贞观之治的古诗

丁彦*：从贞观之治看*封建帝王之君道

丁彦*：从贞观之治看*封建帝王之君道

　　贞观之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。下面是小编收集整理的丁彦*：从贞观之治看*封建帝王之君道，希望能够帮助到大家。

　　君道，即封建帝王治国的基本理念与统治权术，其核心内容是儒家所倡导的"仁政"、"仁义"原则。这个问题为历代帝王所重视，因为它关联着国家的安定与王朝的巩固。在*历史上，对君道发挥最好的当属唐代贞观君臣。他们同心协力，共同开创了辉煌的"贞观之治"。

　　一、健全完善、居安思危的贞观君道

　　贞观时期的君道集中表现为：屈已纳谏、任贤使能、恭俭节用与宽厚爱民，它基本上可以反映*封建帝王君道的主要方面，是君道思想发展的最高峰与最繁荣阶段。

　　（一）屈已纳谏　任贤使能

　　君道不只是由君主来完成与发展执行，而是在君臣共理的情况下，由君主为代表而施行的统治理念与权术，它是整个统治阶级最高层的使命。在唐太宗时期，*正处于贵族政治的最高峰，贵族是社会的精英，垄断一切统治权力。为了更好地统治与治理好国家，他们必须认真纳谏与任贤使能，这是社会与时代对统治集团的精英们的要求。在这其中，至关重要的就是要处理好君臣关系，这是进谏与纳谏的基础，也是任贤与使能的关键。反过来，帝王的屈已纳谏与任贤使能无疑又促进了君臣关系，从而巩固了统治基础。

　　太宗朝的君臣关系总体来说是相当融洽与亲密的。太宗非常注意发展君臣关系。他虚心求谏，认真纳谏，并正式开启了"君相议事，谏臣与之"的局面，这在当时是极为开明与有利的，它直接促进了贵族政治的大繁荣。至于后来出现的谏臣无远见，廷议不能决等欠缺，则只是帝王具体操作过程中由多种复杂原因引起的，而在贞观朝，虽然存在其局限性，但却由于唐太宗坚强的个性、英雄的风度与自觉的精神，反而能使群臣避其疏漏以纠其见识寡浅。加之唐初金谏魏征等都是刚正不阿、远见卓识的大臣，往往有敏锐而独到的见解，有利于问题的圆满解决。

　　这也是任贤使能的君道和良好的君臣关系在发挥作用。太宗认识到任贤是重要的，而使能则是至关重要的，这是帝王统治国家的重中之重。太宗这种治国理念使他能驱策英雄、网罗贤才而游刃有余，他网罗的皆为"贤臣"而非"忠臣"。群臣文化素质很高，贞观宫廷盛况空前，大臣皆是文惊八方、政辉朝野之辈。他们君臣关系之良好，大大推动了屈已纳谏与任贤使能的发展。唐初沿用与发展的自隋以来的科举制，太宗培育的垂范后世的良好政风"贞观风"，也都使得他能笼络中下层有才之士，在他周围形成一个高智慧的人才群体，这保证了他们君臣能共图唐王朝繁荣大业。

　　另外，太宗朝的省官开辟与发展了"无为而治"的新局面，其精兵简政有利于工作效率的提高与群臣能力的发挥，也使得他们有足够的时间来观察唐初社会，以从更深层次提出建议与意见，从而更有效的推动社会的稳步发展和政治统治的成熟，这也是屈己纳谏与任贤使能得以顺利发展的一个重要的推动条件。这些都为大唐的兴盛打下了坚实基础。正如乾隆皇帝所言："盖自三代以下，能用贤纳谏而治天下者，未有如此之盛焉。"①

　　（二）恭俭节用　宽厚爱民

　　这两方面是贞观君道的关键方面，也是唐代繁荣的重要前提。*的贵族政治发展到唐初已达鼎盛，由于社会基础的变化，社会结构的变动以及科举制度的发展等原因，贵族政治盛极而衰的迹象开始出现。为了更好地实现从贵族政治向官僚政治的转换，以维护隋末以来乱极而治的大好政治局面，贞观之初，太宗曾对侍臣说："为君之道，必须先存百姓。"②"若损百姓以奉自身，犹割股而啖腹，腹饱而身毙。"③太宗身体力行，公卿俭约为先，整个社会兴起了一股俭约之风与宽厚*惯。他们又大力推行轻徭薄赋、舒缓刑罚、偃革兴文，与民休息等温和政策，这些都为唐初经济的恢复与社会的`发展做出了重大贡献。

　　太宗君臣虽在贞观十七年前后日趋奢侈（这是历史和人性的悲哀，也是王朝历史发展的毒瘤。），但却仍具有较长远的的眼光和较强的自制力，他们能将已欲与人欲密切联系起来，其贵族血统的开放心态使他们能保持一种理性思维。他们君臣身上仍很大程度上带着的雄武之气与流淌着的野性的血液，刚创建唐王朝的喜悦与激情尚未得以完全发泄，这些转移到这方面，也使他们比较容易注意恭俭节用与宽厚爱民，投身政治、经济、军事、文化的大发展中。另外，唐朝宰相制度的发展与唐初宰相权势的相对扩大，尤其是贞观君臣论政和宰相封驳权等有利于制约皇帝的随心所欲，有力地减缓了帝王的不良发展倾向，也有利于恭俭节用与宽厚爱民的实现。

