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1、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。
2、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
3、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
4、劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。
5、在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格的。
6、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
7、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
8、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
9、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
10、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。
11、万事开头难，每门科学都是如此。
12、没有义务的地方，就没有权利。
13、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。
14、无产阶级*的首要条件就是无产阶级军队。
15、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。。
16、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
17、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。
18、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。
19、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。
20、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
21、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。
22、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
23、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
24、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
25、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
26、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。
27、没有需要，就没有生产。
28、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。
29、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
30、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧!
31、用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。
32、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
33、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*。
34、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。
35、一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
36、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
37、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
38、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。
39、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
40、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
41、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。
42、任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。
43、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
44、*并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
45、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。
46、供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。
47、无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。
48、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
49、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的*。
50、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
马克思名言
1、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。——马克思
2、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。——马克思
3、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。——马克思
4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关——马克思
5、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的——马克思
6、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思
7、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础——马克思
8、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
9、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力——马克思
10、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度——马克思
11、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。?——马克思
12、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障——马克思
13、我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。——马克思
14、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去——马克思
15、所谓阶级，就是这样一些集团，由——马克思
16、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动——马克思
17、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。——马克思
18、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。——马克思
19、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。——马克思
20、如果像你所断言的，技术在很大程——马克思
21、天下无难事，只怕有心人——马克思
22、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。——马克思
23、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
24、只要存在着市场经济，只要还保持——马克思
25、劳动创造世界。——马克思
26、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。——马克思
27、生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃——马克思
28、科学的全部目的，就是有意识地取——马克思
29、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质——马克思
30、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*——马克思
31、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关——马克思
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊并不容易；友谊需要忠诚去播种，用热情去 灌溉，用原则 去培养，用谅解去护理。
出自马克思、*选集。
马克思主义的两位创始人马克思和*自 1844 年在巴黎结 识时起，两个人共同为国际*运动努 力奋斗，在斗争中结下真诚而无私的友谊。
40 年 间，他们精诚合作，亲密无间在一切重大问题的看法上 保持了高度一致，共同撰写了许多科 学社会主义经典著作。
即使分居两地，也通信联系，交流思想感情， 相互支持。
两个人都为 结识对方而自豪， 他们的友谊超越了一切古人， 成为国际*运动史上的佳话。
