观性与学术性。不过“情怀”的浓厚恰巧成了它的特质。情怀的基础是记忆，记忆便不可避免地带着追寻认同的相似判断，从这种角度说，它的任务仍是“寻根”，只不过换了一种方式，从古文物（主要是汉画像石）入手，用折射的视角几乎百科全书般地反映*社会的方方面面，不再局限于某种乡土情怀，而是把后者作为记忆的一部分纳入关于文明与民族源流的整体想象之中。
尤其难能可贵的是，片子的古今对比叙事，直面了很多现实问题，而态度是冷静的，冷静的甚至让人自觉出一种嘲讽和汗颜。不像《舌尖》，有太多地方摆拍和刻意和谐。同时，片子的史观透露出这样的问题意识：华夏文明是否已经衰老？现在的文明时候还有资格算入华夏的谱系？文明的路径，如同片子渲染的汉文化基因，是否不可有大的改变？是否仅仅复兴某种记忆就可以让现时代走上“正轨”？还是说，我们所做的一切不过是博物馆收藏式的自娱自乐与仅仅个我性情的表达？这些问题可以得到更深入的探讨。
片子完全可以拍得更好，因为思路找对了，汉画像石可以挖掘出的内涵不可限量，当然这和文史编剧水*和工作重心有直接关联，相信以后这类片子可以做得更好。
汉画像石+联系现实中民间自发的传承案例 切入点和选材挺丰富有趣，不乏精彩之处，但选材只是略作背景介绍后，就匆匆转为迎合文案变成摄影幻灯片，人物没介绍清楚故事没看过瘾就开始讲价值观，打乱叙事不说，来回穿插转场奇多繁冗无聊让人看不下去，虽然立意有，情怀有，但抱歉我即使信服也不感动。
如果讲情怀和传承，最好还是（也许 我猜）河西走廊历史大气那一路，或者古代现代安排的更有条理论证更完整一些，或者就专门讲现代人的这些传承岂不是更有趣更好玩？！
感觉亮点在汉石画像，遗憾之处也是由于过于被它局限。
如果围绕汉石画像，编排再紧凑一点，废话尤其是没有信息含量的镜头少一点，也不至于这样。
摄影大于编剧这样不好，不好。
而且第一集实在是个太冗长无聊的序，不多评论因为我看不下去跳了（不造会不会错过什么但实在看不下去）。
另外一个启发（或者说回忆起来）是，汉石画像 铸剑 衣服，这些都是媒介。历史不仅仅靠语言文字传承，也靠实物。文明的传播是精神的也是物质的。
央视新闻的微博一直在推送，在纪录频道黄金时段播出的。首先从技术角度来讲无可挑剔，确实是顶尖水*。内容上古今穿插，跳出跳入比较考验观众，可能是对历史题材纪录片的一种探索。
实际上，我们国家的纪录片才刚开始起步，央视纪录频道也没几年，可以看出技术和设备方面已经达到了国际水准，但是像bbc这样的纪录片行业老手，已经有了一套成熟的套路，国内的纪录片要赶超尚需时日。
这部片子严格来说不能算纪实类型的，还是属于历史题材的范畴，解说比较多，讲的是价值观的东西，男人应该是什么样，女人应该如何，孩子怎么培养，有一种用古代来拷问现实的姿态在里面。情感有，用的很克制，没有洒狗血，也没有说教的意味，对于央视纪录片一贯的主题先行来说，这点是难能可贵的。
豆瓣上的评论不算多，微博关注度还可以，总体上是一部叫好不叫座的片子。不过在这个以市场为导向的社会，各种节目都以三俗博眼球，靠煽情赚取代言费，能有这么一部看起来又傻又拙的片子，宛如一阵清风拂面，足以荡涤心灵。
汉朝著名文学家桓宽的作品解析
桓宽是我国汉朝时期著名文学家，不过桓宽的历史记载并不多。以下是小编精心整理的汉朝文学家桓宽的作品，希望能帮到你了解。
汉朝文学家桓宽的作品
桓宽是我国汉朝的作家，生卒年份不详，家庭各方面都没有详细的记载，唯一记载比较详细的也就是桓宽的作品了，那么桓宽的作品有哪些呢，又为什么能够在著作人并没有详尽的被记载的情况下，一直流传于世呢？
桓宽的作品主要是《盐铁论》，这部著作是我国历史上第一本结构完整，体制统一的关于盐铁方面的著作。这本书主要是根据当时的盐铁会议的一些文件所写成的关于盐铁方面的政治性的散文。这本书的形式非常奇特，主要是用对话的形式，将会议上桑弘羊和他的幕僚们与“贤良”们的针锋相对，对彼此观点的诘难，也显示了双方不同的阶级立场。
《盐铁论》行文风格非常大胆，并且比较简洁，一切语言都是奔着重点而去，所以给人们的印象非常深刻。
桓宽的作品详细记载于史册的也就是这本《盐铁论》，虽然后世人很多对于这一本著作没有了解，但这本著作却是史学家研究汉朝时期的思想以及他们的风俗*惯最好的资料。这本著作里面因为是以对话为主，所以完整的保存了当时人们的语言*惯以及他们语言之后所深藏的思想。
《盐铁论》之所以流传于世，一个原因是因为这本著作在盐铁方面的价值，另一个比较重要的原因就是因为这本著作里面富含了太多当时的思想和一些风土人情，具有非常深远的研究价值，是史学家的最爱。
汉朝盐铁论的内容介绍
《盐铁论》是根据昭帝始元六年（前81）召开的盐铁会议的文件写成的政论性散文集。它比较生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的"贤良"、"文学"们的辩论，保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗*惯，揭露了当时社会的一些问题和矛盾。在写作上，它通过一定的集中和概括，描写了几个各有特点的人物形象，有些人物语言和描写文字比较生动，感情色彩也比较浓；特别是采用对话体的形式，并且各篇之间互相联系，这在散文作品中是很少见的。但整体看来，其写法稍觉刻板。