　　乾隆皇帝曾归纳良好的君道在于知人和安民。这是千古帝王治世之要道。贞观君臣不仅做到了屈己纳谏与任贤使能，而且还注意恭俭节用与宽厚爱民，所以贞观君道能呈空前绝后之繁盛，为历代帝王君道之冠。

　　二、错综复杂、参差不齐的帝王君道

　　*封建帝王君道在大发展的同时，又呈现错综复杂、参差不齐之势。有的开传统而又与传统君道相对立，有的总体上合乎传统君道，有的又在特定条件下部分调整。在这其中，时代的影响，尤其是*政治、经济、文化制度的发展演化和统治集团的变化对帝王君道的发挥有着重大影响。

　　在*封建宗法社会的早期，君道呈现出不稳定发展状态。由于政治、经济的发展尚未成熟，德治与法治两种统治方式轮流出现，到汉武帝时基本定型，此后随着*封建政治、经济的发展，各朝统治者奉行的基本上都属于德治范畴。

　　政治制度的发展演化及由此而引发的统治集团的变化对帝王的君道起着决定性的作用，而经济与文化制度的发展对君道的影响则相对处于次要地位。

　　*政治制度的发展演化最关键的就是由贵族政治向官僚政治的转变与发展。在贵族政治阶段，军人、贵族在政治上占有支配性地位，而他们当权的时期，也就是*封建政治由产生、发展到成熟、繁荣的时期。总体上来说，这一时期的社会与政治是开放性的，这有利于君道的完善与成熟，是君道在总体上发挥比较好的阶段，在屈已纳谏、任贤使能两方面尤为突出。贵族政治带来的贵族的高贵与开放心态、较为丰富与娴熟的政治阅历，使得他们有信心、有气魄屈己纳谏与任贤使能。

　　当社会发展演进到唐朝，由于经济与文化基础的发展成熟和变迁，贵族政治发展到顶峰并开始衰落，逐渐向官僚政治发展，而官僚政治的严谨性与出身阶层的下层性，使得他们在总体上较为注重后二者：恭俭节用与宽厚爱民。由于这两大阶层的相持与融合，他们彼此互相冲突与妥协，过渡时期的唐朝君道在总体上就既注重屈己纳谏、任贤使能，又注意恭俭节用与宽厚爱民。无疑，唐中期以前在这方面做得最好。此后，进入宋元明清时期，官僚政治已比较成熟，对恭俭节用与宽厚爱民的强调更为突出，而对屈己纳谏与任贤使能者虽然也时有要求，但却相对忽略。宋明理学既由此而生，又在此中起了重要而不可替代的推波助澜的作用，它是君道理念侧重点发生重要转折的理论基础的顶点。

　　由此可见，政治制度的发展演化及由此而引发的统治集团的变化就对帝王君道起着决定性的作用，而经济与文化制度的发展也在一定程度上配合着与促进了帝王君道的发挥。

　　总体上来说，屈已纳谏、任贤使能、恭俭节用与宽厚爱民四者均是*封建帝王君道的重要组成方面，但随着时代的发展尤其是*政治制度的发展演化及由此而引发的统治集团的变化而呈现出错综复杂与参差不齐的景象。他们虽然大多都较重视这些方面，但可惜大都未能将之贯彻始终，反而使之割裂，故不能充分发挥威力。他们顺应的大多只是各王朝的现实利益和统治集团的切身利益，却未能充分注意到贵族政治与官僚政治二者的类似点与共通点，仅试图用其中一部分来发挥君道的作用，岂有不偏之理？

　　唐朝尤其是其中期以前，之所以能将贵族政治与官僚政治二者结合起来，并且使帝王在注重现实利益的同时，不自觉地综合运用了这四者，从而有了君道的大发展与繁荣，这四者的结合是极其重要的。屈已纳谏可以使帝王倾听来自底层的声音。谏臣着眼于细微之处，能给予及时的补救，而这就必然要任贤而使能，也只有更好地任贤使能，才会真正做到屈己而纳谏。这样，在贤臣与谏臣辅佐下，帝王往往会恭俭节用与宽厚爱民，这又使得他有屈已纳谏与任贤使能的前提与保证。四方面相结合，帝国又怎么会不强盛壮大，帝王君道又怎会得不到良好发挥呢？

　　注　释：

　　①　吴兢著：《贞观政要·清高宗序》第2页，岳麓书社，1991年版。

　　②③　吴兢著：《贞观政要·君道》第2页，岳麓书社，1991年版。

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贞观之治

贞观之治

　　贞观之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。以下是小编整理的贞观之治，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　贞观之治(贞观之治)

　　“贞观之治”是指*唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏，重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；当时并大力*定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。当时年号为“贞观”（627年－649年） ，故史称“贞观之治”。这是唐朝的第一个治世，同时为后来的目录