供参考。
天时不如地利，地利不如人和。
《孟子》 二人同心，其利断金。
《周易》 以众人之力起事者，无不成也。
《管子》 同恶相肋，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
－－《史记》 爱迪生：合作是成功之母。
诸葛黑：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
语林：独木不成林。
东方雪：你们每个人都是一块木片，你们进行合作的结果 不管一个人的力量大小，他要是跟大家合作，总比一个人单干发挥更大的作用。
－－塞缪尔巴特勒
关于合作的格言 1、只有在集体中，个人才干获得全面发展其才干的手法，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
——马克思、* 2、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，成功也就有了保证。
——列宁 3、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——《伊索寓言》 4、一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。
——佚名 5、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。
——艾思奇 6、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混杂后，比花岗岩还坚韧。
——王杰 7、一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才干最有气力。
——雷锋 8、要永远感觉祖国的土地是牢固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教导了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的起头。
——奥斯特洛夫斯基 9、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。
——邓中夏 10、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是气力。
——马克思 11、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我供给素材的成千成万的事情和人物。
——歌德 12、蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。
——佚名 13、唯宽可以容人，唯厚可以载物。
——薛宣 14、为了进行奋斗，我们必须把我们的一切气力拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
——* 15、万人操弓，共射一招，招无不中。
——《吕氏春秋》 16、万夫一力，天下无敌。
——刘基
1、只有在集体中，个人才干获得全面发展其才干的手法，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
——马克思、*2、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，成功也就有了保证。
——列宁3、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——《伊索寓言》4、一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。
——佚名5、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。
——艾思奇6、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混杂后，比花岗岩还坚韧。
——王杰7、一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才干最有气力。
——雷锋
马克思的名言警句（精选110句）
在现实生活或工作学*中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。那什么样的名言才是经典的名言呢？以下是小编收集整理的马克思的名言警句，欢迎阅读与收藏。
1、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
2、时间是人类发展的空间。
3、一切经济最后都归结为时间经济。
4、时间就是能力等待发展的地盘。
5、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
6、任何节约归根到底是时间的节约。
7、劳动创造世界。
8、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
9、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
10、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
11、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
12、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
13、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
14、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
15、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ——马克思名言
16、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
17、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
18、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
19、在科学上没有*坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
20、万事开头难，每门科学都是如此。 ——马克思名言
21、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
22、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
23、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
24、最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
25、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
26、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
27、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
28、在科学上面没有*坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
29、思考一切。
30、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
31、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思名言
32、书......是我的奴隶，一定要服从我的`意志。
33、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
34、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
35、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
36、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
37、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
38、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
39、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
40、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
41、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
42、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
43、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
44、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
45、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
46、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
47、新闻出版自由不会造成‘变动的局势’，正如天文学家的望远镜不会引起宇宙系统的变动一样。
48、时间是人类发展的空间。
49、没有无权利的义务，也没有无义务的权利。
马克思说过：“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”更多马克思经典语录尽在51句子网。
1、如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是以各有艺术修养的人
2、历史本身经常重演：第一次是悲剧，第二次是闹剧。
3、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
4、*说：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明实践是认识发展的动力，实践推动着认识向前发展。
5、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。
