大家观点一致的古诗

儒家思想的核心、基本观点

儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，

春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"

礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为*封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

*古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得 “忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。《论语.里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是*古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

节：气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时，能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。《荀子.君子》：“节者，死生此者也。”2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节，甚至殉夫。《二程遗书》卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅《坟.我之节烈观》：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”

勇：儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语.宪问》：“仁者必有勇。”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

让：指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子.公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

中庸之道，俗称中道，儒家视之为天道，是儒家思想的核心内容。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，其意即是天地间万物的存在，依赖的就是一种中庸之道， 即*衡、协调。而“中和”、“折中”、“和谐”是达到整体*衡极为重要的方法。

北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”后来朱熹又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而*常之理”。

中庸就是要掌握事情的“度”，待人接物采取不偏不倚，不左不右，无过不及，恰到好处，调和折中的态度，强调自我修养，自我监督，自我完善，达到至仁、至诚、至道、至德、共创“太*和合”、“天人合一”的境界。

真正理解中庸并不容易。揭阳刘克楚先生趣解为：肥无剩肉，瘦不露骨；高不碰头，矮不垫足；富无余钱，贫不缺物；美不迷人，丑可悦夫（妇）；才不招忌，庸不贻讥；达不骄人，穷不藐己；高而不傲，谦而不卑；俭而不吝，华而不侈。这些说法虽有断章取义之嫌，但也形象逼真，把中庸肖像化，有助我们对它有个初步的认识。

中庸的境界，大至治国安邦，小至柴米油盐，无处不在。然而时至今日，儒家思想已*消声灭迹，人们对中庸嗤之以鼻，社会信任危机日益严重，人性浮躁，道德沦陷，人情冷漠，恃强凌弱，急功*利，这些都是抛离中道的必然产物。而提倡中庸，容易被他人视为无所作为、胸无大志、甚至是顽昧无知之所为。更有学者认为，两千多年来，中庸之道让*人消极地、静态地、墨守成规地去生活，是阻碍中华民族进步的祸根。对此，我虽不敢苟同，但又没有资格去反驳，保持中立的态度吧。

尽管如此，要继承和发扬*的传统文化，不去感悟中庸是绝对不行的。中医学认为，人体脏腑器官讲求阴阳*衡，气机流畅，那一个器官功能出现亢进或衰退，就会导致病变。中医调理，其实就是对脏腑中庸之道的维护。

周易八字算命神奇精准，流传千年而不衰，其中的奥妙在于它把中庸之道作为命理的法宝，也就是以五行*衡为原则。维护命局*衡的某个字或五行，我们称之为用神。用神有力，能够让整个八字达到中和的境界，就是一个顺遂吉祥的好八字；用神衰弱或者没有用神，肯定是个不好命格；因大运流年的介入引起某一五行的过旺或不及，打破命理的*衡状态，破坏命理的中庸之道，势必带来灾害。

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读音不一致的古诗138句

诗律

　　诗词格律是中国古典诗词是形式美与内容美的高度集合。在形式上，比较注重声韵之美与对仗之美，由此产生了诗词格律的规范要求。下面是小编为大家收集的诗律，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　第一节诗的种类

　　关于诗是种类，问题是相当重复的。《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和*体诗两类。现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论。

　　从格律上看，诗可分为古体诗和*体诗。古体诗又称古诗或古风;*体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗[1].唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

　　(一)古体和*体

　　古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受*体诗的格律的束缚.我们可以说.凡不受*体格律的束缚的，都是古体诗。

　　乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫"乐府"，但是已经不再配音乐了。由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词，叫做"词"。词大概产生于盛唐。在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用*体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清*调》，都是*体诗的形式。

　　*体诗以律诗为代表。律诗的韵、*仄、对仗。都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：a、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字;

　　b、押*声韵;

　　c、每句的*仄都有规定;

　　d、每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。

　　有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是*体诗。长律一般是五言的[2]，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》，就是三百六十字;白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联(或除了首尾两联)以外，一律用对仗，所以又叫排律[3].绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十字，七言绝句只有二十八字。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。

　　古绝可以用仄韵。即使是押*声韵的，也不受*体诗*仄规则的束缚.这可以归入古体诗一类。

　　律绝不但押*声韵，而且依照*体诗的*仄规则.在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入*体诗。[4]总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗(包括长律)则属于*体诗。乐府和绝句，有些属于古体，有些属于*体。

　　(二)五言和七言

　　五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。五言古诗简称五古，七言古诗简称七古;五言律诗简称五律，七言律诗简称七律;五言绝句简称五绝，七言绝句简称七绝.古风分为五古、七古，这只是大致的分法。其实除了五言、七言之外，还有所谓杂言。杂言指的是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不别立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是*惯上的分类法，是没有甚么理论根据的。

　　第二节律诗的韵

　　我们先讲*体诗，后讲古体诗，这是因为彻底了了解了*体诗之后，纔能更好地了解古体诗。第一，古体诗既然是以不受*体诗格律的束缚为其特征的，我们就必须先知道*体诗的格律是甚么，然后能知道甚么是古体诗。第二，自从有了律诗以后，古体诗也不能不受律诗的影响，所以要先了解律诗，然后能知道古体诗所受律诗的影响是甚么。

　　在这一节里，我们先谈律诗的韵。

　　古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的。韵书的历史，这里用不着详细叙述。清代一般人常常查阅的《诗韵集成》、《诗韵合璧》等韵书，不但可以说明清代律诗的押韵，而且可以说明唐宋律的用韵。一般人所谓"诗韵"，也就是指这个来说的[5].