　　简介 唐太宗 爱民如子 贞观之初 法治天下 强盛王朝 收缩展开 简介

　　唐太宗是*历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。唐太宗即位后，因亲眼目睹 大隋 的兴亡，所以常用 隋炀帝 作为反面教材，来警诫自己及下属。 他像 孟子 一样，把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，因此留心吏治，选贤任能，从谏如流。他唯才是举，不计出身，不问恩怨。在文臣武将之中， 魏徵 当过道士，原系 太子李建成 旧臣，曾议请谋杀太宗； 尉迟恭 做过铁匠，又是降将，但都受到重用。太宗鼓励臣下直谏，魏徵前后谏事二百余件，直陈其过，太宗多克己接纳，或择善而从。魏徵死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵逝，朕亡一镜矣。”

　　太宗在经济上特别关注农业生产，实行均田制与租庸调制，“去奢省费，轻徭薄赋”，使人民衣食有余，安居乐业。在文化方面，则大力奖励学术，组织文士大修诸经正义和史籍；在长安设 国子监 ，鼓励四方君长遣子弟到来留学。此外，太宗又屡次对外用兵，经略四方，* *厥 、定 薛延陀 、征 高句丽 、联姻 吐蕃 、和 高昌 ，使唐之国威远播四方。太宗则被西北诸国尊为“天可汗”，成为当时东方世界的国际盟主。

　　总之，在太宗执政的贞观年间（公元627－649年），在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、 武功 兴盛的治世，史称“ 贞观之治 ”。

　　唐太宗

　　唐太宗 李世民，是 唐朝 第二位 皇帝 ，他名字的意思是“ 济世安民 ”。汉族，陇西 成纪 人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县）， 政治家 、 军事家 、 书法家 、 诗人 。即位为 帝后 ，积极听取群臣的意见、努力学*文治天下，有个成语叫“兼听则明偏信则暗”，就是说他的，他成功转型为*史上最出名的政治家与 明君 之一。唐太宗开创了历史上的“ 贞观之治 ”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内 厉行节约 、使百姓 休养生息 ，终于使得社会出现了 国泰民安 的局面。为后来全盛的 开元盛世 奠定了重要的基础，将*传统 农业社会 推向鼎盛时期 。

　　爱民如子

　　太宗从波澜壮阔的 农民 战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取 隋朝 灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。 水能载舟，亦能覆舟 。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓 休养生息 。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。他还下令合并州县，革除“民少吏多”的弊利，有利于减轻人民负担。

　　贞观之初

　　贞观之初，在唐太宗的带领下，全国上下一心， 经济 很快得到了好转。到了贞观年代，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升*景象。

　　太宗在位20多年，进谏的官员不下35人，其中大臣 魏征 一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。

　　太宗十分注重人才的选拔，严格遵循 德才兼备 的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他 求贤若渴 ，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加 科举考试 的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“ 人才济济 ，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。

　　法治天下

　　唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”作为一位万人之上的君主能够说出这样一番话来，唐太宗不愧是一位开明的 皇帝 。法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的'更少。据载贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。

　　以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则； 铁面无私 ，依法办事的气度构成了贞观之治的基本特色，成为封建 治世 最好的榜样，使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。

　　强盛王朝

　　贞观王朝的强盛是 * 的任何一个王朝都无法比拟的。纵观 *历史 上的几个强盛王朝，强盛的标志不外乎国富兵强和 民丰 物阜，在深层文明（主要指制度和文化遗产）上作出突出建树的有贞观王朝。正因为有了贞观之治的基础， 武则天 才能做到“政启开元”，从而为 开元盛世 奠定基础。开元盛世的富庶有大诗人 杜甫 的一首诗“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……” 为证。 与生产力的高度发展相适应，唐王朝的国际威望也达到了顶峰，对外战争取得连绵的胜利，连续百余年保持连续不断的进攻态势，疆土极度扩张， 朝鲜 、漠北、 西域 的辽阔疆土相继并入*的版图，西部疆土直达 咸海 东岸的石国（中亚细亚 塔什干 城）。除了这些人所共知的丰硕成果外，贞观王朝的文明程度在当时世界也是首屈一指的，下面几条文明成果使大汉民族成为当时已知世界最最优秀的民族。

　　贞观年间，农民占有一定土地，赋役负担减轻，有了安定的生产和生活环境，大量荒地被开垦出来，社会经济出现了繁荣景象。那时候，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。

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唐朝贞观之治的背景

唐朝贞观之治的背景

　　贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要基础，将*传统农业社会推向鼎盛时期。下面是小编精心整理的违纪检讨书，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　“贞观之治”，是令*人永世怀想的一个伟大时代。下面让我们一起走进贞观之治，了解贞观之治发生的背景。

　　在这个时代里，人民安居乐业，歌舞升*，皇帝温良慈善，百官恪尽职守，米缸里装的是吃不完的小米，田地里生长着绿油油的蔬菜……总之，这样一个*乎于传说中的美好时代，是由唐太宗李世民一手创造出来的，所以他在*皇帝排行榜上，理直气壮地占据了首位。但这一切，却只不过是一个骗局。

