重节的古诗和历史人物

重要历史人物吴铁城的介绍

重要历史人物吴铁城的介绍

　　吴铁城生于江西省九江府，是*民主革命家，*的政治人物、军人。以下是百分网小编精心整理的吴铁城的人物简介，希望能帮到大家了解!

　　吴铁城的简介

　　吴铁城是广东省中山市人，出生于1888年，即清光绪十四年，逝世于1953年，享年65岁。吴铁城简历详尽地展现了他极其丰富的人生经历。他分别在东北、上海、广东等地担任过要职，长期为*在海外工作，为蒋介石所器重，被人称作“铁老”。

　　吴铁城简历中最浓墨重彩的莫过于他早年参加的辛亥革命。他和孙中山先生是老乡，经人介绍加入了同盟会。吴铁城出生在九江，一直在九江打拼，因此在这个地方有一定的势力。机缘巧合，他在辛亥革命爆发的那一年结合其他力量，在九江独立，成了光复江西的功臣和先驱。

　　吴铁城曾担任过许多地方的*，可是却不得民心。1931年，他担任上海市*，上任不久便发生了一?二八事变。上海军民万众一心，齐心协力抵抗日军的炮火。上海军民花了三个月时间，一步步击退日军，一步步逼停战争。可是吴铁城却在此时听从蒋介石的指挥，和日军议和，使得前期取得的胜利功亏一篑。

　　从吴铁城简历中，可以看出这位*陆军中将的一生跌宕起伏。他不愿意促成国共两党的合作，一生为蒋家王朝立下汗马功劳，可是最终却被蒋介石所羞辱。遭此大辱的吴铁城心里万份难过，夜里久不能寐。后来，吴铁城服下3片安眠药，最终得以入睡。可是第二天凌晨，他的家人却发现他已经长眠不起了。

　　吴铁城的后人

　　吴铁城是广东人，幼年时期出生于江西省。他是*历史上非常重要的一个历史人物，早期的他参加过*同盟会、武昌起义。从1914年加入中华革命党后一直为*尽职尽力，立下了汗马功劳。他的一生，一开始追随孙中山，后来又追随蒋介石，最后又倒向李宗仁，一生经历精彩非凡。

　　然而吴铁城后人并没有像吴铁城一般有着响当当的名号和波澜壮阔的`一生，吴铁城后人主要有他的正室夫人马凤抚养。吴铁城的原配夫人马凤岐出身明白，性格温婉，面容姣好，据吴铁城父亲的说法是此人面相较好，非常有福气。后来，吴铁城又纳了一个小妾，小妾*日里随着吴铁城四处奔走，而原配夫人马氏则在家专心培养吴铁城后人。

　　吴铁城的后人大都在国外生活，其长子吴幼林在国外硕士毕业后，一直都是金融方面的职位，在国际金融行业有着较大的名气和较高的地位，一生有着较高的成绩和辉煌。吴幼林在业余的时间里，非常的热爱运动，也喜欢参加国际上各式各样的社交生活。而吴铁城的小儿子吴幼良仿佛并不喜欢父亲的政治生活，也不喜欢哥哥的那种商业的风云生活。他在美国电机工程专业毕业后，留在了美国选择做一名普通的工程师，过着朝九晚五的生活。仿佛历史上那些政治风云和商界风云都与他无关，或许这样的生活对于吴铁城后人来说是最适合不过了的。

　　吴铁城的故居

　　吴铁城故居坐落于广东省的中山市的一个名叫大布*湖村的地方。吴铁城故居并不十分显眼，只是一个大约一百*方米的带有院子的*房。*房的构造是砖木混合的构造。吴铁城故居是晚清时期的建筑，还保留着晚清时期独特的建筑风格又加入了一些国外的特殊元素。

　　吴铁城故居已经被列入《中山市文物志》，是中山市内教为重要的文物。吴铁城故居整个建筑风格既有着岭南地区特殊的较为清秀的建筑风，整体建筑以灰黑色色调为主。又加入了一些欧美风格。比如正房又三个较为粗壮的柱子支撑，中式中夹杂了一些欧美风格的建筑风。

　　吴铁城故居整个建筑从外观看都是砖木结构，由于年代久远，整个建筑墙体和木门都有些破败，但是却给人以教为厚重的历史感。整个院落干净自然，院落里的台阶下长满了青苔，仿佛在铭记着因时空更换而留下的痕迹。那黑色的古朴的木门，紧紧闭着，仿佛关闭了一段时光。整个建筑简单、简约却不失大气、庄重，暗黑的色彩风格仿佛印证和铭记了当时的那段时光和历史。

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春节的历史人物

春节的历史人物

　　导语：不知不觉间“春节”就到了 作为*人最传统的节日 历来也是文人骚客笔下的主题。以下是小编为大家分享的春节的历史人物，欢迎借鉴！

　　难忘是春节

　　唐朝诗人贾岛以刻苦认真著称。《唐才子传·贾岛传》记载，每年年底除夕之时，贾岛会拿出自己过去一年间呕心沥血创作的诗歌放置到案几上，焚香而拜，以酒浇地，说“此吾终年苦心也”，然后举杯痛饮并放声大歌。贾岛这种庆祝新年方式显得别开生面，他苦吟不辍的精神着实令人钦佩。

　　春节在梁实秋的笔下，无疑是很辛苦的。除夕要守岁，十二点之前是不允许睡觉的，这对于*惯早睡的梁实秋来说是相当的煎熬。春节期间，梁家前庭后院挂满了灯笼，既有宫灯，又有纱灯。相比于其他爱闹的孩子，梁实秋却是害怕放鞭炮，别人放鞭炮他要躲在屋里捂耳朵。梁家的年夜饭是极为丰盛的，因为大过年的不动刀的缘故，所以年菜都是大锅菜。菜品有大锅炖肉加粉丝、蘑菇；大锅炖鸡加冬笋、番薯，此外还有芥末堆儿、素面筋、十香菜等等。

　　冰心因为父亲是海军的缘故而在烟台住过八年，在她的笔下那是段幸福而又快乐的童年时光，“过年”是其中最隆重的节日。每年过年的前几天，冰心的母亲都会忙着打点她们过年穿的新衣鞋帽，继而在厨师和余妈的帮助下准备一家子半个月吃的肉，还会蒸上好几笼屉的红糖年糕。冰心的父亲则为她和她的众多表亲哥哥们安排新年的娱乐活动。大年初一早起后，孩子们换上新衣新鞋，先拜祖宗再拜父母亲和长辈。冰心拿到的红纸包着的压岁钱，大多是锃亮的墨西哥银元，便都请母亲代为保管。

