表达个人观点的句子

胡适的哲学观点

胡适的哲学观点

　　胡适师从美国“实用主义”大师杜威门下，他的文章，往往富有实用主义的精神，很有建设性。接下来小编为你带来胡适的哲学观点，希望对你有帮助。

　　胡适的哲学观点

　　胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。

　　事实求是。不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实用主义。 对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的正是，对于异己的声音应该多一点容忍，多一点宽容，这样社会才会真正的自由。

　　胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的*等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。 胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

　　“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”

　　胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打，浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义，登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考*。某种程度上，他已经成为一个世界主义者。”

　　所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是*在世界的地位，*应该拥抱世界。 胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。

　　“我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：福不唐捐。唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：功不唐捐！没有一点努力是会白白的.丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！”

　　扩展：

　　胡适经典语录

　　1、为学有如金字塔，要能广大要能高。

　　2、科学精神在于寻求事实，寻求真理。

　　3、独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。

　　4、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

　　5、依我看来，*的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

　　6、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　7、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由*等的国家不是一群奴才建立起来的。”

　　8、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

　　9、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人

　　10、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

　　11、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

　　第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。

　　第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。

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荀子.劝学的观点

荀子.劝学的观点

　　【导语】 荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。下面关于 荀子.劝学的观点，祝您生活愉快!

　　《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。

　　荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时*之，不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧.只有靠后天学*才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学*的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。

　　基于人性本恶的前提，荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学*，向有一技之长者学*。在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”.来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标;借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗?

　　这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。

　　荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒.练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折.遇挫而馁。其三，要咬住不放.练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场;要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的.定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂(通“途”)之人可以为禹”。(《荀子·性恶》)

　　其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。

　　荀子的文章文采斐然，这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”;或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折;锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：

　　就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因?而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗?那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰;那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗?《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识?但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”(《文心雕龙·比兴》)的效果。

　　多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙.比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水*地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”(《文心雕龙·比兴》)的绩效。

　　整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句.一宇一顿;有的长句，一气呵成;其间对偶，极见精巧;巧用对比.精辟透彻;四字排比，势不可遏;长短时间，参次错落;整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。

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观点的名言警句

【对于我来说，什么最重要】这句话，怎么看着就别扭的赶脚，有人会问，哪有什么“最”的，只能说一条吗？是的，当自己在那个阶段和过程中，内心真的没有其他！在做好学生时，我觉得分数我最重要，因为我想超过别人，就是拿分数做比较。在恋爱时，我觉得她对我来说是最重要，因为她给了我澎湃激昂的生活方式，让我很享受那个过程。在失恋时，我觉得一切都可以产生痛苦，只有家人能带来甜蜜，家人对我来说是最重要，因为我做了无数次“傻事”后，依然是鼓励和支持，所以我应该坚强！在创业时，我觉得抱团才能取暖，一起同行的兄弟伙伴才是最重要，因为在一起工作哪怕是累也很刺激！

我们的观点应该随着新*的事实而发生改变。

一人一世界，一念一惊心。事件本没有善恶，善恶只是人的观点。观者的立足点与出发点不同，自然有不一样的评判。执着于善与恶，虽因善起，常以恶终。与善缘，不纠结，自然而然。

事实本身并不能怎么样，能够左右你的是自己的观点和自己对事实的态度

两个人之间，合适的，就是互相修缮对方的人生。不合适的，就是互相打劫对方的人生。

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表示观点态度的英语词汇

表示观点态度的英语词汇

　　英语单词的产生是汉英两种语言双向交流的产物，一些带有*特色的名称和概念进入了英语词汇，同时还有一些英语词汇进入了汉语，在文化环境中衍生出新的含义，形成了英语词汇的语义文化特征。以下是小编帮大家整理的表示观点态度的英语词汇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、赞同