《盐铁论》是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著。它以对话的形式客观记录了御史大夫及其僚属与“贤良”、“文学”的互相诘难，不但显示了双方针锋相对的观点，而且在唇枪舌战中展示了双方的阶级立场。
作品语言简洁明快，切中要害。行文气势磅礴，层层铺陈渲染，引喻设譬，句式多排比、对偶，整齐而有变化，在西汉政治论文中独具一格。同时，它也为研究当时的社会矛盾和桑弘羊的思想保存了丰富的史料。
该书分十卷六十篇，各立标题，但内容互相连贯。东汉大文学家王充在其名著《论衡·案书》中赞誉其体现了“两刃相刻，利害乃知；二论相订，是非乃见”的特点。现传世的有郭沫若校订的《盐铁论读本》，今人王利器教授的《盐铁论校注》。
桓宽的警句“孝在于质实，不在于饰貌。”出现在人教版义务教育课程标准试验教科书语文五年级上册第六单元日积月累。意思：
孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。当下，父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。
汉朝文学家桓宽的简介
桓宽简介非常简单，桓宽的`出生年月以及生卒年月都没有记载，主要知道的也不过是桓宽曾经做过庐江太守丞。而流传于世的著作也主要是《盐铁论》。《盐铁论》之所以流传于世不仅是因为桓宽的文学造诣，更多的是因为这本著作本身的价值。
《盐铁论》主要以盐铁为主题进行了一系列的研究，也记载当时社会的一些思想和风俗*惯，是*第一部主题是盐铁的专著，历史意义非常巨大。
而桓宽另一个比较值得人们学*的地方就是孝道方面，他认为孝敬父母一定要做实际的事情，而不是做一些表面功夫，说一些好话，用现在空巢老人作比喻也就是说父母需要陪伴的时候，尽量的要给于陪伴，而不是找其他途径来尽所谓的孝道。
关于桓宽简介也不过就这么多，至于桓宽为什么留下的记载非常少可能和桓宽低调处事的生活*惯有关，另外一个原因也可能是因为除了《盐铁论》之外，桓宽并没有其他更多显著的成就，所以历史对于桓宽的记载便也只是一笔带过罢了。
虽然关于桓宽的简介非常少，但是通过这一点简介也可以看出桓宽为人品行非常好，即使他的成就并不如一些千古留名的人，但是也非常值得敬佩。
汉朝贤后卫子夫生*简介
卫子夫是汉武帝的第二位皇后，也是*历史上第一位拥有独立谥号的皇后。下面是百分网小编为大家整理的汉朝贤后卫子夫生*简介，希望大家喜欢！
卫子夫生*简介
卫氏，名而不详，字号子夫，后世皆称卫子夫，是我国古代历史上首位获得单独谥号的皇后。作为汉武帝的第二位皇后，尊皇后位三十八年。
建元二年，*阳公主仿馆陶公主，择良家美女欲以进献天子，恰逢武帝霸上祓禊回侯府小憩，*阳公主将物色的女孩装扮妥当，遣她们来拜见武帝，但是武帝却并不满意这些女子。在命其退下酒菜开筵时，恰好遇到卫子夫上来献唱。武帝便一眼相中了子夫。此后，子夫正式入宫。
此后一年多，汉武帝仿佛忘记了卫子夫，竟然一次都没有召幸她。建元三年，卫子夫恰逢汉武帝淘汰宫中无用处宫人时，哭求武帝放其回家。武帝怜爱之心又起，并再一次宠幸了卫子夫，卫也因此而怀上龙嗣。同时也获得了武帝的长久宠幸。然而，当骄横跋扈的陈氏皇后听说卫子夫受到宠幸而怀孕，对比自己数年没能生孩子，便嫉火中烧，便命其母刘嫖便派人陷害卫子夫在建章当差的弟弟卫青，来恐吓卫子夫。所幸阴谋未成，卫青免于一死。然武帝获悉此事后，为补偿卫子夫，便封卫青为建章监，加侍中。卫子夫的兄长也嘉奖，加为侍中。卫子夫也被汉武帝封为夫人，经次一役，卫家开始崛起。
汉武帝元光五年，陈皇后因施巫蛊之邪术，建立祠堂祭祀诅咒，祸害他人，犯大逆无道于秋七月乙巳日被废。此后半年，卫子夫再怀孕。元朔元年春天，为称帝十二年之久，年愈三十的汉武帝迎来了第一位皇子。武帝欢喜非常，修建了婚育之神以祭拜，并取名为刘据，满朝文武也为这位迟到皇长子的诞世而庆贺。欢喜之暇，主父偃奏请武帝，立卫子夫为皇后。 武帝准奏，元朔元年春，三月甲子日册立卫子夫为大汉皇后。盛宠齐天，功高相加，月满则亏，天道轮回。随着容颜的消逝，外戚的跋扈，弟弟以及外甥的早逝，汉武帝对卫子夫已不如从前，终于，征和二年，卫子夫因巫蛊之祸，自杀明志身亡。
卫子夫一生克勤克己，用尽心力执掌后宫十余载，令汉武帝脱身于后庭琐事，为汉武盛世的开创做出了重要贡献。值得一提的是，他的弟弟卫青和外甥霍去病也在汉匈战争中为大汉做出了享誉后世的贡献。
卫子夫是怎么死的
卫子夫由*阳侯府歌女入宫伴驾，因被冷落宫中一年多想要出宫之际再受武帝临幸而怀孕，从此荣宠不断。后有陈皇后阿娇楚服之乱被废，卫子夫又为汉武帝诞下第一位皇子刘据，汉武帝欢喜之暇封卫子夫卫后，从此一直稳居后位38年。
