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乞巧原文、翻译及赏析
《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。接下来由小编为大家整理出乞巧原文、翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家！
乞巧
唐朝·林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》译文
七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
《乞巧》注释
乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。
碧霄：指浩瀚无际的'青天。
几万条：比喻多。
《乞巧》赏析
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
《乞巧》创作背景
幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那天河两旁耀眼的两颗星，期盼着能够相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。
《乞巧》原文及赏析
《乞巧》是唐朝诗人林杰的诗，诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，表达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。下面是小编收集整理的《乞巧》原文及赏析，希望大家喜欢。
乞巧
朝代：唐代
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
译文
一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。
注释
乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
赏析
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。室内，云母屏风上映着幽暗的烛影；室外，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝；“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解。据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗?
鹊桥仙·乞巧楼空
朝代：清代
作者：纳兰性德
原文：
乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。
莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。
译文及注释
译文
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
夜，无视我的.抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
注释
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛*织女*之夜。是夕、人家妇女结缕彩,穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”
丁宁：同叮咛。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
莲粉：即莲花。
菱丝：菱蔓。
翳：遮掩之意。
钿合：金饰之盒。
盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。陈鸿《长恨歌传》谓：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”又，李贺《春怀引》：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”
简析
此篇约作于爱妻亡故之后，词中表达了楼空人去，物是人非的伤感，又进而生发出梦幻般的奇想。亦实亦虚、饶有浪慢特色。
乞巧 唐朝 林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》译文
七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
《乞巧》注释
乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。
碧霄：指浩瀚无际的青天。
几万条：比喻多。
《乞巧》赏析
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。
乞巧原文、翻译及赏析
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。下面小编带来的乞巧原文、翻译及赏析。
乞巧 唐朝 林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》译文
七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。
《乞巧》注释
乞巧节：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。旧时风俗，妇女们于这一天牛郎织女相会之夜穿针，向织女学巧，谓乞巧。
