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三纲五常中的五常：仁义礼智信
仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为*价值体系中的最核心因素。
三纲五常中的五常：仁义礼智信：
“五常”即仁、义、礼、智、信。是我国古代用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。五常这个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为*价值体系中的最核心因素。其主要意思为：
仁，是最基本的、最高的德目，页是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明;从狭义说，作为待人接物的.表现，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养涵养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
仁义礼智信随笔感悟：
仁——即“仁爱”
1.善待下属
善待下属，就可以得到下属的拥护 ，有了下属的拥护，就可以团结一致，众志成城为共同的目标齐头奋进，在危难之时就可以得到下属的支持，甚至得到朋友，同伴，家人的支持，同时可以使仁爱的名声传达到任何环境，得到控制和交际范围内以外的拥护和支持，可以最大程度地避免落井下石，四面楚歌，众叛亲离，以至于到人人得而诛之的危险。
2.优待俘虏
在政治战争中或者商业竞争中，优待俘虏和投降者，归顺者，因为俘虏，投降者，归顺者，甚至挖墙脚过来的人才最了解敌方内情，不仅可以为我方所用，增加我方兵员和人才储备，扩充我方实力，同时，更要对有才能的人加以运用，委以重任，以便其心甘情愿为我方服务，这样，不仅可以发展自我，更可以使我方仁爱之名播养四方，引四方人才来效，更可以动摇和削弱敌方军心，民心，人心。
3.抚恤百姓
对百姓抚恤，对客户，顾客优待，可以建立范围内以及范围外的信任，获得最好的联合效果，宣传效果，得到百姓和客户，顾客的支持，这样，根据延伸的规则，势必会把信任建立到越来越大的范围，产生对待甲，影响乙的效果。
义——即“正义”
1.以正导术
向目标对象灌输正确的人生理念，政治理论，商业法则，以此来指导具体的战术行动。
2.雪中送炭
在目标对象处于困境时，给予财力支持和精神鼓励，视为义气。
礼——既“礼貌”.
1.知书达理
这是指对朋友，师长，合作伙伴等交际时，应该有礼貌地进行交谈，举手投足雅致谦虚而不浮躁盲动，给人以尊重的感觉，同时赋予了深不可测的人格内涵。
2.先礼后兵
既谦让为礼，谦让并不等于放弃，一是出于礼节，二是出于博取好感。谦让可以给予社会，部属，对手，同盟等以德服人的仁爱正义之举，同时，在必要时刻，谦让可以换来支持，唤起激愤，促成真正目标的达成。
智——既“才智”、
1.才智相辅
丰富的人格魅力，需要才智结合，活学活用，遇到事情要能够有条理，有正确思路地去解决，而不是盲目从动，瞎搞一气。
2.是非分明
明白什么该做，什么不该做，并能够权衡利弊，明辨是非，而保证人格的完整程度和完美程度。
信——既“信用”
1，信而不疑
对于用人，给予其职权而不轻易干涉其行为，充分给予信任，以使对方施展才能而无所顾虑 。
2.赏罚有信
制定赏罚制度，甚至口头许下的赏罚行为，一旦对方完成，必奖赏，犯错，必处罚，这样，方能真正服众，出特殊情况和特殊事件灵活处理外，另外，言出必行更可以使各个机构努力完成自己的任务。
论语中有关仁义礼智信的名句
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。以下是论语中有关仁义礼智信的名句，欢迎阅读。
论语中“仁”的名句
1、 [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”
5、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而*思;仁在其中矣。”
【译】子夏说：“广泛学*钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
论语中“义”的名句
1、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
2、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
3、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命
【原】子路问**，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为**矣。”曰：“今之**者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘*生之言，亦可以为**矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘*日的'诺言，也就可以算做完人了。”
4、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
5、[论语原文]子曰：“信*於义,言可复也、恭*於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”
【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”
6、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”
【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”
论语中“礼”的名句
1、[论语原文]子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”
2、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”
【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”
3、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”
【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”
4、[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也、”
【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。” 【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 5、[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢?”
