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归园田居·其三：陶渊明种豆南山下，豆苗稀。
晨兴理荒带月荷锄归。
道木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居·其一作者：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
山居秋暝作者：王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
秋风词 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.
山中何所有？岭上多白云。
心安即是归处。山居其实就是一种生活态度，心之所往，白云，青山，林泉，无一不自在，无一不美好。
数间茅舍，万卷藏书，松花酿酒，春水煎茶。
屋舍虽简陋，但有诗书可相伴，拾松花酿酒，酌春水烹茶，山中的日子安暖又丰盈。
此中有真意，欲辩亦忘言。只要喜欢，哪里都有好时光。
结茅临水石，淡寂益闲吟。
久雨寒蝉少，空山落叶深。
危楼乘月上，远寺听钟声。
昨得江僧信，期来此息心。——宋 秘演《山中》
简译：作者隐居在一座风景优美的大山里，简易的茅庐搭建在有山有水的地方，每日里吟诗赋句，日子越发地显得恬静幽寂。
下了很长时间的秋雨，天气变得一天比一天冷，蛰虫已经开始了冬眠，也很少能听到蝉鸣了，深秋时节，落木萧萧，远山*岭都被厚厚的落叶给覆盖住了。
秋月皎皎，夜晚时分乘着清凉的月光爬到高高的楼顶，侧耳倾听，循着悠扬的钟声寻觅远方的古寺。
昨天收到僧人朋友的信，他不想再随船四处漂泊了，希望到我这里来摒除杂念收敛心绪。
赏析：诗的前四句写山居的幽静，临水结庐，娴静安适，寒蝉不鸣，落叶深覆，深秋时节，这座大山安静得像是冬眠了一般，这样的静谧，正是隐居诗人的心之所往。
第五、六句写动，诗人并不是一味地求静，你看，他陶醉山中的景色，欣赏皎洁的秋月，还趁着月色爬上高楼，倾听远方寺庙隐隐的钟声。
后两句使整首诗的主旋律得到了一个升华，因为有朋友要来，忽然间，安静的山居好像变得热闹起来了，令人有了几许期待，有意犹未尽之感。
整首诗有静有动，还充满了期待，既写出了山居的清幽，又抒发了对有友来访的期待之情，充满了人情味，看来作者并不是真的远离尘嚣，心中还装着温暖的人间烟火。
秘演，法号文惠，北宋初年僧人，与苏舜钦、欧阳修等交好，据欧阳修《释秘演诗集序》记载，秘演能诗，擅长白描，好友石曼卿赞他的诗典雅劲健，有诗人的味道。
秘演一生曾作诗三、四百首，但大多散佚，今仅存七首，这首诗就是描写他在山中隐居静修时的情景，空灵恬静，清新自然，令人读来心生美好。
暮归山已昏，濯足月在涧。
衡门栖鹊定，暗树流萤乱。
妻孥候我至，明灯共蔬饭。
伫立松桂凉，疏星隔河汉。——明 蓝仁《暮归山中》
简译：傍晚的时候，作者风尘仆仆地回到山中，彼时暮色四合，天色已晚，月儿高挂在林梢，皎洁的月光下，小溪水潺潺流淌。
秋水泠泠，褪去鞋子，作者把双脚伸进溪水中，满身的疲惫好像立即消失了，，溪水清澈，低头就看见月亮的影子。
回到家门时，简陋的横木门上，喜鹊已经归巢进入了梦乡，远处的树林一片黑暗，只有萤火虫胡乱地划着弧线。
简陋的小屋里，妻子和孩子们正等在饭桌前，于是，挑亮昏暗的油灯，开始了一家人的晚饭时间。
孩子们饭后倒头就睡，妻子洗刷碗筷，作者悠闲地伫立在松树和桂花树间纳凉。
月朗星稀，秋空澄净，山中的夜晚令人沉醉。
赏析：这是一首让人心生温暖的山居小诗，作者撷取了一个*常的生活片段，按照自己归家的足迹，逐一写来，寻常的人间烟火，满心的欢喜和惬意。
暮色苍茫，月色皎皎，溪涧潺湲，秋山的清幽，让行走在返家途中的作者沉醉。
当那座简陋的屋舍出现在眼前时，一股暖流霎时涌上心头，家中的晚饭已经备好，一灯如豆，妻子和孩子正在等他归来。
整首诗温暖有爱，虽是寻常的人间烟火，却是满满的岁月静好，没有华丽的辞藻，朴实无华，就如这清贫家人细水长流的小日子一般，不热烈，却长久。