在位期间，卫子夫一直低调隐忍，从不涉及朝政毫无政治野心，处事向来稳重公正，故即使卫青、霍去病相继去世，卫子夫渐色衰爱弛，卫子夫依然稳稳的坐在皇后的位子上，依然能得到皇帝的尊重。卫子夫为汉武帝诞有三女一子，其子刘据为汉武帝第一位皇子，被汉武帝封为太子。卫子夫之死就是因为太子刘据。
因为相继入宫的年轻美女，汉武帝渐淡了对卫皇后的恩宠，加之卫青、霍去病去世多年，卫子夫越发隐忍低调。武帝晚年多病，疑心猜忌，时有宠臣江充，因为与太子据有嫌隙，担心汉武帝死后刘据继位会对自己不利，故奏报说有人巫蛊之术诅咒武帝，想要皇上早死，于是皇上任命江充为专使，查办巫蛊之事。江充在后宫前朝借巫蛊之事大肆搜查，竟闯到卫子夫和太子宫中，说是在太子宫中搜查出木偶，藉此诬告太子。太子想辩白但被阻拦，无奈起兵搜捕江充党羽杀之，一时掀起长安大乱。
汉武帝开始并不相信太子造反，派使臣进城问询结果使者胆小未进城便称说太子谋反，汉武帝一怒之下派兵镇压，太子败走出逃。汉武帝命人去卫子夫处收回皇后印玺，卫子夫绝望伤心，为自证清白自杀身亡。
卫子夫一身战战兢兢，隐忍退让却也没有落到一个好的下场，因一人得宠卫氏得尊宠，因巫蛊之祸卫氏倾覆，然也悲矣。
卫子夫的儿子所受磨难
在元朔元年，卫子夫为汉武帝生下了第一个儿子刘据（公元前128年—公元前91年）。由于刘据是在汉武帝29岁时才拥有的第一个儿子，甚为喜爱。因此在刘据7岁时，汉武帝就册封其为太子。汉武帝对太子刘据寄予了厚望，稍稍长大后，便为刘据找了石庆（西汉有名的万石君石奋的儿子）作为他的太傅。
刘据并不像其父一样精明能干，却像母亲仁慈宽厚，经常对于一些重罚从轻发落，这使得朝中的某些大臣们感到不满，一些奸臣从中作梗，使得汉武帝与刘据产生间隙。随着时间的推移，汉武帝对于刘据的宠爱也逐渐减少。
汉武帝一生追求长生不老，晚年更是变本加厉，任用江充等奸臣。奸臣利用巫蛊之乱蒙蔽汉武帝，陷害刘据。因为巫蛊之事无法明辩，刘据便采纳了当时的太傅石德（石庆的二儿子）的计谋。刘据起兵反抗失败，走上了逃亡之路。在逃亡途中，因泄露消息，又拒绝被捕，自缢而死。
在刘据死后，汉武帝还是察觉到刘据是被奸人所害，但人死不能复生，汉武帝为此后悔不已，命人建造了思子宫。
因刘据死后无谥号，在刘据之孙刘询即位后谥刘据“戾”，因此，刘据又称“戾太子”。
拓展阅读：卫子夫的故事
“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。”
当时的民间流传着这样的歌谣，这是卫子夫从歌女到皇后，一人得志，全家富贵的传奇。卫子夫出身卑微，原来只是一个歌女，后来成为汉武帝的第二位皇后。卫子夫的经历不仅改变了自己的'命运，同时也改变了自己一家人的命运，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代历史上著名的抗击匈奴的英雄。
然而，卫子夫在后宫复杂的环境中，做了38年的皇后，并不是独霸天下，而是以恭顺、谦和的态度赢得汉武帝的恩宠，赢得了大臣和后宫人等的尊敬。在卫青死后的11年里，卫氏外戚基本没有了依靠，但卫子夫仍然稳稳坐着后位，也是与她低调谦恭的性格分不开的。
在后来的日子里，因为卫子夫年老色衰，汉武帝宠幸他人。虽然武帝后宫宠幸的嫔妃不少，但是因为卫后的恭谦和顺，所以汉武帝对卫后还是很信任的。武帝每次出行，都把后宫事务托付给卫子夫，回来后卫子夫会择其重要者向武帝请示，武帝也没有不同意的，有时甚至不过问。
卫子夫的儿子刘据，是汉武帝的长子，元朔元年（前128年）被立为太子。汉武帝29岁才有儿子，对这个儿子非常疼爱，司马光在《资治通鉴》中认为，在武帝晚年，卫后、太子因为武帝的宠幸渐渐少了，他们常常感到不安，甚至有性命之忧。汉武帝知道后，为了不让卫后和太子担心，就叫卫青传话，说：“汉家庶事草创，加四夷侵凌*，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎！闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”卫子夫听说过，马上脱去头上的簪饰去向武帝请罪。
太子就是卫子夫的儿子刘据，比较宽厚，对武帝的酷吏的做法往往反其道而行之，经常*冤狱，虽然得到百姓的口碑，但是武帝用的那些酷吏都不喜欢太子。卫后担心儿子这样做会违背武帝的意思，惹怒武帝，经常把儿子叫来劝诫：“作为太子，你要经常揣摩父亲的心思，理解父亲的意图，按照父亲的要求去做，而不能擅自作主，做一些与父亲的想法不一致的事，比如*冤狱。这本是你父亲制造的冤狱，你却给予*，不是否定你的父亲吗！”然而，武帝听说后，虽然不喜欢太子的“仁政”，但是认为太子的做法正确，卫后不对。这事表明，汉武帝一家三口，是母亲要管儿子，爹却护着儿子不让母亲管，何况汉武对于太子的宠爱，自他出生便从未改变。