6、[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
7、[论语原文]子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
【译文】孔子说：“君子广泛地学*古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了、”
8、[论语原文]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞、仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
论语中“信”的名句
1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
《三字经》，是*的传统启蒙教材。在*古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。下面为大家带来了三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。欢迎大家参考！
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁义礼智信”，这是天赋与人的天性，也是天德，是不能够紊乱的。这里的天，指的是宇宙中那股冥冥之中无法抗拒的力量;常是恒常、永远存在、不能改变的意思。
五常之中以仁德为首，仁统四端，有仁才有义礼智信四德，所以古人在很多时候只用一个仁字就代表了五德，例如孔子在《论语?里仁》一篇里说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，就是说君子在吃一餐饭这样短的时间里，也不能离开五常之德，至于生活动荡困苦、人生挫折困顿的时候，更应该是如此。
那么，什么叫做仁呢?通俗地说，仁慈、有爱心就是仁。仁是体，慈是相，爱是用，表现出来就是爱心。能够不讲条件的博爱就是慈，慈的本体就是仁，它们是一体三面，同出而异名。
仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。《论语》中有“里仁”一篇，专门谈仁的体和用。仁是抽象的哲学概念，不能离开具体事项空对空地谈仁，所以孔子举了几个例子加以说明。
例如“仁者爱人”，有爱心，能够爱人、爱物就是仁，这是孔子不得已的说法，因为爱毕竟还不是仁的全部境界和内容。*有一句话，叫作“博爱谓之仁”，有人说这是孔子说的，其实这是唐朝韩愈说的，不是孔子的话。
普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的，喜欢才爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心。简化汉字的爱，干脆连心也掏去了，更赤裸裸了。慈则是爱的升华，是没有条件的爱，母亲疼爱儿女是无条件的，这种爱就是慈，所以称母亲为慈母。
在具体事项上如何才能达到仁呢?孔子在《论语?阳货》篇中提出五条标准，就是恭宽信敏惠。孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
恭是自重自尊，是严格要求自己，这样就不会有外来的侮辱;恭既是严以律己，宽就是宽以待人，包容他人的缺点，宽宏大量的人一定得众。
信是自信信他、信因信果等的合称，是内心诚敬，不自欺的结果，能如此则天下没有不可以用的人，也就是老子说的“圣人无弃物”。
敏是聪明敏捷，反应快，办事情不拖泥带水，容易有事功。惠是恩惠，要有行动表示，不能总是空口说白话，但恩惠必须出自于诚，是真感情而不是假手段，这样的人君才可以与其共事。孔子提出的实行仁的标准并非高不可攀，只要肯接受，人人都可以做到。
五常之中的“仁”懂了，其余的义礼智信四德自在其中，是“得一万事毕”的自然结果。例如知道什么事该做，什么事不该做，这是智;能做到恰到好处就是义;义是孟子学说的核心，也是孟子一生追求的目标。
信是诚信，礼是守规矩、不放肆，内恭外敬，能如此则说话做事都不会逾矩。要达到随心所欲又不逾距，孔子说要七十岁才能做到，我们时时看着自己还在不断地犯规，能随心所欲又不逾矩实在是太难了。
作品赏析
原文鉴赏
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学*对儿童成长的'重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍*古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部*史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学*要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学*基础，长大才能有所作为，“上致君，下*”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学*史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学*的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
版本变化
《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是*一个世纪以来流传最广的版本。
1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：
1.关于元代历史的“莅*，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”
2.关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”
送智京长老智京普融上足也
胡寅〔宋代〕