家人围坐，灯火可亲，即便是粗茶淡饭，只要一家人其乐融融地在一起，就胜过世上所有的美味佳肴。
陋室虽简，却有爱，不论归家多晚，都有家人翘首以盼，都有一盏灯火为其守候，所以，贤者山居，虽处衡门，亦自得其乐。
作者蓝仁是明朝诗人，可以说就是一介布衣，出仕的时间极短，大多是时间都隐居在其家乡崇安山中，傲啸山林，安暖闲适，倒也自得其乐。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。此中意趣，唯有山居之人方可领悟吧。
行到水穷处，坐看云起时。当你觉得无路可走时，不妨停下来，说不定下一个拐角就是豁然开朗，所以说，山居有时候就是一种人生的沉淀。
山中无甲子，寒尽亦知年，水木清华，四季轮回。
以上分享给您的两首描写山中生活的古诗，前一首远离人间烟火，超凡脱俗，清丽自然，淡雅恬静。
后一首洋溢着家的温度，热气腾腾的，虽然贫居深山，粗茶淡饭，却是满满的人间烟火，带着爱的味道。
其实，山居只不过是一种生活态度，没有绝对的好与坏，一切都取决于我们的内心，既能出世，也能入世，才是真正的智慧人生。
唐代大诗人王维的《积雨辋川庄作》，在旧时文人中的评价颇高，《王右丞集笺注》将此诗推为“唐人七律的压卷之作”。
清代赵殿成评价这首诗时说，“淡雅幽静，莫过于右丞《积雨》”。虽然有些夸大，但是这首诗中深邃意境和超迈的风格，依然得到了大部分文人的肯定。
这首诗作于天宝年间退隐辋川之后，王维在诗中运用禅学思维，以文字作丹青妙笔，刻画了一派悠闲恬淡的农村风光，将自己的禅心与广漠的自然相结合。利用空间叙事，结构巧妙。
结尾，王维运用了两则道家的典故，对自己禅修的状态做了一个总结。
《积雨辋川庄作》——唐·王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。
白话翻译：
雨水连绵不断地，降落到空寂的树林间。林梢上面，一缕软烟迟缓地升起。农妇蒸好粗菜淡饭，去到东面的田地里送食。
广漠无垠的水田上，她看到了一只白鹭掠过头顶。茂密的夏林，雾霭沉沉，只听到黄鹂的歌声。
在山中修禅，静观木槿花开花落，可领悟到人生的真谛。居住在松下清静的斋房，每天摄取沾露的葵菜为食。
在《庄子》中，杨朱曾与人“争*”，但是归来时已经“和光同尘”。我的修禅已经到达了杨朱这般境界，为何“海鸥”仍然对我保持着警惕，甚至还有疑虑之心呢？
“积雨”不是形容雨势大，而是说明这场雨持续时间久。降雨会把道路变成泥泞，为人们的出行带来不便。何况，当时作者正身处在山林间，因此这一刻的树林是“空林”。
然而这样的“空”，只是暂时的。作者很快就见到了“烟火迟”的景象。这时有人在做饭。不管生活中充满了阳光还是阴霾，人们还是日复一日，按部就班地生活着。
农妇早就已经准备好了，藜菜和黍米做成的粗蔬淡饭。她要到东边的田地，去给劳作中的家人送餐。
头两句诗中的这位农妇与未出场的家人，其实就是禅修者的化身。她不管自然界的风雨，仍然坚持过着淳朴的生活。
“漠漠”两句，是用自然界中白鹭掠过田野，黄鹂在暗处唱歌来描写恬淡美丽的山林景色。这些美好的东西，在广漠的自然界中若隐若现，甚至有时只是藏于暗处。
第三联开始从写外部的见闻，转向写自身。自从隐居终南之后，王维日夕都在山中修禅，练*“静观”，查看木槿花开花落，从中领悟到人生的真谛。
人的生命也像那木槿花一样，朝生暮死。生物的阳寿，相较于自然的永恒，是多么地微不足道啊。
因此他努力克制自己的欲望，不去理会人们的勾心斗角，也不再沾荤食腥，每天只采摘葵菜来做饭。
“野老与人争*罢”，是出自《庄子》里面的典故。讲的是从前杨朱找老子学道，沿途旅社的主人，看到他气质骄矜，容色威严，知道他是一个有地位的人，于是纷纷给他让座。
但是，等到杨朱从老子那里学成归来，气质收敛，面容也*和如常人。然后大家看到他，也不再客气，自然地与他争着去坐上*。
那个时候，杨朱已经达到了《道德经》所说的“和光同尘”的境界，自然地融于人群当中了。
最后一句中的“海鸥”，典出自《列子·黄帝篇》。故事里面说有一个人，非常喜欢海鸥。每一次他到海滩上玩儿，都会吸引来成百只的海鸥，跟他一起嬉戏。
