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《俗世奇人》是著名作家冯骥才先生的短篇小说集，书中的故事，多以清末天津市井生活为背景，每篇专讲一位奇人，篇篇故事生动有趣，个个人物跃然纸上，令人赞叹不已。各篇文字精短，半文半白，用天津方言以及古典小说的白描入笔，极具故事性和传奇性，读来让人拍案叫绝。
说书人于台上鲜活热闹，角儿们一个个穿着长袍马褂，举着酒盏，嬉笑着眉眼摇身登场，刹那间便驻足了一个时代。
《俗世奇人》以清末民初的“九河下梢”天津卫为背景，天津卫是天津的古称，当年，它既是水陆交通要道，也是世人瞩目意图开放的城市。
所以，在天津过日子的人“不强活不成，一强就生出各种空前绝后的人物”。他们有的现身于上流社会，有的混迹于民间市井，都算得“俗世中人”。可他们又不是普通人，他们所做的工作可谓匪夷所思，堪称俗世中的“奇人”。
卷轴缓缓展开，张大力丢下石锁大笑离去，北地豪气快哉纸上；苏七块挥起袖子接筋续骨，规矩不动然医道不改；刷子李、风筝魏、泥人张凭借精到手艺博得满堂彩，“站在大街中央吃荤，亮堂”；好嘴杨巴叩头佯罪，巧妙化解不识芝麻粒的李中堂的尴尬……
想来真乃世事洞明皆学问，人情练达即文章。
民国小影，旧时一瞥。书籍以白描入笔，半文半白，三言二拍。语言结实、神气、不拘泥，形象俏皮，颇具古典传奇色彩，风土人情味儿浓厚。对民俗语言的精准驾驭体现出冯骥才的深厚功力，这与他对民间文化的热爱与研究紧密相关。
后记里言：“倘若再写，算我无能。说不尽津门的爽利。”也可以看出，作者对自己的写作能力有着充足的自信，带了一点文人书生的倨傲与自负。这样的大家，依我看，较那些波澜不惊、宠辱皆忘的出世者更加可爱而亲切。
《俗世奇人》通篇不过百页，故事性与文学性兼具，单个拎出便是说书人口中的一段风月，具有极高的文学价值。其如下酒小菜，初见惊艳，食罢，回味悠长。
1.那一夜月光很好，洒在花朵上，花朵都变成了银色的喇叭。他把耳朵贴在花朵上，先是听到了她的呼吸声，接着传来了她的说话声。
2.乌丢丢凑上来，仔细端详着蝴蝶的翅膀，啊，真美呀。翅膀上的花纹，就像一幅图画，画的是一片鲜花盛开的地方。
3.灿烂：形容光芒照得非常耀眼，夺目；也可以形容人面部表情好。
4.因为，这两尊塑像并不是老爷爷和珍儿，只是几尊普通的塑像，而乌丢丢却把他们当成了自己的亲人，他喜爱他们，导致他误把几尊没有生命却有精神的塑像当成了自己的亲人，塑像为了不让乌丢丢伤心，便以珍儿的语气把他们现在真实的情况转报给乌丢丢，我想，这尊塑像也是听了随风飘来珍儿的情况吧!它可能也同情那个与自己素不相识的跛足女孩珍儿。当然，任何事情都不可能做到最完美，这件事情也一样，就在，塑像准备完成最后一个使命——告诉乌丢丢珍儿的家在何处时，管理员毁掉了这桩天衣无缝的好事，他叫乌丢丢不要踏上草坪，由此一来乌丢丢就无法知道珍儿的家在哪里。于是，乌丢丢又再次踏上寻找珍儿的艰辛路途。
5.我所爱的每一个人都是亲人，请用你的爱心吧我紧紧包容;把我的苦和乐藏进你的心，让我的灵魂因你而得到安宁。我愿人们的眼睛里闪着阳光，我愿一生为他们热情的歌唱。
6.关于《乌丢丢的奇遇》读后感篇
7.“啊蝴蝶你真了不起!风这么大你还在逆风飞翔是谁给了你力量让你如此地坚强!”
