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顾炎武《廉耻 》原文及翻译
在年少学*的日子里，相信大家一定都记得文言文吧，其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编为大家收集的顾炎武《廉耻 》原文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文
《廉耻 》
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
译文
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最*读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的*尚，那就可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌*民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的.恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格贪婪重视财物但尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：“安得廉颇将，三军同晏眠！”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！
作者简介
顾炎武（1613- 1682）汉族，苏州府昆山县(今江苏昆山)人，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
廉耻文言文翻译
在我们*凡的学生生涯里，大家都经常接触到文言文吧？文言文是*文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编为大家整理的廉耻文言文翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文：
作者：顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有恥，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫芻荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉恥将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
——据上海古籍出版社影印本《日知录集释》
译文：
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最*读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的`精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的*尚，那就可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌*民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：“安得廉颇将，三军同晏眠！”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！
关于礼貌的名言有很多，都是告诉我们要从小从现在起做一个文明礼貌的人，对于礼貌的名言句子，也是同样的道理。做一个对长辈尊敬，乐于帮助有困难的人，爱护小孩子，和他们和睦相处，都这样都是告诉我们要做一个有礼貌的人。
关于礼貌的名言 礼义廉耻
2、 礼，天之经也，民之行也。--《左传》
3、 礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。--Arthur Schopenhauer
4、 礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。--西班牙
5、 一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。--歌德
6、 君子己善，亦乐人之善也。--礼记
7、 品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。--孟德斯鸠
8、 待富贵人，不难有礼，而难有体;待贫贱人，不难有恩，而难有礼。--《史典》
9、 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 --孟德斯鸠
10、 性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。--池田大作
11、 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 --冈察尔
12、 头衔愈大，礼仪愈繁。--丁尼生
13、 礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。--《左传》ju.51tietu.net
14、 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。--萨迪
15、 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。--*
16、 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。--《左传》
17、 礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。--培根
18、 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 --萨迪
19、 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。--叔本华
20、 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。--培根
21、 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。--冈察尔
22、 礼貌经常可以替代最高贵的感情。--梅里美
24、 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。--歌德
25、 对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。--洛克
26、 不学礼，无以立。--《论语》
27、 礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。--培根
28、 人有礼则安，无礼则危（礼记）
29、 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。--神涵光
30、 礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。三联阅读
31、 礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。--培根
32、 客套话如隔着面纱接吻。--法国
33、 良好的礼貌是由微小的牺牲组成。--爱默生
34、 礼貌是博爱的花朵。--儒贝尔
35、 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。--冈察尔
36、 礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学*。--洛克
37、 礼貌经常可以替代最高贵的感情。--梅里美
38、 安上治民，莫善于礼。--《孝经》
39、 乐以移风易俗，礼以安上化人。--吴兢
40、 礼貌是人生*惯的第一件大事。
41、 谦虚是不可缺少的品德。--孟德斯鸠
42、 礼貌比法律更强有力。 --卡莱尔
43、 礼貌使人类共处的金钥匙。--松苏内吉
44、 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。 --约翰•洛克
45、 礼仪周全能息事宁人。--儒贝尔
46、 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 --*
47、 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。--孟德斯鸠
48、 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 --苏轼
49、 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。--神涵光
50、 礼貌是博爱的花朵。--儒贝尔
51、 乐以移风易俗，礼以安上化人。--唐•吴兢
52、 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶*而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。--彼得•阿柏拉德
小三是真的很无耻，外面那么多的男人不要，偏偏要选择有妇之夫，破坏人家的家庭，这样的人真是过街老鼠，人人喊打，遇到这样的人真的要骂，如果不知道怎么骂，看看下面小编整理的骂小三不知廉耻的说说，讽刺小三的朋友圈说说。
警告小三的霸气说说
1、自己犯贱，还要装无辜，以为自己很有感觉，呸，恶心。
2、赝品就是赝品，小三只能是小三，扶正了也是赝品。
3、我可没说你不要脸，我是说不要脸的都是你这样的。
4、你晚上那么辛苦白天还出来揽客，真tm苦了你啊!
5、贱人永远都是贱人，就算通货膨胀了，你也贵不了!