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如何评价古诗词思想内容及作者观点

　　评价的思想内容和作者的观点态度属于《考试大纲》古代诗文阅读、鉴赏评价中评价文章的思想内容和作者的观点态度方面的内容。能力层级为E级。评价的辞典义是评定价值高低。用于古诗鉴赏中，即评判的意义，包括内容积极还是消极，感情向上还是低沉，格调高雅还是*庸等。从*年来高考情况来看，评价古诗的思想内容和作者的观点态度题通常要求考生回答的是诗歌写了什么内容、表现了什么思想、抒发了怎样的感情、体现了怎样的人生态度之类的问题，因此可以说，真正意义的古诗思想内容和作者观点态度评价题在*年高考中非常鲜见——因为评价题一般要求回答的是怎么样的问题，即要求鉴赏者用自己的话来评点诗歌的高下优劣，而上述类型的设题都属于是什么的问题。

　　金题透视

　　1．阅读下面这首，然后回答问题。（2008年高考江苏卷）

　　登金陵凤凰台

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　【注】①一水：亦作二水。

　　（1）分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。

　　【解析】这是一首怀古诗，写的是作者登上金陵（南京）凤凰台上的所见所感。颔联吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘是对历史的感慨——理解此句，须抓住蕴含着李白独特历史感喟的埋幽径、成古丘等关键；颈联三山半落青天外，一水中分白鹭洲则是对现实之景的描绘。古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。

　　【参考答案】（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。

　　2．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（2008年高考全国卷I）

　　江间作四首（其三）

　　潘大临①

　　西山通虎穴②，赤壁隐龙宫。

　　形胜三分国，波流万世功。

　　沙明拳宿鹭③，天阔退飞鸿。

　　最羡渔竿客，归船雨打篷。

　　【注】①潘大临（约1057－1106）：字邠老，黄州（今湖北黄冈）人，善诗文，曾随苏轼同游赤壁。②西山：在湖北鄂州西，山幽僻深邃。③拳宿鹭：指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子。（2）从全诗看，作者向往一种什么样的生活？请作简要分析。

　　【解析】解答该诗，应结合注释来理解诗歌内容。前两联从怀古开始——作者来到西山、赤壁这些古代英雄驰骋争雄、兵家必争之地，不禁浮想联翩：历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，但像这滚滚东流之水一去无回。第三联把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭栖息在那里；仰望广阔的天空，看上去高飞云端的鸿雁似乎在向后移动。最后一联发出感慨：我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。

　　【参考答案】⑵向往一种隐逸的生活。①诗的前两联，作者从眼前之景，转入怀古，遥想当年赤壁之战时的人事，而今安在？从而发出了波流万世功的感叹。②诗的后两联，作者赞叹宿鹭、飞鸿的闲适，接着又仿佛看到了渔翁的扁舟，联系到波流万世功的感叹，于是提出最羡渔竿客，想驾一叶小舟在烟雨朦胧中归去！

　　3．阅读下面两首诗，然后回答问题。（2007年高考江西卷）

　　金陵晚望

　　高蟾

　　曾伴浮云归晚翠，

　　犹陪落日泛秋声。

　　世间无限丹青手，

　　一片伤心画不成。

　　金陵图

　　韦庄

　　谁谓伤心画不成？

　　画人心逐世人情。

　　君看六幅南朝事，

　　老木寒云满古城。

　　【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗人。

　　（1）这两首诗都写到了伤心，诗人为什么伤心？

　　（2）两位诗人一位说一片伤心画不成，一位说谁谓伤心画不成。请结合诗歌对此作简要分析。

　　【解析】高蟾《金陵晚望》写的是在一个秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远眺，看见一幅浮云落日图之后所抒发的一种沧桑感。韦庄《金陵图》则是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的图画之后，有感于心，挥笔题下了这首诗。两位诗人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深深忧虑。鉴赏这两首诗歌，不能忽视注释内容，这样才能做到知人论世。

　　【参考答案】（1）诗人为唐朝的衰败而伤心。（2）这两首诗从不同的角度，表达了相同的思想感情。高诗作者通过晚望金陵，从落日、秋声等意象中，生出一片伤心之情，诗人认为这种深重的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗作者通过观看金陵图，认为画家用老木、寒云等意象，足以表现出对国事衰败的伤痛之情，所以说，伤心是能画成的。

　　难点攻略

　　以下内容，第一点侧重谈*时的复*备考，第二、三点则侧重谈考场的解题方法。

　　一、分类整理，把握同类诗歌的内容特点

　　对诗歌分类复*，是备考评价古诗思想内容和作者观点态度类题目行之有效的方法，因为尽管古诗数量庞大，诗歌的思想内容多种多样，作者的观点态度丰富多彩，但同一类型的诗歌还是具有一些共性，只要*时复*把握了这些共性，考试时通过确定考查的诗歌所属类型入手，解题的针对性无疑会更强。