8.我知道乌丢丢不是一个忘恩负义的人，因为，他也是一个人，他也有生命，他也懂得感恩。如果说，他是一个忘恩负义的人。那么，他就不会千里迢迢的赶去寻找老爷爷和珍儿。在寻找珍儿和老爷爷的路途中，看见了两尊雕塑，他觉得那就是老爷爷和珍儿，甚至和他们说话聊天。由此可以看出，乌丢丢十分喜爱老爷爷和珍儿。因为，这两尊塑像并不是老爷爷和珍儿，只是几尊普通的塑像，而乌丢丢却把他们当成了自己的亲人，他喜爱他们，导致他误把几尊没有生命却有精神的塑像当成了自己的亲人，塑像为了不让乌丢丢伤心，便以珍儿的语气把他们现在真实的情况转报给乌丢丢，我想，这尊塑像也是听了随风飘来珍儿的情况吧！它可能也同情那个与自己素不相识的跛足女孩珍儿。当然，任何事情都不可能做到最完美，这件事情也一样，就在，塑像准备完成最后一个使命——告诉乌丢丢珍儿的家在何处时，管理员毁掉了这桩天衣无缝的好事，他叫乌丢丢不要踏上草坪，由此一来乌丢丢就无法知道珍儿的家在哪里。于是，乌丢丢又再次踏上寻找珍儿的艰辛路途。
9.我所爱的每一个人都是亲人请用你的爱心吧我紧紧包容;把我的苦和乐藏进你的心让我的灵魂因你而得到安宁我愿人们的眼睛里闪着阳光我愿一生为他们热情的歌唱
10.展翅飞翔：展开翅膀在天空回旋地飞翔。
11.如果说乌丢丢的生命是耍杂技的老爷爷给的那么给乌丢丢第二次生命的人就是那个跛足的小姑娘珍儿可是乌丢丢离开了她跳上了一辆大棉花车毫无音讯的离开了这个小镇……
12.蝴蝶为了见一见蔷薇花，勇敢地逆风而行，这精神真让人敬佩。
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14.因为，这两尊塑像并不是老爷爷和珍儿，只是几尊普通的塑像，而乌丢丢却把他们当成了自己的亲人，他喜爱他们，导致他误把几尊没有生命却有精神的塑像当成了自己的亲人，塑像为了不让乌丢丢伤心，便以珍儿的语气把他们现在真实的情况转报给乌丢丢，我想，这尊塑像也是听了随风飘来珍儿的情况吧！它可能也同情那个与自己素不相识的跛足女孩珍儿。当然，任何事情都不可能做到最完美，这件事情也一样，就在，塑像准备完成最后一个使命——告诉乌丢丢珍儿的家在何处时，管理员毁掉了这桩天衣无缝的好事，他叫乌丢丢不要踏上草坪，由此一来乌丢丢就无法知道珍儿的家在哪里。于是，乌丢丢又再次踏上寻找珍儿的艰辛路途。
15.灿烂：形容光芒照得非常耀眼，夺目;也可以形容人面部表情好。
16.如果说乌丢丢的生命是耍杂技的老爷爷给的，那么给乌丢丢第二次生命的人就是那个跛足的小姑娘珍儿。可是乌丢丢离开了她，跳上了一辆大棉花车毫无音讯的离开了这个小镇……
17.我知道乌丢丢不是一个忘恩负义的人，因为，他也是一个人，他也有生命，他也懂得感恩。如果说，他是一个忘恩负义的人。那么，他就不会千里迢迢的赶去寻找老爷爷和珍儿。在寻找珍儿和老爷爷的路途中，看见了两尊雕塑，他觉得那就是老爷爷和珍儿，甚至和他们说话聊天。由此可以看出，乌丢丢十分喜爱老爷爷和珍儿。
18.布袋爷爷丢了一只小脚丫，小脚丫通称“独脚大侠”，小脚丫跑到了吟老的家里，又遇见了珍儿（一个小女孩的名字），珍儿的妈妈给小脚丫做了一个身体，小脚丫就成了一个不折不扣的小男孩“乌丢丢”。
19.蝴蝶为了见一见蔷薇花勇敢地逆风而行这精神真让人敬佩
20.我所爱的每一个人都是亲人，请用你的爱心吧我紧紧包容；把我的苦和乐藏进你的心，让我的灵魂因你而得到安宁。我愿人们的眼睛里闪着阳光，我愿一生为他们热情的歌唱。
21.乌丢丢凑上来仔细端详着蝴蝶的翅膀啊真美呀乌丢丢的奇遇好词好句翅膀上的花纹就像一幅图画/by/html画的是一片鲜花盛开的地方
22.布袋爷爷丢了一只小脚丫，小脚丫通称“独脚大侠”，小脚丫跑到了吟老的家里，又遇见了珍儿(一个小女孩的名字，珍儿的妈妈给小脚丫做了一个身体，小脚丫就成了一个不折不扣的小男孩“乌丢丢”。
23.就在乌丢丢快要与珍儿团圆时，意外发生了。谁也想不到，珍儿的学校着火啦！当乌丢丢知道这件事后急忙换上衣服就出门了。到了火场，他更是紧张，因为，他找了半天也没看见珍儿，有人说她去救火了，乌丢丢急忙冲进火场，他喊着叫着：“珍儿，珍儿，珍儿。”终于有了一点微弱的回应：“哎，我在这儿呢，乌丢丢。”乌丢丢随着声音找，终于，乌丢丢找到珍儿了，她正在帮一条小狗解绳子。乌丢丢一看就明白了，珍儿是为了学校的看家狗而冲进来的，他不但没有责备珍儿，还被她的行为感动了。乌丢丢帮珍儿一起解开绳子，让小狗逃了出去，就抓起珍儿跑，就在火柱子倒下的那一瞬间，他把她推出了地狱，而他自己却坠入了生命的边缘……但乌丢丢是不会死的，因为，他是独脚大侠，他的心是永远也不会死的。
24.“啊，蝴蝶，你真了不起!风这么大，你还在逆风飞翔，是谁给了你力量，让你如此地坚强!”