　　隋文帝初登基时全国人口400万户，隋炀帝登基时已达890万户，以一户6口计，全国人口不下5000万，这个数字大约直到唐玄宗时才达到。隋开皇九年已垦田地1944万顷，大业中期已垦田地5585万顷。但唐天宝十四年才垦田地1430万顷。隋炀帝登基时就有890万户，而唐太宗直到驾崩才有380万户，国力差距可以想见。

　　隋朝时*在各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓、回洛仓、常*仓、黎阳仓、广通仓等。存储粮食皆在百万石以上。贞观十一年，监察御史马周对唐太宗李世民说：“隋家储洛口，而李密因之;西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完。1969年在洛阳发现了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。面积达45万多*方米，内探出259个粮窖。其中有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。由此可见隋朝的富裕与强盛。

　　纵观历史，我们得出这样的结论：首先，隋唐更替，其间的战争使人口减少约2000万以上，战争结束，人少地多，人心思安，这是“贞观之治”产生的最重要原因;其次，隋开创了大运河以及科举，大运河的劳民导致隋灭亡，但这些却促成了“贞观之治”的产生。开创大运河，利在当时，功在千秋。

　　所以从理论上来说，纵然是真的有什么“贞观之治”，那也是隋朝的功劳。

　　到了唐高宗李治的时候，忽然有一天，李治心血来潮，问户部尚书高履行：去年全国增加了多少人口?

　　高履行回答说：去年的人口增长，同往年一样，还是15万户。

　　李治又问：那咱们国家，现在有多少人口呢?

　　高履行道：380万户。

　　李治掐指一算：嗯，现在有380万户，贞观之治一共是23年，每年人口增长15万户，23年的增长人口数目就是360万户……不对啊。难道贞观之治刚刚开始的时候，人口总数不过是20万户?

　　高履行道：反正也差不了多少。

　　李治有点醒过神来了：大隋开皇年间，有多少人口啊?

　　高履行回答：当时的户口总数，是870万户。

　　李治大惊：你是说隋唐改朝换代时，把全国人口几乎杀光了吗?李治寻思了半天，又问道：那隋开皇时，生产的粮食有多少?

　　高履行道：当时的粮食，足够870万户吃50年。

　　李治大惊：当时有这么高的生产力吗……我明白了，贞观之治，就是带着不足十分之一的人口，狂吃人家足够50年吃的粮食……

　　关于这段对话，在《资治通鉴》中写得明明白白，即使我们把这段话打上八成的折扣，也能得出这样的结论：隋唐之战，看似波澜不惊，实则是恐怖到了极点——天底下的老百姓，几乎要被赶尽杀绝了，余下来的人口，尚不足大隋开皇年间的十分之一。而大隋时代抓革命，促生产，生产出来的足够全天下人食用50年之久的粮食，就构成了李世民贞观之治的经济基础。

　　退一万步说，就算是大唐贞观年间的人口并没有少到如此恐怖的程度，那也不可能达到隋开皇年间的50%，而这就意味着，隋帝国时代已经为他们准备了足足100年的粮食。

　　总而言之，史家通过这段记载，告诉我们这样一个秘密：“贞观之治”与李世民没太大关系，任何人，哪怕是让隋炀帝再回来，也同样会在如此稀少的人口基础之上，坐享“之治”的社会福利。

　　贞观之治是唐太宗在位期间的清明政治。

　　唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国*天下。唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力*定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为贞观（627年—649年），故史称贞观之治。

　　贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将*传统农业社会推向鼎盛时期。

　　政治

　　唐太宗即位後，励精图治，在政治上既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治，令隋末动汤之局得以稳定下来。

　　分权行政

　　*君主专制体制的主要特征是权力高度集中，中央集权。这种政治体制极大地限制了国民的创造性、主动性和灵活性，且极易酿成*。

　　*君主专制社会的*组织实行三省六部制，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征――分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝副署。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省副署后的.诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行（当时的贤臣魏征就供职于门下省）。这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的三权分立制，西方在十七世纪兴起的分权学说，唐太宗早在一千多年前就已运用于*的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，唐太宗规定自己的诏书也必须由门下省副署后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。*历史上出了八百五十三个帝王，只有唐太宗一人拥有如此杰出智慧和胸襟。

　　君臣论治

　　隋末民变，使太宗认识民依於国，国依於民的道理。隋末之混乱，使二十七岁登基、英气勃发的太宗时时引以为戒，叮咛自我克制欲望，与大臣们经常议论历代王朝兴衰成败的原因，叮嘱臣下勿惧上不悦而停止进谏，致力纠正前朝君臣猜疑之失，这是贞观君臣共济致治的基本因素。

　　选贤任能

　　太宗知人善任，用人唯贤，不问出身，因此能够从各阶层搜罗许多杰出人才。

　　初期延揽房玄龄、杜如晦，人称房谋杜断，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李积、李靖等，亦为一代名将。

　　此外，太宗亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王珪，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。

　　太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是人才济济，文武兼备。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为贞观之治的形成做出了巨大的贡献。