人生如浮云，片片随所起。值遇初偶然，解散亦俄尔。识君湘水头，凝袂衡岳里。十年去何住，新化五百里。乘兴出山来，相对淡无滓。因思相见初，贼帜森未弭。世事几秋叶，壮怀今止水。堂堂普融老，鹤瘦松孤峙。广舌浩江输，迅机无箭拟。八请六道场，到处万人喜。一灯千百焰，高第君得髓。法*既绍隆，诗鸣亦能似。衡门鲜晤语，杖锡盍留止。翩然复告辞，母病急甘旨。故知秉彝性，谁或外此理。为话本来心，闻闻即弹指。
何君智父之堂名以云岫袁蒙斋记之智父以示余
杜范〔宋代〕
谷里深藏岂自珍，须臾触石上天津。悠然一片心何在，说道无心却误人。
昨传旨劳军彰明蒙文孺智仲皆惠佳句道中先次文孺韵奉寄并以谢智仲
师骥〔宋代〕
圣主宽仁念小臣，江湖未许去垂纶。眷言剑阁出车远，用锡枫宸湛露春。
燕豆恩光浮四坐，旌旗喜气动三辰。顾余滥辱皇华命，更获从容遇故人。
怀季智伯以洪龟父赠智伯诗气盖关中季子心为韵探得盖字
谢逸〔宋代〕
初闻季子贤，词源涨万派。未倒蔡邕屣，先倾程本盖。
自从得斯人，议论颇宏大。迩来卧苫块，病骨剧疲瘵。
兹游独不预，颇觉气宇隘。*生憎俗物，每见意即败。
后会君强起，免食三年艾。
智子疑邻
韩非〔先秦〕
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
题扬州禅智寺
杜牧〔唐代〕
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
怀天经智老因访之
陈与义〔宋代〕
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
智通寺对联
曹雪芹〔清代〕
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
杂剧·钱大尹智宠谢天香
关汉卿〔元代〕
楔子
（冲末扮柳耆卿，引正旦谢天香上）（柳诗云）本图*步上青云，直为红颜滞此身。老天生我多才思，风月场中肯让人？小生姓柳名永，字耆卿，乃钱塘郡人也。*生以花酒为念，好上花台做子弟。不想游学到此处，与上厅行首谢天香作伴、小生想来，今年春榜动选场开，误了一日，又等三年。则今日辞了大姐，便索上京应举去。大姐，小生在此，多蒙管待。小生若到京师阙下得了官呵，那五花官诰、驷马香车，你便是夫人县君也。（正旦云）耆卿，衣服盘缠我都准备停当，你休为我误了功名者。（净扮张千上，云）小人张千，在这开封府做着个乐探执事。我管的是那僧尼道俗乐人，迎新送旧，都是小人该管，如今新除来的大尹姓钱，一应接官的都去了，止有**每不曾去。此处有个行首是谢天香。他便管着这散班女人，须索和他说一声去。来到门首也。谢大姐在家么？（旦见科，云）哥哥，叫我做甚么？（张千云）大姐，来日新官到任，准备参官去。（旦云）哥哥，这上任的是甚么新官？（张千云）是钱大尹。（旦云）莫不是波厮钱大尹么？（张千云）你休胡说，唤大人的名讳！我去也。谢大姐，明日早来参官。（下）（柳云）大姐，你喜欢咱！钱大尹是我同堂故友，明日我同大姐到相公行分付着看觑你，我也去的放心。（正旦唱）
【仙吕】【赏花时】则这一曲翻成和泪篇，最苦偏高离恨天，双泪落尊前。山长水远，愁见理行轩。
【玄篇】待得鸾胶续断弦，欲盼雕鞍难顾恋。谢他新理任这官员，常好是与民方便，咱又得个一夜并头莲。（同下）
第一折
（外扮钱大尹，引张千上，诗云）寒蛩秋夜忙催织，戴胜春朝苦劝耕。若道民情官不理，须知虫鸟为何鸣？老夫姓钱名可，字可道，钱塘人也。自中甲第以来，累蒙擢用，颇有政声。今谢圣恩，加老夫开封府尹之职。老夫自幼修髯满部，军民识与不识，皆呼为波厮钱大尹。暗想老夫当时有一同堂故友，姓柳名永，字耆卿。论此人学问，不在老夫之下。相离数载，不知他得志也不曾？使老夫悬悬在念。今日升堂，坐起早衙。张千，有该签押的文书，将来我发落。（张千云）禀的老爷知道，还有乐人每未参见哩。（钱大尹云）前官手里曾有这例么？（张千云）旧有此例。（钱大尹云）既是如此，着他参见。（张千云）参官乐人走动！（正旦同众旦上，云）今日新官上任，咱参见去来。你每小心在意者！（众旦云）理会的。（正旦唱）
【仙吕】【点绛唇】讲论诗词，笑谈街市，学难似风里扬丝，一世常如此。
【混江龙】我逐日家把您相试，乞求的教您做人时，但能勾终朝为父，也想着一日为师。但有个敢接我这上厅行首案，情愿分会与你这搬演戏台儿。则为四般儿误了前程事，都只为聪明智慧，因此上辛苦无辞。
（众旦云）姐姐，你看笼儿中鹦哥念诗哩。（旦云）这便是你我的比喻。（唱）
【油葫芦】你道是金笼内鹦哥能念诗，这便是咱家的好比似。原来越聪明越得不出笼时！能吹弹好比人每日常看伺，惯歌讴好比人每日常差使。（云）我不怨别人。（众旦云）姐姐，你怨谁？（旦云）咱会弹唱的，日日官身；不会弹唱的，倒得些自在！（唱）我怨那礼案里几个令史，他每都是我掌命司，先将那等不会弹不会唱的除了名字，早知道则做个哑猱儿。
【天下乐】俺可也图甚么香名贯人耳！想当也波时，不三思：越聪明，不能勾无外事。卖弄的有伎俩，卖弄的有艳姿，则落的临老来呼"弟子"！（张千云）谢大姐，你怎生这早晚才来？你只在这里，我报复去。（做报科，云）报的老爷得知：有乐人每来参见。（钱大尹云）别的休进来，则着那为头的一人来见。（张千云）别的都回去，则着谢大姐过去哩！（众旦下）（正旦见、拜科，云）上厅行首谢天香谨参。（钱大尹云）休要误了官身。（旦云）理会的。（做出门科，云）爷爷，那官人好个冷脸子也！（唱）
【金盏儿】猛觑了那容姿，不觉的下阶址，下场头少不的跟官长厅前死；往常觑品官宣使似小孩儿。他则道官身休失误，启口更无词。立地刚一饭间，心战勾两炊时。
（柳上，云）大姐参官去了，我看大姐去来。（做见旦科，云）大姐，你参了官也？我过去见他。（正旦云）你休见罢，这相公不比其他的！（柳云）不妨事，哥哥看待我比别人不同。（做见张千科，云）大哥，报复一声：杭州柳永特来参谒。（张千云）这个便是早晨间在谢大姐家的那先生。你在这里，我报复去。（做报科，云）衙门外有杭州柳永特来拜见。（钱大尹云）他说是杭州柳永？（张千云）是。（钱大尹笑云）老夫语未绝口，不想贤弟果然至此，使老夫不胜之喜。道有请！（张千云）请进。（柳见钱科，云）小弟游学到此，不意正值高迁！一来拜贺兄长，二来进取功名去也。（钱大尹云）自别贤弟许久，想慕颜范，使老夫悬悬在念。今日一会，实老夫之幸也。左右，看酒来！（柳云）兄弟去的急，不必安排茶饭。（钱大尹云）虽然如此，许久不会，何妨片时？张千，就讼厅上看酒来，管待学士！（柳云）哥哥，这是国家公堂，不是您兄弟坐的去处。（钱大尹云）贤弟差矣！一来是老夫同堂故友，二来贤弟是一代文章，正可管待！