　　在胡适的记忆中，春节别有一番风味。他的大哥是个败家子，吸烟赌博，到处欠下烟债赌债。于是每年除夕他家中总会聚集一大群讨债的人，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯离开。此时他大哥早已避出去了，大厅的两排椅子上满当当的都是灯笼和债主。胡适的母亲就当看不见，自顾自地料理年夜饭，谢灶神，压岁钱等事。将*半夜了，他母亲请一位邻居本家过来为每一家债主发一点钱，好歹劝走他们。因为这是新年，要的是喜庆与和谐，胡适母亲脸上从不露出一点怒色。像是这样的春节，年幼的胡适过了六七次。

　　千秋家国梦

　　除夕之夜是阖家团圆的时刻，古人所谓“达旦不眠，谓之守岁”。它有两种含义：长者守岁为“辞旧岁”，表达对光阴的珍爱；年轻人守岁，则是为延长父母寿命。民间有谚语称为“一夜连双岁，五更分二年”。唐人董思恭作《守岁》诗“冬尽今宵促，年开明日长”；孟浩然有诗句“续明催画烛，守岁接长筵”；大文豪苏东坡描述守岁的情景是“儿童强不睡，相守夜欢哗”。自古以来，文人墨客对除夕守岁诸如此类的描述不胜枚举。

　　“家”在*文化中占有无与伦比的特殊地位。每年除夕之夜之前赶回家与亲人团聚，和家人共同守岁是每个人的心愿，常人如此，名人概莫能外。

　　清代戏曲家孔尚任晚年罢官返乡后，不问时事，享受宁静的生活，有《甲午元旦》为证：萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠；剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。除夕之夜，诗人与家人围炉守岁，欢聚畅饮，其乐何其融融。

　　不过有人欢喜有人愁，每年除夕团圆之夜免不了有远离家乡亲人独宿他乡的游子。戴叔伦的“一年将尽夜，万里未归人”历代以来引起了多少人对家的思念？唐朝诗人高适有七言绝句《除夜作》流传甚广，诗曰：旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。除夕之夜，寒灯只影，诗人独居旅店，借故乡亲友之思我而言我之思故乡亲友之情，故而显得含蓄精炼，寓意无穷。

　　《孟子·离娄上》有言：“天下之本在国，国之本在家。”“国”与“家”在*文化中是紧密相联的。公元1210年除夕前夜，爱国诗人陆游留下了人生中最后一首诗，这便是人尽皆知的绝笔诗《示儿》。陆游一生为恢复祖国大好河山奔走呼号，至死仍念念不忘。在除夕这个特殊时刻，诗人对儿子的谆谆告诫显得何等悲壮，对祖国的爱又是何等深沉。

　　文天祥于人生中的最后一个除夕夜赋《除夜》诗一首，诗中有言道“命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。”诗句*和淡然，异于“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮怀激烈，体现了在新年氛围下作者对家与亲人的深切怀念，表明英雄也有柔情的一面。恰恰如此，反而更进一步烘托了文天祥甘愿舍弃个人幸福，以身许国、成仁取义的浩然气节。

　　*俗场景美

　　春节持续时间相当长。一般从腊月二十三便开始，一直延续到新年正月十五“元宵节”，期间各种*俗活动异常丰富。有歌谣唱道：二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五炸豆腐，二十六炖白肉，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。

　　自古至今，无数文人骚客不惜笔墨的描述春节的种种喜庆场景，为我们留下来一幅幅富有传统文化气息的民间风俗画卷。

　　沈从文的笔下不光有美轮美奂的湘西凤凰古城，还有丰富多彩的年庆风俗活动。他的家乡虽只是个人口不足万人的小县城，但过年时的狮子龙灯焰火在湘西各县却极为著名。初一到十二唤作“送灯”，全城各处敲锣打鼓。白天有大锣大鼓在桥头上表演戏水，晚上则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，看的是谁家焰火出众超群。年幼的沈从文和百十个大小顽童，追随焰火队伍到处奔走，快乐的时光消磨在炮仗焰火中。如他所描绘的：“玩灯不仅要有气力，还要勇敢，为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是‘震天雷’还是‘猛虎下山’，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。”那时沈从文年纪小，尚无资格参与这种剧烈活动，只有趁热闹在旁呐喊助威的份。他有时自告奋勇帮忙，获准拿个松明火炬或者背背鼓，已算是好运气了。正是有幼年玩灯烧灯经验底子，长大后的沈从文每每读起宋代咏灯节事的诗词，往往会有比较深刻的体会。

　　拓展：春节的历史起源

　　一、春节简介

　　春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国人间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。2014年的春节是：2014年1月31日。

　　春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

　　千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，人间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统*惯。然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

　　在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

　　春节的.另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用炮竹轰 ，于是有了燃炮竹的*俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

　　春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的*俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的*惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

　　待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上炮竹齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

　　节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等*俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

　　春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的*俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

　　二、春节的由来

　　春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到**代辛亥革命胜利后，南京临时*为了顺应农时和便于统计，规定在人间使用夏历，在*机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

　　1949年9月27日，新*成立，在*人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

　　传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　三、春节的传说

　　1、春节传说之一：熬年守岁

　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的*俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个*俗的来历，在人间流传着一个有趣的故事：

　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，*安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的*惯。

　　守岁*俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

　　2、春节传说之二：万年创建历法说

　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

　　日出日落三百六，周而复始从头来。

　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

　　3、春节传说之三：贴春联和门神

　　据说贴春联的*俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在*古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是人间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的*惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在人间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以人间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一*俗开始在人间广为流传。

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关于古诗历史的手抄报

关于古诗历史的手抄报

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！

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　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。

　　我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。

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历史人物芈月的介绍

历史人物芈月的介绍

　　芈月指宣太后，芈月出生地楚国丹阳，又称芈八子、秦宣太后，*历史上第一位太后。下面是小编整理的一些关于历史人物芈月的介绍的相关内容，一起来看看吧。

　　芈月原型是谁?