　　唐朝贞观之治简介,唐太宗贞观之治

　　从谏如流

　　唐太宗重用人才，虚怀纳谏，得人善任，从谏如流，营造出政治清明的氛围，保证了较为开明正确的政治、经济、民族、外交、文化上的政策得以制定和实施。

　　太宗以炀帝拒谏亡国为戒，即位後尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励臣下直谏。朝中以魏徵最能犯颜直谏，太宗多克己善加容纳，又如王珪、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。唐太宗在位23年，进谏的官员不下35人，其中魏征一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。

　　唐太宗能够兼听众议，注意纳谏。其臣下敢于犯颜直谏，形成了*君主专制社会中少有的良好政治风气。

　　唐太宗善于用人和纳谏，既是贞观之治出现的原因之一，又是贞观之治的重要表现之一。

　　整饬吏治

　　太宗十分重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治；又亲自选派都督、刺史等地方官，并将其功过写在宫内屏风上，作为升降奖惩的依据。另又规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随时延见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉能，直接提高*效率，一时政治清明。

　　贞观时期是*历史上基本没有贪污的历史时期，这也许是唐太宗最值得称道的政绩。在唐太宗统治下的*，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：唐太宗并没有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前，官吏贪污的动机很小，贪g污吏也不容易找到藏身之地。防范贪污主要取决于一套科学修明的政治体制，光靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。

　　完善制度

　　唐太宗在位期间使隋制更趋於完善。如中央朝廷方面延续了三省六部制，特设政事堂，以利合议问政，并收三省互相牵制之效；地方上沿袭了隋代的郡县两级制，分全国为十个监区（道）。此外，行府兵制，寓兵於农；均田制、租庸调制、科举制等皆有所发展。这些措施提高了行政效率，扩大统治基础。

　　他还下令合并州县，革除民少吏多的弊利，有利于减轻人民负担。

　　轻刑订律

　　唐太宗十分注重法治，他曾说：国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。

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贞观初，太宗谓侍臣曰 文言文阅读题答案及原文翻译

贞观初，太宗谓侍臣曰 文言文阅读题答案及原文翻译

　　古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，以下是小编帮大家整理的，欢迎大家分享。

　　贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”

　　贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”

　　贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。

　　贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为*代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。

　　（节选自《贞观政要贪鄙》）

　　9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．见金钱财帛不惧刑网，径即受纳 直接

　　B．朕常兢兢业业，以畏天地 敬服、敬畏

　　C．不能按举不法，震肃权豪 推举

　　D．后汉桓、灵二帝好利贱义 以……为贱

　　10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

　　A．乃以博财物耶 今君乃亡赵走燕

　　B．贤者多财损其志 吾其还也

　　C．有一于此，岂不灭亡 学于余

　　D．皆不能以此道求荣 以勇气闻于诸侯

　　11．．下列文句中，断句正确的一项是（ ）

　　A．若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

　　B．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

　　C．若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧

　　D．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧

　　12．．下列对原文有关内容的`分析和概括，正确的一项是（ ）

　　A．太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。

　　B．太宗引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在告诫大家要向贤者学*，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。

　　C．权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。

　　D．本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。

　　13．．把文言文阅读中画横线的句子翻译为现代汉语。（10分）

　　①群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。（4分）

　　②昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。（4分）

　　答案：

　　9 文言实词C 检举、揭发

　　10．略

　　11．文言断句B “若……非……”是假设复句，因此，各分句之间宜停顿；“坏公法”与“损百姓”都是做“非止”的宾语，中间应该停顿；“中心”陈说对象转换，也要断开。

　　12．信息筛选AB“意在告诫大家要向贤者学*，积累财富，不可像愚者一样贪财生过”理解有误，该句强调“多财”对贤者、愚者均有害；C“深得太宗的称赞”“曾经触犯过法律”“最终赦免了他”有误；D“要像尧、舜、桓、灵一样”有误，“桓、灵”没有“见称千载”。

　　13．（1）

　　①群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。

　　得分点：“若”“备尽忠直”“立至”各1分，大意1分。

　　②过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。

　　【译文】

　　贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“一个人（如果）手中有一颗明珠，没有不以之为贵重之物的，如果拿（它）去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠更珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，竟用它来换取财物？各位大臣如果能够竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王也是这样，任性放纵逸乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，哪能不灭亡的？隋炀帝挥霍浪费钱财，过分追求享受，却自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”

　　贞观四年，太宗对公卿说：“我整天都不敢懈怠，不仅仅只忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，我长久以来小心谨慎地敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像我敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：‘如果明智贤良的人财多了会影响他奋发向上的志向；如果愚笨的人有很多的钱财，那只会增加他们去犯错的机会’，这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻吗？你们应当深刻地思考这些话。”

　　贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。

　　贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来，可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯。”唐太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多，现在，我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言，推行对老百姓有益的善事。再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。后汉时，桓帝、灵帝重利轻义，是*世有名的昏聩之君。你这样做，是竟然想把我与桓帝、灵帝相比吗？”就在这一天，他下令将权万纪削官为民。