6、就我所知，我不是马克思主义者。
7、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
8、8、“熟知不等于真知“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它。”这说明感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。
9、9、“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这说明接触客观事物，由于理论准备不同，感觉就可能大不一样。
10、“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这说明接触客观事物，由于理论准备不同，感觉就可能大不一样。
11、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
12、与其用华丽外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
13、列宁说：”物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。这说明列宁是从物质与意识的关系上来对把握物质的。
14、马克思说：“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
15、在民主国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
16、思考一切。
17、用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。
18、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
19、每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。
20、*说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”这段话说明物质的根本属性是运动，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
21、马克思说：“他很清楚地看到：“个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大；这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。”从根本上说，搬运夫和哲学家之间的差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这段话说明人的生理素质对于形**们在认识和才能上的差别并不起决定性的作用，造**们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
22、后悔过去，不如奋斗将来。
23、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
24、人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。
25、经验证明：能使大多数人得到幸福的人，他自己也是最幸福的。
26、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
27、10、黑格尔说：“对于同一句格言，出自饱经风霜的老人之口和出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。”这说明感性认识是理性认识的基础，感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样。
28、社会生活在本质上是实践的。
29、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
30、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
31、时间就是能力等待发展的地盘。
32、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
33、*说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。这说明自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。
34、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
35、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
36、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
分享一些马克思的经典语录
37、*说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”这段话说明物质的根本属性是运动，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
38、*说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。这说明自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。
39、马克思说：“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
40、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
41、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
42、牛顿说：“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。这表明认识来源于实践并不否认学*间接经验的重要性，认识本身也具有历史继承性，获得间接经验是发展人类认识的必要途径。
43、最好把真理比做燧石--它受到的敲打越厉害，发出的光辉就越灿烂。
44、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸 -- 马克思名句
45、人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思主义经典作家经典语录考点二
46、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
47、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
48、万事开头难，每门科学都是如此。
1、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
2、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
3、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
4、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧
5、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
6、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
7、管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。
8、批判的武器不能代替武器的批判。
9、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
10、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
11、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
12、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
13、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
14、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。
15、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
16、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
17、哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。
18、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
19、历史认不那些专为公共谋*从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
20、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
21、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
22、书……是我的奴隶，一定要服从我的意志。
23、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
24、我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。
25、一切节约，归根到底都是时间的节约。
26、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
27、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
28、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
29、思考一切。()
30、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
31、哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。
32、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
33、人的价值蕴藏在人的才能之中。