　　芈八子是楚王的女儿，为楚王的妾所生。芈八子也称宣太后，相传芈八子城府极深，雄才大略，在秦国把持朝政、呼风唤雨*40年。*历史上，太后这个称谓始见于她，太后专权亦自她而始，实为千古太后第一人。芈月是楚威王最宠爱的小公主，但在楚威王死后生活一落千丈，母亲向氏被楚威后逐出宫，芈月和弟弟芈戎在宫中躲过了一次次灾难和危机。

　　宣太后——不羁的烈马

　　这个女人简直可谓不羁的烈马!她就是大名鼎鼎的秦宣太后

　　芈姓乃楚国的国姓。可想而知，她是当时楚王的姐妹之一。秦国后宫分八级：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。她连生下三个儿子，所以招得惠文王嫡妻秦惠文后醋劲大发，千方百计要收拾芈八子，以至于老公一死，秦惠文后就和继位的儿子秦武王合谋，将芈八子的宝贝儿子嬴稷送到燕国去当了人质。眼看这母子俩的人生将要黯淡收场，事情却来了个一百八十度大转弯，前途一片光明。

　　关键问题出在继位的秦武王身上。秦武王生性好武，以武功多得军中威望，但是他也死于这一喜好。秦武王在位第四年，与孟说(力士)举鼎绝膑而死。

　　宣太后封同父弟戎为华阳君，封子显为高陵君、悝为泾阳君，形成党亲*的格局，威震天下。秦国原来重用客卿制的传统被打破，这也是宣太后独具胆识之处，以其强有力的政治手腕，维护了国家统治的稳定。

　　历史记载了宣太后的政绩和她的风流韵事

　　不过，宣太后找情人很有原则：利国利家利己利民

　　她看前来朝贡义渠王年轻力壮，桀骜不驯，竟把色迷迷的.目光投注在自己身上。秦惠文王在世时，义渠就已归附秦国，但因继位的秦昭王年幼无能，义渠虎视眈眈地注视着秦国，甚至明目张胆地侵扰边民，蚕食边土。

　　出于无奈，宣太后宽衣解带，主动献媚。义渠王毫不客气地翻身上马，屁颠屁颠地耀武扬威，以为霸占她的**就能霸占秦国。宣太后奉承义渠王三十年，直到秦国势力已经强大，直到义渠王无精打采，然后就在温柔乡中突然发难，杀掉已经被她浪费的义渠王，并且立刻派兵灭掉了戎狄。

　　据说,和义渠王一同死掉的还有她和义渠王所生的两个儿子。(参见《汉书·匈奴传》)因此，秦昭王从不干涉宣太后找情人，宣太后就像脱缰的烈马随心所欲地寻欢作乐。

　　宣太后让世人瞠目的论政风格之自由奔放的程度

　　宣太后在发言时，一针见血地指出：“想当年，先王搞我的时候，他把大腿压我身上，我就累得不行;他把整个身子压在我身上时，我却不觉得沉重，这是为什么呢?因为这样比较舒服。如果我国全力以赴，每一支箭，就是几十两银子，打仗，就是拼经济。请转达贵国国王，出兵是可以的，但至少，先要给点什么，让我国舒服舒服。”

　　宣太后同时通过尚靳向韩国国王表达了亲切的问候，并邀请韩国国王在他认为适当的时候访问秦国。其实，秦国那时也被视作蛮族之邦，根本没有中原文明的种种计较，又因为这样的一种不计较，负累少，才能吞了六国，车同轨、书同文，顺利实现政治、文化和经济的统一。

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历史人物评价

历史人物评价（通用34篇）

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都少不了根据事物的情况进行评价，下面是小编为大家收集的有关历史人物评价相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　我最喜欢的历史人物是武则天。

　　武则天，是一个颇有历史魅力的名字。她是唐朝开国功勋武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理*大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为*历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政*半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如*对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

　　武则天，本名武照，称帝后改为武曌。“曌”字为武则天特别欣赏，拿过来作为自己的名字专用，任何人不得使用这字。从字形上看，“曌”象征着日月当空，象征着女皇君临天下的气势。“曌”字拆开来看，又成“明空”。或“空明”，颇含几分佛理禅机，切合武则天向佛的心意。

　　武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。

　　则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。

　　贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。

　　贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。

　　永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。

　　他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。

　　则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。

　　显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。

　　由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号*皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。

　　从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。

　　我最喜欢的一位历史人物——赵云

　　谈起我最喜欢的历史人物时，我一定会说：“我最喜欢的历史人物是赵云！”

　　自古以来，赵云就以一个英勇善战、忠心耿耿、智勇双全的人物出现。

　　作为一个“三国迷”，就不能不了解你喜欢的人物。下面我简要地把赵云的生*说一下。

　　赵云，常山真定人，字子龙，寿七十二岁，身高八尺余（约合180厘米）。在《三国演义》里面，赵云在袁绍和公孙瓒交战时期登场，刚登场就显示了一下威风，不但救了公孙瓒一命，还跟袁绍手下大将文丑打了个*手，一下就灭了袁绍的威风。第二天，赵云打得袁绍溃不成军，甚至把田丰这个“刚而犯上”的刚烈谋士打慌了，幸好袁绍要死拼下去，才好歹把赵云杀回去了。可是没过几天，赵云又觉得公孙瓒“亦袁绍等辈”，找了个借口回家了，然后投奔了刘备。

　　从这打住算，赵云已经换了两次“老板”，头一次是袁绍换成了公孙瓒，然后又由公孙瓒换成了刘备。当时刘备跟曹操完全唱反调，一个一贫如洗，一个殷实富裕；一个人才凋零，一个人才济济；一个一无所有，一个土地万里。结果刘备被赶得乱跑，后来总算请来了诸葛亮，没想到还是被赶着跑。

　　当阳之役也就是长板坡之战可让赵云出尽了风头。一个人救了简雍、糜竺、甘夫人、刘禅不说，还杀了曹营名将五十多名，灭了曹军的锐气。当刘备打刘璋的时候，赵云又把刘禅从孙夫人手里抢了回来。灭刘璋也有赵云的功劳，可他却只得了一个翊军将军的官职。

　　诸葛亮一出祁山的时候，因为马谡的失误而不得不撤退，又是赵云保护好了物资，理应封一个元帅才对。可是诸葛亮只说了几句好话而已，但赵云也没计较。

　　赵云最后还是被诸葛亮累死了，从这点不能

　　三国里，你最喜欢谁？

　　和大部分人一样，我最喜欢诸葛亮

　　三国的一大亮点莫过于诸葛亮也！想必他的大名各位都是耳听入关如雷贯耳了吧。他最大的亮点，就是他的谋略

　　若没有他，刘备也*不了荆州，成不了一番大事业。

　　诸葛亮，字孔明。今山东省沂南县南人。三国蜀汉政治家、军事家。四年前，他勤读书，广交游。

　　诸葛亮不仅仅是一位谋略家，还是一位发明家。他革新了连弩，能同时发射十箭；制造的“木牛流马”利于山地运输。更为我们留下了着作《诸葛亮集》。

　　刘备三顾茅庐后。诸葛亮向刘备提出了占据荆州、益州，谋取西南各民族的支持，联合孙吴，对抗曹魏而后统一天下的建议，这就是有名的“隆中对”。在取得了“赤壁之战”的胜利后，又占领了荆、益两国。当政期间，励精图治，赏罚严明，抑制豪强。