25.“啊，蝴蝶，你真了不起！风这么大，你还在逆风飞翔，是谁给了你力量，让你如此地坚强！”
26.乌丢丢的奇遇好词好句脚印很小就像刚学会走路的小娃娃的脚印我最温暖的家还是你那颗心我所爱的每一个人都是亲人
27.脚印很小，就像刚学会走路的小娃娃的脚印。我最温暖的家还是你那颗心，我所爱的每一个人都是亲人。
俗世奇人好词好句
《俗世奇人》是2008年作家出版社出版的图书，作者是冯骥才。全书由18个短篇文章连缀构成，各篇文字极精短，半文半白，带有“三言两拍”笔意。下面就是小编整理的俗世奇人好词好句，一起来看一下吧。
一、俗世奇人好词
1 . 派头十足：行动、举止过分神气的样子。
2 . 半信半疑：有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
3 . 一模一样：样子完全相同。
4 . 严严实实：形容非常严密整齐。
5 . 天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
6 . 大名鼎鼎：鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
7 . 横冲直撞：乱冲乱撞，蛮横无理。
8 . 大模大样：形容态度傲慢，目中无人的样子。
9 . 没完没了：无穷尽。
10 . 一清二楚：十分清楚、明白。
11 . 若无其事：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
12 . 要哪没哪：方言，意思是要什么没什么，无论哪一方面都不行。
二、俗世奇人好句
1 . 有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边站着
2 . 手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
3 . 笑傲江湖忘红尘，一曲琴音远天涯五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴一绺山羊须，浸了油赛的乌黑程。
4 . 一步一回头，两望热泪流他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。
5 . 知府笑道:“还不是*日里说者无意，听者有心。想必贺大人总喝好茶，它把茶名全记住了!”
6 . 真假不放在一起比一比，根本分不出真假──这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事!
7 . 啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比**整整打开一面雪白的屏障。
8 . 海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里的'这团泥上全找回来了。
9 . 可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁怵谁故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。
10 . 这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去？
11 . 吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
12 . 海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
13 . 这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
14 . 南门外那些水坑，哪个坑里有嘛鱼，哪个坑里的鱼大小，哪个坑的鱼有多少条，他心里全一清二楚。他能把坑里的鱼全钓绝了，但他也决不把任何一个坑里的鱼钓绝了。钓绝了，他玩嘛？
15 . 牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
《庭中有奇树》原文、翻译及赏析
古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。 在现实生活或工作学*中，大家对诗句都不陌生吧。这是一首描写思妇折芳寄远思怀游子的诗。下面是小编精心收集的《庭中有奇树》原文、翻译及赏析，希望能对你有所帮助。
诗词作者：
佚名（东汉）
原文：
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。
《庭中有奇树》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗写一个妇女对远行的丈夫所产生的深切怀念之情，以及长期盼归又寄情无望而产生的忧愁。全诗八句，前四句描写环境，后四句抒**感。诗中每两句提示一个完整的意象，四个意象正是起、承、转、合的安排，层次井然，一气呵成，风格明快，情感深挚。
翻译：
庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外春意盎然。
我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人。
花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没人能送到亲人的手中。
并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
赏析：
这首诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次，每四句为一个层次。
前两句诗“庭中有奇树，绿叶发华滋。”描绘了这样一幅图景：在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。这是环境描写，写出了春意盎然的景象。但首句中的“庭中”就暗示了这里的景色不是大自然中的，而是深闺中的，是一首表现思妇的闺怨诗。
于是，思妇就出场了：“攀条折其荣，将以遗所思。”思妇面对这繁花似锦的景象，忍不住攀着枝条，折下了最好看的一束花，要把它赠送给日夜思念的亲人。以花寄情，揭示了诗歌的主旨——对远行人的思念。
古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。