　　分类鉴赏古诗的程序大致如下：

　　1．分类。即把诗歌按内容特点作大致分类：⑴送别类；⑵怀古类；⑶思乡怀人类；⑷山水田园类；⑸边塞类；⑹哲理类；⑺讽刺类；⑻其他。

　　2．选材。即为上述八类诗歌各选十首诗歌，课内和课外各五首，有的类型课内数量不足则用课外同类诗歌代替，至少保证有五首课外诗歌入选。

　　3．探究。复*可分为8个时段，在一个时段内完成对一类诗歌内容的分析与归纳工作；或者分为8个小组，每个小组负责一类诗歌的分析归纳。提倡合作探究，尽量采取集体讨论的方式完成。

　　4．展示。完成探究工作后，把各类诗歌或各个小组的探究成果展示出来。可采用个人主动发言的方式，也可由小组派出代表向全班作介绍。

　　这种分类鉴赏、合作探究的学*方式能极大地调动学生的积极性，复*效果较为明显。

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表示观点的英语短语

表示观点的英语短语

　　英语，属于印欧语系中日耳曼语族下的西日耳曼语支，是由古代从丹麦等斯堪的纳维亚半岛以及德国、荷兰及周边移民至不列颠群岛的盎格鲁、撒克逊和朱特部落的日耳曼人所说的语言演变而来，并通过英国的殖民活动传播到了世界各地。以下是小编整理的表示观点的英语短语，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　As far as I am concerned…… 在我看来

　　As far as I know…… 就我所知

　　As for me…… 至于我的观点

　　From where I stand…… 从我的立场看

　　From my point of view 依我看

　　In my view…… 在我看来

　　As I see it…… 我认为

　　To my knowledge…… 就我所知

　　To my way of thinking…… 依我看

　　To my mind…… 我觉得

　　To be perfectly honest…… 老实说

　　To be quite frank…… 坦率地说

　　To tell you the truth…… 实说话

　　For my part…… 对我来说

　　In my opinion…… 我的看法是

　　Personally…… 我个人的观点是

　　I maintain（that）…… 我认为

　　I hold the opinion（that）…… 我认为

　　Im of the opinion（that）…… 我的意见是

　　Im convinced（that）…… 我深信

　　I consider…… 我认为

　　Id like to point out（that）…… 我想指出

　　I feel I ought to say（that）…… 我觉得我应该说

　　I feel…… 我认为

　　Id like to say…… 我认为

　　I would say…… 我认为

　　I should say…… 我看来自

　　I think that…… 在我看来

　　My position on this problem is（that）…… 我对这个问题的态度是

　　My view on it is as follows…… 我的.观点如下

　　My view is that…… 我是这么看的

　　My point is…… 我的看法是

　　If you want my opinion…… 如果你想知道我的观点

　　口语中如何表达肯定与不肯定

　　Certainty Expressions 表达肯定

　　Im quite certain it is.我十分确信.

　　Im absolutely sure it is.我绝对相信.

　　Yes，it certainly is.是，它肯定是.

　　I dont see any problem.我看不出有什么问题.

　　Im a hundred percent sure.我百分之百相信.

　　Im absolutely positive.我绝对肯定.

　　You may be certain that the situation is in our favour.你能确定情况在我们的掌握之中.

　　Absolutely positive.绝对肯定.

　　Bet I will get it.打赌我一定会赢.

　　I bet.我肯定.

　　No doubt it is.毫无疑问.

　　Thats for sure.那是肯定的.

　　Yes，really！是的，真的.

　　You can be sure.确信无疑.

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关于三观一致的友情的文艺句子23条

1.三观不合，是真的不能做朋友。本就不是个乐观的人，但，如果我表现出来的乐观影响不了你，那么，请远离，我不想我仅有的乐观被你的消极影响。

2.三观不合真的很难做朋友，因为思想经历感官，全都不一样，就像我说大海很漂亮，你却说淹死过很多。人。能交流真是很重要，三观不合，逻辑不合，真是很麻烦。

3.人人都说三观要正，但是他们或许一直没搞明白一件事我们的三观是什么?即使知道什么是三观，他们也搞不清楚三观究竟如何形成。 从小时候开始，想知道世界是什么样子，所以，开始了解世界，在对世界的认识过程中，世界观形成。在认识了世界是什么以后，了解什么对自己的价值最高，换句话说就是，了解什么是你最需要的，这就是价值观的建立。这两观初步建立以后，你会明白很多东西，你会知道很多，想很多，在这里面，你会相信神魔的存在，你会相信一切可能性，你也会想毁灭一切，那么最后一观，人生观的作用，就是让你知道，你只是一个凡人，除此以为，你什么都不是，身为凡人就应该以凡人的身份度过今后的生活。

4.我靠，三观毁灭了。出处：女人公敌

5.我们四个，像四个季节，会有摩擦，会有欢乐，会有心酸，会有疯狂……这些都在验证着我们是闺蜜，一起老去的闺蜜。

6.两个人三观不合，性格固执，无法改变自己迎合对方，在一起是艰难且疲乏的。

7.为了使别人满意渐渐活成自己不认识的样子，到最后最怀念的还是那个可以让你放下一切顾虑的朋友，但却物是人非。

8.友情也是很需要用心经营的，有的人虽然吵架之后又和好，但是在真正的好朋友之间那都是一道裂痕。或许是我太悲观，只是经历一些事之后才承认友情真的没有我想的那么坚不可摧，甚至是算得上不堪一击。