6、像小三这种可恶的家伙，只能演电视剧里的一陀粪。
7、一回小三，终生小三，永远摆脱不了。这是你自己的选择，还说什么和谁在一起不是自己决定的，真是世纪最大的笑话，当然你可以再选择分手呀。
8、小三的存在告诉我们，牛粪上插了鲜花也不耽误招苍蝇。
9、你二我可不二，我是一个正常人，而你只是一个不要脸的二货。
10、小三其实没那么恶心，她只是带走了让你恶心的人。
11、是不是现在小三都是这么理直气壮，拆散了人家14年的感情，还弄的你多委屈一样，本来不讨厌你的，现在看到你就烦。
12、就你还学人家做二奶，还到处说被人家三千包的，咋就不告诉人家是三千包三年呢，合着才3毛钱一天。
13、改变我们的的是时间，改变我们的爱情的是小三
14、小三，谢谢你抢走了我不值得爱的人，小四谢谢你替我报了仇。
15、被很多人睡过的女人就是不一样，连发骚都特么与众不同。
16、如果有一天我下去了，记住、我会上来找你的。
17、总有一天，会有小四来代替你的。你莫着急。贱人都算侮辱了贱人这个词。。。。。。祝你以后天天被小四插足。
18、没人打你是因为打人犯法。我们遵纪守法。有自己的道德底线。不像你，当小三还这么冠冕堂皇。不知道你怎么有勇气还发这些。结果瞬间被秒杀。真是活该。
19、渣……当了第三者、还装的这么无辜、破坏别人的婚姻、没权利得到幸福。
20、玩感情?当小三?破坏别人感情?我会让你哭的很有节奏。
21、不要以为你长了一张凤姐的脸蛋，就到处招摇撞骗，当三太宫的下人。
22、你他妈是癞蛤蚂上高速公路--------愣充迷彩小吉普!!，怎么你们家三亩地长就你这么根葱-------你装的哪门子洋蒜啊!!
23、小三今天加我，在我面前各种炫耀，我说了句你现在拥有的都是我曾经不要的。怒骂小三的说说
1、你是说你老母小三如此多娇吗，非要你老母损你你才爽吗，真是骚13数不胜数啊!
2、梦到成为万人唾弃的小三，是内心有多恐惧才会有这种梦。
3、贱人不得好死，出门就被车轧!
4、你再无辜也是第三者，也是破坏别人家庭，别把自己摘的那么干净，你和陈赫活该被骂，哪怕苟延残喘的感情，也应该先结束，再追求该追求的，不是国内出轨破坏别人家庭。
5、不好意思，瞧我这记性一不小心又把你当人看了。
6、小三，别再姐跟前得瑟，再怎样得瑟那都是姐用过的。
7、既然做小三肯定是不要脸了，难听的话她也*惯了。
8、小三，你配有真爱么，今天当这男人的情妇，明天就跑别人被窝去了。
9、我们的手牵手终究还是输给了时间，败给了小三。
10、小三，都不如小姐，小姐是为了钱，你是为了什么呢?
11、做女人不容易。只能自己加油，遇见了狐狸精的小三，只能霸气地去扇她巴掌，靠这种不负责任的男人自我醒悟是不可能的，一个狐媚霸道一个不懂事，再高尚也拯救不了呀。
12、长得不错，怎么没拿你爸妈给你的这身装备去坐台啊?
13、男人把未婚女人当了三陪的小姐，想白玩，最后的结局，往往是被**整成瘪嘴的鸭子。
14、我讨厌见缝插针的小三，挑拨离间的贱人和说三道四的多嘴人。
15、大大方方承认你是小三就可以了，那么文艺也掩盖不了本质啊，你不是受害者，你是施害者，就算没有人打你不代表谁都祝福你，自我安慰也考虑一下公序良俗好吗?
16、家长会和小三都是一个性质：破坏家庭和谐。
17、树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌，上帝宣告小三你无敌了。
18、小三你不好!送你几个字、贱人就是矫情!你还是闭嘴的好!不扇你，你以为满大街人都认识你啊!你们这场狗血大剧可以收尾了吧!看着都累!都烦!