诗的`开头四句写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引发读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧。也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，不禁教人感到无限惆怅。再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，更令人难以忍受。此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，在这简短的四句诗中，蕴含着许多诗人没有写明的内容。
自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”一句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于一般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过的。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示着：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，更不用说这是一枝容易凋零的鲜花。此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。
“馨香盈怀袖，路远莫致之”两句简简单单的十个字，描绘了一幅清晰生动的画面；并引发读者进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春是经不住几番风雨的。
再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那正是主人公一生遭遇的象征。在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤生竹》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是*古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不是明白说出，而是留给读者去体会。
诗的最后两句“此物何足贵，但感别经时”是主人公无可奈何而说出的自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。人生苦短，女人也如手中的鲜花，经不起时间的等待，更经受不起风吹雨打。这样的情感意绪，也许就如温庭筠在《望江南》中写的：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”一个个希望，一个个失望，到头来也许“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明”（白居易《后宫词》），也许“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”（《红楼梦·葬花吟》）。
从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到最后，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。
诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。
感世原文：
触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。
感世注释：
①葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。②寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。③王：周襄王。宰孔：周襄王的使臣。宰，官名。孔，人名。胙（zuò）：古代祭祀时供的肉。④文、武：周文王与周武王。⑤伯舅：周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅。周，姬姓；齐，姜姓。⑥耋（dié）老：老迈，年高。耋，七十岁。⑦加劳：加上有功劳。一说重加慰劳。⑧违：离。颜：面。咫（zhǐ）尺：距离很*，八寸为咫。⑨小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。
感世译文：
（齐桓公与众诸侯）在葵丘相会，重温旧盟誓约，并发展友好关系，是合乎礼的。
周襄王派宰孔赐给齐桓公祭肉，说：“天子祭祀文王和武王，派我来赐给伯舅胙肉。”齐桓公将要下阶跪拜，宰孔忙说：“还有后面的命令。天子派我来时说：‘因为伯舅年事已高，加之有功劳，赐给一等，不用下阶跪拜!’”齐桓公回答说：“天子的威严离颜面不过咫尺之远，小白我岂敢受天子的命令而‘不用下阶跪拜’!我怕因失礼而从诸侯的位子上坠落下来，给天子带来羞辱，岂敢不下阶跪拜?”（于是齐桓公）下阶，跪拜，登堂，受胙。
感世赏析：
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们*的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其*，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
此次齐桓公大会诸侯，与宋襄公、鲁僖公（按《史记》所载应该是鲁厘公）、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公聚集在葵丘（在今河南兰考），周天子派使臣参加。当时周襄王身在洛邑主持祭祀，为了表示对齐桓公率各路诸侯尊奉王室的酬劳，他让使臣宰孔赴会并嘉奖，并破例赏赐给桓公胙，希望他一如既往。而齐桓公也是做足了姿态，要给与会诸侯其尊敬王室的印象。最重要的，这时已经是齐桓公称霸晚期，所谓强弓之末*鲁缟。他在位三十五年了，形势和他治齐的初期有了天壤之别：楚成王用子文、子玉扩张地域，独霸中南已使齐桓公无可奈何；秦穆公的国力也达鼎盛，用百里傒、蹇叔、孟明视，军事经济基础稳固，外交上又辅助重耳立国，俨然霸主形象；有从亡的贤臣辅佐，晋文公的复兴也*在眼前；还有那位自命不凡的宋襄公。所以，齐桓公此时很是需要王室的欢心，才能较为长久地借助王室的威望，维系他这霸主的地位。