9.每个时间段都有陪伴自己的朋友，而总有那么一两个人是一直陪伴自己。即使不常联系，不在身边，一旦见面便是自己最熟悉的那个她。感谢一直有你们在。

10.你能无底线地原谅谁，谁就能无底线地伤害你。

11.为什么越活越孤独，现在知道了，这世界上因为你是唯一一个，没有人能够感同身受，了解你的所有，这就注定了你所有的事情都要自己品味消化。

12.。莎士比亚说 再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。 再爱的人，也有远走的一天。再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。 该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过！也不可以做敌人， 因为彼此深爱过 。几米说 当你喜欢我的时候，我不喜欢你当你爱上我的时候，我喜欢上 你 当你离开我的时候，我却爱上你是你走得太快，还是我跟不上你的脚步 我们错过了诺亚方舟错过了泰坦尼克号错过了一切的惊险与不惊险我们还要 继续错过 我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界 上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。 。刘心武说 不要指望，麻

13.我说今天下雨真清爽啊。你却说，你不怕被雷劈死吗。原本以为只是损我，后来才明白三观不合。别的同学问为什么我们怎么可能闹矛盾，全校都知道我们关系。只是摇摇头微笑：你不懂。

14.什么是信仰？信仰，简单说，就是个人对自己的 人生 观价值观和世界观等的选择和持有。信仰，也是自己为自己确立的思维模式，道德准则，行为规范。三观的塑造，来源于家庭， 教育 ，生活经历。在这个过程中，三观会经历一个从无到有，不断修正，趋于稳定的过程。

15.一辈子有两个很好的闺蜜，一个在左一个在右，不常聚但是常联系，这样的感觉很好，见面有说不完的话题，每一次的感觉还是始终如一，这样子的感觉很好。

16.当你学会拒绝别人，学会以牙还牙时，他们反而会尊重你，甚至敬畏你。我终于相信了那句话：无情一点并没有错。

17.我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。所有的振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片静默，是因为你还没有听见声音

18.抱怨是最没有营养的一件事。张三抱怨李四总偷他矿泉水瓶子，能说明啥？没人会去可怜张三，憎恨李四，只能说明他俩都是捡破烂的。实在难忍周围的环境就应该提升自己，之后跳出那个圈子

19.许三观对许玉兰说“这就叫*毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。作者：余华 出处：许三观卖血记

20.我们没有大仇，没有吵架，甚至连不愉快都没有。但我们互相了解，所以我的自卑我刻意构筑的沟壑，她轻易地察觉到了。那一份自卑，让我失去了我的好朋友。

21.三观不合就是两条相交线，最后就是背道而驰而渐行渐远。

22.三观不合的人，余生不留。和相处不累的人度过一段舒服的时光，才是余生最想要的生活。

23.有些过往历历在目。选择让你舒服的人在一起。三观若不合，不必勉强。

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有关风的古诗 大家庭句子

1、每一个人都会想家，特别在夜深人静的时候，让你更想念家，想爸爸，想妈妈，想哥哥，想疼我爱我的八十岁的奶奶，想着，想着，就有了像进入梦乡的感觉。

2、父爱像冬日的阳光，在寒冷的冬天，只有那抹阳光让我感到暇意，当我参加比赛时紧张的心情布满全身，额头都是汗珠的时候，爸爸递给我一丝鼓励，一块冰凉的饮料，使我勇敢直冲，取得了好名次。

3、家是一扇门，有了门就不再害怕坏人到我们家来；家是一个温馨的港湾，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航；家是一只船，它带给人们的感受是“温馨。

4、妈妈肤色白皙，那白里透红的脸颊，那忽闪忽闪的大眼睛楚楚动人。每当妈妈在医院里穿起洁白的工作服，匆匆忙忙走过，宛如吹过一阵白色的轻风。

5、亲情不是浓烈的醇酒，不是甜美的饮品，它只不过是一杯纯净*淡的白开水，虽然无色无味，却是我们生活中不能须臾离开的。它不会让我们兴奋，却能让我们安静；它不会给我们刻骨难忘的体验，却始终为我们提供着不可或缺的营养。亲情中自有一份纯朴和自然，不用刻意的雕琢，在我们意识到时，它早已悄悄浸润在我们的指尖脉络中。

6、找个坚强的理由，选择合适的方法，让自己行动起来，累我一人，幸福一家人。

7、家也许就是一种期盼，是每天下班后放弃一切急匆匆赶回去的地方，有时候，无论你走多远在外过多么舒适的生活，你都会牵挂着它，即使远在天边你也会想到立刻回去的地方。

8、家，是受委屈后的避风港。如果工作不顺心，世事不如意，在外受了委屈，回到家里，便如船回到避风港里，外界风浪再大，港内终是波轻浪微。你*安地调节好情绪，第二天，再继续奋进、继续努力。

9、假如我是那盘似的银月，那么光明如火的太阳才是家，因为它，给予了我光明。假如我是一颗尘埃，那么广阔无垠的大地就是家，这里有我无数的同胞兄弟。

10、时常想，自己前世肯定是一株顶着太阳幸福生活的向日葵，每天在太阳下幸福的生长，看着头顶上的小鸟唱着愉快的歌自由的飞过。要不然，怎么可以那样那个的喜欢阳光，喜欢温暖。渴望向日葵般的生活，就那样在阳光下简简单单的成长，只要有阳光就可以昂着头对天空很幸福的微笑。