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《贞观政要》阅读答案

《贞观政要》阅读答案（通用15篇）

　　在**淡淡的日常中，许多人都需要跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？下面是小编为大家收集的《贞观政要》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　是时，朝廷大开选举①，或有诈伪阶资②者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有诈伪者事泄③，胄④据法断流⑤以奏之。太宗曰：“朕初下敕⑥，不首者死，今断从法，是示天下以不信矣。卿欲卖狱乎？”胄曰：“陛下当即杀之，非臣所及，既付所司⑦，臣不敢亏法⑧。”太宗曰：“卿自守法，而令朕失信耶？”胄曰：“法者国家所以布大信于天下，言者当时喜怒之所发耳！陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣窃⑨为陛下惜之。”太宗曰：“朕法⑩有所失，卿能正之，朕复何忧也？”(选自《贞观政要》)

　　【注释】①选举：检举。②诈伪阶资：谎报官阶与资历。③事泄：干的坏事败露。④胄(zhu)：戴胄，唐初大臣。⑤断流：断，判案；流，流放，充军。⑥敕(chì)：帝王的诏书、命令。⑦所司：主管司法的部门。⑧亏法：枉法。⑨窃：私下。⑩法：运用法律。

　　小题1:用“/”线划出下面句子在朗读时的正确停顿(只划一处)。(1分)

　　此 乃 忍 小 忿 而 存 大 信

　　小题2:解释文中划线的字。(3分)

　　①俄( ) ②狱( ) ③忿( )

　　小题3:用现代汉语说说下列句子的意思。(2分)

　　法者国家所以布大信于天下，言者当时喜怒之所发耳！

　　小题4:对于戴胄执法办案一事，太宗前后态度发生了怎样的变化？(4分)

　　参考答案：

　　小题1:此乃/忍小忿而存大信

　　小题2:①不久 ②案件 ③生气，愤怒

　　小题3:法令是国家用来将最大信用公诸天下的；帝王的言语，只不过是一时喜欢或者愤怒的发泄罢了。

　　小题4:前：愤怒，疑惑不解；后：心悦诚服。

　　小题1:试题分析：首先要理解语句的意思，看看句子中各个词语的成分，“此乃忍小忿而存大信”，“乃”，“是”的意思，后面的部分是它的宾语。这样分析之后，根据语意停顿也就出来了，“此乃/忍小忿而存大信”。

　　点评：句子的断句实际是对句子意思的理解的考查。画停顿时，首先要看一下句子是什么意思，根据句意把句子画开。一般情况下，句子的主谓之间、动宾之间、长的修饰语与中心语之间、转折词语之前、发语词之后、古二今一的词之间要停顿。

　　小题2:试题分析：“俄“根据语境可知，是表示时间的词语，在课内文言文中也有接触，即为不久。“狱”也是课内文言文中出现过的重点的古今异义字，即为案件。“忿”在句中即为“怒，愤怒”。

　　点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学*中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。课外文言文考查一定想到课内，另外还要根据语境加以推断。

　　小题3:试题分析：“法者国家所以布大信于天下，言者当时喜怒之所发耳”首先要根据前后文章内容读一下，注意句子的停顿，会停顿就能基本理解句子的意思。具体翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“所以”“耳”等。“所以”是“用来”的意思，“耳”是句末的语气词，译为“罢了”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

　　点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

　　小题4:试题分析：理解文章中的两处“太宗曰”的语句，先是“朕初下敕⑥，不首者死，今断从法，是示天下以不信矣。卿欲卖狱乎？”后是“ “朕法⑩有所失，卿能正之，朕复何忧也？”可知，一开始不理解，甚至有些震怒，后来不仅理解了，而且很赞同。

　　点评：做题时，要先审题，再在理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，要在文中找到关键语句并加以比较体会，即可得到正确的答案。

　　贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。

　　士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不论数代已前只取今日官品人才作等级宜一量定用为永则。”遂以崔干为第三等。

　　至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，**于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积*成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”

　　（选自《贞观政要·礼乐第二十九》，有删节）

　　【注】①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼”之一。男家请媒人问女方的名字和生辰八字。

　　③结褵：成婚。

　　5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

　　A．普责天下谱牒责：责备B．或乖礼义之风乖：违背

　　C．不敦匹嫡之仪敦：勉励D．或矜其旧望矜：同情

　　6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

　　A.以多为贵遂以崔干为第一等

　　B. 论数定约，同于市贾名不著于州闾

　　C. 忠贤者褒进我今定氏族者

　　D.为其世代衰微何因崔干犹为第一等

　　7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）

　　A．不论数代/已前只取今日官品/人才作等级宜一量定/用为永则

　　B．不论数代/已前只取今日官品人才/作等级宜一/量定用为永则

　　C．不论数代已前/只取今日官品人才作等级/宜一量定/用为永则

　　D．不论数代已前/只取今日/官品人才作等级宜一/量定用为永则

　　8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

　　A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。

　　B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。

　　C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。

　　D．《氏族志》的颁行，彻底革除了燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此感到十分满意。

　　9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

　　（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

　　①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？（3分）

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《贞观政要·务农·第三十篇》阅读答案及译文

《贞观政要·务农·第三十篇》阅读答案及译文

　　在现实的学*、工作中，我们都可能会接触到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编帮大家整理的《贞观政要·务农·第》阅读答案及译文，希望对大家有所帮助。