碧霄：指浩瀚无际的青天。
几万条：比喻多。
《乞巧》赏析
农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的.天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
《乞巧》创作背景
幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那天河两旁耀眼的两颗星，期盼着能够相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。
作者简介
林杰（831～847），字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。死时年仅十七岁。《全唐诗》存其诗两首。
送隐者一绝 杜 牧
无媒径路草萧萧，
自古云林远市朝。
公道世间唯白发，
贵人头上不曾饶。
杜牧诗鉴赏
南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之云：‘无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云：‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，唯有春风不世情 。’余 尝以此二诗作一联云 ：‘白发唯公道，春风不世情。” 盖穷人不偶，遣兴之作 。”他别具独眼地拈出杜、罗 二诗予以比较 ，又颇有创意地概括出“白发唯公道， 春风不世情”一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。但细味诗意，“穷人不偶，遣兴之作”八字评语，实在未搔着痒处 。殊不知小杜绝非一般“遣兴”，他 揭露世间不*，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。
整理：zhl201704
这首诗的题目一作《赠送》。若取后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个美丽的白衣女子，并且对她的姿色是颇为倾倒的。下面我们就一起来欣赏一下吧。
赠道者
武元衡
麻衣如雪一枝梅，
笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，
红莲池里白莲开。
武元衡诗鉴赏
首句中的“麻衣如雪”，出于《诗经·曹风·蜉蝣》，这里借用来描绘女子所穿的一身雪白的衣裳。
在刻画了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相*。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此楚楚动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正翩然来到诗人的梦境。
从甜蜜的梦境中惊醒，诗人不由浮想联翩，以致在他眼前浮现出了一个充满诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间那风姿神韵，炫人眼目，就象是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。
这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的遐想之词。头两句写的是女子的神，此后两句则写女子的形，然而在写法上却不似头两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便象是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然妙不待言。
在艺术表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人留下了深刻的印象。以莲花比美人，并非武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（《玉真张观主下小女冠阿容》） 。但比较而言，白居易只是运用了拟物一种手法。以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下出现，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。
整理：zhl201703
原文：
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
朝代：清代
作者：曹雪芹
注释
（1）开樽：动杯，开始喝酒。樽，酒杯。句未裁：诗未做。裁，裁夺，构思推敲。
（2）寻春问腊：即乞红梅。以“春”点红，以“腊”点梅。蓬莱，以比出家人妙玉所居的栊翠庵。
（3）大士：指观世音菩萨。佛教宣传以为她的净瓶中盛有甘露，可救灾厄。这里以观世音比妙玉。
（4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。槛外，栏杆之外。又与妙玉自称“槛外人”巧合，所以林黛玉说：“凑巧而已。”（据《红楼梦》庚辰本）这句话，在《红楼梦》程高本中改为“小巧而已”，也是不细察原意的妄改。
（5）“入世”二句：这两句是诗歌的特殊修辞句法，将栊翠庵比喻为仙境，折了梅回“去”称“入世”，“来”到庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分“冷”、“香”于两句中。“挑红雪”、“割紫云”都喻折红梅。宋代毛滂《红梅》诗：“深将绛雪点寒枝。”唐代李贺《杨生青花紫石砚歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李贺的诗原喻紫色石。