有一天，他的父亲说，“听说你有本事引来海鸥，你去捉一只海鸥回来跟我玩吧”。这个人同意了，结果第二天他到了海滩上，那些海鸥看到他，再也不肯落下来。
这一则典故，和前面杨朱的典故是相反相成的。当初杨朱因为骄矜之色，所以人家怕他，让他上座；后来他收敛起来，人家才与他“争座”。
引海鸥的人，从前内心无邪，所以鸥鸟才肯跟他玩。待他有了不良的企图后，就会表现在脸上。动物是有灵性的，发现了他脸上的不善之色，就再也不肯下来了。
王维这首诗最后一联到底在表达什么呢？大概有三种说法：
第一种是，王维感觉自己的修为，已经到达了杨朱的那个境界了，可以做到让“野老”与自己争*的地步。
但是仍然有人怀疑他的心机，不肯与他往来。所以王维是在自责，认为自己的修为还不够。
第二种说法是，王维在表明自己已经与世无争了，可是李林甫这样的朝中佞臣，还是对他不放心。
第三种说法是，王维已经到达了他自己想要达到的那个境界，半隐半俗之间。
王维自从张九龄罢官后，退隐辋川，过着一种半官半隐的生活。他的偶像是维摩诘，他非常欣赏维摩诘，既过着世俗贵族的生活，又精通佛理与禅道。
从这首诗的开头来看，王维理想的生活状态，是有烟火气息的。他隐居的辋川，距离长安城很*，只有四十多公里，这恰好是古代马车一天的路程。
可见，他尽管在诗句里面说，“晚年惟好静，万事不关心”，事实上仍然一直在密切地关注京城的动态。
这最后两句诗的意思，就表明了王维其实已经达到了他想要的禅修的境界。通达到了一定程度，不管外人争与不争，疑与不疑，无所排斥。
记得有人曾经说过，假如唐代没有李白、杜甫的话，那么王维肯定要排第一了。
其实就算有李白、杜甫，王维的人气依然很高。因为李白代表的是道家、杜甫代表的是儒家，而王维则代表的是禅修者。
这一首《积雨辋川庄作》既是一首雅韵幽淡的田园山水诗，也是一首富有禅学思想的诗。
中国的禅学和原来的佛学，是不太一样的。它讲究人人只修心中佛，所以到底要修到一个什么样的状态，就只问本心了。
王维学*维摩诘，修到了半隐半俗之间。他也不知道这样算不算成功，因此留下了一个疑问。
禅修，其实是没有止境的，佛家也不讲“成功”。所以未来修行的日子，还是要继续。
1、 生活不是我想要的，但是还有一个月。听着轻音乐，我更喜欢大山里的生活。年轻的我*庸，但我不喜欢。我更喜欢*静与世无争。
2、 幸福不幸福都是自己的感受，其实读不读书的，在大山里与世无争的生活挺好！
3、 大山里的美景随处可见，我喜欢大山里的那一片安宁与世无争的样子
4、 如果有可能我想生活在大山里与世无争，净化心灵。
5、 有时候特想做一乞丐，有时候又想住在大山里，做个与世无争，无忧无虑，离开这压力山大的大城市。
6、 大山里，渐渐地接受了与世无争，接受孤独挫折，同样也接受了这突如其来的无力感。
7、 终于带她在大山里过上与世无争的生活了， 预计会生好几个孩子。
8、 在与世无争的大山里，享受着慢节奏生活，每一秒都慢悠悠。
9、 大山里的人简单爽快，过着与世无争的日子，养养鹅养养鸡的，每天都是那么的悠闲自在。
10、 深藏大山里的村庄，幽静安逸，与世无争。
11、 我想做大山里的一块石头，与世无争，永远活在自己的世界里！
12、 大山里的家乡，自然、恬静、与世无争！
13、 如果有条件一定会在大山里买座房子，看淡世俗，与世无争。
14、 每当心情不好的时候，总会萌发想去大山里当一个默默无闻的乡村老师。那里与世无争，足够纯净，那里不需要假装坚强，那里的天空和空气都是我喜欢的！
15、 大山里的乡村，空气清新，与世无争。
16、 仙境一样的地方、好想在这大山里居住，过着男耕女织的日子，穿着大花布棉袄、与世无争、享受大自然的气息！
17、 云南大山里的人与世无争，自给自足 ，日出而作， 日落而夕， 生活得很安静很环保。
18、 我想去大山里，过自足的日子。渴了喝山泉，自己种菜。与世无争，自给自足。*淡一辈子，幸福一辈子。
19、 生活在大山里，空气好，自给自足，与世无争，保存着自己的传统，好不惬意。
王维写归隐的诗句
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的王维写归隐的诗句，希望对大家有所帮助。