《汉书·武五子传》：戾太子据，元狩元年立为皇太子，年七岁矣。初，上年二十九乃得太子，甚喜，为立禖，使东方朔、枚皋作禖祝。少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷梁》。及冠就宫，上为立博望苑。
大意就是：刘据刚刚出生，还是个小肉团，武帝就立马让人给他做《皇太子赋》，给了他太子的重诺，并当即立了卫皇后。就算不说绝后，起码也是空前了。立禖是为立禖神之庙，饲以太牢之礼以酬之。禖神是求子之神，故武帝为感谢禖神降子，特地命为禖神立祠，以太牢之礼隆重地祭祀，并命枚皋等人献上祝文，以酬答神明的灵应。所做的一切都远远超出汉朝的惯例。
《通典》卷五十五引晋博士束皙语：“汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石为主，祀以太牢也。”等到刘据到了读书的年纪，再请名师为他授帝王之学；等到太子加冠后，武帝甚至为他修建别苑，让他随意招揽当时名士。
刘据在元封元年加冠，元封年间也是武帝最频繁出巡的时候，也就是当时主持政事监国的是太子，管理后宫的是卫皇后，可见武帝对他们非常信任。
卫子夫和太子的关系很好。太子每次去拜见母亲，总会多待些时间，这是很正常的事。汉武帝身旁有个宦官叫苏文，喜欢挑拨是非，在钩弋子出生之后，竟然挑拨起汉武帝、皇后与太子之间的关系。他把这事向武帝打了小报告，说：“太子一天到晚在皇后宫里，与宫里的女人们鬼混！”武帝不信这些话，反而增加太子东宫侍女二百人。太子知道这是苏文胡说，心里对其不满。
苏文还不肯善罢甘休，又与小宦官常融、王弼等，经常伺机寻找太子的过失，一旦寻到就添油加醋向武帝报告，甚至把黑的说成白的，把白的说成黑的。卫子夫对此也是非常痛恨，让太子禀报武帝杀了这些人。太子信任父亲，说：“我没有过失，不怕苏文他们！今上明察秋毫，不会听信谗言恶语，不必担忧。”武帝有次生病，派常融去召太子，常融就此大做文章，回报说：“太子得知武帝生病，根本不把皇上放在眼里，挂在心上，而是脸上有喜色。”武帝听了，心中自然不乐。
不久太子即刻来探视武帝，武帝看到太子的脸上带着泪痕，但是为了让父亲高兴，又强装笑脸，强打精神。武帝就问常融，到底是怎么回事，常融支支吾吾回答不出。武帝知道是常融从中作梗，就把常融杀了。
《资治通鉴》：文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。皇后切齿，使太子白诛文等。太子曰：“第勿为过，何畏文等！上聪明，不信邪佞，不足忧也。”上尝小不*，使常融召太子，融言“太子有喜色”，上嘿然。及太子至，上察其貌，有涕泣处，而佯语笑，上怪之；更微问，知其情，乃诛融。
赞美女人漂亮经典古诗词
在我们*凡的日常里，大家对古诗都再熟悉不过了吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的赞美女人漂亮经典古诗词，希望能够帮助到大家。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
宋·苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好。却道，此心安处是吾乡。
人人夸女子多是夸其美貌，而苏轼在这首词中夸赞朋友之妻却十分独到。他说：人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
在容貌之外，苏轼认为这个女子温柔和美，她的歌声能使炎热变得清凉，这样的女子该是多么温柔和美呢？
《李延年歌》
汉·李延年
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
李延年是汉武帝时的一个乐师，在一次宫廷宴会上，李延年唱了这首歌。诗中的美人，姿容举世无双，气质超凡脱俗，不与庸人为伍，而自重独立。她只要对城上的士卒望上一眼，就可以让城墙失守。
据说，汉武帝听完这首歌，便感慨道，真有这样的人吗？*阳公主就推荐了李延年的妹妹，汉武帝召来一见，果然曼妙无双，与歌中女子如一。
《陌上桑》
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
《陌上桑》中写秦罗敷的美丽是通过侧面来表现的。因为秦罗敷太美了，走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地;以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。
《洛神赋》(节选)
三国·曹植
翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
这是曹植的名篇，在《洛神赋》中，曹植花费大量的笔墨来写洛神美丽绝伦的容貌。“翩若惊鸿，婉若游龙”已经成为形容女性婀娜多姿形态的辞汇。
《清*调三首·其一》
唐·李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