（6）“槎枒”句：意即“谁惜诗人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的样子。这里是说因冷耸肩，写诗者踏雪冒寒往来。苏轼《是日宿水陆寺》诗：“遥想后身穿贾岛，夜寒应耸作诗肩。”
（7）佛院苔：指栊翠庵的青苔。这句是以诗的语言说他在归途中尚念念不忘佛院之清幽。诗文中多以“苔”写幽静。
赏析
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗照理不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。作者曾借王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个极温厚可疼的人”（《红楼梦》第四十九回）。她的诗中红梅冲寒而放，与春花难辨，虽处冰雪之中而颜色不同寻常，隐约地包含着这些意思。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大概是注重儒家“德教”的李守中一族*同的环境教养所造成的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像一样。贾宝玉自称“不会联句”，又怕“韵险”，作限题、限韵诗每每“落第”。他恳求大家说：“让我自己用韵罢，别限韵了。”这并非由于他才疏思钝，而是他的性格不喜欢那些形式上人为的羁缚。为了证明这一点，就让他被“罚”再写二首不限韵的诗来咏他自己的实事。所以，这一次史湘云“鼓”未绝，而贾宝玉诗已成。随心而作的诗就有创新，如：“割紫云”之喻借李贺的诗句而不师其意，“沾佛院苔”的话也未见之于前人的作品。诗歌处处流露其性情。“入世”、“离尘”，令人联想到贾宝玉的“来历”与归宿。不求“瓶中露”，只乞“槛外梅”，贾宝玉后来的出家并非为了修炼成佛，而是想逃避现实，“蹈于铁槛之外”。这些，至少在艺术效果上增强了全书情节结构精细严密的效果。
整理：zhl201608
第一句：努力有用，要天才干嘛？李白傲慢自大，对自己的才能充满信心，在朝堂之上让贵妃磨墨，让高力士脱下靴子。他的剑与诗为两绝，是那个时代非常有代表性的人物之一。在峡谷中他是天上天下的青莲剑神。也是许多玩家曾经的信念，最讨厌的就是这种人，明明可以靠颜值吃饭，偏偏要靠才华，让我们这种*凡人可怎么活呦！
第二句：纵情山河万里，肆意九州五岳。这句话与韩信这名英雄非常匹配，历史上作为兵仙的韩信鲜有败绩，他灭六国家并击败了霸主。他的脚步踏遍祖国的每一片土地，真正实现了这一点，完美体现了他在比赛中的角色定位。三段位移，天下之大任我遨游，他的脚步游走在峡谷每一寸土地上。
第三句：天下如棋，一步三算。诸葛亮是怎样一种自信，未出隆中以谋定天下三分，以天下为棋盘，万物皆为棋子，天下枭雄皆入棋局，三步就能做到一切，尽显山人本色。诸葛智，*乎妖，这是小编认为对其最高的评价之一。
第四句：刀片所划之处，便是疆土。兰陵王傲慢无比，铁骑的刀锋无处不在，对于自己的军事才能有独特的信心，这就是兰陵王，可以在高端局Carry的存在！
第五句话：肩挑凡事，拳握初心。作为佛教东传的代表，达摩一生致力于佛教的发展，不管这个过程有多困难，他都不会忘记自己的初心，虽然他已遁入空门，但他仍然不会忘记天下之事，以苍生为己任，在野区不断支援着自己的队友！
《王者荣耀》人物的台词：
“坐稳了，初号机开启暴走状态” --刘禅
“王者背负，王者审判，王者不可阻挡” --亚瑟
“最犀利的剑只为最强大的事物所挥动” --白起
“就算失败也要摆出豪迈的姿态” --程咬金
“燃烧的剑，燃烧的心” --露娜
“若轻云之蔽日，若流风之回雪” --甄姬
“人生就是不断的战斗！” --宫本武藏
“死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦~~~” --庄周
“变形，出发” --墨子
“我思故我在” --张良
其实王者荣耀任务台词中都有各自的故事，举两个例子：
夏侯惇——敌羞，吾去脱她衣！
这一句是《真三国无双》中被*玩家玩坏的台词，这句话是“敌袭打ち取ったり”的音译，原意是“敌人已被击败”。在无双系列里，武将在成功夺取敌营后会喊这句话来庆祝胜利。
天魔缭乱吕布——即使下地狱，我也会和你一起，貂蝉！
这一句是吕布天魔缭乱皮肤的台词。需要注意的是，这句话里表达的并不是爱而是恨。在《王者荣耀》的背景故事里，貂蝉喜欢的是赵云，并且家父在战场上被吕布杀死。为了报仇她假扮成舞姬靠*吕布，让他沉迷美色，和赵云一起串通好杀死他。死后的吕布怨念堆积化成天魔，便有了这么一句话。比较扯的是，在圣诞CP皮肤里，貂蝉会喊上一句“子龙哥哥”，但是配对英雄还是吕布。
《江上渔者》翻译及赏析
《江上渔者》是范仲淹的一首五言绝句。我们为大家整理了《江上渔者》翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
江上渔者
朝代：宋代
作者：范仲淹
原文：
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
白话译文
江上来来往往的人，只喜爱鲈鱼的味道鲜美。
看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。
英文译文
THE FISHERMAN ON THE STREAM
You go up and down stream;
You love to eat the bream.
Lo! The fishing boat braves
Perilous wind and waves.