整理：zhl201610
《蝉》虞世南古诗赏析
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的《蝉》虞世南古诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
蝉
【唐】虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【注释】
垂緌(ruí)：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。
清露：清纯的露水。
饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。
流：发出。
流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。
疏桐：高大的梧桐。
居高：指栖息在高处，语意双关。
藉(jiè)：凭借、依赖。
【译文】
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
【背景】
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
【赏析】
诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的`传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
延伸阅读：描写蝉的古诗词
1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》
2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已*。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》
3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》
4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》
5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》
6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合(《闻蝉寄贾岛》)
7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》
8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》
9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》
10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》
唐诗赏析：虞世南《蝉》
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出，下面小编带来的唐诗赏析：虞世南《蝉》。
蝉
虞世南
垂緌饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
赏析一：
古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、*性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂(ruí音*于“锐”)，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨*要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰)，并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理!”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
赏析二：
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉 “贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一 “出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的.力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” (《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语;骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语;李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
蝉虞世南阅读答案
蝉 虞世南
垂緌①饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
在狱咏蝉 骆宾王
西陆蝉声唱，南冠②客思深。不堪云鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
【注】①垂緌（ruí）：是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。②南冠：借指被囚禁的人。
1．两首诗从体裁看都是□□诗，从题材看都是□□诗。（2分）
2．下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．《蝉》中“居高”、“声远”等词语，准确地写出了蝉的特征。
B．《蝉》中作者以蝉自比，表明自己确实有出众的才华，流露出清高自信之情。
C．《在狱咏蝉》中“谁为表予心”，意思是向谁表达自己的内心真情，句中满含着无奈的悲苦。
D．两首诗描写的对象相同，都用了借景抒情的手法，但抒发的感情却截然不同。
3．两首诗中都写到了“露”，对写蝉有怎样的作用？请简洁说明。（4分）
【参考答案】
1．（2分）*体 咏物
2．（3分）D
