描写九州华夏的古诗

古九州是哪个朝代分的

古九州是哪个朝代分的

　　九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是*汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代*的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。下面是小编为大家收集的古九州是哪个朝代分的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　词语来源

　　“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了*的代名词。（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说.）

　　古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“*这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

　　《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹*水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的`，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。

　　大禹

　　《尔雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。

　　《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。

　　武王灭殷商，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。

　　九州探究

　　九州之称，由来已久。最初“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“*州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

　　到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

　　九州地图

　　《周礼·夏官·职方氏》曰：

　　“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

　　《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

　　《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

　　《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

　　汉唐以前九州范围

　　而关于汉唐之前的九州各州范围的划分也众说纷纭，大致有三种划分方法。

　　划分一

　　豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的土。

　　徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

　　冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

　　兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

　　青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

　　扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

　　荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

　　梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

　　雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

　　九州划分二

　　冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地以及东北南部的辽东）

　　豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

　　青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

　　徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

　　兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

　　雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

　　荆州（今两湖，两广，河南，贵州一带）

　　扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

　　梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

　　九州划分三

　　豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　豫州，字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。

　　青州，青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。

　　徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。

　　扬州，淮河以南，长江下游及岭南地区。

　　荆州，湖北以及长江中游

　　梁州，秦岭以南与四川盆地。

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古代的九州指的是

古代的九州指的是

　　“九州”是*的别称之一。古代*人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”

　　九州的划分

　　划分一

　　豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑

　　土。

　　徐州(又名正东青州)，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

　　冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

　　兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

　　青州(又名东北幽州)，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

　　扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

　　荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

　　梁州(又名正西幽州)，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

　　雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

　　划分二

　　冀州(今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地)

　　豫州(今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的'北部)

　　青州(东至海而西至泰山，在今山东的东部一带)

　　徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)

　　兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)

　　雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带)

　　荆州(今两湖，两广部分，河南，贵州一带)

　　扬州(北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)

　　梁州(自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方)

　　划分三

　　豫yu州、青州、徐州、扬州、荆jing州、梁州、雍yong州、冀ji州、兖yan州。

　　豫州 字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。

　　青州 青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照

　　顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　豫州，中原。河南

　　青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。

　　徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。

　　扬州，淮河以南，长江下游。

　　荆州，湖北以及长江中游

　　梁州，秦岭以南与四川盆地。

　　雍州，关中与陇西。甘肃和陕西一带。

　　冀州，河北*原与山西高原。

　　兖州，黄河与济水之间。

　　古代的九州名词解释

　　1、古代分*为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、益九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、梁；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。[4]

　　2、用“九州”泛指天下，全*。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”[5]

　　3、指大九州，将全世界分为九州，*属于其中一州。战国邹衍称*为赤县神州，谓“ *外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。汉刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称*名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。

　　汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。

　　“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，*代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“洪泽湖”、“太湖”、“巢湖”称做“五湖”。

　　4、人皇九州

　　《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇”，“《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅”。《三皇本纪》记载“人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年”。

　　人皇是古蜀国的开国之君，九州是古蜀的九个行政区，分别由人皇兄弟九人管理。西汉扬雄《蜀都赋》记载：“蜀都之地，古曰梁州”，可见中州就是梁州，梁州就是首都，梁州称为“蜀都”。

　　古籍记载关于九州的说法

　　《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；

　　《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、徐、营、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；

　　《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。

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关于九州的诗句

死去元知万事空, 但悲不见九州同。——陆游《示儿》

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——《月子弯弯照九州》

洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。——韩愈《岳阳楼别窦司直》

来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。——林景熙《书陆放翁诗卷后》

风流文物夙有人，九州共识黄山谷。——赵蕃《审知以诗送行借韵留别》

瀑布飞千尺，芙蓉插九州。——张子翼《明远楼宴文学李半沙博士王雪溪用楼字韵》

万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。——殷文圭《八月十五夜》

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

秦赵兴天兵，茫茫九州乱。——李白《南奔书怀》

学道初轻千里骥，收功直到九州鱼。——范梈《秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公十首·其九》

兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。——苏轼《石苍舒醉墨堂》

杀湍湮洪水，九州始蚕麻。——李白《公无渡河》

登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？——李白《答杜秀才五松见赠》

九州何处远，万里若乘空。——王维《送秘书晁监还日本国》

子虽躯干小，老气横九州。——杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》

九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅。——曾巩《胡使》

王甥俊气横九州，樽前为予商声讴。——黄庭坚《和世弼中秋月咏怀》

相逢掀髯但一笑，意气尚欲横九州。——程嘉燧《题画赠戚四丈八十》

十二月牛，百户椎肥醉九州。——黄庭坚《长短星歌》

九州雍为首，群牧之所遵。——白居易《赠友五首》

登高望九州，悠悠分旷野。——阮籍《咏怀八十二首》

旷野弥九州，崇山抗高岑。——阮籍《咏怀八十二首》

高鸣彻九州，延颈望八荒。——阮籍《咏怀八十二首》

尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。——许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》

少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。——阮籍《大人先生传》

忆昔尧为天，十日烧九州。——卢仝《月蚀诗》

谁能更*丹墀种，解播皇风入九州。——薛能《折杨柳十首》

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。——杜甫《忆昔二首》

陋邦一雨何足道，吾君盛德九州普。——苏轼《次韵章传道喜雨》

怙势陵威奋馀烈，怨气愁声九州裂。——周端臣《*行》

登彼兮崇丘，下茫茫兮九州，思君子兮不得与驾以游。——高启《姑苏杂咏·登丘操》

海隅赤日烧九州，寰中息壤汩洪流。——杨慎《击壤图》

高河泻长空，势落九州外。——欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》

华实之毛，则九州之上腴焉。——班固《西都赋》

高陈九州力，百道驱归东。——陈陶《涂山怀古》

重登大学领儒流，学浪词锋压九州。——王建《寄上韩愈侍郎》

历九州兮索合，谁可与兮终生。——王褒《九怀》

悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。——王褒《九怀》

雄名与英概，一日倾九州。——许衡《读东门行》

杜陵半九州，诗史入嘉话。——李流谦《峡中赋百韵》

诏书朝下遍九州，岳渎百神俱祷求。——司马光《王君贶宣徽垂示嵩山祈雪诗十章合为一篇以酬》

匡庐挽归辔，名字横九州。——孙应时《四明山记游八十韵》

公还为雨泽九州，多为高安添滴雨。——姚勉《送陈纠任满归》

思九州之博大兮，岂惟是其有女？——屈原《离骚》

圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。——李贺《吕将军歌》

九州骏奔，百辟咸事。——《绍兴亲享明堂二十六首·于赫明堂》

万钟嵯峨剑头米，九州几何太仓秕。——项安世《都下次韵酬松阳叶叔文》

俯视黄尘盖九州，悠悠凡梦何时晓？——张羽《松阴梦词》

九州排怒涛，壮哉天地根。——解缙《题吴山伍子胥庙》

江右九州地，俗弊民已疲。——王撝《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》

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龚自珍己亥杂诗九州

龚自珍己亥杂诗九州

　　《己亥杂诗·九州生气恃风雷》是《己亥杂诗》中的第125首。这首诗以祈祷天神的口吻，呼唤着风雷般的变革，以打破清王朝束缚思想、扼*才造成的死气沉沉的局面，表达了作者*人才，变革社会，振兴国家的愿望。小编整理的古诗内容，供参考！

　　己亥杂诗

　　九州生气恃风雷⑴，

　　万马齐喑究可哀⑵。

　　我劝天公重抖擞⑶，

　　不拘一格降人才⑷。

　　作品注释

　　⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。

　　⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。

　　⑶天公：造物主。抖擞：振作，奋发。

　　⑷降：降生，降临。

　　作品译文

　　只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

　　创作背景

　　龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位*代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。

　　作品鉴赏

　　在这首诗中，作者对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。

　　“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”：这两句以比喻修辞格，表明只有依靠一场急风惊雷，才能打破在清朝统治下，到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”，比喻革命风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”（《无题》）中“惊霄”、*“一从大地起风雷”（《七律·和郭沫若同志》）中“风雷”，都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振兴国家，急风惊雷而外，别无他途，足以见出作者的敏锐眼光和斗争梢神。“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明作者痛惜之情与爱国之心。

　　作者于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“*生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。像作者这样先进的思想家、政治家，面对此情此境，必会痛心疾首。

　　“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了作者渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。作者揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了作者写这首诗的具体环境，看出了作者是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了作者开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清*，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡的中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以作者劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了作者处于踞离临下的地位，也显示出作者变革的信心。

　　整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的.具有壮伟特征的主观意象，是作者用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。