注释
①渔者：捕鱼的人。
②但：只
③爱：喜欢
④鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。
⑤君：你。
⑥一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
⑧风波：波浪。
赏析
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以*常的语言，*常的人物、事物，表达不*常的思想、情感，产生不*常的艺术效果。
创作背景
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的'一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
鉴赏
《江上渔者》纸短情长，艺术上颇具特色。全诗无一僻字生词，通俗自然，可谓孺婴会吟，老妪能解。然而，它不像白开水般索然无味，而似醇醪般耐人寻味。于质朴中见厚意，于*淡处见深情，达到了苏轼所说的“似淡实美”的境界，是这首诗在艺术上的一大特色。
这首诗在艺术上的另一大特色是，言情述志，欲露还藏。陆时雍曾在《诗镜总论》中提出这样的诗美标准：“善言情者，吞吐浅深，欲露还藏，便觉此中无限。”大凡在发抒情感、表现主题上能真正做到“欲露还藏”的诗作，往往耐人咀嚼，回味无穷。《江上渔者》正是这样的诗。诗旨在反映渔民江上捕鱼的艰险，体恤民生疾苦。显然，在诗意上，它是师承唐代诗人李绅的《悯农》诗“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的，不像张志和的《渔父》词写渔父写得那样富有闲情逸致：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；而在表达上，又不似李诗那样直言不讳。它犹如烟雾缭绕的山峰，乍看，藏头纳尾，或隐或现，朦胧不清，透过烟雾，则能识其“庐山真面目”；又仿佛是性格内向之人，其情愫蕴积于心，可谓声色不露。
这首诗，除诗题外，诗中无一“渔者”字样，但通篇不离写渔者。前两句诗，似乎仅是在直截了当地写江上来来往往的人（显然是指大商、贵族、权势显赫者，不是指黎民百姓，因为黎民百姓是吃不起名贵鲜美的鲈鱼的）只知道品尝鲈鱼的美味。其实，它也是在间接地写渔民——本来嘛，肥美的鲈鱼是渔民冒着生命危险捕来的。不仅如此，这两句诗还有着这样的潜台词：江上往来人，不知渔者苦。这主要是着墨于“但爱”二字。这样写，就为下文写渔者生活艰险，体现作者关怀民瘼的思想作铺垫，言在此而意在彼。 后两句诗，笔锋陡地一转，描绘了一幅令人怵目惊心的画面：一叶扁舟，在风波里颠簸挣扎，忽而涌上浪尖，忽而又跌入浪谷，无时无刻不面临着倾覆的危险。这里，虽然没有出现渔者的具体形象，也没有直言渔者打鱼之苦、生命之危，但我们透过一叶扁舟浮沉于浩淼烟波中的情景，从“一叶舟”与“风波”一小一大之物的强烈对比中，不难感觉到渔者的存在，体察到渔者艰辛的生活、危险的处境，了解到当时吃鱼者不打鱼、打鱼者不吃鱼这种劳者不获、获者不劳的社会现实，也分明可以触摸到诗人关切与同情渔民之心：“江上往来人，但爱鲈鱼美，不知渔者苦；我知渔者苦，乃作渔者诗，愿君同吾意”。这两句诗景中有情，情寓于景，与前两句诗正好相互映衬，形成鲜明的对照，使得那深邃的思想、真挚的深情欲露还藏，尽在不言中。其艺术效果要远胜过直说渔者的境遇苦、苦、苦，作者的同情深、深、深。
淮上渔者
【唐】郑谷
白头波上白头翁，家逐船移江浦风。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。
明·唐寅
淮河由西向东，流经河南、安徽和江苏三省。白浪滚滚的淮河水面，有白发渔翁以船为家。轻风阵阵，渔船随处飘流。老渔夫刚刚钓得尺把长的鲈鱼，儿孙们在白茫茫的荻花丛中忙着生火做饭。
船家的生活，明代另一位诗人唐之淳也写过：
八尺长竿一具罾，前船相唤后船应。
得鱼换米兼沽酒，更取鱼油作夜灯。
基本是写实了。
《我请求：雨》
我请求熄灭
生铁的光爱人的光和阳光
我请求下雨
我请求
在夜里死去
我请求在早上
你碰见
埋我的人
岁月的尘埃无边
秋天
我请求
下一场雨
洗清我的骨头
我的眼睛合上
我请求
雨
雨是一生过错
雨是悲欢离合
赏析：
当我的爱人遗弃了我，世界犹如生铁一般的冰冷，我再也不相信爱情，再也不相信光明，我只盼望此时此刻，世界和我一同毁灭。
盼望天地下一场大雨，犹如我无法遏制奔流而下的泪水，洗刷内心那不尽的哀伤。世界是无穷无尽的绵绵细雨，悲哀绝望都笼罩在萧索的秋雨里。
我内心渴望着，你还对我留存哪怕一丝一豪的怜悯。当你看到我为你枯槁而死的躯体，你会不会为我流下同情的泪水，哪怕一滴？
那无穷无尽充满哀伤的岁月，犹如无穷无尽弥散于天地的尘埃，永留心间。哪怕秋雨洗尽我的白骨森森，又岂能洗尽我内心的哀伤？！
我的哀伤犹如秋雨，没有修饰，质朴直接，渗透天地和灵魂。我不忍心看这悲惨的世界，我的眼睛合上，你的身影仍在，让我泪泉汹涌。我的绝望，将伴随我的一生。爱上你，是我一生的过错。我一生的悲欢离合，都在你离弃我的刹那，成为永恒！
肖邦的《离别》，那惆怅哀伤的乐曲在秋雨中回旋，在我心头回旋，仿佛你挥之不去的身影。
每当我阅读你，感受你的绝望，海子，我都无法忍住我的泪水。我更想知道，引起你无穷无尽哀伤的她，是否读过这首诗歌，面对这首诗歌，她是否想起，是否怜悯，当初你虽生犹死的哀伤，虽生犹死的灵魂和身躯，会不会为你流下秋雨般的泪水？！
她会不会只是冷冷撇下一句：痛者自痛，与我何干？
哪怕如此，我绝不吝惜为你流下秋雨般的泪水。在这尘埃遮天蔽日的岁月里，内心的哀伤，是唯一值得留恋的清新。
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