34、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
35、就我所知，我不是马克思主义者。
36、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
37、后悔过去，不如奋斗将来。
38、历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。
39、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
40、不学无术在任何时候对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
浅析马克思主义幸福观
人的社会性是人的本质属性，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。下面是小编精心整理的浅析马克思主义幸福观，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
【摘 要】
幸福是什么?怎样看待幸福?如何实现幸福，是人类一直以来思考和追求的问题。马克思从历史唯物主义出发，以劳动学说作为依据形成了马克思幸福观。本文阐明了什么是马克思幸福观，马克思幸福观的主要内容，基本特征以及进一步深化幸福观理论及人民对科学的幸福观的认识，使人们更加坚定落实科学的幸福观的信念，提高人们的幸福指数。
【关键词】
马克思主义幸福观;幸福感;*梦
一、人的需要是实现人的幸福的前提条件
马克思认为：“所有人类的活动的开始，历史回溯之后的起源，都有一个最基本的条件：人‘创造历史’的基础就是生存。而为了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的条件。因此人类史上第一个历史开端就是生产满足我们生存需要的材料，即生产物质生活本身。”换言之，来自于人类生存的自我需求是人类一切活动的基础，也是幸福产生的源头。
人的需要和欲望的满足从一定程度上说就是幸福的感觉。正如格雷所言，“幸福―人类一切企求的最终目的――在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。”“作为一种内驱力，人的欲望是一团生命的活火。这生命的活火追逐着幸福。”
二、生产劳动是实现幸福的根本途径
马克思将“劳动”作为研究幸福的切入点，他曾多次提到：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”他强调，生产劳动是人最基本的活动方式和存在方式。对此，马克思说：“幸福就是自己的全部精力和能力在社会事业上得到充分发挥的一种感受，一种精神上的满足感。”
三、财富是实现幸福的外在条件
幸福获得的基础和前提是物质基础和财富。自从私有制产生和发展，商品产生以后，财富成为衡量人们生活水*的一个标准。但实际上，财富绝不是幸福的决定因素，它只是实现幸福的外在条件。
四、人的自由全面发展是获得幸福的保障
人的自由发展是摆脱生存条件的限制和束缚，自由地、充分地发挥主观能动性。而人的全面发展就是人的智力、道德、健康等全面的协调发展。“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生产活动。”
五、马克思主义幸福观的基本特征
主观与客观统一
一方面，幸福具有主观性。只有当人类的需求得以满足，人才会产生幸福感。由于每个具体的个体所处的地位、持有的能力是不同的，幸福必然带有主观色彩。另一方面，幸福产生的载体是物质世界，是通过实践活动，把人们心目中美好的理想逐渐变为现实后的内心感受。因此，幸福具有客观性。另外，需求的满足还需要充分发挥人的主观能动性。人追求幸福的实践活动，是合规律性与合目的性的统一，是实践基础上主观与客观的统一。
物质与精神统一
*指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段：食物、异性、书籍、娱乐、辩论、活动、消费和加工的对象。换言之，人不仅有物质客观需要，还有意识层面的追求。因此，只有物质和精神上的双重满足，才能实现真正的幸福。
创造与享受统一
首先，马克思指出，人的本质是“自由自觉的劳动”。劳动，为人类提供了生存和发展的物质前提，而且创造出了更多新的需求。其次，幸福的实现离不开享受。正如马克思所说：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了**人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”
个人与社会统一
马克思认为人的社会性是人的本质属性。因此，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。在马克思的眼中，“那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人是伟大人物;经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”
【参考文献】
[1]《马克思*全集》[M].(第1卷)，北京：人民出版社，1995年。
[2]《马克思*全集》[M].(第2卷)，北京：人民出版社，1995年。
[3]《马克思*全集》[M].(第3卷)，北京：人民出版社，1995年。
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[5][英]格雷：《人类幸福论》[M].商务印书馆，1963年。
[6]陈根法，吴仁杰：《幸福论》[M].上海人民出版社，1988年。
[7]《的解释与探讨》[M].北京：求实出版社， 1987年。
拓展：马克思主义消费观
马克思主义消费观是马克思主义关于消费及与消费相关问题的根本看法或总的观点。在《资本论》及《政治经济学批判》中，马克思对消费观进行了丰富而又深刻的论述，主要包括消费与生产、分配、交换的'辩证关系，消费与人的素质和发展的辩证关系，消费与环境的辩证关系等。
马克思主义消费观是马克思、*在对资本主义社会消费问题进行剖析和资产阶级消费理论的批判中诞生的，在构建其经济学理论大厦时对消费给予了高度的重视和深刻的分析。马克思认为作为人类生产的最终目的，消费在整个社会再生产过程中具有十分重要的地位和作用。在分析消费环节时，马克思首先对消费进行了科学的分类，并把消费作为整个社会再生产过程中的有机组成部分，更着重分析了生产与消费的作用与反作用的内在联系，强调了消费在社会再生产中的重要作用，并对影响消费的经济制度因素、消费的适度性等问题作了充分的阐述。在论述消费与生产、分配、交换的辩证关系时，马克思不是就消费研究消费，而是把消费放在由生产、分配、交换、消费的相互作用构成的更大的经济体系中加以研究，从而揭示消费的重要地位和作用。
关于消费与生产的辩证关系，马克思提出两方面观点：第一，消费与生产直接统一。马克思认为，生产直接也是消费媒介，消费直接也是生产。这就是说，没有生产就没有消费，没有消费就没有生产。这里的“生产直接也是消费”，是指在生产的过程当中，一方面要耗费原料、燃料等资源和能源，另一方面也要消耗劳动者的体力和脑力。“消费直接也是生产”是指通过个人消费，使得个人身体生长、脑力和体力得以恢复的过程，即劳动力的生产和再生产过程。第二，消费与生产相互媒介。马克思认为，生产媒介着消费，消费也媒介着生产。所谓“生产媒介着消费”是指生产创造出消费品即消费的对象，没有生产，消费没有对象，消费也就无从谈起了。所谓“消费也媒介着生产”，是指消费为生产的产品创造出消费者主体。没有消费主体，产品就无所谓产品。
关于消费与分配的辩证关系，马克思认为，在产品和生产者之间出现了分配，分配借社会规律决定生产者在产品世界中的份额，因而出现在生产和消费之间。这就是说，消费总是在一定社会分配关系的基础之上的消费。而消费作为分配的最终实现，也反作用于分配。生产决定消费，但它同时又需经过分配及交换这个中间环节而对消费起作用，同理，消费也需通过交换和分配反作用于生产。
关于消费与交换的辩证关系，马克思认为:“交换只是生产和由生产决定的分配同消费之间的媒介要素。”交换是处在生产与消费之间的中间环节，起着媒介或桥梁作用。交换的目的在于消费，消费要以交换为条件，如果没有交换，消费也就无从谈起。
总之，生产、分配、交换和消费虽不是同一的东西，却构成了一个既对立又统一的有机整体。
必须看到，马克思主义消费观是体现人与自然和谐统一的适度消费观。马克思主张适度消费，既反对抑制消费的禁欲主张，也反对奢侈浪费的过度消费。他在论述劳动力节约时精辟地指出：“真正的经济节约就是劳动时间的节约”。而这种节约就等于发展生产力。发展生产力与发展消费能力(同时又是发展消费资料)是同步的，这与禁欲完全是两回事。禁欲绝不是发展经济的条件，只有靠提高劳动生产率、节约劳动时间，才能发展经济。
马克思在论及相对剩余价值时明确指出，要求生产出新的消费，要求在流通内部扩大消费范围，就像以前(在生产绝对剩余价值时)扩大生产范围一样。第一，要求扩大现有的消费量；第二，要求把现有的消费量推广到更大的范围，以便造成新的需要；第三，要求生产出新的需要，发现和创造出新的使用价值。但马克思也反对超过生产力发展水*的过度消费，即反对奢侈浪费。马克思深刻地指出：奢侈是自然必要性的对立面。必要的需要就是本身归结为自然体的那种个人的需要。*也特别强调消费要与人类本性的自然需求相称、与生态环境的承载力相匹配。在一种与人类本性相称的状态下,社会应当考虑，靠它所支配的资料能够生产些什么，并根据生产力和广大消费者之间的这种关系来确定，应该把生产提高多少或缩减多少，应该允许生产或限制生产多少奢侈品。
马克思和*既反对奢侈消费，又反对超过资源禀赋承载能力的过度生产。这种适度的消费观不仅有利于社会再生产的发展，符合生产力发展规律的客观要求，而且也体现了人与自然界的和谐统一，是现代绿色消费观念的理论先导与基础，更是马克思理论之当代意义的重要体现。
马克思主义的消费观不仅是十分丰富的，而且其理论的社会主义指向也非常明确。马克思主义消费观形成之后，在其创始人马克思、*的思想基础上，随着时代的变化，得到了进一步发展。马克思主义消费观与我国实际相结合，形成了*化的马克思主义消费观。*化的马克思主义消费观已逐步形成并发展成为一个完整的思想体系，它对于指导我国人民的消费具有重大的理论意义和实践意义。我们必须坚持这一科学消费思想，把它作为制定和完善消费制度、消费政策的理论依据，并以这一科学消费思想为指导，构建*特色社会主义消费模式，使消费与社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明相适应。深刻领会马克思主义的消费观的目标指向，对于建设*特色社会主义，具有重要的现实指导意义。
《马克思*文集》读书笔记
当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的《马克思*文集》读书笔记，希望能够帮助到大家。