　　全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。

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龚自珍的己亥杂诗九州

龚自珍的己亥杂诗九州

　　《己亥杂诗·九州生气恃风雷》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句，是《己亥杂诗》中的第125首。这首诗以祈祷天神的口吻，呼唤着风雷般的变革，以打破清王朝束缚思想、扼*才造成的死气沉沉的局面，表达了作者*人才，变革社会，振兴国家的愿望。

　　己亥杂诗

　　原文

　　九州生气恃风雷⑴，

　　万马齐喑究可哀⑵。

　　我劝天公重抖擞⑶，

　　不拘一格降人才⑷。

　　注释

　　⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。

　　⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。

　　⑶天公：造物主。抖擞：振作，奋发。

　　⑷降：降生，降临。

　　译文

　　只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

　　创作背景

　　龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位*代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。

　　鉴赏

　　在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。

　　“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”：这两句以比喻修辞格，表明只有依靠一场急风惊雷，才能打破在清朝统治下，到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”，比喻革命风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”（《无题》）中“惊霄”、*“一从大地起风雷”（《七律·和郭沫若同志》）中“风雷”，都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振兴国家，急风惊雷而外，别无他途，足以见出诗人的敏锐眼光和斗争梢神。“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“*生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。像诗人这样先进的思想家、政治家，面对此情此境，必会痛心疾首。

　　“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清*，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的'大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。

　　整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。

　　全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。

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己亥杂诗九州的意思

己亥杂诗九州的意思

　　《己亥杂诗·九州生气恃风雷》是清代诗人龚自珍创作的一首七言绝句，那么，下面是小编给大家整理的己亥杂诗九州的意思，供大家阅读参考。

　　原文：

　　己亥杂诗

　　作者：龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人这时候才。

　　注释

　　1．九州：中国。

　　2．风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　3．生气：生气勃勃的局面。

　　4．恃（shì）：依靠。

　　5．喑（yīn）：没有声音。

　　6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　7.究：终究、毕竟。

　　8．天公：造物主，也代表皇帝。

　　9.重：重新。

　　10.抖擞：振作精神。

　　11拘：拘泥、束缚。

　　12降：降生。

　　己亥杂诗九州的意思：

　　要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是如疾风迅雷般的改革。如万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人这时候才。

　　赏析

　　这是一首出色的政治诗。己亥杂诗层次清晰，共分三个层次：第一层，描绘了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革这时候才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国这时候才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

　　诗的前两句用了两个比喻，描绘出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的*统治下，思想被禁锢，人这时候才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的'现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人这时候才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

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江南《九州缥缈录》经典语录

　　小说家江南畅销10年、豆瓣超过5万人次评价，影响无数人青春的幻想史诗巨著《九州缥缈录》，刘慈欣评价：“如果只读一部中国奇幻作品，就是江南的九州缥缈录。”同名改编电视剧由刘昊然、宋祖儿、陈若轩、张志坚、李光洁、许晴、江疏影、王鸥等人主演。

　　九州缥缈录经典语录

　　一、“君为昌夜，自苦若此。此诚父爱，宁不惜我。”“你为了昌夜那么自苦，这诚然是父爱，可是你就不怜惜我么?”此刻燮羽烈王的声音里也透出了一股源自少年时的辛酸孤独，却也见得他对自己的父亲还是抱着某种隐藏很深的期待了。——江南《九州·缥缈录》

　　二、“真傻……”他轻声说。他不知道自己在说谁，也许是说自己，也许是说羽然，说那么多隐隐约约的眷恋和表白你始终都不明白，只是在下午的阳光里雀跃着爬上树去摇晃挂满枣子的树枝。——江南《九州缥缈录》

　　三、“要相信老人的话，我们可不是那些矫情的年轻人，说着谎话劝别人离开，自己留下来独自战死。”…苍溟之鹰翼天瞻——江南《九州缥缈录》

　　四、一个人活的越久，往往就越不坚定。我们生下来的时候心都如同水晶，可是渐渐地，它变成了黑色，再也看不透。到了最后，什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错吗，都模糊在一起了，再也分不开来。——江南《九州·缥缈录》