　　positive adj.肯定的, 实际的, 积极的, 确实的

　　favorable adj.赞成的, 有利的, 赞许的, 良好的

　　approval n. 赞成, 承认, 正式批准

　　enthusiasm n.狂热, 热心, 积极性

　　supportive adj.支持的，支援的

　　defensive 为……而辩护

　　二、否定

　　negative adj.否定的, 消极的, 负的, 阴性的

　　disapproval 不赞成

　　objection 异议

　　opposition 反对

　　critical 批评的

　　criticism 批评批判

　　disgust vi.令人厌恶, 令人反感vt.使作呕

　　warning

　　detestation n.憎恶, 厌恶的人, 嫌恶

　　indignation 愤慨

　　contempt n.轻视, 轻蔑, 耻辱, 不尊敬

　　compromising n.妥协, 折衷v.妥协, 折衷

　　worried adj.闷闷不乐的,焦虑的

　　三、怀疑

　　suspicion n.猜疑, 怀疑

　　suspicious adj.(～ of) 可疑的, 怀疑的

　　doubt

　　doubtful adj.可疑的, 不确的, 疑心的

　　question

　　puzzling adj.使迷惑的, 使莫明其妙的

　　四、客观 (即好的坏的都说，选的可能性极大)

　　objective adj.客观的

　　neutral adj.中立的

　　impartial adj.公*的, 不偏不倚的

　　disinterested adj.无私的

　　imprejudiced adj.没有偏见的

　　unbiased adj.没有偏见的

　　unprejudiced adj.公*的, 无偏见的, 没有成见的

　　detached 不含个人偏见的

　　五、主观

　　subjective adj.主观的, 个人的

　　indifference n.不关心

　　tolerance n.宽容，容忍，忍受

　　pessimism n.悲观, 悲观主义

　　gloomy adj.黑暗的, 阴沉的, 令人沮丧的, 阴郁的

　　optimistic adj.乐观的

　　sensitive 有感觉的, 敏感[锐]的,易受伤害的

　　scared adj.恐惧的

　　reserved adj.保留的, 包租的

　　consent vi.同意, 赞成, 答应n.同意, 赞成, 允诺

　　radical adj.激进的

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善意的谎言辩论反方观点

善意的谎言辩论反方观点

　　善意的谎言违背诚信吗？这是我们辩论赛中热门主题之一。下面是小编搜集整理的善意的谎言辩论反方观点，欢迎阅读。

　　1、当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个*和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗？

　　2、看过一篇电视报道说的是一个老妈妈得了肾病如果不换肾的话生命就会受到威胁这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾这可疼坏了老妈妈老妈妈强烈反对说要是这样自己还不如死了算了。没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾可是要等到这样的肾真是很不容易儿子怕耽误了母亲的病情于是和家人商量后骗过了母亲。把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房妈妈是不知道的当妈妈想见大儿子时家人只是骗她说儿子去出差了看完这个报道我被感动的哭了朋友们难道这样的谎言有碍于诚信么？

　　3、下面我们来举个例子，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。

　　4、曾经有一位教师，他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。问题：问：当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢？反：而我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学*工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！

　　5、善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。

　　6、善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？

　　7、善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。

　　8、善意的谎言是美丽的这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的原动力。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！善意的谎言能让人找到用笑面对生活的理由。

　　9、善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝的希望。善意的`谎言让人重拾自信，有时还能救活一个即将精神崩溃的人。显然，善意的谎言无碍诚信。善意的谎言能燃起人们希望的的火焰，谁又能说它不是善意的呢？

　　10、不需要善意的谎言谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克？吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言作为谎言本身必然会有碍于诚信。

　　大家好！我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解！

　　我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。

　　对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。

　　相信大家也听说过机会成本吧！就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本！

　　此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。

　　所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。

　　所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。

　　对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。

　　为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而"为人家好！"这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。

　　基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信！

　　谢谢大家！

　　反方

　　我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

　　当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗!

　　所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。

　　正方

　　谎言终究是谎言，即使是善意的，也仍然改变不了其谎言的本质。*有句老话：要想人不知，除非己末为。由此可见，如果你说的是谎言，那么终究有被对方识破的那一天，那时，你将后悔莫及。所以在此，我奉劝对方辩友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的谎言伪装地如何善意，也会被群众的眼睛揭穿的，那时，恐怕您失去的就不仅仅是诚信了吧，对方辩友!