李白是唐代最伟大的.浪漫主义诗人，而杨贵妃是唐朝当时最美的女子，当两者相遇，李白用绝世的才华和笔墨写出杨贵妃的美，“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓”，人花交映，迷离恍惚，人间至美。
《诗经·邶风·硕人》
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
庄姜是齐国的女子，《诗经·硕人》极力地描写了庄姜出嫁的盛大场景和极致的美貌。“手如柔荑，肤如凝脂”已经成为形容美女的标配，“巧笑倩兮，美目盼兮”更是生动地写出了庄姜的灵气。
1、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华
2、子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！
3、届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香
4、眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。——黄梅戏《天上掉下个林妹妹》
5、巧笑倩兮，美目盼兮。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
6、朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身
7、梦笑开娇靥，眼鬟压落花;簟生玉腕，香汗浸红纱。
8、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。
9、拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠！（诉衷情·欧阳修）
有关赞美女性的古诗文十五首
在*时的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编精心整理的有关赞美女性的`古诗文十五首，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、《蝶恋花》清·纳兰性德
萧瑟兰成看老去。为怕多情，不做怜花句。
阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。
重到旧时明月路。袖口香寒，心比秋莲苦。
休说生生花里住，惜花人去花无主。
2、《西宫秋怨》唐·王维
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
芙蓉不足佳人妆，水殿风来珠翠香。
3、《长恨歌》唐·白居易
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
4、《清*乐》宋·李清照
年年雪里，常插梅花醉，
挪尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。
看取晚来风势，故应难看梅花。
5、《一剪梅》唐·唐寅
红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲!
交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相思是几时?后会难知?后会难期?
此情何以表相思?一首情词，一首情诗。
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春!
赏心乐事共谁论?花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕;
晓看天色暮看云，行也思君!坐也思君。
6、《红楼梦》清·曹雪芹
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，
入世冷挑红雪去，迎面香割紫云来，
孤标傲世懈谁隐，一样花开为底迟，
浦露庭霜何寂寞，雁归穹病恐相思!
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流，
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，
试看春残花渐落，便是红颜老死时，
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知，
一样花开为底迟，浦露庭霜何寂寞，
雁归穹病恐相思!
7、《洛阳女儿行》唐·王维
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
古典美女的诗句
女子今有行，大江溯轻舟。——韦应物《送杨氏女》
上有愁思妇，悲叹有余哀。——曹植《明月上高楼》
幼为长所育，两别泣不休。——韦应物《送杨氏女》
孝恭遵妇道，容止顺其猷。——韦应物《送杨氏女》