　　五、庙堂既高，箫鼓老也，烛泪堆红，几人歌吹——江南《九州缥缈录》

　　六、水既也涸，鱼之将死，焉能不全力一搏?——江南《九州缥缈录》

　　七、为卿采莲兮涉水，为卿夺旗兮长战，为卿遥望兮辞宫阙，为卿白发兮缓缓歌。——江南《九州·缥缈录》

　　八、吕守愚看着他的眼睛，慢慢地露出笑容，双手按着他的肩膀，压低了声音，像是要跟他分享一个最大的秘密，“你不用再安慰我了，我也不能告诉你发生了什么。但是我终于明白苏玛心里是喜欢我的，她看我的眼神越来越像看自己的丈夫，她答应我帮我生一个儿子。”阿苏勒感觉到自己的肩膀忽然僵硬，有什么冰冷的东西击穿了暖洋洋的酒劲。他忽地清醒了，被酒催起来的热血慢慢地从脑袋里流回身体各处，慢慢地冷却。——江南《九州·缥缈录》

　　九、阿苏勒我们喝酒去。阿苏勒我来救你了。——江南《九州·缥缈录》

　　十、青铜家族的孩子，你以生命侍奉苍青的君主，被赐予荣誉和长生。——江南《九州·缥缈录》

　　十一、南淮是一座繁华又安静的城，生活富足安乐，不尚武力，民风柔弱。如果说比喻，就像织锦，虽然缺乏刚强，但是流光溢彩……——江南《九州缥缈录》

　　十二、他骑着火红的战马去拯救天下，却发现马蹄下踩满了弱者的尸骨。——江南《九州缥缈录》

　　十三、神使们吹响号角，信徒以*之名集结，冥冥中战争之神的脚步在接*，它的名字叫——末日。——江南《九州缥缈录》

　　十四、白水淘尽沙，丫头鬓发白。浣纱人归晚，同舟共采莲。——江南《九州·缥缈录》

　　十五、时光是无鞍的野马，奔驰起来像闪电，最好的骑手都无法驾驭。——江南《九州·缥缈录》

　　十六、那是我一生中，第一次知道这个茫茫的世界上，竟然可以有什么东西只属于我，而不属于昌夜。那一夜我都没有睡着，太阳升起来的时候，我下了决心。我不要做弟弟的副将，我要做自己的事。如果羽然会和我站在一起，那么漫天诸神也未必都只眷顾昌夜，我要这天下属于我的东西越来越多，我再也不要追随在别人的马后。我再也不要，追随在别人马后!——江南《九州缥缈录》

　　十七、谦谦君子，当以沉毅为本，少悲喜，多静思。——江南《九州缥缈录》

　　十八、九王把他的胳膊按下：“遇事不要先想到敌人。比莫干，你想想这一战虎豹骑死了多少人。战士们跟我们上阵，他们要财宝要牛羊也要女人，打胜了，就让他们开开心心的，想做什么就做什么好了。”“可是*令……”“比莫干，不要心软。做大事的人，要有做大事的决心。这些人对我们已经没有用了，不要被血蒙住了你的眼睛，要看到将来。灭绝真颜部，你还不知道我们做成了怎样的一件大事。”九王鼻子，像是闻着馥郁的酒香，“这风里的味道，让人想起铁沁王奔驰在这片草原上的年代，蛮族新的辉煌盛世，就要开始了吧。”比莫干愣了一下，风里只有浓重的灼烧气息和血腥味。——江南《九州缥缈录》

　　十九、俯仰无愧，得失不惊。生死六十年中，荣辱几点墨迹。待得看穿沉浮，终归不过流水事。我身一石子，自沉天地间。世间纷扰事，与我何相干。——江南《九州·缥缈录》

　　二十、“你们东陆有句诗说:剑在英雄手，登台傲王侯。”吕守愚黯然，“我和洛兄弟相熟四年，自以为以诚相交，可是如今剑不在我手，又有什么办法?”——江南《九州缥缈录》

　　二十一、圣人教化，一举一动，一丝一线，都有规矩。什么时候用饭，什么时候撤饭，都有法度——江南《九州缥缈录》

　　二十二、他回过头，对上那双瑰丽深红的眼睛。羽然伸出手来拉他，姬野却忽然闪了一下。羽然愣了一下，看着对面那个不安的黑眼睛的孩子，像只不安的小野兽一般转着眼睛。许久，姬野把手心在自己的胸口上擦了一下，伸出去，羽然握住了。他们握了手，于是第一个人和第二个人就此相逢。霸业或者宿命，都由此开始。很多年以后羽然说起他们初次相逢时候姬野的窘迫，总是当作一个笑话来说。但是姬野并不笑，姬野说：“小时候，我以为我的手比别人的脏。”“为什么呢?”“因为很少有人愿意拉我的手，除了你。”——江南《九州缥缈录》