　　许多的人都认为，人要讲诚信，正所谓诚信是为人之本。没有诚信就没有尊严。因此，不能说谎。而有的人却认为在生活中有时候也离不开“善意的谎言”。

　　没错，人的确不能说谎，因为说谎会造成大家对自己的不信任，就不会再相信自己了。

　　比如说，小丽答应了小红要参加小红的生日，但是回到家，父母不同意，小丽只好去道歉，可是小红已经准备好了，导致小红的生日过得不好。这件事使俩人渐渐疏远了，小红再也不信小丽了。

　　所以，不诚信会使两个人失去友谊，失去信任。这就说明了：不论何时何地，做人都要讲诚信，答应了别人的事情就要做到，做不到就不要轻易答应别人。

　　谎言，顾名思义，是假话，欺骗之语，没有根据的话。正所谓生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。虽然谎言与诚信是一对水火不容的兄弟，但是在谎言前面加上三个字——“善意的”，变成“善意的谎言”，那就可以和诚信和睦相处了。

　　比如说，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但是在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步。竟然真被选上了。

　　在生活中，我们要做个诚信的人，可是有时候，也离不开善意的谎言。当别人说谎时，不能一口咬定别人的目的是不好的，而是要看看别人是在什么情况下说谎，目的又是什么。

　　诚信与善意的谎言在生活中都是必不可少的。善意的谎言也不会碍于诚信。

　　1、对方辩友，赵本山一小品有这么一句、“小样，穿个马甲就不认识你了?”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢?

　　2、刚才我方4辩开了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗?

　　3、您方一直在说善意的谎言已经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢?

　　4、善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗?

　　5、既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了，只能说从您的观点来说是好的啊!

　　6、善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗?

　　7、没有，所以，它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信!对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗?

　　8、对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗?一旦这火烧了起来，您又如何自处呢?

　　9、人性是大多数热病的感观认识，在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢?

　　10、对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗??善意的谎言遵循了客观事实吗?

　　11、善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢?

　　12、善意的谎言已经成为某些人的*惯，一种逃避责任的普遍手段。对方又如何解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢?

　　13、对方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则，请对方辩友从诚信的角度向我方论证一下善意的谎言如何不违背诚信呢?

　　14、知情会带来压力，但有压力才会有动力啊!作为医学院的学生，我可以从更专业的角度告诉对方辩友、告诉病人实情更有利于其病情的发展!

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形容审美观点不同句子

审美是人类理解世一种特殊形式，指人界（社会然）形成一种无功利形象的和情感的关系状态。

审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。

审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审“，有主体介入；同时，也一定有可供人审的”美“，即审美客体或对象。