　　贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”

　　贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。

　　贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”

　　(节选自《贞观政要·务农·第三十篇》)

　　16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )

　　A.内则崇侈宫室

　　崇：崇尚

　　B.左右遽谏曰

　　遽：急忙。

　　C.不夺其时

　　夺：耽误。

　　D.若禾黍不登

　　登：丰收。

　　17．下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是 ( )

　　A.何疾之避

　　句读之不知

　　B.君无为则人乐

　　于其身也，则耻师焉

　　C.而欲不夺农时

　　君子博学而日参省乎己

　　D.其可得乎

　　其皆出于此乎

　　18．把文中画横线的句子及课文原句翻译成现代汉语。(12分)

　　(1)亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。(4分)

　　（2）王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(4分)

　　（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）

　　参考答案

　　16．A (崇侈：使动用法，使……高大华丽。)

　　17．A (之：助词，宾语前置的标志。/副词，于是B.则：连词，表结果，那么/连词，表转折，却。C.而：连词。表转折，却/表递进，而且。D.其：副词，表反问，岂/副词，表推测，大概。)

　　18．（1）隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。〔殷鉴：指可以作为后人鉴戒的教训。所以：用来……。易：改变。〕

　　（2）大王喜欢打仗，请允许我用打仗来作比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触(相互厮杀)，(有一方战败)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。（请：有“请允许我”的意思。填：拟声词，模拟鼓声。曳：拖着。）

　　（3） 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的'筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。（定语后置语序正确 ，上下：名作状，一：专一）

　　〖参考译文〗

　　贞观二年，唐太宗对侍臣们说：“任何事情都必须致力根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，却又想不占用农时，能办得到吗？”王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武，对内大建宫室，人力既已用尽，灾祸也就发生了。他们难道就不想安定百姓吗？只是背离了用来安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。不过在开始还比较容易，要坚持到底确实很难。我真希望陛下今后一直像开始这样做下去，才能全部实现务本的好处。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能让民休养生息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我抑制性情减少欲望，而不断克制自身勉励自己的原因。”

　　贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到农田去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就抓住几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子急忙劝阻说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我正希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便将蝗虫吞下。

　　贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗只值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱，因此对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食没有收成，那么百姓就不再为国家所有。(现在)已经恰好粮食丰收米价下跌得这样，我是百姓的衣食父母，只希望自身厉行克勤克俭，不奢侈浮华。我常常想赐予天下百姓使人人都富裕尊贵。现在我减少赋役，不耽误他们农耕的时间，使家家户户的劳动力能自由地耕种收获，这就是使他们富裕的措施。重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，这就是使他们尊贵的做法。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不去打猎，乐也在其中了。”

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含有贞字的古诗词 带贞字的诗词名句

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》

非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》

立身成败，在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》

有善始者实繁，能克终者盖寡——《贞观政要·卷一·论君道》

秉忠贞之诚，守退让之实——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》

知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》

女慕贞洁，男效才良。——《千字文·全文》

提三尺剑以定四海——《贞观政要·卷八·论贡赋》

臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！——《三国志·蜀书·诸葛亮传》

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救——《贞观政要·卷一·论政体》

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公*》

见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》

忠臣不借人以力，贞女不假人以色。——《列女传·贞顺传·楚白贞姬》

激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。——《贞观政要·卷二·论任贤》

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。——《抱朴子·外篇·广譬》

以欲从人者昌，以人乐己者亡。——《贞观政要·卷六·论俭约》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》

刑赏之本，在乎劝善而惩恶——《贞观政要·卷八·论刑法》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《贞观政要·卷二·论任贤》

明主思短而益善，暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》

治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。——《贞观政要·卷一·论政体》

一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？——《贞观政要·卷二·论求谏》

信者人之干也，义者行之节也。——《列女传·贞顺传·陈寡孝妇》

因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短——《贞观政要·卷三·论择官》

死者不可再生，用法务在宽简。——《贞观政要·卷八·论刑法》

为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。——《贞观政要·卷七·崇儒学》

官不得其才，比于画地作饼，不可食也。——《贞观政要·卷三·论择官》

为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者——《贞观政要·卷五·论公*》

赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。——《贞观政要·卷三·论择官》

赏罚不可轻行，用人弥须慎择。——《贞观政要·卷三·论择官》

天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。——《贞观政要·卷一·论政体》

发号施令，若汗出于体，一出而不复也。——《贞观政要·卷八·论赦令》

无常乱之国，无不可理之民者。——《贞观政要·卷五·论公*》

贞女贵徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操 / 烈女操》

为君之道，必须先存百姓。——《贞观政要·卷一·论君道》

致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。——《贞观政要·卷三·论择官》

疾风知劲草，严霜识贞木——《宋书·列传·卷八十一》

无人赏高节，徒自抱贞心。——刘孝先《咏竹》

君子扬人之善，小人讦人之恶——《贞观政要·卷五·论公*》

父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——《贞观政要·卷一·论政体》

不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。——王禹偁《官舍竹》

水能载舟，亦能覆舟。——《贞观政要·卷一·论政体》

自知者明，信为难矣。——《贞观政要·卷二·论求谏》

小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。——《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》