　　二十三、神不救任何人的灵魂，它只是创造，和毁灭。——江南《九州·缥缈录》

　　二十四、神所庇佑的人，他不可阻挡。神授予他武神般的力量，狮子般的雄心，火焰般的渴望，钢铁般的意志。一切的敌人都将在他的面前化为齑粉，仿佛遭到雷霆的惩罚!神的眼睛在天空里俯视他，奇迹跟随他而行。神曾为了拯救河络一族而劈开大山，也会为了他所选中的人把殇阳关变成白毅的森罗地狱!即便是军王，也不足以抗衡神的意志!——江南《九州·缥缈录》

　　二十五、我喝着酒，想起我第一次遇见大燮的皇帝，那是月光下一只受伤的幼虎，或者一个孩子。“我……我叫吕归尘，吕归尘·阿苏勒，你可以叫我阿苏勒。”“我叫姬野……荒野的野。”在命运的轮转中，那叫阿苏勒和姬野的孩子都死了，只剩下大燮的皇帝和蛮族的君王。——青阳昭武公吕归尘·阿苏勒·帕苏尔《九州·缥缈录》

　　二十六、不要再说了，你不要再说了!够了!够了!你现在说了又有什么用?你不是青阳的大君，你只是个小孩子，你能做什么?你们青阳的铁骑现在就在战场上杀我们真颜部的人!你能救得了谁?不要再说了!我们又能怎么办呢?——诃伦帖——江南《九州缥缈录》

　　二十七、战，唯死，不降。——江南《九州·缥缈录》

　　二十八、为卿白发兮缓缓歌。——江南《九州缥缈录》

　　二十九、千里彤云山，并跨日与月。天女倾银瓶，流出雪嵩河。神山做天柱，雪河饮神马。骏蹄飞踏处，寸寸碧草生。山神啸云间，常闻虎豹声。男儿生来铁筋骨，跨我骏马兮，向远方。天河水如乳，育我万千人。女儿生来唇抹朱，牧我银羊兮，守故乡。——江南《九州·缥缈录》

　　三十、所以那个皇帝死了十万人要攻克这个城关，因为他离开自己的幸福只差一步了。他想着七百年前在这个城关外，矢石如雨，穿空而过，咆哮和哀嚎混响，男人们踏着血冲上城楼。——江南《九州缥缈录》

　　三十一、北辰之神，风履火驷;其驾临兮，光绝日月!——江南《九州·缥缈录》

　　三十二、“天生古月衣!”——江南《九州缥缈录》

　　三十三、青阳昭武公回想他一生中最温软的时光，是在南淮城的街头，他和他心爱的女孩儿并着肩走，有时候羽然也会拉住他的手，而有的时候她蹦蹦跳跳地走在前面，高声呼喊让他走快一些，曾经在那些深寂的小巷里，她没来由地唱歌，这时吕归尘总是以为他是在做一个很漫长的梦，长到不会再醒来。——江南《九州缥缈录》

　　三十四、饮罢青阳，三五骑、策马*川。星野改，四方风起，九州云变。玉箫有心音犹在，铁甲无声意依然。傲阳关，渺绝云断岳，锋芒显。扬野尘，负青天，八荒定，*安。怎奈何秋高，栏杆拍遍。画栋雕梁寄身易，角弓翎箭入梦难。怅寂廖，灯火黄昏处，英雄叹。——江南《九州·缥缈录》

　　三十五、所有武术，追究到最初都只是一种*的手段。这血的事实，不容改变，也无需被改变。——江南《九州缥缈录》

　　三十六、方都尉，要是你最亲的人都听不到你的消息了，当英雄还有什么意思呢?”——江南《九州缥缈录》

　　三十七、“我叫姬野，荒野的野。”——江南《九州缥缈录》

　　三十八、男人长大了，最好的朋友便只剩下刀剑。——江南《九州缥缈录》

　　三十九、“哎哟!”黑暗里的吕归尘惨叫了一声，“羽然你干什么掐我?”“谁叫你把手放在这里的?我不是掐你我是掐姬野!”羽然气愤地嚷着，“他的脚扭了他为什么摸到我腿上来了?”黑暗里又是“啪”的一声，是一记响亮的耳光，羽然气哼哼地站起来：“这次打的是姬野了吧?”“就算是吧。”吕归尘叹了口气，摸了摸自己发热的脸。《九州缥缈录》