老夫欲待留贤弟在此盘桓数日，便好道大丈夫当以功名为念，因此不好留得。贤弟，请满饮一杯！（把酒科）（柳云）兄弟酒勾了也！辞了哥哥，便索长行。（钱大尹云）贤弟，不成管待。只听你他日得意，另当称贺。贤弟，恕不远送了。（柳云）哥哥不必送。（出见旦科，云）柳永，你为甚么来？则为大姐，怎就忘了？我再过去！（正旦云）耆卿，你休去！这相公不比其他的。（柳云）不妨事，哥哥待我较别哩。（做见张千科，云）张千，再报一声。（张千云）你怎么又来？（柳云）你道杭州柳永再来拜见，有说的话。（张千报科，云）杭州柳永又要见相公，有说的话。（钱大尹云）是、是，想必老夫在此为理，有见不到处。道有请！（张千云）有请。（见科，钱大尹云）老夫在此为理，多有见不到处。我料贤弟必有嘉言善行教训老夫咱！（柳云）您兄弟别无他事，则是好觑谢氏。（钱云）耆卿，敬重看待。恕不远送！（柳云）多谢了哥哥、（柳见旦，云）大姐，我说了也。他说"敬重看待。"（正旦云）耆卿，你知道相公的意思么？（柳云）我不知道。（正旦唱）
【醉中天】初相见呼你为学士，谨厚不因而；今遍回身嘱付尔，相公也冷眼儿频偷视。你觑他交椅上抬颏样儿，待的你不同前次，他则是微分间将表字呼之。
饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜诗
萧纲〔南北朝〕
碣石临乐海，峨嵋距西候。两杜昔夹河，二龙今出守。
方无夜犬惊，向息神牛斗。凉风绕轻幕，麦雨交新溜。
念此一衔觞，怀离在惟旧。
妇女之孝二十首·东海孝妇
林同〔宋代〕
如何杀一妇，能致旱三年。妇孝无知者，知之惟老夫。
追挽谢迭山张孝忠诗三首 其二 挽张孝忠
胡俨〔明代〕
得脱鲸鲵遂突围，驱驰不解战时衣。此身报国心常在，远道投人事已非。
一旅奋戈犹敌忾，二龙浮海竟何依。当时阃帅忠贞士，誓死同归志不违。
琵琶仙 送褚孝通移疾归杭州，孝通新悼亡
朱祖谋〔清代〕
归到西湖，未应误、豆荚樱珠时节。无那孤瑟弦空，春声带愁咽。
兰棹涴、残鹃泪点，怕啼湿、故裙尘箧。中酒年光，收帆兴绪，容易华发。
待催办、腰笛单衫，趁苕水、东边旧时月。相送荷花一路，把君恩重说。
春渐老、幽单客枕，拚十年、逝水销别。可奈江国漂花，瘴天啼鴂。
和曾宾谷方孝伯游光孝寺韵
梁光〔清代〕
钟声百八出疏寮，霸业峥嵘转瞬销。宫阙何年开法刹，河山终古咽寒潮。
光摇珠海东西塔，梦断罗浮上下桥。欲觅南能论兴废，菩提叶落影萧萧。
同孝升丈即*次邓孝威见送韵
赵而忭〔清代〕
自信无良策，穷年抱犊衣。春携三月去，天放一人归。
白简谁言事，青山愿息机。深思前路好，孤艇送余晖。
贤者之孝二百四十首 其十一 齐孝公
林同〔宋代〕
岂其伐与国，独不命先君。想得还师去，难堪此语闻。
贤者之孝二百四十首 其一七七 阮孝绪
林同〔宋代〕
觅参不可得，忽感鹿前行。行到鹿灭处，元来此地生。
妇女之孝二十首 其九 陈孝妇
林同〔宋代〕
妾昔与夫别，夫曾共妾言。忍能幸夫死，不得顾姑存。
沈孝孙孝感行，为谢医沈日新
郑元祐〔宋代〕
吴东门，葑泥千顷曾无根。舟行滉漾渺无际，天水日夜相吐吞。
太*日久、人烟聚落散布洲渚上，绳擉网罟往往**村。
沈仲说父、奉其高年之祖母，避喧却扫于此安晨昏。
说也不惟、文行一如李令伯，零丁孤苦、形影相依惟此祖与孙。
祖母今年九十岁，十年三蒙赐帛恩。孙扶母出拜君命，能无芳鲜列酒樽？
阿奶喜欢、一一为孙加啖歠，便出泄泻腑脏如雷奔。
耄龄久衰元气薄，数日不复欣盘飧。说忧形于色，苦形于言。
东吴世医沈君日新父，与沈世契、如水有委则有源。
新至切母脉，察母虚实寒与温。谓非药可疗，精凿曾经腊水浸，中有谷气可以回脾元。
作麋饮母病良愈，说也乐甚，再拜谢新难具论。嗟哉说与新，时之人，孝如说、艺如新，皆可敦薄俗、厚彝伦。
只今圣王敷五教、举逸民，一朝徵车轰动龙伯国，陈情有表应更语谆谆。
新也上医国固有道，说也孝感、可以假上帝通神。
明是谓同姓，不减骨肉亲。二子孝与艺，流布千秋春。
君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ——梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的'最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚
仁义为友，道德为师。 ——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
行大义然后
天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向
1.劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
2.慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。——《三国志·魏书》
3.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
4.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
5.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。——李毓秀《 弟子规 》
6.雌雄空中鸣，声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》
7.孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
8.父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。——卢仝《示添丁》
9.孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
10.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
11.侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
12.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子