3．（3分）《蝉》中的“清露”，写出了蝉的生性高洁，才会有声高远播；《在狱咏蝉》中“露重”，写出了秋蝉艰难的生活环境，使它不能展翅高飞。对写蝉都起了衬托的作用。
莫言小小说《奇遇》赏析及仿写
在*日的学*、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的莫言小小说《奇遇》赏析及仿写作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【一、莫言小小说《奇遇》原文】
1982年秋天，我从保定府回高密东北乡探亲。因为火车晚点，车抵高密站时，已是晚上九点多钟。通乡镇的汽车每天只开一班，要到早晨六点。举头看天，见半块月亮高悬，天清气爽，我便决定不在县城住宿，乘着明月早还家，一可早见父母，二可呼吸田野里的新鲜空气。
这次探家我只提一个小包。所以走得很快。穿过铁路桥洞后，我没走柏油路。因为柏油公路拐直角。要远好多。我斜刺里走上那条废弃数年的斜插到高密东北乡去的土路。土路因为*年来有些地方被挖断了。行人稀少，所以路面上杂草丛生，只是在路中心还有一线被人踩过痕迹。路两边全是庄稼地，有高粱地、玉米地、红薯地等，月光照在庄稼的枝叶上，闪烁着微弱的银光。几乎没有风，所有的叶子都纹丝不动，草蝈蝈的叫声从庄稼地里传来，非常响亮，好像这叫声渗进了我的肉里、骨头里，蝈蝈的叫声使月夜显得特别沉寂。
路越往前延伸庄稼越茂密，县城的灯光早就看不见了。县城离高密东北乡有40多里路呢。除了蝈蝈的叫声之外，庄稼地里偶尔也有鸟或什么小动物的叫声。我忽然感觉到脖颈后有些凉森森的，听到自己的脚步声特别响亮与沉重起来。我有些后悔不该单身走夜路，与此同时，我感觉到路两边的庄稼地里有无数秘密，有无数只眼睛在监视着我，并且感觉到背后有什么东西尾随着我，月光也突然朦胧起来。我的脚步不知不觉地加快了。越走得快越感到背后不安全。终于，我下意识地回过头去。
我的身后当然什么也没有。
继续往前走吧。一边走一边骂自己：你是*军官吗？你是*员吗？你是马列主义教员吗？你是，你是一个唯物主义者，而彻底的唯物主义者是无所畏惧的，*员死都不怕还怕什么？有鬼吗？有邪吗？没有！有野兽吗？没有！世界本无事，庸人自扰之……但依然浑身紧张、牙齿打战，儿时在家乡时听说过的鬼故事“连篇累牍”地涌进脑海：一个人走在路上。突然听到前边有货郎挑子的嘎吱声，细细一看，只见到两个货挑子和两条腿在移动，上身没有……一个人走夜路碰到一个人对他嘿嘿笑，仔细一看，是个女人，这女人脸上只有一张红嘴，除了嘴之外什么都没有，这是“光面”鬼……一个人走夜路忽然看到一个白胡子老头在吃青草……
我后来才知道我的冷汗一直流着，把衣服都溻湿了。
我高声唱起歌来：“向前向前向前——杀——”
自然是一路无事。临*村头时，天已黎明，红日将出未出时，东边天上一片红晕，村里的雄鸡喔喔地叫着，一派安宁景象。回头望来路，庄稼是庄稼道路是道路，想起这一路的惊惧，感到自己十分愚蠢可笑。
正欲进村，见树影里闪出一个老人来，定睛一看，是我的邻居赵三大爷。他穿得齐齐整整，离我三五步处站住了。
我忙问：“三大爷，起这么早！”
他说：“早起进城，知道你回来了，在这里等你。”
我跟他说了几句家常话，递给他一支带过滤嘴的香烟。
点着了烟，他说：“老三，我还欠你爹五元钱，我的钱不能用，你把这个烟袋嘴捎给他吧，就算我还了他钱。”
我说：“三大爷，何必呢？”
他说：“你快回家去吧，爹娘都盼着你呢！”
我接过三大爷递过来的冰冷的玛瑙烟袋嘴，匆匆跟他道别，便急忙进了村。
回家后，爹娘盯着我问长问短，说我不该—人走夜路，万一出点什么事就了不得。我打着哈哈说：“我一心想碰到鬼，可是鬼不敢来见我！”
母亲说：“小孩子家嘴不要狂！”
父亲抽烟时，我从兜里摸出那玛瑙烟袋嘴，说：“爹，刚才在村口我碰到赵三大爷，他说欠你五元钱，让我把这个烟袋嘴捎给你抵债。”
父亲惊讶地问：“你说谁？”
我说：“赵家三大爷呀！”
父亲说：“你看花了眼了吧？”
我说：“绝对没有，我跟他说了一会儿话，还敬他一支烟，还有这个烟袋嘴呢！”
我把烟袋嘴递给父亲，父亲竟犹豫着不敢接。
母亲说：“赵家三大爷大前天早晨就死了！”
这么说来，我在无意中见了鬼，见了鬼还不知道，原来鬼并不如传说中那般可怕，他和蔼可亲，他死不赖账，鬼并不害人，真正害人的还是人，人比鬼要厉害得多啦！
【二、莫言小小说《奇遇》赏析】
评论一篇小说，无疑先要从艺术的的角度评论，因为小说毕竟是文学艺术的作品。
莫言有一篇很有名气的小小说《奇遇》，可以代表莫言的创作风格。有评论家给予了很高的评价，而在草根看来，少有艺术而多有政治，称得上是一篇典型的“政治挂帅小说”。
首先从创作方法上分析。这篇小说并不像某些评论家鼓吹的那样“新颖”、“内涵深厚”、颇具“聊斋”之风。作家只不过是把相当写实的一次探亲夜行与一段妇孺皆知的“鬼话”嫁接在一起，生硬地赋予其鲜明的政治目的，凑成了一篇政治大于艺术的说教小说。
说它写实，就是小说的开头让读者觉得他是日记般完全真实地记载了“1982年秋天，我从保定府回高密东北乡探亲”的那次夜行。
说它“说教”，是它“前无古人”地在行文中把“你是*军官吗？你是*员吗？你是马列主义教员吗？你是，你是一个唯物主义者，而彻底的唯物主义者是无所畏惧的，*员死都不怕还怕什么？”这样的“官话”与“遇鬼”组合在一起，凸显作者确实是遇到鬼了。作者似乎竭力要制造一种奇特的讽刺效果。
说这段鬼话“妇孺皆知”，是因为大凡在农村生活过的人都了解，村里常常会有孩子或大人言辞凿凿地声称自己看见“鬼”了，有还债的，有索债的，有表达某种愿望的，还有说出某个秘密的等等，版本很多。《奇遇》中的这段鬼话毫无新意。
说它“政治挂帅”，是小说最后几句话的点睛之笔“原来鬼并不如传说中那般可怕，他和蔼可亲，他死不赖账，鬼并不害人，真正害人的还是人，人比鬼要厉害得多啦！”这是本文要刻意突出的政治主题。其实“人不如鬼”这个政治主题并没有什么不好。不好还是不好在艺术上。作家并没有写出任何“人不如鬼”的丁点的例子。鬼有恶鬼和好鬼之分，《聊斋志异》既有写恶鬼也有写好鬼的，都有描写为什么恶或好的笔墨。而本篇完全没有，只是笼统地说“人不如鬼”，表达了一种“莫名的仇恨和诅咒”，从艺术的角度说就是“生硬、突兀”而没有一点的含蓄。
以上就是本草根的“赏析”。这种具有鲜明政治意图而缺乏艺术性的小说本草根也会凑。下面就玩一下这种凑小说的文字游戏。强调一下，本草根的“凑字小说”仅仅要说明此类小说并不能算真正意义的.“文学作品”决无其它用意，仍采用原题，字数却少很多——
【三、仿写小小说《奇遇》】
因为读了某作家的小说之后感觉很不舒服，却不知道为什么会不舒服，到底不舒服在哪里，辗转反侧、夜不能寐。