【原文】
《终南别业》
作者：王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
【注解】
中岁：中年。
道：这里指佛理。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地。
胜事：美好的事。
值：遇见。
林叟：乡村的老人。叟（sǒu）：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
【翻译】
（我）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。兴致来，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘回去的时间。
【韵译】
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘还家。
【讲解】
第三首《终南别业》，八句全是叙述，没有一个描写句。别业，即别墅。终南别业就是辋川别业，王维的庄园。全诗说：过中年，很喜欢修道养性，因此在晚年时就迁居到终南山脚下。兴致来时，常常独自出游。这种乐趣，也只有自己知道。胜事，即乐事。是什么乐趣呢?例如：沿着溪流散步，一直到泉水尽处，坐在石上看山中云起。或者偶然在树林中遇到一二老年人，在一起谈谈笑笑，忘记回家。
“谈笑无还期”，这个“无”字是*声字，在这里是失黏的。《国秀集》中选录此诗，作“谈笑滞归期”，*仄就粘缀。但恐怕这已不是王维的原作。因为这首诗与前二首不同，前二首的声韵都符合律诗规格，是五律正体，而这首诗的第一、二联，已经不合律诗规格，试看：中岁颇好道*仄仄仄仄
晚家南山陲仄****
兴来每独往仄*仄仄仄
胜事空自知仄仄*仄*
这四句根本不是律诗，即使把末句的“无”字改为“滞”字，仍然无济于事。我以为王维作此诗，并不要它成为律诗。这是一种古诗与律诗杂糅的诗体，也是从古诗发展到律诗时期所特有的现象。在的诗集里，这种五言诗有好几首。高棅编的《唐诗品汇》里，把这一类诗都编在古诗卷中，这是对的。
《唐律消夏录》的著者顾小谢对此诗有一段评释：“行坐谈笑，句句不说在别业，却句句是别业。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能强下注解。”这两个观点，都使人不解。“句句是别业”，这句解释，似深实浅。既然诗题是“别业”，全诗所写当然是别业中生活。但是，和王维同时的殷瑶所编的《河岳英灵集》里，这首诗的题目却是《入山寄城中故人》。我以为这是王维的原题，不知从什么时候起，被人妄改。因此，也可知顾小谢的解释是胡说。“空白知”明明是指“胜事”，就是指下面二句所叙的山居生活，与“好道”毫无关系。
“行到水穷处，坐看云起时”，是王维的名句。对偶工稳，两句一贯而下，是高超的流水对。作这一联，好象极其自然，并不费力，但当时恐怕也曾苦思冥想好久，才能得此佳句。更多唐诗欣赏敬请关注“*古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
王维这三首诗，都是正面描写，并无比兴，没有什么寓意，也并不歌颂什么。在诗的创作方法中，这种作法纯然是赋，因此，我们可以一读就解，无须从字里行间去寻求隐藏的诗意。王维诗的风格大多如此，正和他的画一样，用的是白描手法。
附：王维简介
王维（701年—761年）
唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁县）其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞世称王右丞。
1、海怀霞想：谓远游隐居之思。
2、东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。
3、霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。