审美现象是人与世界的审美关系为基础的，是审美关系关系中的现象。

美是属于人的美，审美现象是属于人的现象。

审美不同，在于包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等观点不一致

见仁见智【释义】对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

”【用例】见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。

（高阳《清宫外史》上册）语本《易‧系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

”知，同“智”。

后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。

本人一向被骂：没有审美眼光。

如果想改变，那么看大众化的杂志，期刊，看他们的衣着打扮。

不要穿得太自在。

另外：哥们，你么体形

身高

体重，肤色。

发型。

这些都有影响。

要根据自己的具体外在来搭配才能比较和谐。

比如：胖的穿深色，显瘦，不要太*直的，多点褶皱，可以掩饰。

瘦子穿亮丽，显得有体积，穿横杠衣服，拉伸等等。

看看色彩搭配的书。

看看发型，美容书

比如说相貌

智商，气质类型，家庭背景，教育背景，职业背景等对审美观影响很大，世界上哪有两片相同的叶子

1摆设【指徒有其表而无实际用处】 摆设【把物品按照审美观点安放】

不是…现代年轻女性眼光高而已，比较挑剔

而中年妇女，到达那阶段也不太看重样貌那些了

你五官端正就行了…贵在内在嘛

不是年龄的差异造成，而是思想

我跟我妈妈都经常评论别人的相貌的…意见也差不多，但我妈评价得更精辟…

说“好看”或者说“不好看”，不一定完全是出于“审美”的原因。

构成这种差别的，还包括很多其他心理因素。

也就是说，造成这种差别的原因是复杂多元的。

并不是单纯审美的。

尤其是对颜色或色彩的感觉，很多时候未必是完全审美意义上的，比如：红色（血色），晕血的人就很可能会说不好看。

每个人的个人成长过程中的阅历不同，身体状况从而心理状况不同，倏忽间的“联想”不同，都可能导致表面上得出“好看”或“不好看”的结论。

而这种“联想”不见得就是纯然的审美“联想”。

换言之，“好看”或“不好看”，不一定就是一个审美的结论。

另外，“好看”与“不好看”，也未见得是有很大的差别。

很多时候，其实只是很细微的差别。

对于“页面”而言，包括色彩、结构、文字（包括文字内容）、图片。

是什么使他们得出“好看”或“不好看”的结论，得做具体分析，才能判定是不是一个真正意义上的“审美的结论”。

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高二政治坚持联系的观点知识点

高二政治坚持联系的观点知识点

　　联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。以下是小编精心整理的高二政治坚持联系的观点知识点，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、联系的普遍性，事物的联系是普遍的客观的

　　1、联系：事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。

　　2、联系的普遍性

　　⑴任何事物内部各个部分、要素、环节是相互联系的。

　　⑵任何事物都与周围其他事物有条件地相互联系着。

　　⑶整个世界是一个相互联系的统一整体。

　　3、联系的客观性

　　⑴联系是客观事物所固有的属性，是不以人的意志为转移的，而不是外加给事物的或主观臆想的。

　　⑵任何联系都是具体的、现实的，而不是任意的虚构的和抽象的。

　　⑶联系的根本原因在于客观世界的物质统一性，而不是思维的结果和某种神秘力量的产物。

　　⑷总之：事物的联系是事物本身固有的，而不是人们强加的，它不以人们的意志为转移。人们既无法割断横向的邻右舍的联系，也无法割断纵向的古往今来的联系。

　　1、*时学*中，普遍联系的对立面是孤立的观点，全面地看问题的对立面是片面地看问题。而在一些题目中，却恰恰将普遍联系和片面地看问题结合进来。许多考生只能答出其中一点。其原因在于没有把握联系和矛盾的`关系，没有把握矛盾是联系的核心内容这一基本观点。可见，在复*中，把握概念间的联系，是理解和运用的体现和基础。

　　2、注意：联系是普遍的，但绝不意味着任何两个事物之间都存在着联系。因为联系虽然是客观的、普遍的，但具体事物之间的联系都是有条件的，无条件的联系是不存在的。

　　二、把握因果联系的重要性

　　1、事物间的联系具有多样性。因果联系是事物诸多联系最常见、最重要的形式之一。

　　2、因果联系的含义：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关系，叫做因果联系。其中引起某种现象产生的现象叫原因，被某种现象引起的现象叫结果。

　　3、在一个具体的因果联系中，原因和结果是先行后续的。但先行后续的关系不一定是因果关系。时间上是先行后续的，又同时具有引起和被引起的关系，才构成因果联系。

　　4、认识和掌握客观事物因果联系的方法论意义

　　⑴承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。

　　⑵正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性。由于一定的原因必然引起一定的结果，这就要求人们应善于根据某种原因，预见事物发展的结果。

　　正确理解把握因果联系的意义，首先分清什么是原因，什么是结果。这是认识问题的前提。然后要弄清原因和结果之间有什么样的联系，也就是要弄清原因是怎样发展到结果的。最后，说明认识原因和结果间的联系对我们的思想和行为有什么指导意义。

　　如果抽象简单地识记教材的几条理论，是无法解决实际问题的。

　　三、事物之间联系的多样性和复杂性

　　1、事物之间的联系是普遍的、客观的，也是具体的。任何事物的联系都是在一定条件下发生的，没有抽象的、无条件的联系。

　　2、联系具有多样性和复杂性。事物的联系有：因果联系、整体和部分的联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系等等。必须具体地认识和把握这些联系，做到具体问题具体分析。