我索性披衣站到阳台，想让冷风清醒一下自己。
天空明月高悬，原来今日是农历腊月十五。蓦地想起了童年时得到的一件宝贝。
那是我6岁时的中秋节，我在乡下的姥姥家。乡下的孩子有摸秋的*俗。表哥们带着我去田野摸秋。他们跑得快我跑得慢，很快就走丢并迷路了。
我哭了，一边喊着表哥的名字一边在田野漫无目的地跑着。
月光清澈，整个田野像浸泡在洁净的水中。
突然，我的眼前出现了一片奇异的光芒，很柔和却很明亮，像湖面上的晖。
我跑了过去，只见一位老婆婆用木叉在地上翻着白色、黄色、红色……五彩的东西。
是月婆婆在晒宝？我听外婆说过月婆婆八月十五晒宝的故事。
我飞跑过去问：“您是月婆婆吗？您在晒宝吗”
“是啊。孩子，你真是太幸运了。人间要300年才会有一个人看见我晒宝。今天让你看见了。金银财宝你尽管拿去吧。”
“我不要。妈妈说不能要别人的东西。我要找表哥去了。”说着我转身就要跑。
俗世奇人读书笔记（通用21篇）
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编为大家整理的俗世奇人读书笔记（通用21篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《俗世奇人》里面的一个个人物，一个个故事讲得都是发生在码头上的。
生活是*凡的，但不是*淡的。*凡的生活中同样也是波澜起伏，妙趣横生。冯骥才老师的《俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。”动作干净麻利的苏七块；力大无边的张大力；手巧灵活的泥人张。
读了《俗世奇人》这本书后，书中觉得让我最佩服的人是张大力。一听到这个就觉得他很有力气。他原名叫张金璧，津门一员赴赴武功，身强力蛮，力大无边，所以那里的人都故称他大力。天津人都知道他的名字，他之所以力气大这么多人知道他的名字的原因就是：侯家后有一家石材店，叫聚合成。大门口放一把死沉沉的青石大锁，锁把也是石头做的，锁上刻着一行字：凡举起此锁者，赏银两百。旁观的人不停地嘀咕着，没人举起过，甚至没人能叫它稍稍动一动，您而猜出它有多重吗？一天，张大力到侯家后，看到这把锁，也看到了上边的字，便俯下身子，使手问一问，轻轻一撼，竟然摇动起来，而且赛摇一竹篮子，人们看到了，都赶紧围上来看。只见张大力手握锁把，腰一挺劲，大石锁被他轻易地举到空中胳膊笔直不弯，脸上遍布笑容老板上来笑嘻嘻的说：“张老师，您没看锁下还有一行字吗？”张大力怔了一下，石锁下写着：唯张大力不算！张大力扔了石锁，扬长而去！
我最后的感受是：码头上的人，不强活不成，一强就出生各样空前绝后的人物，但都是俗世奇人；小说里的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事！
读完了《俗世奇人》后，我的心里感触很深。
《俗世奇人》这本书是作家冯骥才的代表作。这本书里讲述的是水陆码头天津卫里的人和事。这里的人都有一手绝活。这里的人，不强活不成，因此出了许多绝人绝活。如：泥人张、刷子李、苏七块、张大力。令我印象最深的还是泥人张了。他捏的泥人惟妙惟肖，我仿佛都能从作者写的文字中看到他捏出来的泥人。这都是作者的描写好啊！不单单是泥人张，这整本书都是这样的，让我认识了一个又一个活生生的人。作者这种细致的描写方法真值得我学*！
通过《俗世奇人》这本书，我还想到了许多。在天津卫码头出的这么多“奇人”，他们都是靠什么炼成的？都是靠勤奋地练*，不懈地努力！就像泥人张，他每天都去观院和饭馆观察各样的人，为的是捏各样的人。就是因为这样，他才能捏出各种惟妙惟肖的人。还有刷子李，他那刷浆的一手绝活也不是天生的，而是靠勤奋地练*才有的。他们都可以，我为什么不行？只要肯努力，有什么不行的？这《俗世奇人》真让我明白许多。
看完这本《俗世奇人》后，仿佛真的看到了作者冯骥才笔下刻画的“俗世奇人”。刷子李、泥人张、张大力等等，都被冯骥才刻画的栩栩如生。作者还通过描述一件件有趣的事，来突出人物的手艺和绝活。看了这本书，我还知道了天津人喜欢把人的姓和他们的拿手的绝活连在一起叫，时间长了，名字却没人知道，但光一个绰号，在当地一定无人不知，无人不晓。
人人都是*凡的，可正是*凡的人，才会有一手绝活和才艺。我们这些小学生几乎第人都有一技之长，有的跑得快，有的画画好，有的弹钢琴好。说到弹钢琴，不久前我去过一场钢琴个人演奏音乐会。全体人员入*后，主持人请出了那位演奏的人，台下瞬间安静下来。演奏者开始演奏了，第一首曲子柔美动听，听着这首曲子，仿佛进入梦境一般，深深地打动了听众的心灵。演奏者也很入情入境，手指的动作也很柔和，他没有拿曲谱，却能一个不错的敲打着琴键。第一首演奏结束，主持人宣布第二首开始。第二首曲子快速激烈，演奏者的手飞快的敲打着琴键，就像手指在琴键上跳踢踏舞，五根手指不断替换着敲打，敲出的音乐依然十分美妙。就算是非常快速的敲打，演奏者也能一个不敲错。第二首演奏结束，之后的那些曲子也都很动听。
“俗世奇人”就是有绝活或是有一技之长的人，只要我们有一技之长，有一手绝活，我们就能当上“俗世奇人”。
《俗世奇人》是一部记事写人的小说，记下了当年的俗人俗事，作者冯骥才用生动简练的语句描写出一个个“绝活横溢”的“奇人”。
本书中，有医学顶天的奇人，有规规矩矩的奇人，有自信的奇人，也有盗中之奇人，不论富、贫，不论好、坏，都有奇人所在，三百六十行，行行出状元。
书中的一些人物总使我过目不忘：苏七块是一名神医，而他没七块银子，决不就医。体现出一个神医规规矩矩的一面，既使人佩服，又叫人尴尬。酒婆似乎是一位酒不离手，喝酒不醉的酒鬼，然而却是酒店老板往酒中添水，当老板真正改正时，酒婆却送了性命。明明白白告诉人们：有错不改，后悔也来不及。华大夫是一位认牙不认人，忠诚老实的医生，他永远专注于自己的行业，从不受外界打扰。从不看人相貌，只是看人牙齿
蓝眼十分自信，而他不知道：再厉害的人也会有错的时候。死鸟在人背后暗说坏话，逃过人耳，却逃不过鸟耳，坏人有坏报。
在笔墨浓香中，我仿佛回到冯骥才的年代，看着奇人、奇事，感受着人的喜怒哀乐。
中华技艺，源远流长，坏的将它忘去，好的则要将它带给后人，传到永远。珍惜历史技艺，不要让它消失在历史长河中。
在假期间我读了一本《俗世奇人》，有很多很多的感想。《俗世奇人》里所写的人，都是真人真事。
《俗世奇人》这本书是由冯骥才老师写的。里面的每个人物形像塑造都很好。每位人物的名字都很有趣，如死鸟、酒婆、苏七块、背头杨，这些人的名字都是由老百姓们取的。有些人由于别人给他起绰号把自己的名字都给忘了。