11、家，永远是令人向往的地方。那里有我们的亲人，有我们渴望的温暖和爱。

12、让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。

13、家庭意味着责任，家庭尽管是独立的社会单位，但这个独立是相对的，他与外界有着千丝万缕的联系，上有父母，下有子女，外有亲戚朋友，对父母要有赡养的义务，对子女要有养育的责任，对亲戚朋友要有互助的精神。

14、母爱是温热心灵的太阳；母爱是滋润心灵的雨露；母爱是灌溉心灵的沃土；母爱是美化心灵的彩虹。

15、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的！母爱是一首田园诗，悠遥清净；母爱是一幅山水画，自然清新；母爱是一首歌，婉转深情。

16、你能深深感受到家庭的温馨吗？我就能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。

17、家是理解奉献思念呵护，是圣洁宽容接纳和谐，是磨合欣赏忠诚沟通，是心心相印，浪漫曲折，生死相依，海角天涯。家是个让人汲取温暖享受呵护的窝，家也是块需要职责感恩的田！国际家庭日，无论你身在何处，请牢记回家的路！

18、母亲的爱犹如于春天里灿烂的阳光，带给我温暖，带给我光明；母亲的爱，犹如于狂风中的一把稳定而沉着的大伞，为我遮风挡雨；母亲的爱，总在我困难的时候给予我帮助，给予我动力。那股如丝般连绵不断的爱意成为我坚强的后盾，让我时时刻刻不再有空虚的感觉。

19、最绚目的是烟花，能放烟花，就是幸福。不论男生女生都会喜欢，尤其是释放的那一瞬间，实在太酷太炫，能看到灿烂的烟花，就是幸福，幸福就这么简单，可以和你一起看烟花，放烟火。

20、家，是每个人值得依靠的地方，家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。

21、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。父爱像一本厚重的书，耐人寻味；父爱像一杯甘醇的酒，回味无穷。

22、快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉。

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《善意的谎言》辩论会正方观点

《善意的谎言》辩论会正方观点

　　辩论会，也叫辩论赛，还有的叫做论辩赛。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种知识的竞赛、思维反映能力的竞赛、语言表达能力的竞赛、也是综合能力的竞赛。下面是小编精心整理的《善意的谎言》辩论会正方观点，希望对你有帮助!

　　1、一架运输机在沙漠里遇到沙尘暴而迫降，但飞机已经严重损毁，无法恢复起飞，通讯设备也损坏，与外界通讯联络中断。9名乘客和1名驾驶员陷于绝望之中。求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈。

　　紧急关头，一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说：“大家不要惊慌，我是飞机设计师，只要大家齐心协力听我指挥，就可以修好飞机。”这好比一针强心剂，稳定了大家的情绪，他们自觉节省水和干粮;一切井然有序，大家团结起来和风沙困难作斗争。

　　十几天过去了，飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里，搭救了他们。几天后，人们才发现，那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师，他是一个对飞机一无所知的小学教师。有人知道真相后就骂他是个骗子，愤怒地责问他：“大家命都快保不住了，你居然还忍心欺骗我们?”小学教师说：“假如我当时不撒谎，大家能活到现在么?”

　　2、一个得了白血病的小女孩，在她生命的后期，当医生问她最大的心愿是什么时，她说想去*看看升旗仪式，对一个生命垂危的女孩的最后心愿，医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆，如果满足她的要求，医生怕女孩经受不住旅途的劳累，于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了，从上火车到改乘旅游公车，一路上，从报站到服务员端茶倒水，甚至到旅客的交谈，都是大家有意安排的，最后来到了一个学校，在军乐队伴奏的**声中，双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的*广场，当看到她无力的举起她的小手向**的方向敬礼时，在场的人们全都流下了热泪，这次由2000多人组织的集体说谎行动，你能说他们善意的谎言有碍于诚信么?

　　3、很久以前，有一个姑娘一生下来就瞎了眼。

　　黑暗是她唯一的主题，世间的美丽和丑陋她无法得知。

　　但她一直很快乐，因为母亲说她是村里最美丽的女子。而事实恰恰相反，她是村里最丑陋的女子。但她并不知道，她只相信母亲的话，所以，她快乐而骄傲地活着。

　　转眼间，姑娘到了出嫁的年龄了，由于是瞎子，长得又丑，所以村里没有一个人愿意娶她。经过母亲的寻找和游说，外村的一个断了一只手的小伙子同意娶她。

　　姑娘的母亲说，她只有一个要求，不准小伙子说姑娘长得丑，要夸奖姑娘是村里最漂亮的女子。小伙子一口答应下来。

　　母亲对姑娘说：“孩子，我给你找了一个村里面最英俊的小伙子。”

　　洞房花烛夜，姑娘问小伙子：“娘说，你是村里面最英俊的人，是吗?”

　　小伙子说：“ 是的。”

　　姑娘又问：“ 娘说，我是村里面最漂亮的女子，是吗?”