　　诸葛亮死后，镇南将军刘弘作《诸葛武侯宅铭》，在隆中设了祠立庙。

　　傅干曾经夸过诸葛亮“达治知变，正而有谋，而为之相”。

　　正如综上所说，诸葛亮可以算是一个阴险至极可以又很正直的一个人。这两个看似相反的词语用到他的身上却恰到好处。用现在的话说，就是他把你卖了，你还是很高兴的帮他数钱的感觉。

　　诸葛亮可以说是才华出众，至今恐无人能敌。可我说：也不尽然。有人能与他相提并论

　　是谁？你说呢？

　　当然是皮匠啊！

　　我想说的是，既然喜欢，就一定会有喜欢的理由。既然喜欢，我们就应该以他为我们的榜样。我们应该学*诸葛亮的优秀品质，凡事都三思而后行，谨慎而又小心。在生活上以他为榜样，要慎重思考和分析问题。

　　不过“学*”和“模仿”还是不同的。凡是加个“太”字就变得不妥了。在以前，你若没算计好命就没了。而如今不同，做错了还有补救的机会。太谨慎小心、犹豫不决反而容易适得其反，错失机会，不容易被人接纳。

　　若做到这点，你就是那位皮匠！

　　“青史书忠烈，应流百世芳。”

　　在我的脑海中，有许多印象深刻的历史人物：刘邦、项羽、曹操、诸葛亮、岳飞、郑成功、戚继光……其中让我最感动的，他便是生活在三国时期的诸葛亮。

　　诸葛亮姓诸葛，字孔明，道号卧龙先生，人称卧龙，是三国时期著名的思想家，谋略家，军事家。他一生追随刘备，多次为刘备打仗时出谋划策，帮助刘备取荆州，得马超，破许昌……一生为蜀国立下的功绩不计其数，直到刘备死后，诸葛亮为报答刘备对自己的知遇之恩，为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已。但由于大将魏延的不慎，在五十九岁时去世，死前留下了一个图本和以后出事的应对措施，帮助蜀国在他死后仍然像以前那样兴旺了一阵子。

　　诸葛亮一生经历过许多大的战争，且计谋大部分是诸葛亮出的。比如说草船借箭：周瑜心胸狭窄，嫉妒诸葛亮的才华，想方设法的要除掉诸葛亮。这时正值秋日，在许昌整顿了一年的曹军现已精神焕发，准备驾船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是军中却缺少弓箭，周瑜便想出一计，让诸葛亮赶造十万支箭，若十日内没有完成，便军法处置。然而诸葛亮并没有抱怨，而是说只需三日便可完工。周瑜嘲笑诸葛亮说大话，于是便任由他去了。

　　第二天，诸葛亮把从鲁肃那里借来的二十艘快船推入水中，船上插满了草人，并下令向曹军水寨进发。这一天正好有雾，曹军的视线不好，错把草人当成了士兵。霎时间，曹军朝草船万箭齐发，都射在了草人的身上。每条船上足足有五六千支箭，二十条船上轻而易举凑齐了十万多支箭，周瑜哑口无言，计划落空。

　　诸葛亮最令人感动的便是他对刘备的忠心。他为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已，在刘备疾病缠身的那一段时间里，诸葛亮对他的关怀可以说是无微不至。刘备死后，有才能的诸葛亮并没有称王称帝之心，而是全力帮助后主刘禅带兵打仗，管理国家大事，对待刘备的孩子就像对自己的亲生儿子那样，但是蜀国有才能的人都相继死去，诸葛亮一个人独木难支，难管朝政，最终死去。他在临死时还在关心着国家大事。

　　诸葛亮这个令人感动的历史人物，在历史的长河中永远熠熠生辉，永远不会被人忘却。

　　我眼中的项羽，是一个英勇果敢的人。巨鹿之战，项羽让士兵“皆沉船，破釜甑，烧炉舍，持三日粮”。他那破釜沉舟的英勇果敢激发了士卒的斗志，最终他以少胜多，向后世展示了一场经典战役。

　　我眼中的项羽，是一个优柔寡断的人。鸿门宴上，项羽本可以除掉刘邦，消灭他在这个世界上最强大的敌人。他失去了巨鹿之战破釜沉舟的英勇果敢，范增数目于他，举所佩玉玦以示之者三，而他默然不应。他优柔寡断让刘邦顺利逃脱了他辛辛苦苦设下的圈套安全回到了军营；他的优柔寡断甚至被范增取笑，“唉，竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之掳。”

　　我眼中的项羽，是一个残暴的人。鸿门宴之后，项羽率领军队火烧咸阳，坑杀士卒。秦室宫殿的火烧了三天三夜还没有熄灭，秦宫内的财货珠宝、宫女美女全都被项羽掳掠而去。时有人言，：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”项羽听说了这句话，竟然讲说这句话的人给烹了。项羽真是与秦始皇一样残暴无道，“**如不能举，刑人如恐不胜”，这大概就是项羽在楚汉争霸中失败的必然原因吧！

　　我眼中的项羽，是一个悲悯、不服输的人。项羽兵败于垓下，纵然有力“力拔山兮气盖世”的壮世豪情，然亦有“时不利兮雅不逝”的无可奈何！面对江东父老，项羽无颜以对放弃了东渡乌江，毅然冲入汉军阵中杀敌数百，最终自刎而死，留下了一世英名。

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体现历史厚重感 诗句

根据我的理解，所谓“历史厚重感”，说来说去就是诉苦大会。

假如某部小说里的人民日子很惨，就有人会说这是历史厚重感。

假如他们日子过的不错，就没有历史厚重感了。

厚重感是诉苦大会的同义词。

凡是看过“历史厚重感”强的文学的，可以仔细想想，是不是这么一回事。

但是这种“历史厚重感”，只能用来衡量第三世界国家的文学，因为他们历史上确实惨的日子多点。

如果换成发达国家，历史上光他们欺负别国了，生活水*也高，他们怎么写厚重感

无处下笔啊。

但是诺奖作为一个国际奖，它不能成为第三世界的专属奖，所以大部分的获奖者，不是看所谓历史厚重感的。

千秋万代 [qiān qiū wàn dài] 生词本基本释义一千年，一万代。

指世世代代，时间久长。

褒义出 处《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。

’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。

”