愿学秋胡妇，贞心比古松。——李白《湖边采莲妇》

声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。——曹植《蝉赋》

若安天下，必须先正其身——《贞观政要·卷一·论君道》

思国之安者，必积其德义。——《贞观政要·卷一·论君道》

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秦观 鹊桥仙_七夕古诗秦观

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《秦观 鹊桥仙》，推荐这些经典的古诗绝句。

《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，

赏析：

这是一首咏七夕的节序词，主旨为赞美传说中牛郎与织女的真纯爱情。汉魏以来，咏牛郎织女故事的诗词很多，要数秦观此作最见性灵、最为脍炙人口。起首三句，由云、星、银汉等物景展示七夕独有的抒情氛围，巧与恨，则将七夕人间乞巧的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。迢迢暗度，写牛郎织女渡过银河相会的情节，字字传神。金风玉露一相逢，便胜却人间无数，描述与议论结合，十分艺术地评价牛郎织女一年一度的相会，胜过千百万人间夫妻的终日厮守。一相逢与无数的比，造成无穷大的反差，是对牛郎织女爱情价值的高度肯定，语言既生动形象、富有色彩，思想亦明晰透辟、高屋建瓴。换头三句，写牛郎织女相逢时的缠绵柔情，以及如胶似漆仿佛梦境的陶醉；佳期则逆回尚未相逢时二人的相依相恋及美好期待；语少情多，今昔交织，韵味无穷。尤其忍顾的细节，将二人相聚而害怕立即要分别的复杂心绪刻画入微。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮，结得最有境界。这两句是高度凝练的名言佳句，既指出了牛郎织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，同时给人类提供了一个典范性的爱情价值标准。这首词的意义也就具有了跨时代、跨国度的永恒的审美价值和艺术品位。

小编推荐

《鹊桥仙七夕》

作者：苏轼

原文：

缑山仙子，高情云渺，

客槎曾犯，银河微浪，

注释：

1、缑山：即缑氏山，在今河南偃师县南四十里，《列仙传》王子晋见桓良曰告我家七月七日，待我于缑氏山头，果乘白鹤驻山巅，望之不到，举手谢时人而去。

赏析：

这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。

上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。

下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。

写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说曲终觉天风海雨逼人。一般写七夕银河，总是盈盈一水间，脉脉不得语之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。

《鹊桥仙华灯纵博》

作者：陆游

原文：

华灯纵博，雕鞍驰射，

轻舟八尺，低篷三扇，

翻译：

在华丽的明灯下与同僚纵情棋戏，

八尺轻舟，三扇的乌篷船，

赏析：

这是陆游闲居故乡山阴时所作。山阴地*镜湖，因此他此期词作多为渔歌菱唱。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他写身老沧洲的惨谈生活，正是心在天山的痛苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。仔细品味当得诗人心思、真实处境。

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秦观的诗有哪些（关于秦观的古诗大全）

秦观是宋代重要的一位词人，

他擅于描摹清幽冷寂的情境，

表达凄凉孤寂的情感。

不论是“漠漠清寒上小楼”

还是“雾失楼台，月迷津渡”

都能体现这个特点。

今天，我们来读秦观的十首诗词，

感受他的孤寂与悲伤。

《鹊桥仙》

【宋代】秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

隐娘说：这首词诵出了古今爱情之绝唱：两个人若是彼此相爱至死不渝，又何必奢求朝朝暮暮的庸俗相伴呢？语言上自然流畅通俗易懂，感情上又含蓄深沉余味无穷。

最重要的是，他为时人与*提供了对爱情的全新阐释，亦即不但在意境上令爱情格局更阔达、深远，而且将精神恋爱提升到前所未有的高度。

《八六子·倚危亭》

【宋】秦观

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。

念柳外青骢别后，

水边红袂分时，怆然暗惊。

无端天与娉婷。

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

怎奈向、欢娱渐随流水，

素弦声断，翠绡香减，

那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。

正销凝。黄鹂又啼数声。

隐娘说：此词表达作者与他曾经爱恋的一位歌女之间的离别相思之情。全词由情切入，突兀而起，其间绘景叙事，或回溯别前之欢，或追忆离后之苦，或感叹现实之悲，委婉曲折，道尽心中一个“恨”字。

《踏莎行·郴州旅舍》

【宋】秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

隐娘说：这首《踏莎行》是秦观的名作。“雾失楼台，月迷津渡”，互文生义，历来为人赞誉。绍圣四年，秦观因党争被贬谪，远走郴州，精神上十分痛苦。

这首词写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。

《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

【宋】秦观

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，

淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，

宝帘闲挂小银钩。

隐娘说：这首小词清新温软，似一个温柔的女子，在诉说那淡淡的忧愁，美感十足。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，宁静、幽迷的气氛让人着迷。

《满庭芳·山抹微云》

【宋】秦观

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

暂停征棹，聊共引离尊。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。

谩赢得、青楼薄幸名存。

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