　　小伙子响亮地说：“是的。你是村里面最漂亮的女子。我爱你。”

　　姑娘听了小伙子的回答，脸上泛起了羞涩的红晕。从此以后，姑娘活得更加自信了，自己是村里面最漂亮的女子，又嫁给了村里面最英俊的小伙子，还有什么比这更加幸福的事情呢。 字串6

　　又过了一段时间，姑娘的母亲去世了，而姑娘给小伙子生下了一个小男孩。

　　善良的小伙子从小男孩懂事起就告诉他，不能说自己的母亲长得丑，要说她是这个村里最漂亮的女子。

　　姑娘继续活在美丽的谎言之中，母亲的谎言、丈夫的谎言、儿子的谎言让姑娘的一生都充满了幸福和甜蜜。

　　终于有一天，姑娘老了，安详地闭上了眼睛，脸上挂着满足的笑容。

　　在别人眼中，姑娘是一只丑小鸭，而姑娘自己却活得像一个骄傲的公主。这就是善意的谎言的力量。我们为亲情的伟大而感动，为善意的谎言而感动。

　　第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

　　第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。

　　一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?! 相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力，有人认为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!

　　广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”

　　一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言;一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。

　　可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗？

　　第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。

　　诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。

　　善意的`谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊!

　　第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。

　　说谎是什么?如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢?

　　因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的;至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧!

　　相信在善意的天空下，我们的世界会更美好!!

　　第一轮：自主陈述

　　我方认为。要讲诚信。不能说谎。善意的谎言所在的根本就是谎言。既然是谎言就是恶意的。不会分什么善意的谎言或者是恶意的谎言。因为善意的谎言所在的根本就是在骗人。在说谎。如果一旦谎言被揭穿了。后果就是给受害者一个极大地压力。让受害者以为自己被欺骗了。有一种无穷的愤怒。受害者有可能会因为这种愤怒而导致过分的行为。所以。我认为。生活中不可以有谎言。即使是善意的谎言。

　　《狼来了》的故事大家都知道。是说一个小孩撒了谎并且被狼吃了的故事。那么。如果那个小孩当时没有撒谎。就不会导致人羊共灭的的后果。这个故事告诉我们凡事都要讲诚信。不能说谎。否则就会导致严重的下场。甚至付出生命的代价。

　　第二轮：自主辩论

　　我想请问。如果一个医生欺骗了一个生命垂危的人。而那个被骗的病人知道了这件事。他知道。他的家人和他的医生都在欺骗自己。那他难道还有活下去的勇气吗?

　　如果是你。被骗了。你的心里会怎么想?难道你会想说谎肯定是说的善意的谎言吗?

　　假如你的父亲。母亲。哥哥。弟弟。姐姐。妹妹。等等等等的亲人都来用善意的谎言欺骗你。你会认为都是善意的吗?

　　第三轮：总结辩题

　　我方的观点是：诚信是做人之根本。《论语》里面说过：“民无信不立。”意思就是如果一方老百姓对当局没有信任了。那么国家就失去了生存之本。告诫我们一定要讲诚信。无论是善意的谎言还是恶意的谎言都是谎言。谎言就是骗人。欺骗别人永远都是得不到好下场的。再次声明：“民无信不立!”

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五一致辞

五一致辞（通用15篇）

　　在我们*凡的日常里，大家肯定对各类致辞都很熟悉吧，致辞具有针对性，要认清对象、确立主旨。那么什么样的致辞才更具感染力呢？以下是小编帮大家整理的五一致辞，希望能够帮助到大家。

各位领导、各位同事：

　　大家晚上好

　　在此五一劳动节即将来临之际，我们大家有幸聚在了一起，在这里我给大家演讲的题目是《劳动者最光荣》，因为屯河果业成立至今所取得的各种成绩都是屯河果业上下每一位员工辛勤劳动的结晶，因此我赞美劳动，赞美劳动者，劳动者是最光荣的！

　　记得上小学时，老师教会了一首《劳动最光荣》的歌曲，最喜欢其中的那句“幸福的生活在哪里？要靠劳动来创造”。那时候只把劳动简单的理解为“劳作”，局限于每周一次的劳动课。多年以后，成长为了千万劳动者中的一员，才深深体会到生活的多味，劳动的艰辛。劳动是汗水，是欢笑；是苦涩，是甜蜜；是给予，更是幸福。有一分劳动，就有一份收获。你给生活付出了多少耕耘，生活就会回报你多少果实，你就会拥有多少快乐与幸福，对于企业也是如此。

　　XX年3月5日，屯河果业事业部的第一个分公司新疆屯河喀什果业有限责任公司启动。随着公司拓宽国际、国内市场力度的不断加大，公司以依托当地资源优势迅速将资源优势变为经济优势的发展思路，杏脯已经在国际上形成一定的影响。

　　屯河果业一年一个台阶，每年都有进步，从而形成了今天的风貌，这些是屯河各级管理者、基层员工的汗水所铸就而成的。我们都还可以记得在尘土飞扬的五月，为了使iso9000体系和haccp体系在公司顺利运行，各部门体系管理人员召开会议修订文件，基层员工学*培训，填写记录。设备技改的六月，为了使设备更适合生产加工，各位工程师前后论证，研究方案，技改人员为了不误产期，争分夺秒的进行装机调试。烈日炎炎的七月，电机24小时不停的轰鸣着，车间里蒸汽腾腾，但是各位操作人员仍然监守自己的岗位，原料人员不停奔波，为了保证均衡供料而日夜不眠，化验人员认真细致，争取在最短的时间里，反馈准确的检验结果，以便于操作人员及时调整参数，保证产品的质量，叉车也在场区内马不停蹄的运转，我们都为生产合格杏浆而作出各自的努力。收获季节的八月，查验发货人员冒着烈日，在场区内检查成品包装。以确保每一桶发出的产品都是合格的。正是有了这么一批优秀的劳动者在奉献，屯河才能走到现在。只要我们果业全体员工共同努力，自助者天助也，我们必定可以勇往直前！