首先自己的历识厚.只有高中课本里那点历史知识的话,即使是妙笔生花也写厚重感.厚重感，又厚又重，无非是国家存亡，英雄折腰，蜿蜒曲折，悲惨经历，血的考研。

。

。

。

首先你要熟悉历史，以及历史人物。

这是要靠文学基础累积起来的，应付高考，速成是不可能的。

要么你就学会聪明的套作，挑几个感兴趣的历史人物，记住他们的历史功过，但是不能老套的模仿别人写过的题材。

创新以及选材很重要，要学会尝试有些新的东西，但是高考应试作文又必须谨慎，免得写走题了。

切忌写自己所不熟悉的历史以及走题和生搬硬套。

去看看百花文艺出版社的《百期精华》系列散文集吧，是由散文海外版编辑部选编的，《古今抒怀》这一本散文集很好，您可以看看。

比如贝多芬莫扎特的钢琴曲，听着就有文化感，还有一些少数民族的歌曲，也是特别有特色的，比如苗族的敬酒歌。

2007宜昌：，心中的美神 ,心中的美神? 宜都考生? 每个人都有自己爱恋的美神,我心中的美神,就是你——? 从没人见过你的照片,那个年代的你没有留下一张照片,但在我心中,你却美于沉鱼落雁的与昭君,美于闭月羞花的与贵妃。

你的美独一无二,无人替代!你的美,令我陶醉,是我永远的追求!?? 伴着晨曦,越过千年,我走*了你……? 我走过“惜春春去,几点催花雨”的寂寞,走过“露浓花瘦,薄汗轻衣透”的青涩,走过“绣面芙蓉一笑开,斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种,走过“寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅,走过“不如随分前醉,莫负东篱菊蕊黄”的清冷无奈……维纳斯因断臂而美丽,因失聪而伟大,而你却因才气而孤独。

你学富五车、词动京华却情无所托,学无所传,在那个年代,你无疑是枝头的一朵奇花,凛冽的秋风摧残着你,你却不甘落在地上,依然倔强地挺立枝头,尽情绽放,溢出特有的清香,不曾萎靡凋谢。

你的才气、倔强铸就了你的孤独,你那绝世的孤独又成就了你冰冷凝绝的美丽!? 你乘一叶扁舟,载着浓浓的愁绪,忧郁的眼神,,,向我们走来。

千年的风雨淡退了琉璃繁华,沉淀了,你的泪光柔弱中带着忧伤。

家,已不能回;心,已无处归;夜太漫长,凝成霜,惨白的弯月勾住了过往,使得这孤独融入了淡酒,令你最难将息,直到“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。

你的一生被这漫天的愁绪所包围,闺愁、家愁、情愁、国愁,又怎一个“愁”字了得?!? 面对着物是人非,面对着断香残酒,面对着绿肥红瘦,没有同道,没有相知,只有一杯浊酒洗清愁。

那愁情深深深几许?蚱蜢舟也无能为力。

既然载不动,那就和着孤独化作咸咸的泪,滴在对的追忆里,滴在对的绵绵思绪里。

? ,我心中的美神,心中永远的追求。

你站在山顶,吮天地之锐气,吸日月之精华。

你不会孤独。

你带着周身的光芒,穿越时空,向我们走来。

我坚信,在新的时代,仍有在你的精神感召下的蕙质兰心的女子。

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秦朝的历史人物有哪些

秦朝的历史人物有哪些

　　秦朝（前221年～前207年）是由战国时期的秦国发展起来的*历史上第一个统一的封建王朝，秦人的祖先大费是黄帝之孙颛顼的后裔，舜赐其嬴姓。秦穆公时，任贤使能，虚心纳谏，灭国十二，开地千里，国力日盛。接下来小编为你带来秦朝的历史人物有哪些，希望对你有帮助。

　　秦朝历史人物列表：秦朝丞相——李斯秦国著名的将领——王翦秦朝大将—— 蒙恬尉缭——著名的军事理论家秦始皇——*统一的'秦王朝

　　秦朝历史人物列表：

　　秦朝丞相——李斯

　　秦国著名的将领——王翦

　　秦朝大将—— 蒙恬

　　尉缭——著名的军事理论家

　　秦始皇——*统一的秦王朝的开国皇帝

　　吕不韦——秦国丞相

　　嫪毐——战国末年秦国的假宦官

　　尉缭子

　　赵高——有名气的宦官

　　扶苏——秦始皇长子

　　胡亥——秦始皇第十八子

　　子婴——秦三世(秦朝最后一个统治者)

　　陈胜——秦朝末年反秦义军的首领之一

　　吴广——秦末农民起义领袖

　　项羽——秦末起义军领袖、西楚霸王

　　刘邦——秦朝时曾担任泗水亭长、秦亡后被封为汉王

　　萧何——早年任秦沛县狱吏，秦末辅佐刘邦起义

　　韩信——西汉初年军事家、开国功臣

　　张良——秦末汉初时期杰出的军事家、政治家，汉王朝的开国元勋之一

　　吕后——汉高祖刘邦结发之妻

　　秦朝丞相——李斯

　　秦朝丞相，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇帝统一天下。秦统一之后，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后与赵高合谋立少子胡亥为二世皇帝，为赵高所忌，腰斩于市。

　　秦国著名的将领——王翦

　　王翦，战国末期秦国著名战将，与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣。杰出的军事指挥才能使其与白起、李牧、廉颇并列为战国四大名将。

　　秦朝大将—— 蒙恬

　　蒙恬(？—前210年)：姬姓，蒙氏，名恬。秦始皇时期的著名将领，被誉为“中华第一勇士”。汉族，祖籍齐国，山东人。传说他曾改良过毛笔，是祖国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏第一人。

　　秦始皇——*统一的秦王朝的开国皇帝

　　秦始皇帝(前259年—前210年)，嬴姓秦氏，名政(正)，因生于赵都邯郸(今属河北)，故又称赵政(先秦姓氏并未统一，男子称氏，女子称姓，故秦始皇叫赵政。);*历史上最伟大的的政治家、战略家、军事统帅。首位完成*统一的秦朝的开国皇帝，秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位共三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除分封制，代以郡县制，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对*和世界历史产生了深远影响，奠定了*两千余年政治制度的基本格局。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

　　吕不韦——秦国丞相

　　吕不韦(？-前235年)，战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳(今河南濮阳)人。吕不韦是阳翟(今河南省禹州市)的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年，其门客有三千人。吕不韦组织门客编写了著名的《吕氏春秋》(又称《吕览》)，也是杂家思想的代表人物。有关成语：一字千金。

　　嫪毐——战国末年秦国的假宦官

　　嫪毐(？-前238)是我国战国末期秦国人物。他受相邦吕不韦之托伪为宦官入宫，与秦始皇帝母亲太后赵姬私通，因而倍加宠信，受封为长信侯，并自称为秦王的“假父”。后来因发动叛乱失败而被秦始皇处以极刑，车裂而死。