4、霞友云朋：与云霞为朋友。谓避世隐居。
5、爱情离间了青春，隐居在那个叫痛苦的地方。
6、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马。
7、餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
8、松际露微月，涛光犹为君。——常建《宿王昌龄隐居》
9、语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
10、山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
11、望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之*息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
12、与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
13、也许他情愿只够过，像这样白看着繁华热闹，没他的份，连她跟着他也像在闹市隐居一样。
如果有机会，我愿意纵情山水，以梅为妻，以鹤为子，饮山间之朝露，品荫下之白雪
例如:如果有机会，我愿和我的爱人隐居于山中，男耕女织，过简朴的生活，享受天伦之乐，
爱情呀，就是，我不想听你打呼，不想吃你做的难吃的饭，不想闻到你大汗淋漓之后的汗臭味，但是，我想和你一辈子，想和你穿一样的球鞋出去遛狗，想和你争抢果汁或奶茶，想和你经历起起落落之后再去大草原骑马。
1、 采菊东篱下,悠悠见南山2、 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
3、 衣沾不足惜，但使愿无违。
4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。
不居众芳下，宁老空林春。
之子秉高节，攻文还守真。
素书寸阴尽，流水怨情新。
济济振缨客，烟霄各致身。
谁当举玄晏，不使作良臣。
5、归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如
薪者向我言，死殁无复馀。
一世异朝市，此语真不虚
人生似幻化，终当归空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招*局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
6、《隐居》（古诗） 作者;王咯 浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。
林风起萧瑟，山鸟相与归。
古人性淡泊，隐居拂式微。
觅得恬寂处，闲坐远云飞。
宿王昌龄隐居常建 清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
《宿王昌龄隐居》
作者：常建
清溪深不测，隐处惟孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
注释：
1、宿：比喻夜静花影如眠。
2、谢时：辞去世俗之累。
3、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。
4、群：与……为伍。
译文：
清溪之水深不可测，
隐居之处只有孤云。
松林中间明月微露，
洒下清辉似为郎君。
茅亭花影睡意正浓，
芍药园圃滋生苔纹。
我也想要谢绝世俗，
来与西山鸾鹤合群。
赏析：
这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。
全诗善于在*易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。