马克思、*的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》内容博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、*的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。
作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、*无疑是*革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉，这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。比如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、*必然胜利。这一年，马克思、*都不超过30岁（马克思马克思生于1818年5月5日，*生于1820年11月28日）。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任，这是马恩积极在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的建议是最好的，并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的，马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上。换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠积极投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。
马克思、*著作的最大价值，在于其提供了科学的世界观、方法论，是思想和行动的'“科学指南”。《马克思*选集》处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼让人体验到魅力。读经典著作，要用于我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，*指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”*还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对。在给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。“
经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧的是自己的肤浅与无知，较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。第一次浏览了一些马恩选集，之后，我才深深感觉到，熟读经典，这是一件多么重要事情。
1、时间是人类发展的空间。
2、经济基础决定上层建筑。
3、后悔过去，不如奋斗将来。
4、人的价值蕴藏在人的才能之中。
5、切经济最后都归结为时间经济。
6、时间就是能力等待发展的地盘。
7、步实际运动比一打纲领更重要。
8、没有义务的地方，就没有权利。
9、万事开头难，每门科学都是如此。
10、任何节约归根到底是时间的节约。
11、美丽的女性实际上是诗人，她能驯。
12、切节省，归根到底都归结为时间的节省。
13、*行地剥削劳动力，是资本的首要的*。
14、**的首要条件就是*军队。
15、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
16、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
18、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。
19、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
20、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
21、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
22、真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
23、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。
24、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
25、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
26、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
27、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
28、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
29、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。
30、定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
31、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
32、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
33、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
34、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
35、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
36、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。
37、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
38、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
39、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
40、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
41、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
42、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
43、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。
44、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
45、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
46、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
47、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。
48、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
49、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
50、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
51、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
马克思作为世界历史上思想的引领者，自然少不了出自于他的经典名言。下面是小编为大家整理的马克思名人名言大全，希望大家喜欢。
1、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是气力。
2、大产业把巨大的自然力和自然科学并进生产进程，一定大大进步劳动生产率，这一点是一目了然的。
3、最好是把真理比做燧石，—它遭到的敲打越利害，发射出的光辉就越灿烂。
4、只有在集体中，个人材能取得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
5、历史把那些为了广大的目标而工作，因此使自己变得高尚的人看做是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
6、生活就像海洋，只故意志坚强的人，才能到达彼岸。
7、假设斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那末创造世界历史未免就太轻易了。
8、一切节省，回根到底都回结为时间的节省。
9、*革命就是同传统的所有制关系实行最完全的破裂。
10、友谊总需要用虔诚往播种，用热情往浇灌，用原则往培养，用体谅往护理。
11、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要发掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观和与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
12、宗教是对安排着人们*常生活的外部气力的空想的颠倒的反应。
13、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
14、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友取信不渝，永久做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性情、心理以致于道德的最好的考验。
15、假设我们选择了最能为人类*而劳动的职业，那末，重任就不能把我们压倒，由于这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永久发挥作用地存在下往，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
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