　　四十、那一夜，南淮城的星空下，她以她的天真无邪点燃了一颗燃尽天下的火种，在他最孤独的时候。——江南《九州缥缈录》

　　四十一、何当重整风炎血，再起龙旗向阿山!——江南《九州·缥缈录》

　　四十二、人心里最深的毒，是寂寞啊。——江南《九州·缥缈录》

　　四十三、我想过要是我是青阳的大君该多好，只要我说不打了，大家就都不打了。——吕归尘《九州缥缈录》

　　四十四、英雄们即将相遇，武神铁青色的手在冥冥中拨转他们的方向。沉默已久的乱世之轮重新开始运转了，它擦着耀眼的火花，把灾难和泪水、火与水，一同抛向了九州大地。——江南《九州缥缈录》

　　四十五、他骑着小马，沿着彤云大山的山脚，慢慢的走向南方。青阳的豹云旗和下唐的金色菊旗帜在他的头顶招展，有如大海的波涛。——江南《九州·缥缈录》

　　四十六、的预言相同，那是天神对世人的惩罚，草原变成血红的颜色，变成满是死人的地域。不过，蛮族迎来新的时代，英雄拔出火山中的神剑，跨着狮子头的雄鹰统一草原，盘鞑天神拥有了天空，把大地和海洋留给他的孩子。这个孩子就是铁沁王，山与海之王!——江南《九州·缥缈录》

　　四十七、"真的不杀他?"谢玄策马贴*嬴无翳的身边。嬴无翳摇头："等将来吧。""只怕会是将来的灾祸吧?"谢玄感喟一声，并不再劝。"天驱的小孩，你叫什么名字?"嬴无翳忽然拉住战马，回身喝问。"姬野，荒野的野。""荒野的野……好!有朝一日若是成为名将，"嬴无翳大笑，"就来和我争夺天下!"——江南《九州·缥缈录》

　　四十八、那些男人聚在一起他们可以颠覆天下翼天瞻老师陷入回忆时出神的说——江南《九州·缥缈录》

　　四十九、许多年之后，青阳昭武公回想他一生中最温软的时光，是在南淮城的街头，他和他心爱的女孩儿并着肩走，有时候羽然也会拉住他的手，而有的时候，她蹦蹦跳跳地走在前面，高声呼喊让他走快一些，曾经在那些深寂的小巷里，她没来由地唱歌，这时候吕归尘总是以为他是在做一个很漫长的梦，长到不会再醒来。他们走累了会托着腮坐在那里，看着一辆又一辆的大车经过，羽然说我有一天要坐着这样的大车去远方，吕归尘说那我跟你去，羽然说那我要坐比你早一班的大车，这样我总是先到，你追着过来，我又跑掉了。——江南《九州·缥缈录》

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今何在《九州羽传说》经典语录

　　说说九州吧，有点说话的欲望。九州前期的小说我都看了，现在还有印象的三个作者，江南，今何在，唐缺。江南的《缥缈录》无疑是九州中最完整、构图最宏大的一个故事，今何在的《羽传说》是我个人很喜欢的爱情故事，唐缺诙谐幽默的风格让他的文章从不沉闷。现在只能说，九州我会珍藏的，与作者无关。

　　1.原来人在绝望时，脑袋中什么都不想，接受一切命运。——今何在《九州·羽传说》

　　2.羽族的鹤雪士们都死了，但你还在，你还在，你的名字就在，你的名字在，鹤雪就在。——今何在《九州·羽传说》

　　3.天……以天之大，若能容，又怎么会空空如也呢……——今何在《九州·羽传说》

　　4.起飞日人是可以飞的么不可以，当然不可以那你为什么老爱往天上看?为什么每当天空有鸟飞过，你也高兴得扑打双手奔跑?因为我经常在梦中，以为自己是一只鸟。——今何在《九州·羽传说》

　　5.向异翅忽然就流下泪来，眼泪落在大海中，可大海那么大，一滴泪落进去，不会改变它，千万人的血流进去，也不会改变它。《九州·羽传说》

　　6.翼在天当你的双翼扬起你身边的一切都将陷于血与火骨肉离散，至爱分离，霸业倾颓万事皆化云烟你还要飞翔吗?——今何在《九州·羽传说》

　　7.“我的快乐……也许就是好好地睡上一觉，什么都不想，什么也不用害怕……外面狂风暴雪，但屋中安静无比。心爱的人就在身旁，默默地注视我并不说话……”——今何在《九州·羽传说》