19、如果没有你的存在怎么能衬托世界的美丽。
20、小三就是遇到什么事情都不顾后果，别人的难过呢，既然你不在乎，有一天你难过了，不会有人给你片刻安慰。最起码这件事能让你看清那种男人吧。
21、对于爱情这种买一赠一的商品，宁可不要小三这赠品。
22、小三，都不如小姐，小姐是为了钱，你是为了什么呢。
清廉历来被视为中华优秀传统文化的重要组成部分。把清廉作为高尚品德来塑造、作为人生智慧来追求，是营造山清水秀政治生态的文化支撑。
这里，收集了一些激励人们清洁亷政的古诗词，希望带给大家警示与启发。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲
明代于谦写下“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”意指即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
唐代李商隐写下：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。意指纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。
一点浩然气，千里快哉风
苏轼写下“一点浩然气，千里快哉风”，意指一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。……这些都表达出诗人们倡导的清廉为官的气节和风范。因此党员干部要终生做到：勤为径做人、善为本做事、廉为先做官，行如碧玉洁、清廉爱人民，心同朗月明、洁身为人民。
穿越中华民族悠久灿烂的历史文化长廊，廉洁奉公、勤政为民始终是天下百姓的热切期盼。对党员干部来说，廉洁清白便是最辉煌的人生、最美好的人生。一首首廉政诗文，代代相传成千古绝唱，在时代的更替中怒放出一抹又一抹绚丽的色彩。“清廉历来被视为中华优秀传统文化的重要组成部分。把清廉作为高尚品德来塑造、作为人生智慧来追求，是营造山清水秀政治生态的文化支撑。”
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟》
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
至乐性愚，至静性廉。——《阴符经·下篇》
心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。——《围炉夜话·第二十则》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》
廉者常乐无求，贪者常忧不足。——《中说·卷一·王道篇》
廉者憎贪，信者疾伪——《新唐书·列传·卷三十二》
勤能补拙，俭以养廉。——《格言联璧·从政类》
智者不为非其事，廉者不求非其有——《韩诗外传·卷一》
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子·外篇·刻意》
律身惟廉为宜，处世以退为尚。——《格言联璧·接物类》
事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。——《汉书·传·司马迁传》
卑而不失义，瘁而不失廉。——《晏子春秋·卷三·内篇·篇二十二》
民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。——《淮南子·泰族训》
廉者，政之本也；让者，德之主也。——《礼记·卷六·内篇·篇十四》
临官莫如*，临财莫如廉——《说苑·政理》
廉颇者，赵之良将也。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
独自立瑶阶，透寒金缕鞋。——纳兰性德《菩萨蛮·隔花才歇廉纤雨》
柳梢淡淡鹅黄染，波面澄澄鸭绿添，及时膏雨细廉纤。——王和卿《阳春曲·春思》
察孝廉，父别居。——佚名《桓灵时童谣》
梦醒即天涯。——王国维《菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨》
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
妻曰：妾闻志士不饮 盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！——范晔《乐羊子妻》
两袖清风廉太守，二分明月古扬州。
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《小窗幽记·集灵篇》
不廉则无所不取，不耻则无所不为。——《日知录·卷十三》
又是一窗灯影、两愁人。——周邦彦《虞美人·廉纤小雨池塘遍》
均之二策，宁许以负秦曲。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
廉颇、蔺相如计曰：王不行，示赵弱且怯也。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
卒相与欢，为刎颈之交。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——司马迁《屈原列传》
秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
计未定，求人可使报秦者，未得。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
于是舍人相与谏曰：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。——西晋·李密《陈情表》
于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉——《郁离子·卷五》
真廉无廉名，立名者，正所以为贪——《小窗幽记·集醒篇》
廉约小心，克己奉公——《后汉书·列传·铫期王霸祭遵列传》
杜陵贤人清且廉，东谿卜筑岁将淹。——李白《题东谿公幽居》
一双燕子守朱门。——周邦彦《虞美人·廉纤小雨池塘遍》
廉纤小雨池塘遍。——周邦彦《虞美人·廉纤小雨池塘遍》
红楼遥隔廉纤雨。——王国维《菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨》
1. 多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
2. 水不流则腐，官不廉则败。
3. 修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
4. 勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
5. 身有正气，不言自威。
6. 水清不纳污垢，政廉不迷财色。
7. 范公典范在，后乐而先忧。
8. 静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生*安。
9. 挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
10. 以诚为人，以勤为政，以廉为官。
11. 固本清源，反腐倡廉。
12. 树若正直，能参天成伟材；人若正直，可明理识大局。
13. 欲虽不可去，求应有所节。
14. 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