　　3、因此，必须把事物的联系放在具体的条件下和特定的环境中去认识。

　　1、联系是普遍的，但不是说任何两个事物都有联系；联系是客观的，但不是说联系是不可改变的；联系是对事物之间相互制约相互影响关系的最高抽象和概括，但不是说联系是抽象的。

　　2、运用联系的观点看问题和具体问题具体分析都是哲学的基本理论，本身难度不大。但在考试中如果把两者结合起来，就会出乎考生的预料，丢掉不应丢的分数。

　　四、整体和部分的辩证关系

　　1、整体和部分的含义：整体是指由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。部分是指组成有机统一体的各个方面、要素及发展全过程的某一个阶段。

　　2、整体和部分的关系。

　　⑴区别：

　　①在同一事物中，整体和部分有严格的界限。

　　②整体和部分的地位与功能是不同的。

　　⑵联系：

　　①二者不可分割。整体由部分组成，没有部分就无所谓整体。部分是整体中的部分，没有整体也无所谓部分。

　　②二者相互影响。整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，在一定条件下，关键部分的性能甚至会对整体的性能状态起决定作用。

　　3、整体和部分辩证关系原理的方法论意义。

　　⑴重视整体对局部的作用。办事情要从整体着眼，树立全局观念和大局意识，寻求最优目标。特别是把握事物的内部联系时，必须学会从事物的整体出发，反对形而上学片面的错误。

　　⑵重视局部对整体的影响。在强调局部服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了，才能达到整体的功能大于局部功能之和的理想结果，从而使整体功能得到最大的发挥。

　　1、从整体上把握事物内部的联系，包括正确认识整体和部分的关系，也包括正确认识事物的内部联系和外部联系。如果考生不能将两者有机结合起来，很难以准确地对所给问题进行分析判断。

　　2、整体功能和部分功能之和间的关系是具有或然性的，可能是等于，可能是大于，可能是小于。具体情况要看条件而定。正确地处理各部分之间的关系，部分功能之和就能等于，甚至是大于整体功能之和；反之，则会小于整体功能之和。

　　这种多变的思想对于中学生而言，理解起来有一定的困难，只有结合具体的实例，才能较好地理解。

　　以上是第二课坚持联系的观点知识点的全部内容，政治网预祝同学们可以在考试中取得更优异的而成绩。

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亚当·斯密经典语录 亚当斯密国富论观点 洛克王国亚当斯密

经济学的主要创立者亚当·斯密，那么亚当·斯密的三个观点是什么呢？亚当·斯密的硬性理论你又有多少了解？通过阅读本文章，还可以了解亚当·斯密市场经济理论。一举多得！

亚当·斯密经典语录

1、 做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格。

2、 勇敢乃是自信与害怕中间之道。

3、 求知是人类的本性。

4、 希望是醒着的梦。

5、 热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

6、 人类是天生社会性的动物。ju.51tietu.net

7、 邪恶事件起因于邪恶。

8、 把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。

9、 幸福在于自主自足之中。

10、 即使上帝也无法改变过去。

11、 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

12、 公正是赏罚分明者的美德。

亚当斯密道德情操论

13、 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

14、 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

15、 最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

16、 最明晰的风格是由普通语言形成的。

17、 幸福就是至善。

18、 幸福属于满足的人们。

19、 事业是理念和实践的生动统一。

20、 劳动是一切商品交换价值的真实尺度。

21、 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

22、 知识是为老年准备的最好的食粮。ju.51tietu.net

23、 语言的准确性，是优良风格的基础。

24、 坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

25、 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

26、 一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。

27、 *惯实际上已成为天性的一部分。

28、 凡是伟大的天才都带有疯狂的特征。

29、 羽*同的鸟，自会聚在一起。

30、 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

31、 真正高宏之人，必能造福于人类。

亚当斯密绝对优势理论

32、 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

33、 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。

34、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

35、 挚友如异体同心。ju.51tietu.net

36、 科学是宗教迷信最有效的解毒剂。

37、 战争的目的必须是为了和*。

38、 工作的目的便是获得空闲。

39、 吾爱吾师，吾更爱真理。

40、 美是上帝赐予的礼物。

41、 吠犬之用，胜于睡狮。

42、 说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想。