13.长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清
14.天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
15.长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
16.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
17.亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。——(清李毓秀《弟子规》。
18.世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
19.世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
20.弃绝父母恩，吞声行负戈。——杜甫《前出塞九首》
21.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
22.一间茅屋何所值，父母之乡去不得。——王建《水夫谣》
23.事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰
24.千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。——(清《增广贤文》。
25.父母者，人之本也。——司马迁
26.孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
27.妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。——（明）《增广贤文》
28.惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
29.身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
30.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈
31.遂令天下父母心，不重生男重生女。——白居易《长恨歌》
32.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
33.父子不信，则家道不睦。——武则天
34.孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
35.劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是不好让父母受苦受累，不好让父母分担你的忧愁。——《劝报亲恩篇》。
36.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。——《劝报亲恩篇》。
37.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
38.无父无君，是禽兽也。——孟子
39.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
40.母子，天性也，母思其子，慈也；子思其母，孝也故母子为三纲之首，慈孝乃百行之原。——郑光祖《杂剧·醉思乡王粲登楼》
41.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
42.人归父母育，郡得股肱良。 ——柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志》
43.时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
44.慢人亲者，不敬其亲者也。意思是不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自我的父母。——《三国志·魏书》。
45.惟孝顺父母，能够解忧。——孟子
46.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
47.不可思议居然还有在花父母钱上学吃饭的二十几岁的人洋洋自得自己的综合能力。 做一个谈话节目的时候，有一个大学生站起来对韩寒说，可能你写东西的能力比我们强，但是你的综合能力是远远不如我们大学生的。
48.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
49.孝敬父母经常能够代替最高贵的感情。——孟轲
50.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
51.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“(在舜的眼中看来儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”——《孟子·离娄上》。
古诗词（精选10首）
在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的`诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的古诗词（精选10首），欢迎阅读与收藏。
1、《沁园春·雪》
朝代：现代作者：*
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
2、《西江月·夜行黄沙道中》
朝代：宋代作者：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
3、《长恨歌》
朝代：唐代作者：白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
4、《冬至》
(唐)杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥**!