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写历史的诗歌

写历史的诗歌

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。还苦于找不到好的诗歌？下面是小编整理的写历史的.诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　霁箔星凝

　　疏影翠阴，花雾梅梢。月洗中庭，水静玉箫。

　　画堂曲阑，帘栊沉霄。霁痕深浅，秀野碧瑶。

　　罗幕烟汀，兰渡芳晓。红袖垂垂，珠箔摇摇。

　　秋色漫漫，星路迢迢。西山淡抹，清影池悄。

　　黛眉春衫，黯凝叶飘。漫波残泪，无语冰凝。

　　木花争春

　　木花争春，一任群芳林。

　　举杯齐眉，歌路满纷天。

　　望长江莽莽，行路之难。

　　恨别无语，执手对泪眼。

　　竹花迷漫，醉意又何年？

　　叹天地之远，亦念相见欢。

　　如梦令·春之殇（二首）

　　一

　　池柳垂枝风醉，

　　红瘦绿肥冷香褪。

　　往事意悠悠，

　　湖水如眸空对。

　　思味，思味，

　　一缕愁肠心碎。

　　二

　　姹紫嫣红吹地，

　　逝水东流无计。

　　谁解个中愁，

　　看尽落花自去。

　　无语，无语，

　　尝尽去年今意。

　　苏暮遮·离苦芳心抒

　　雁声凄，秋已暮。

　　浓雾船封，梦断关山路。

　　离怨别愁愁几许？

　　陌上萧萧，无语凭栏伫。

　　月光寒，冬叶舞。

　　飘尽芳菲，灯下书詞赋。

　　情泪多于江上雨，

　　思绪绵绵，离苦芳心抒。

　　念思宗皇帝偶感

　　忧国难

　　甚是哀愁

　　力拨千斤

　　不低斥候

　　苍穹之志在己谋

　　国难难消楼

　　逢知己

　　无语泪流

　　国破家散

　　无处为眸

　　山河日落夜幕空

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古琴的历史发展

古琴的历史发展

　　古琴是我国古老的弹拨乐器，先秦时广为流行，汉魏六朝是古琴发展的鼎盛时期。以下是小编为大家整理的古琴的历史发展相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、古琴的历史

　　古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴，据说有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周时期已广泛流传，当时它经常与瑟或加上鼓等乐器在祭祀时演奏，《诗经》中有“琴瑟友之”、“琴瑟击鼓，以御田祖”就是指此而言。

　　春秋战国时期出现了众多的琴家，在《吕氏春秋》里，第一次记述了伯牙鼓琴，钟子期解音的故事。春秋时著名的古琴家有师旷、师襄和师文等人。孔子不但会弹古琴，而且技艺娴熟，他教授的“六艺”中的乐，即有弹琴诵诗的内容。

　　曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴实物，长67公分(后世琴长120公分左右)，面板呈曲线状，琴头微上昂，腰部下凹，尾部上翘，下仅一足，其形象与传说中的华夏民族的图腾——夔龙相似;继十弦琴之后有马王堆出土的西汉七弦琴，该琴面板较*直，结构简单，音箱较小，面板与底板组成匣式结构，尾部为一实木，音量较小，共鸣效果也不太好，面板上没有音位的标志“徽”，演奏技巧侧重右手，表现性能有相当的局限性。

　　在西汉中期到三国之际，随着相和歌的兴起及艺术性较高的相和大曲的盛行，琴开始与笛、笙、筝、琵琶等合奏，琴的形制有了重要的改进，此时的琴有七弦，面板完全*直，尾部实木部分已改为与主体相联的共鸣箱，音量扩大，左手可自由移动演奏滑音，面板外侧有十三个标志音位的小圆点“徽”，按纯律构成四个八度大三和弦的泛音列，因此，音域较宽，表现性能高。

　　汉以前，琴曲的传授全靠口传心授，到汉魏之交，创造了初期的文字谱《碣石调·幽兰》。汉魏六朝是我国琴曲创作的全盛时期，制作亦有相当的经验，此时的琴不仅是一种独奏乐器，而且是相和歌乐队中重要的伴奏乐器，在文人士官中大大流传，把琴作为必学的“六艺”之一，并创作了大量的琴曲。如《广陵散》、《胡笳十八拍》、《古风操》等。

　　二、唐代以来古琴的发展

　　琴在唐代继续发展，唐初至“安史之乱”，琴家主要是整理旧曲，创作方面以董庭兰的《颐真》为代表;“安史之乱”到晚唐，是琴的重要发展时期，其中以陈康士的《离骚》最为突出。此时琴已传入日本，在日本宫廷中十分盛行，《幽兰》的乐谱——唐卷子本《碣石调·幽兰》谱至今仍在日本保存。唐琴体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式，北京故宫珍藏着盛唐开元时期的“九霄环佩”琴。此琴形体饱满，上髹紫漆，间杂朱砂后补之色，声形俱佳，为传世之极品。

　　宋时琴大大发展，宋太宗本人就爱听古琴演奏，还将古琴的七弦增为九弦，并为之改旧曲，创新调。宋徽宗赵佶曾搜罗天下名琴藏于万琴堂，其中最为出色的莫过于雷威的杰作“春雷”。因此，宋文人大夫偏爱古琴音乐，琴乐在社会昌行一时。范仲淹、欧阳修等均善琴，琴的演奏技艺大有提高，形成众多流派，如京师琴派、江西琴派、两浙琴派等。宋琴体扁身薄，黑色髹漆，多为连珠、仲尼式。

　　金章宗时非常珍重“春雷”，临终还用“春雷”殉葬。这张名琴被人掘出，由耶律楚材赠与当时著名琴师万松老人，流传于民间。

　　元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出现了方额、深舌罗汉腿(护轸——琴轸右面垂下之物，又称凫掌)，漆色出现了斑剥色(黑黄、黑红等隐杂色)。

　　明太祖朱元璋的第十七子朱权，对古琴艺术的发展作出卓越贡献，他收录唐宋之前艺术珍品40多首，主持撰辑了《神奇秘谱》，并于1425年刊行，是我国现存最早的一部琴谱。明琴，线条流畅造型秀美，并出现了不少前代没有的琴式，其中最负盛名者是弘治、嘉靖年间的著名斫琴家祝海鹤(字公望)所创的蕉叶琴，形态旖旎秀逸，蕉叶卷边优雅生动，音色圆润透净，为琴器中难得一见的珍品。