　　双手是用来劳动的，劳动帮我们创造幸福的生活。有很多人们默默无闻的靠自己全部的力量去拼搏、去进取、去创造，虽然没有轰轰烈烈的壮举，没有声名显赫的地位，他们同样享受着劳动带来的快乐和幸福，甚至还要充实，因为幸福不仅仅只与物质有关！

　　劳动者是光荣的，劳动着是幸福的！作为屯河的一员，我们更加能够深切的体会到这一点！

老师，同学们：

　　大家好!

　　春风春雨把原野拂过，惊起一层漫漫绿色。

　　五月，在这春天的季节,是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子;是杏花开遍山野“她在丛中笑”的烂漫季节;是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。

　　蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来——在春意盎然的五月。

　　五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空;五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生……五月，全体人民的日子——全世界劳动人民的节日。

　　水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。

　　劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的信息高速公路;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。

　　劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬。

　　谢谢大家!

尊敬的各位领导、各位同事：

　　大家好！

　　在这个幸福的时刻，我作为劳模代表在大会上发言感到十分荣幸。在这里，我代表的不仅是我个人，也不仅仅是我们几个人，而是代表那些常年在自己的工作岗位上默默耕耘，为公司的发展壮大奉献青春和汗水的所有员工。请允许我代表这次受表彰的劳动模范，向公司各级领导和同事们表示衷心的感谢！谢谢你们多年来对我盲作的支持和关心！

　　从一名普通员工到公司劳模，几年来，我伴随着企业的发展壮大而成长、成熟。回想这一路走来，从我所学专业，干我所学专长，能为公司的发展壮大尽自己的一份力量我感到无比欣慰。感谢各级领导在我工作上的帮助、支持和信任，尤其胜作和生活遇到压力和委屈时，谢谢领导的及时指点和鼓励；感谢多年来与我并肩作战的同事们，没有你们的帮助，仅凭我个人的力量，我寸步难行。同时，在此我也想代表公司员工向广大员工家属们说声谢谢，正是有了你们的默默支持，我们才能安心工作，在工作中取得一些成绩。

　　人们总说：是金子总会发光的！是啊，*凡的你我，只要扎扎实实、爱岗敬业、甘于吃苦、乐于奉献，抱着对企业高度负责的工作态度，尽心、尽力、尽职、尽责地干好每一天的工作，也一定会在*凡的工作岗位上创造出人生的辉煌。

　　光荣和梦想同在，挑战和机遇共存。成绩属于过去，荣誉归于大家，未来在于创造！让我们携起手来，为公司的发展壮大献计献策，为开创公司的美好明天而努力工作吧！

　　最后，祝各位领导、同事们，工作顺利，身体健康，全家幸福*安！

　　谢谢大家！

敬爱的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　岁月踏着欢歌走进，时之沙沿着指缝漫溢，走走停停，我们又来到了这一天。5.12曾经让伤痛刻骨铭心的一天，倾塌的楼房，惊起百转愁肠。断垣残壁。曾经的恢弘恍若隔世。

　　多少鲜活的生命，虔诚的祈祷再次拥抱世界，无妄之灾，一波一波的卷土重来。但是，大地你知道吗？我们从没有退却过。蓬勃而出的真情与力量，你感觉不到吗？灾难，你知道吗？人其实真的顶天立地。不屈不挠的战斗意志，你也许不曾了解？

　　万众一心，怀着心底的民族情感，保持坚强，铮铮铁骨，写满了中华民族的坚韧。也许，我们只有真诚祝愿，让所有逝者的灵魂随爱安然归去，也许，我们可以再恣情地付出一回，多少同胞活着，多少关怀就还在。苦难，无法诠释生命的完结。伤痛如沉木，命却有己造。

　　“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”困难与灾祸引出了不息的悲欢离合，如同一张没有落款的信笺，化悲痛为力量才是末尾最浓重的希翼。地震击不跨汶川人民的心，正如困难不可能使我们低头，泪不轻弹，从不诉说放弃的可能。

　　走在世界之巅，立于民族之林。“中原北望气如山”是陆游坚定的目光，“驾长车踏破贺兰山阙”是岳飞持之以恒的行动，“我以我血荐轩辕”是鲁迅键坚如磐石的信仰。他们有过挫折，也曾经历磨难，却被载入汗青，背后，是义不容辞的豪迈，是热血沸腾的激情，是灾难带来的动力。所以，我们愿意，站在世界中心，呼唤坚持，呼唤爱。

　　灾难与挫折与人生相伴，无可逃避，爱与坚持也从未走远。让我们相信，坚持，永远鼓励你前进；爱，永远伴你左右。

敬爱的教师、同学们：

　　今日我要演讲的题目是《我爱祖国》。

　　“我们都有一个家，名字叫*……”当你听到这首歌的时候，是否有一种爱国之情油然而生呢?