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》
笋柱秋千游女并。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》
当垆秦女，十五语如弦。——贺铸《行路难·缚虎手》
汉女输H布，巴人讼芋田。——王维《送梓州李使君》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。——王昌龄《闺怨》
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
妾身独自眠，月圆人未圆。——王元鼎《凭栏人·闺怨》
秦地罗敷女，采桑绿水边。——李白《子夜吴歌·春歌》
蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌·春歌》
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。——元稹《织妇词》
月色入高楼，相思两处愁。
年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。——杜荀鹤《蚕妇》
免教人见妾，朝云暮雨。——柳永《迷仙引·才过笄年》
竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。——曹组《蓦山溪·梅》
暖风十里丽人天。——俞国宝《风入松·一春长费买花钱》
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。——李白《于阗采花》
戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。——李白《中山孺子妾歌》
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——王建《雨过山村》
斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。——唐寅《美人对月》
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。——晏殊《破阵子·春景》
珊瑚映绿水，未足比光辉。——李白《咏邻女东窗海石榴》
愿妾身为红菡萏。——欧阳修《渔家傲·*日门前溪水涨》
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》
少妇今春意，良人昨夜情。——沈缙凇对邮三首·其三》
难将心事和人说，说与青天明月知。——唐寅《美人对月》
忍泪佯低面，含羞半敛眉。——韦庄《女冠子·四月十七》
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。——萧衍《东飞伯劳歌》
寒气先侵玉女扉，清光旋透省郎闱。——李商隐《对雪二首》
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。——杜荀鹤《山中寡妇》
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇》
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》
山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。——祝允明《首夏山中行吟》
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。——辛弃疾《汉*·立春日》
敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。——黄庭坚《送范德孺知庆州》
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范y》。
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。
昨日春如，十三女儿学绣。——辛弃疾《粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花》
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》
如今直上银河去，同到牵牛织女家。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》
水上游人沙上女，回顾，笑指芭蕉林里住。——欧阳炯《南乡子·画舸停桡》
1、女萝发馨香，菟丝断人肠。——李白《古意》
2、西施越溪女，出自苎萝山。——李白《西施》
3、咳唾落九天，随风生珠玉。——李白《妾薄命》
4、长门一步地，不肯暂回车。——李白《妾薄命》