临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子·牧民》
记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
有其言，无其行，君子耻之——《礼记·杂记下》
听于无声，视于无形。——《礼记·曲礼上》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》
轻则寡谋，骄则无礼。——《国语·周语·王孙满观秦师》
儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒行》
大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》
学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
君子不自大其事，不自尚其功——《礼记·表记》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》
福在积善，祸在积恶。——《素书·安礼》
量入以为出——《礼记·王制》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。——《礼记·杂记下》
教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
内不失真，而外不殊俗——《中说·卷六·礼乐篇》
富润屋，德润身，心广体胖——《礼记·大学》
举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
不兴其艺，不能乐学。——《礼记·学记》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。——《菜根谭·概论》
师也者，教之以事而喻诸德者也——《礼记·文王世子》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》
君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。——《礼记·大学》
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕篇》
言不过行，行不过道——《大戴礼记·文王官人第七十二》
武汉爆发肺炎疫情，
全国共有三万多医护人员驰援武汉
他们奋战在抗疫第一线，
与病魔抗争，是最可爱的人。
致敬医护人员，
这些古诗，我想读给你听！
1
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》
武汉疫情爆发后，84岁的钟南山、73岁的李兰娟带队奋战在武汉疫情的第一线。
他们早已过了古稀之年，是含贻弄孙的年龄，却在武汉疫情爆发后，毅然担起重担，这样的人，堪称国士。
ICU查房结束后，李兰娟院士脱下防护装备，脸上的压痕清晰可见。
2
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适《别董大》
“开门，我是本院的”。
“我知道”，
“我是来给我老婆送饭的。”
“我就是你老婆。”
这是一个武汉医生的朋友圈，
穿上隔离衣，夫不识妻。
因为新型肺炎疫情的强传染性，
所有的医护人员，都穿着厚厚的防护服在工作。
透过护目镜，我们看不到你的面容，
我们不知道你是谁，我们却知道你为了谁。
你们是最美的逆行者，
是这场疫情中，最可爱的人。
3
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行》
截止2月20日，
全国共有255支医疗队，
32572名医护人员支援武汉。
犹记得除夕之夜，
来自广东、上海、陆军三支医疗队共450人驰援武汉，
除夕夜的逆行，让所有人感动。
2月7日，
山东大学齐鲁医院医疗队和四川大学华西医院医疗队到达天河机场，
共同加油打气的情景，让人落泪。
2月27日，秦皇岛市的11名队员再次请战，
誓言豪迈：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这是所有医护工作者的誓言，更是勇气和担当。
除夕之夜，驰援武汉
4
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
古诗词的仁义礼智孝
仁义礼智信中仁的古诗
最能代表仁义礼智信的古诗词
关于仁义礼智信的名言
忠孝仁义的句子
关于忠孝仁义的句子
关于忠孝仁义的古诗有那些
含有仁义的古诗词文言文
关于仁孝礼义的古诗
能表现仁义的古诗词名句
仁义道德的古诗
关于仁义的诗句
仁义的名言
有关于仁义的古诗
仁义的句子
描写仁义的古诗
关于礼义仁信的古诗词
关于仁义的名言
关于仁义的自创古诗
关于仁义的句子
有关仁义的名言
有关仁义的诗句
仁义不能胜其胜的古诗
关于仁义的古诗4句大全
曹操名言仁义
关于仁义的名言警句
仁义的古诗文名句
名人所说仁义的古诗句
关于礼孝仁勤的古诗
古诗文善良仁义的前言