　　清末民初，古琴走向衰落，弹琴人渐少。

　　三、古琴的演奏形式

　　古琴有四种传统的演奏形式，即独奏、琴箫合奏、琴歌伴奏和参加“雅乐”合奏。

　　古琴是优良的独奏乐器，琴声古朴浑厚，数以千计的传统古琴曲，从流传至今的古曲《幽兰》、《高山流水》等曲可以看出，任何喜怒哀乐的感情或对大自然景色的描绘，在古琴上都能表达无遗。且历史上的古琴总是和文人骚客联系在一起，表达高风亮节及怀才不遇的情感。

　　琴箫合奏在2000多年前汉代就已流行，从出土的雕塑和绘画中常见这种演奏形式。

　　琴歌伴奏是古琴音乐中的重要形式，在现存琴曲中有*一半是专为用琴伴奏而写的声乐曲，如《古怨》、《黄莺吟》、《苏武思君》、《胡笳十八拍》和《关山月》等，都富有深刻的感染力。

　　文人隐逸与古琴历史典故

　　*古代士人在生活中比较注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或因政治上遭排挤，或因对社会现实不满，在这样的处境下，他们既不能实现政治报负又不甘心就此沉沦，自暴自弃，于是只好寻找生活中的乐趣，琴棋书画是最能代表士人特殊文化素质的生活方式，荀子在《乐论》中指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐”。在士人生活中抚琴听曲是美妙的精神享受，也是表达情感的重要方式，悠扬的琴声能把人带入神奇美好的意境，使得精神世界得到升华。桓谭在《新论》中说：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”，宋代朱长文说，“天地之和，其先于乐。乐之趣，莫过于琴”。（《琴史》）琴成为士人身份的象征。

　　古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。“古之圣王是以‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之德，合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。

　　古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，*和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》）早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。

　　不想对现实有作为的庄子，为无数隐士开辟了一条“隐心”的道路，他认为“鼓琴足以自娱”。嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士，田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·陶渊明传》）。做中隐的白居易酷爱音乐，善弹琴，他在《好听琴》之中写到：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声本耳里，万事离心中。清畅甚消疾，恬和好养蒙。尤宜听《三乐》，安慰白头翁。”几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书·王维传》）。不论真隐、假隐、时隐、心隐，隐士们都不忘“手挥五弦”。

　　的确，*古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省，要求符合于社会伦理道德的协调与中庸，而隐士史文人申的特殊群体，在保持士的总体人格上的自尊的同时，还要具有自傲、自由、自我的独立人格，并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。可何者为雅，何者为俗，在不同时代有不同的认识，不同人物的观念中，也有不同的认识。士人阶层认为，官场为俗而隐逸为雅，正如陶渊明所说:“闲居三十载，遂与尘世某，诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至南荆?”古代文人的隐逸情结，是对立而又统一的，他们或隐中藏仕，仕中恋隐，或仕中恋隐，归依于隐，隐中藏仕，需要在这对矛盾中找到心理上的*衡点，就要借助一定形式来抚籍心灵，抚琴便是其中最具代表性的一种。

　　因为琴“具天地之元气，养申和之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际不别有会心耳”，“琴具十二音律之全，之准备清浊之应，抑扬高下，尤足传其事，物之微妙，故奏其曲，更能感人心而对物情也。”使人可“性然自怡，处穷独而不闷”，最后达到“物我合一，物我两忘”的最高境界。

　　其次，古琴音乐中宣扬儒家的等级尊卑观念，无论是仕中藏隐者还是隐申藏仕者，都是乐于接受的。“大弦者，君也；小弦者，臣也;清廉而不乱。文工武王加而弦，合君臣思也。宫为君，商为民，徽为事羽为物。”（《琴操·序首》蔡邑）。一弦为君，二弦为臣，三弦为民，四弦为事，其申-弦于琴等于君王于国，君权无上的观念进一步强化；二弦、三弦中己包括了两方面的尊卑观在内，一方面是统治阶级内部的等级确定，即“礼”，为天子、诸侯、大夫、士等各级人的登记确定，即官与民，富与穷的地位划分，这符合士人们的观点。

　　再次，古琴大量琴曲中都表现山水诗意之境，使得有着隐逸情结的士人们，无论处于何处，都能通过弹琴体味山林之乐。如李白的《听蜀僧浚弹琴》，“蜀僧抱绿绚，西下娥眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗兀重。”其实山水作为一个重要方面，与*人有着特别的关系——人以自然依赖远大于对它的征服，对它的顺应也远大于对它的改造，这便成了*人与自然的独特关系人以自然为友，努力亲*自然，保持与自然的统一与和谐，互相支撑、互相依存，而不是西方那样是对立的，不是统治与被统治，征服与被征服的关系。”孔子说：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），*哲学中的“天人合一”等命题即由此而来，在早期的《流水》中通过对流水的形成过程（由涓涓细流到积成深潭到汹涌入江）的描绘，象征一种精神，一种人格或人的成长过程（童年的天真，青年的求学与磨练，中午的成熟），这使抚琴者产生一种万物某合、浑然无间的感受，只要心灵-接触到自然就会发生共鸣，将一片自然风光转化为一片心境，一种感悟这完全是隐者遥远高洁，遗在独立的.心境意蕴的表述。

　　第四，古琴“*心”。儒家强调以琴养心之正，除去心中浮暴不*之气，使之归于*和，如范仲淹说“清静*和性与琴会”，欧阳修说“欲*其心，以养其疾，于琴亦将有得焉”，苏轼说“散我不*气，洗我不*心”，在专制的封建君主统治下，士人们所捍卫的“道”是无法实现的，官场上的失意者或是当时社会政治的不合作者，心中无比的疾愤，却无处倾诉。“今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加，百姓伤痛，上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之”（《琴操》），如嵇康、阮籍二人生活不在“乱也看惯了，篡也看惯了”的魏晋时期，他们的“非汤武而薄周孔”、“无君而庶物定，无臣而万事理”的理论是对集权制度的最大怀疑和否定。他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲申，他们选择“隐”的方式栖身于丘壑，在园林山水申抚琴自娱，寄托自己的忧愤和情思，来“散不*之气”、“洗不*之心”。