5、美人梳洗时，满头间珠翠。——郑遨《富贵曲》
6、贞女贵徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操》
7、美女渭桥东，春还事蚕作。——李白《陌上桑》
8、汉帝重阿娇，贮之黄金屋。——李白《妾薄命》
9、枕上潜垂泪，花间暗断肠。——鱼玄机《赠邻女》
10、西门秦氏女，秀色如琼花。——李白《秦女休行》
11、水至亦不去，熊来尚可当。——李白《秦女卷衣》
12、佳人彩云里，欲赠隔远天。——李白《折荷有赠》
13、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》
14、今日汉宫人，明朝胡地妾。——李白《王昭君二首》
15、永日方戚戚，出门复悠悠。——韦应物《送杨氏女》
16、愿学秋胡妇，贞心比古松。——李白《湖边采莲妇》
17、孝恭遵妇道，容止顺其猷。——韦应物《送杨氏女》
18、自小阙内训，事姑贻我忧。——韦应物《送杨氏女》
19、纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。——白朴《天净沙·夏》
20、尔辈况无恃，抚念益慈柔。——韦应物《送杨氏女》
21、贫俭诚所尚，资从岂待周。——韦应物《送杨氏女》
22、应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》
23、小男供饵妇搓丝，溢?香醪倒接罹。——李郢《南池》
24、中山孺子妾，特以色见珍。——李白《中山孺子妾歌》
25、一贵复一贱，关天岂由身。——李白《中山孺子妾歌》
26、辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。——李颀《古意》
27、阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。——袁枚《遣兴》
28、汉女输?布，巴人讼芋田。——王维《送梓州李使君》
29、粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。——杜荀鹤《蚕妇》
30、蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌·春歌》
31、弄儿床前戏，看妇机中织。——鲍照《拟行路难·其六》
32、男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。——王建《田家行》
33、妾身独自眠，月圆人未圆。——王元鼎《凭栏人·闺怨》
34、免教人见妾，朝云暮雨。——柳永《迷仙引·才过笄年》
35、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。——张籍《征妇怨》
36、一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》
37、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》
38、远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。——元稹《得乐天书》
39、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝》
40、明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。——李白《于阗采花》
41、斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。——唐寅《美人对月》
42、忍泪佯低面，含羞半敛眉。——韦庄《女冠子·四月十七》
43、鲁女东窗下，海榴世所稀。——李白《咏邻女东窗海石榴》
44、何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。——杜甫《曲江对雨》
45、红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴?。——贾至《春思二首》
46、不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。——谢枋得《蚕妇吟》
47、朝游江北岸，夕宿潇湘?。——曹植《杂诗·南国有佳人》
48、不信妾断肠，归来看取明镜前。——李白《长相思·其二》
49、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇》
50、谁家女儿对门居，开颜发**里闾。——萧衍《东飞伯劳歌》
51、下床着新衣，初学小姑拜。——毛铉《*词·下床着新衣》
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