◎摘星星 星空浩瀚，我坐在山坡上想你 此刻，你也想我 那么，你知道“想”有多辽阔 晚风是你的抚摸 此刻，你能感觉到，那么，也是我的 夜，深得像一口井 黎明之前 我想为你摘一朵最闪亮的星星 ◎在黄昏的沙滩 掩住贝壳般的心，把你的名字写在沙滩上 让这广袤而宁静的沙滩替我想你一遍 我抑制不住内心的波涛 海水漫上来，淹没你的名字 你，在我心里又死了一回 再喊你，死而复生，就带着一股海水的咸味 ◎狩猎 怀疑枯树的忠诚，但不怀疑你的美 柴门简陋，猎狗孤独 我在黄昏归来，不带猎枪 逃走的小狐狸，你不在旷野 不在我预设好的埋伏圈，我是粗鲁的汉子 想你时，就去南山狩猎 不想你时，也去狩猎 ◎轻愁 比云更轻的，是你的愁 从山坡上走下来，你像一朵橘黄的蒲公英 还没有遇到晚风的吹拂 你痴情的目光淹没在暮色里 你不能像蒲公英那样纷飞 想象落后于夕阳 坠落。你转身向后看了一眼 除了旷野苍茫，什么也没有 ◎隐居 门前的树桩上拴着一匹马，不在乎颜色 柴门是风干的竹子做的，矮小简陋 篱笆内的小畦开满向日葵，热烈而孤独 不是雨天，会有蝴蝶飞来 百岁的老梨树下是石桌及一对石凳，桌上刻有棋局 如果不弹古筝，不读书 又不练剑，我会坐下来与自己下一盘残局 赢了，是我 输了，是另一个我 不养狗，只养一只白鹅 在雨天不用下蛋，它可以尽情欢叫 茅屋搭得潦草，夜晚会有几颗顽皮的星星漏下来 有时掉在缺角的水缸里，有时掉在喝剩下的半碗酒里 听不到喊救命，我在专心想念一个人 一个遥远的，永远不会到来的小女人 她穿一身白衣，像一朵云 ◎隐者墓 云深不知处 我还是找到了你的墓碑 名字是凉的 那一行小楷字是如此俊秀 你一生都珍惜你的姓名 一株不知名的藤蔓植物从墓碑后爬上来 鲜绿，此时已是秋天 我不知道 这算不算是你留在深山的遗言
编辑点评：
组诗是精神碎片式的挥洒，意象不太稳定，跳跃的节奏让读者跟不上步伐。但跳跃的节奏，恰恰是他的精神的呈现过程。力荐阅读，期待新的精彩！
一、情系老家 回归棘草门，情系老山村。 一碗高粱饭，三杯浊酒浑。 家鸡飞旧舍，野鸟啄洋盆。 举目观风景，低头咬菜根！ 二、乐住老家 久住乐其中，欢欣日不同。 春初施绿种，夏末获青崧。 石屋闻花鸟，柴门纳雪风。 奇书燃烛读，陶醉是山翁！ 三、务农老家 早起务农工，朝霞笑我雄。 栽苗哼小调，除草捉瓢虫。 端午挖新蒜，中秋卖大葱。 炊烟山谷里，*老诗翁！ 四、勤事老家 布谷催农事，霏霏雨一犁。 肥田高草恶，层岭淡霞迷。 汗落苗丰野，人勤菜满畦。 老夫珍土地，再养一笼鸡。 五、老家古桥 西风吹不老，古道一长桥。 越岭京都*，通关雾路遥。 安心铺岁月，冷眼看狂潮。 高树红枫映，幽香任水漂！ 六、吾爱老家 繁花红峭壁，芳草绿*沙。 踏水银鸥立，兜风紫燕斜。 黄莺鸣翠柳，坡地满桑麻。 隐隐青山漫，仙居是老家！ 七、老家游山 初夏换新衣，游山步野溪。 有缘攀古树，无意捉山鸡。 眼外浮云过，心中境界迷。 苍天知造化，随意逐高低！ 八、珍爱老家 云峰高不测，玉翠漫崖鲜。 壁绝停仙鹤，林深隐大贤。 抚琴飞雅调，担水润农田。 一切原生态，清风把手牵！
编辑点评：
五律八首，格律严谨，用语讲究，流畅自然，朴实无华。于*淡处见真功。俗话说，叶落归根，人走得再远，最后还是思恋故土，思恋生养过自己的地方，何况久居之老家！最清贫的生活：“一碗高粱饭，三杯浊酒浑。”“举目观风景，低头咬菜根！”。最悠闲的生活：“石屋闻花鸟，柴门纳雪风。奇书燃烛读，陶醉是山翁！”最勤劳的生活：“栽苗哼小调，除草捉瓢虫。端午挖新蒜，中秋卖大葱。”。最充实的生活：“布谷催农事，霏霏雨一犁。肥田高草恶，层岭淡霞迷。汗落苗丰野，人勤菜满畦。老夫珍土地，再养一笼鸡。”最隐逸的生活：“繁花红峭壁，芳草绿*沙”“隐隐青山漫，仙居是老家！”。最智慧的生活：“有缘攀古树，无意捉山鸡。”“苍天知造化，随意逐高低！”。最自在的生活：“抚琴飞雅调，担水润农田。一切原生态，清风把手牵。”。作者的生活清新自然，生活态度达观睿智，不为世俗所污染，如仙飘逸，似贤深隐。好不惬意！无贪恋、无羁绊、天人合一，顺应自然，这样的生活定能长寿。祝黄老师松鹤延年，长生不老，以创作出更多好的作品。
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