　　第五，古琴的美学思想受道家影响颇深，隐士大都信奉老庄自然无为的思想，追求清虚、恬淡的生活，注重修身养性，力图摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，这无疑又使古琴与隐逸走到了一起。而且道家认为生、老、病;死虽是宇宙中不可抗拒的必然规律，但通过自身的修炼，遵循一定的方法，可以达到祛病延年，长生不死的。对修炼者来说，首先要“去物欲，简尘事”。就是除去对物质利益的追求，对名利的奢望，道家认为以有限的生命，追求无穷的物质利益，势必会劳神伤身。古琴申要求敦厚、淡泊，正是符合这种清静无为，淡泊明志的道家思想，其实笔者认为在此之中，也包含了隐者对政治灰心后的无奈，意在使自身不再受名利无所累。在这里又有必要说到古代君王抚琴的情况，来区别与隐士抚琴。君王抚琴不是为隐逸，“古之圣明帝王所以正心修身说国*天下者，咸赖琴之正音是资焉”。（《诚一堂琴谈·集论》），最多不过是在处理繁忙政务之后，娱情养性的一种行为；他们更多看中的可能是道家可以达到的“导养神气，宣和情志”的养生功能，用古琴宣扬的君权至上和标榜盛世的功能来炫耀政绩可能是他们的初衷。有称琴长三尺六寸半等于一年365日，琴徽十三个为一年十二个月加一个闰月，琴弦定音宫商角羽等于金木水火土等。可以认为这一象征是包含了五谷丰登，风调雨顺，国太民安这一“盛世”的意思在内。当然皇帝本身都受过良好的教育，有些还是诗人、艺术家，他们的审美情趣、审美标准和文人大致相同，所以君王抚琴也非偶然。

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历史人物介绍：王全斌

历史人物介绍：王全斌

　　王全斌早年初随后唐庄宗，累任内职。后唐明宗时，补入禁军列校。历仕后晋、后汉、后周三朝，参与攻克收复关右四州及北伐辽国等战役，迁升至相州刺史。以下是小编收集整理的王全斌历史人物介绍，欢迎阅读与收藏。

　　王全斌是五代到北宋初年的将领，并州太原人氏，出生时间不详，去世于公元976年，曾在后唐、后晋、后周任职，宋朝建立后进入宋朝阵营，此后为宋朝初年的统一做出重要贡献。

　　王全斌出生于将门世家，自幼受到家庭环境的影响，崇文尚武，胆识过人，并且还十分的聪慧有谋略。

　　王全斌十二岁的时候，他的父亲当时在后唐担任岢岚军使，私下里蓄养了一百多名的勇士。这一点被当时的后唐君主李存瑁忌惮，认为他是不是有其他的想法，比如说谋反。

　　李存瑁发诏召见王全斌的父亲，他不敢去，害怕被李存瑁给杀了。但是要是不去，就摆明了自己的确有私心，结果也好不到哪儿去。就在王父纠结不知该如何是好的时候，当时还只有十二岁的.王权并对自己的父亲建议，让他去李存瑁那儿当人质，这样李存瑁一定会打消对王父 的疑虑。

　　王父依照王全斌的建议，将王全斌交给李存瑁，王父因此得以保全，而王全斌也因此进入到李存瑁的军队中。

　　李存瑁夺取洛阳，王全斌入宫任职，此后很长一段时间，王全斌都担任宫内职务。同光末年，内乱不断，乱军攻入后唐宫城。李存瑁旁边许多*臣宿将都弃甲逃走，只有王全斌等人没有逃走，十几个人在宫中奋力抵抗。

　　李存瑁后来到底还是因为射来的流箭身亡，王全斌等人将其扶他绛霄殿，痛哭离去。

　　后唐被灭之后，王全斌先后在后晋后周任职。在后晋任右厢都指挥使、行营马步都校。后周的时候，为泗州防御使，后改任相州留后。

　　宋太祖赵匡胤陈桥兵变，夺了后周的国祚，建立大宋，王全斌自然而然的成为宋朝臣子。宋朝建立之初，国家动荡，四处割据，并且不断有人割据叛乱。当时李筠等人占据潞州叛乱。王全斌与慕容延钊共同前往讨伐，事后因功升安国军节度。

　　乾德二年，王全斌担任忠武军节度使。这个时候朝廷下诏，准备讨伐蜀地。宋太祖选用将士，王全斌被任为西川行营前军都部署，率领禁军步兵骑兵二万人、各州军队一万人由凤州路进讨。

　　王权并率领军队赶到蜀地，先是攻拔乾渠渡、万仞燕子两个营寨，攻下兴州。随后和其余军队配合，赶到嘉陵。虽然在嘉陵杀死不少蜀军，但是因为蜀人阻断阁道，宋军进攻受阻。王全斌原本是想从罗川攻入的，但是却被唐延泽以路险难尽阻止。后来唐延泽建议他，分军修葺阁道，与大军汇合再说。

　　后来等到宋军其余部将赶到之后，成功从修好的阁道攻入，顺利攻破小漫天砦来到深渡。蜀军沿长江列阵以待，彦进派张万友等攻夺蜀军的桥梁。宋部崔彦进、康延泽、张万友分三路进攻，蜀军大败，顺利攻克利州。

　　王全斌将军队驻扎在离剑门关不远的益光，因为知道剑门关一夫当关万夫莫开的特质，没有轻举妄动，而是与诸部将商议对策。后来还是侍卫军头向韬表明，益光对江的东边有条小路叫来苏，从那处进军，剑门关不足为虑。

　　王全斌听从了这个建议，果然署理拿下剑门关，攻克剑州。不久蜀军头像，王全斌入程度受投降书。

　　在护送蜀人入京之时，王全斌派都监米光绪前往招抚叛军，米光绪把全师雄全族人杀尽，又把他的爱女纳为妾并收没他家的财富。因为这件事，王全斌被人弹劾。原本按律当斩，因为宋太祖宽容了他们，王全斌最后只得了个停任节度，仍然委任藩镇宣政的结果。

　　开宝末年，赵匡胤到洛阳举行郊祀，召王全斌侍候祭祀，任命为武宁军节度。王全斌复职没有多久就去世了，享年六十九岁，追赠中书令。

　　拓展：

　　人物评价

　　总评

　　王全斌轻财重士，不求声誉，宽厚容人，士卒愿意为他效力。贬居山郡十多年，怡然自得，有识之士称赞他的风度。[18]攻打成都时，纵兵掳掠，残杀后蜀降兵及*民，引发叛乱，因此深受世人诟病。

　　历代评价

　　赵匡胤：忠武军节度王全斌、武信军节度崔彦进董兹锐旅，奉我成谋，既居克定之全功，宜体辑柔之深意。比谓不日清谧，即时凯旋，懋赏策勋，抑有彝典。而罔思寅畏，速此悔尤，贪残无厌，杀戮非罪，稽于偃革，职尔玩兵。[19]

　　脱脱：王全斌黩货杀降，寻启祸变，太祖罪之，而从八议之贷，斯得驭功臣之道。[19]

　　黄道周：全斌归宋，伐蜀领军。重修阁道，直至剑门。既降孟昶，召众归屯。斌不奉命，怨切人人。既许其行，护送不闻。至绵遂叛，劫雄为君。震惊天子，命讨纷纭。虽获宁定，罪在全斌。况私子女，更宜加论。念功宽贷，深感圣恩。

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