　　从五四运动支今日——民族变得强大了，*人经受了多少的苦难啊!八国联军侵华给我国人民带来的不止是财物被掠夺，更重要的是给我们的身体带来了巨大的伤害。最终，在*共产党的领导之下，我们的国家渐渐地变得强大起来了，直到今日，我们*是世界上一个实力雄厚、发展较快的大国。

　　2008年是不*凡的`一年。在这一年里，突如其来的大地震夺去了无数人的生命。地震发生后，*第一时间赶到现场，指挥抗震救灾工作，充分体现了党和*对人民群众的关心。各国也都纷纷伸出援助之手，帮我们国家度过了这次灾难。他们让*感到友谊，体现了名国对我国人民的关心。在抗震救灾工作中，每一个都尽自我最大的努力救人，不放弃一线期望，体现了人与人之间浓厚的真情。

　　当然，在这一年里，我国还成功举办了奥运会和残奥会。我国举行的奥运会是迄今为止世界上最成功的一届奥运会。奥运会的精彩开幕式让个人赞叹不已。残奥会也更为精彩。在运动场上，*的体育健儿们奋力拼搏，齐心协力，取得了第一名的好成绩。还有，神七胜利着陆……在这一年中，有苦也有甜，有泪也有笑……

　　难道一个伟大的民族不值得我们爱护、珍惜吗?不要为了利益而忘掉一切，使*在世界上的地位不只是强大，我们要把*建设成一个环境优美的国家……

　　爱护环境，从我做起，从此刻做起，从身边的小事做起!

　　我的演讲到此结束，多谢大家。

同志们：

　　“五一”假期就要到了。我们今日这次会议，就是安排放假期间的值班、安全等有关工作。现在，我根据研究的意见，讲以下几方面问题：

　　一、认真做好值班工作。会议开始前，办公室已经把局机关的值班安排发给各位，各单位的值班安排也都送到了办公室。现在的关键是增强责任意识，严格执行局值班制度的问题。为此，要强调几点：

　　一是值班期间，局机关各值班科室所有人员、各单位安排的值班人员，必须全部到岗，不允许出现交替轮换值班现象。

　　二是晚间值班人员不得少与2人，其中必须有一名负责人。

　　三是务必做好突发性事件、重大安全事件和*案件的速报工作，发现紧急情况应立即向带班领导汇报，做到及时准确，万无一失。

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观田家古诗翻译（观田家古诗书法作品欣赏）

唐代：韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

译文及注释

译文一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

注释田家：农民。卉（huì）：草的总称。惊蛰（zhé）：二十四节气之一。耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。景：日光。晏（yàn）：晚。犊（dú）：小牛。劬（qú）：过分劳苦。膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。惭（cán）：羞愧。不耕（gēng）者：做官的人。禄食（lù shí）：俸禄。闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。

赏析

“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。

“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。

“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。

“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。

“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。

诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然，不加渲染夸饰。

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形容审美观点不同句子

审美是人类理解世一种特殊形式，指人界（社会然）形成一种无功利形象的和情感的关系状态。

审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。

审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审“，有主体介入；同时，也一定有可供人审的”美“，即审美客体或对象。

审美现象是人与世界的审美关系为基础的，是审美关系关系中的现象。

美是属于人的美，审美现象是属于人的现象。

审美不同，在于包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等观点不一致

见仁见智【释义】对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

”【用例】见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。

（高阳《清宫外史》上册）语本《易‧系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

”知，同“智”。

后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。

本人一向被骂：没有审美眼光。

如果想改变，那么看大众化的杂志，期刊，看他们的衣着打扮。

不要穿得太自在。

另外：哥们，你么体形

身高

体重，肤色。

发型。

这些都有影响。

要根据自己的具体外在来搭配才能比较和谐。

比如：胖的穿深色，显瘦，不要太*直的，多点褶皱，可以掩饰。

瘦子穿亮丽，显得有体积，穿横杠衣服，拉伸等等。

看看色彩搭配的书。

看看发型，美容书

比如说相貌

智商，气质类型，家庭背景，教育背景，职业背景等对审美观影响很大，世界上哪有两片相同的叶子

1摆设【指徒有其表而无实际用处】 摆设【把物品按照审美观点安放】

不是…现代年轻女性眼光高而已，比较挑剔

而中年妇女，到达那阶段也不太看重样貌那些了

你五官端正就行了…贵在内在嘛

不是年龄的差异造成，而是思想

我跟我妈妈都经常评论别人的相貌的…意见也差不多，但我妈评价得更精辟…

说“好看”或者说“不好看”，不一定完全是出于“审美”的原因。

构成这种差别的，还包括很多其他心理因素。

也就是说，造成这种差别的原因是复杂多元的。

并不是单纯审美的。

尤其是对颜色或色彩的感觉，很多时候未必是完全审美意义上的，比如：红色（血色），晕血的人就很可能会说不好看。

每个人的个人成长过程中的阅历不同，身体状况从而心理状况不同，倏忽间的“联想”不同，都可能导致表面上得出“好看”或“不好看”的结论。

而这种“联想”不见得就是纯然的审美“联想”。

换言之，“好看”或“不好看”，不一定就是一个审美的结论。

另外，“好看”与“不好看”，也未见得是有很大的差别。

很多时候，其实只是很细微的差别。

对于“页面”而言，包括色彩、结构、文字（包括文字内容）、图片。

是什么使他们得出“好看”或“不好看”的结论，得做具体分析，才能判定是不是一个真正意义上的“审美的结论”。

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