要想在乱世存活，必须要有一手绝活。《俗世奇人》里有的是绝活。苏七块手一摸便可把骨头接上；刷子李刷墙之后身身上无一白点；泥人张捏的泥人惟妙惟肖。有些人物是故事中的主角儿，可是真正的达人令有其人。如小达子是一名厉害的小偷，有一次他又偷走了别人的东西，可是过一会才发现他偷走的东西又被失主不动声色地拿了回来，小达子从此再也不偷东西了。这里的每一个故事都十分有趣。最有趣的要属《刘道远活出殡》了，混混刘道远经常帮助别人。有一天他装死图乐，他帮过的人却来骂他，还有人要把他的家给抄了。一怒之下，他从棺材里蹦了出来把那些人吓跑了。
这本书写的都是真人真事，看玩之后，回味无限。
今天，我读了有冯骥才撰写的《俗世奇人》之《好嘴杨巴》。让我明白了：会做得不一定比会说的强，但是做生意的，不仅要有一手好本领，还要有一张能说会道的嘴巴。杨七和杨八就是一个典型的事例。
在清朝末年的天津卫，有两个兄弟卖茶汤。一个手艺了得，名叫杨七：一个口才了得，名叫杨八。生意非常红火，像做大买卖的一样。一次，杨八在给李中堂送茶汤时，李中堂因为不知道茶汤上的是碎芝麻，误以为是尘土，就摔碗大怒。杨八见此情景，连忙跪下，用委婉的语言告诉了他“小的该死，不知道大人您不吃芝麻！真是该死！”
就这样，中堂大人知道后，没有怪罪他，还赏赐给了他一百两银子。从此，让“杨家茶汤”这个名字变为了“杨八茶汤”。而杨七呢，渐渐的埋没，无人知晓。
有一句话说得好“有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没绝活的，吃素，发蔫，靠边呆着。”真是这样，杨八之所以能让“杨八茶汤”闻名天下，是因为他有一张好嘴。而这，就是他的绝活，一个让他可以吃荤，亮堂，站在大街中央的绝活。
最*，我买了好些书，其中，有一本是《俗世奇人》，我读完之后深有感触。
这本书的作者是我国家喻户晓的作家——冯骥才，冯老先生。据说，他写这本书是因为写完长篇小说《神鞭》、《三寸金莲》后肚子里还有好些人物，便写了本书。
《俗世奇人》讲述了清末民初年间，每一位来自五湖四海的“奇人”在天津卫所发生的各种匪夷所思的事情。每人一篇，互不相关，类似短篇小说集。
《俗世奇人》全书讲究一个“奇”字，书中的内容全是真人真事，却都让人摸不着头脑，如：技艺精湛的刷子李、足智多谋的杨巴、认牙不认人的华大夫、善于认画，却被人忽悠的蓝眼等。
在《苏七块》一章中，我觉得苏大夫真是刀子嘴豆腐心，拥有高明的医术和高尚的医德，嘴上说张四不给钱就不接骨头，后来却又“唰唰唰”地给他接了骨头，并把钱还给了华大夫（这钱原来就是华大夫给张四的）。
在另一篇《泥人张》中，我认为海张五实在是欺人太甚，简直是无理取闹，竟然无缘无故说泥人张卖的泥人是拿鞋底的泥巴在裤裆里捏的。同时，泥人张的机智又让人拍手叫好：连夜用泥巴做了几百个海张五的泥人像分放在各个摊位叫卖，让海张五下不了台。真是“以其人之道，还治其人之身”。
《俗世奇人》这本书体现了劳动人民的智慧，讽刺了那些不学无术的人，真不愧是一本好书！
星期日的时候，妈妈带我买了我一直想看的《俗世奇人》这本书。
《俗世奇人》是冯骥才的作品，收录着18个经典的小故事，如苏七块、好嘴杨巴、小杨月楼义结李金鳌……这些故事里面的人物各有各的特长，让人们拍手叫好。其中我最喜欢的就是《刘道元活出殡》。
这一天，刘道元想出个“好主意”，他想知道阴间的事和人死后的样子，就让俩徒弟金三和马四买一口棺材，把外面的事交给了徒弟，直到坐斋儿的第四天，一条大汉破门而入，还牵着一条狗他说要姓刘的'还钱，他说如果不还钱，就坐着不起来？这条大汉闹到下午觉得没劲了，才起身离开。临走前说十天后来收这几间房子的做顶债。
等到七天下葬时。他的徒弟把判官笔给他“陪葬”，结果一帮武混混儿挡在前面要拿走那支判官笔。这时，刘道元双手一发力推开棺材盖，哐啷一声，他站了起来。吓跑了那帮混混儿？也吓跑了看热闹的。而他站在灵车上大笑不绝。
难怪冯骥才说码头上的人，不强活不成，一强就生出各样空前绝后的人物，但都是俗世俗人。小说里的人，不奇传不成，一奇就演出各种匪夷所思的事情，却全是真人真事。
每个人都有自己的优点，每个人都有自己的才能，一个人或许没有很高的学历，但是他的才能可能是无人能及的，是独一无二的。
冯骥才通过《俗世奇人》向读者呈现了一位位在*凡、庸碌的世界里千奇百怪的，有着高超技艺的奇人。
就说第一章里的苏七块吧，病人每次到他这来看病，首先要交上7块押金才行，否则不给医。在别人看来，是因为他小气，其实是因为他立下了规矩。规矩既然定下了，就不能随意更改，如果人人都随意更改规矩，岂不天下大乱？正所谓：无规矩不成方圆。
另一位奇人刷子李也让我为之惊叹。他那高超的技艺绝非一日而就。我们应该学*他那份执着、专注的
“蓝眼”，大家都说他是古董行的
每个人都有属于自己的才能，至于能不能把自己的才能发挥好，发挥到极致，那就各凭本事了。相信大家读完这本书都有不同的感想，那些奇人
他们，或许没有高贵的身份，但他们有独家的绝活儿；他们，或许没有富可敌国的财富，但他们仍被世人所铭记。
没有什么做作和华丽的词藻，半文半白就可把这一个个活跃在天津卫码头的奇人们勾勒得栩栩如生，够辣、够精、够邪！邪就邪在看似*凡的奇人们那一手绝活儿，以及欧。亨利式的结尾，简洁，却又出乎意料。一个个奇人便是生活，亲切的气息扑面而来，让人感觉作者便坐在你面前，绘声绘色地描述着这一个个奇人。
天津卫民风强悍，只靠技艺说话，谁艺压众人，嘿，谁就是爹。天津卫码头有一套属于自己的规矩，居民杂，血气刚。他们的生活是*凡的，但他们的生活照样过得有滋有味，麻辣至绝！不强活不成，一强就生出各种空前绝后的人物。瞧瞧，各行各业，都有几个本领高超的活神仙，泥人张、刷子李、风筝魏……码头上，这些靠技艺吃饭的手艺人，全是硬碰硬闯出名头来的。有绝活的，登堂入室；没绝活的，就靠边呆着去。得有真本事，才能在码头生存下去啊！
我们要把*凡的生活过得不*淡，就得靠那份才艺的滋润，时至今时今日，才华也是一个人不可缺少的。在这时代，有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已。这本书，我越看越有味儿。
它那幽默的文笔，让人不由得沉浸其中，越看越舒服，越看越绝。生活啊，就是这样，它不会遮遮掩掩，也不会只是美好。不会一直*凡，在大浪过后必有*静。奇人们其实并不奇，这是他们努力提升自己的结果，也是努力让自己不*凡的过程。
生活的蜜饵会让你越吃越香，安于舒适，最后只会一无所成，只有不断鼓励自己，上进、勤奋，扎根大地，努力汲取更多的养分，才能成长得更好。
大家都生活在俗世，谁都可以做个奇人。
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