15. 一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
16. 一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
17. 劲松立险处，正气显人格。
18. 管好自己的脑，不该想的不想；管好自己的嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的脚，不该去的地方不去。
19. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
20. 公生明，廉生威。
21. 风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。
22. 用一贤人，则群贤毕至；用一小人，则小人齐趋。
23. 要守得住清贫，耐得住寂寞，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，任凭红尘翻滚，我自风清月明。
24. 不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
25. 松是害，严是爱，廉洁自律做表率。
26. 在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
27. 廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
28. 智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
29. 职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
30. 清正在德，廉洁在志。
31. 兴廉政之风，树浩然正气。
32. 严格自律出廉政，服务创新谋发展。
33. 欲多则心散，心散则意衰。
34. 壁立千仞，无欲则刚。
35. 廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
36. 位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
37. 廉不言贫，勤不言苦。
38. 人心如秤，称量谁轻谁重；民意似镜，照出孰贪孰廉。
39. 不怕法律无情，就怕自身不清。
40. 领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
41. 一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
42. 清廉则无畏，秉公则无私。
43. 镜不蒙尘可照人，人无贪贿可正气。
44. 仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
45. 乐自清中出，烦从贪里来。
46. 做事当以勤为先，为官当以廉为鉴。
47. 为官以廉为先，从政以勤为本。
48. 清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
49. 一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。
50. 执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
51. 莲，因洁而尊；人，因廉而正。
“杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”初夏时节，在美丽的柳叶湖畔，我欣然登上司马楼，细细品读唐朝朗州司马刘禹锡的诗词，不觉心旷神怡，思绪万千：诗人的诗心是什么？诗词中缊藏的清廉的灵魂又是什么？诗心，就是理想，是人民，是态度。
理想，是诗和远方。
刘禹锡，从年轻时起就怀有崇高的理想和抱负，忧国忧民。针对唐朝中期的时弊，立志改革图强，报效朝廷，关注百姓。“永贞革新”失败后，被贬至朗州十年，他却意志坚定，光明正大，不负桑梓，用一生的立身行事，写就了“少年负志气，信道不从时”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的精神长歌。
“功利存乎人民。”刘禹锡根据多年在基层治理的经验，早在1400多年前就提出了响彻古今的施政箴言。他主张政治清明，关心百姓疾苦、赈济灾民、减免赋税、罢除官市、惩治腐败。像范仲淹一样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
态度，是人生思考。
刘禹锡经历政治挫折之后，对人生的思考更为深入，哲学思想逐渐成熟，他在《天论》三篇之中提出了“天人相胜还相用”的天人观。主张人和自然和谐共进，强调了人的积极作用，将千年来的天人关系推进了一大步，更加坚定了自己豪迈乐观的人生态度。
因此，他站在朗州大地上，高唱着“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”来对待贬谪的艰辛与苦难。成为了中国文学史上的“诗豪”。
廉魂，就是风骨，风格，风范。
风骨，是浩然正气，也是逆境人生的铮铮铁骨。刘禹锡的千古名篇《陋室铭》，体现了他的心智，也体现出了他那种刚正不阿、甘心清廉的风骨精神。他不会去跟别人盲目攀比，他也并不觉得住在陋室中有什么不好，只要自己的心智还是正直的，那么住在哪里都是一样的。
“山不在高、有仙则名、水不在深、有龙则灵。”“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”刘禹锡摒弃一切杂念，不计较名利得失，修炼出空灵清澈的心境，是多少人难以企及而又不舍追求的崇高境界。
风格，是人品格调。刘禹锡的风格特征表现为具有积极向上的进取精神，不与*妥协的勇气，豁达、乐观的个人品质和格调。
刘禹锡在被贬官到朗州的日子里，没有悲观失望，而是抱着一种旷达的态度对待人生的起起伏伏。他纵目洞庭，看到的是“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”始终对自己的政治前途充满希望与信心。
如《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”表达出了诗人对世事的洞彻和达观。
风范，是清廉风气。
陶行知说，“学高为师，身正为范。”刘禹锡才华横溢，一身正气。既有诗人的内在气质，又有为官的清廉品性。
刘禹锡“筑清风台”。教书育人，身正为范。传播追求真理，像屈原一样，“吾将上下而求索。”倡导廉洁清风，像陶渊明一样，“不为五斗米折腰。”
清廉是做人之本，为官之道。反腐倡廉同是中国历代文人墨客思考的课题。“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲*花。”说明了腐败就会亡国的道理。
诗心廉魂，就是点亮人生，开启未来。
正如梁衡在常德唐诗墙——柳叶诗韵序中写道：常德唐诗墙至少给我们三点启发，一是经典经得起历史的检验，经久不衰；二是经典需要传播，要经常请出来擦拭擦拭，以重放光芒；三是经典要回归生活，反哺民众，成为他们的精神食粮。当此人心浮躁、文化淡忘之时，立唐诗墙于碧水之岸，振诗心于名利之时，诚为一大善事。
湖水荡荡，杨柳依依，当游人信步柳叶湖畔，偶一回首，读到了墙上的哪一首诗或哪一句话，也许会心有所悟，点亮他的人生，开启他的未来。
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