　　8.不知是谁轻咳了一声。有吗?没有生命的存在才对，可是盖住整个穹球的云就那么忽然间全垮了，风钻了出来，雷电跑了出来，一切都放声大笑着，把大幕撕成了碎片……于是，大地——就那样——显现了出来。这是我们的大地。它现在仍滚烫着，雨水泼在上面冒起白烟，但只要耐心等待，你会看到第一朵花开的时刻。花儿不会知道，为了这一刻，是谁分开了天与地，是谁从虚空中搬来了亿万的土壤与水。这就是苍茫。——今何在《九州·羽传说》

　　9.翔忽然觉得，死也不是那么可怕了。如果活在世间没有亲人，没有一个人会记得你的名字，那么和死也没有什么区别了。——今何在《九州·羽传说》

　　10.星辰月会有那么一个时刻虽然等待太久，却终会来临就像暗月忍受不了千万年的孤独而扑向明月...........对吗?是的..........它们相撞的时候会是天空最壮丽的奇景虽然等待太久，却终会来临.........——今何在《九州·羽传说》

　　今何在《九州·羽传说》介绍：

　　《九州·羽传说》是今何在所著的奇幻小说，以奇幻架空世界“九州”为背景。2004年-2007年先后在《科幻世界·奇幻版》、《飞·奇幻世界》、《九州幻想》杂志连载，2005年出版单行本。

　　在九州这片古老而神奇的土地上，生存着这样一个像精灵般的族群：他们身体轻盈，能在月圆之夜凝出双翅振翅高飞。他们的名字叫做羽人。

　　这是一部羽族王朝的兴衰史。羽族第二王朝的后裔翼氏，联合第一王朝的后裔风氏，阴谋推翻了第三王朝的统治，恢复了自己的王者之位。然而翼氏因实行不得民心的“鉴空诏”，将羽民分为九等，导致下层羽民怨声载道，终致暴动，新的王朝建立。但是新羽王懦弱而保守，羽族在他的领导下日渐衰微。此时，人族的野尘军团借着千年难遇的“辰月之变”，将羽族的精英——鹤雪团一举歼灭。至此，鹤雪者成为了历史，鹤雪永翔之术成为了一个远古的神话。

　　向异翅与风凌雪就相逢于这样的一个乱世。他们一个是暗月的后裔，天生黑翼，他的飞翔永远意味着灾难、仇恨与战火的降临;一个是明月的使者，拥有羽族最洁白的羽翼。面对纷繁诡谲的*与战争，是爱情还是阴谋?是正义还是私欲?当初一起牵手走过风雪走过青涩岁月的爱侣，最终是否能一起走进春天……

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龚自珍：己亥杂诗·九州生气恃风雷

　　《己亥杂诗·九州生气恃风雷》

　　清·龚自珍

　　九州生气恃风雷，

　　万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，

　　不拘一格降人才。

　　注释：

　　1、九州：中国。

　　2、风雷：疾风迅雷般的社会变革。

　　3、生气：生气勃勃的局面。

　　4、恃：依靠。

　　5、喑：没有声音。

　　6、万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。

　　7、究：终究、毕竟。

　　8、天公：造物主，也代表皇帝。

　　9.重：重新。

　　10、抖擞：振作精神。

　　11、拘：拘泥、束缚。

　　12、降：降生。

　　译文：

　　要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。

　　像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。

　　我奉劝皇帝能重新振作精神，

　　不要拘守一定规格降下更多的人才。

　　赏析：

　　这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

　　诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的*统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

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九州斛珠夫人经典语录

1.半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。2.黑白棋子错落于翡翠棋盘，势力消长，侵吞倾轧，永远困囿于经纬纵横之间，是命运巨手下朝生暮死的蜉蝣。半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。3.他是她胸中的一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。4.他亦从来不需要她知道，他愿将自己躺*成路，送她去到*安宁静的所在。5.他愿将自己躺*成路，送她去到*安宁静的所在。6.她是他心底一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。7.只要你还活着，哪怕生不如死——只要你活着。8.纵然此刻关外莽原暮雪，关山如铁。

九州斛珠夫人

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