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大道废，有仁义；智慧出，有大伪。——老子《道德经》
傍能行仁义，莫若妾自知。——甄宓《塘上行》
仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》
所贪既仁义，岂暇理生活。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》
*生守仁义，所疾唯狙诈。——陆龟蒙《村夜二篇》
闲燕言仁义，是非安可无。——苏轼《刘壮舆长官是是堂》
文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。——元稹《有酒十章》
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。——东方朔《答客难》
仁义岂有常，肝胆反为贼。——李华《杂诗六首》
刀头仁义腥，君子不可求。——孟郊《寒溪》
孔丘贵仁义，老氏好无为。——储光羲《同王十三维偶然作十首》
仁义为盗积，天下谁宗尧。——屈大均《咏怀·其七》
君子抱仁义，不惧天地倾。——王建《赠王侍御》
敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。——范仲淹《河朔吟》
乃云慕仁义，奔走不自遑。——欧阳修《送慧勤归余杭》
始知仁义力，可以治膏肓。——欧阳修《送慧勤归余杭》
天生众禽各有类，威凤文章在仁义。——刘禹锡《飞鸢操》
侯门有仁义，灵台多苦辛。——刘禹锡《学阮公体三首》
本期济仁义，合为众所嗤。——柳宗元《哭连州凌员外司马》
以兵为仁义，仁义生刀头。——孟郊《寒溪》
为於仁义得，未觉登陟劳。——孟郊《立德新居》
孔丘与之言，仁义莫能奖。——王维《偶然作六首》
生*企仁义，所学皆孔周。——韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》
仁义饬其躬，巧奸败群伦。——韩愈《泷吏》
孔丘殁已远，仁义路久荒。——韩愈《此日足可惜赠张籍》
深陈名教本，谅以仁义积。——权德舆《奉和崔评事寄外甥刘同州…杨少尹、李侍御并见寄之作》
岂无仁义矛，可以弥锋镝。——刘基《田家》
上以生神仙，次云立仁义。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》
朝廷及下邑，治者皆仁义。——皮日休《正乐府十篇·贪官怨》
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》
吾闻凤之贵，仁义亦足夸。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。——东方朔《七谏》
谁能买仁义，令子无寒饥。——姚合《送张宗原》
但全仁义心，自然便慈悲。——姚合《赠卢沙弥小师》
公卿传世范，仁义续灵基。——张说《徐高御挽歌》
仁义异如胡越异，世情难似泰衡难。——吕洞宾《七言》
君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。——刘商《金井歌》
明明仁义，不远甚迩。——袁凯《徐氏建华亭学诗》
从生不往来，至死无仁义。——寒山《诗三百三首》
谏草数百垂清芬，仁义一洗功利尘。——林景熙《竭陆宣公祠》
七篇切切言仁义，功利场中有此人。——徐钧《孟轲》
笃志在仁义，兼亦贵稼穑。——朱瞻基《祖德诗九章》
雍雍材能官，雅雅仁义儒。——王令《梦蝗》
崇仁义以为郭兮，超世俗而为差。——葛高行文《抚玉镜》
反覆孝慈去愿誉，胎育仁义除诈谖。——苏颂《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》
所贵者仁义，势力焉足谋？——郑元祐《拟古五首·其三》
仁义简介
仁义，下文总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
自古求忠孝，名家信有之。——杜甫《暮春江陵送马大卿公，恩命追赴阙下》
判官家世忠孝门，独松节士之奇孙。——苏轼《送冯判官之昌国》
纷然丧乱际，见此忠孝门。——杜甫《览柏中允兼子侄数人除官制词因述父子兄弟四美载歌丝纶》
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。——苏轼《荔枝叹》
大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。——韩愈《送石处士序》
故知忠孝生天性，洁身*定足拟。——韩愈《寄卢仝》
谁言臣子道，忠孝两全难。——韩愈《送汴州监军俱文珍》
人伦用忠孝，帝德已光辉。——张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》
倘遇忠孝所，为道忆长安。——卢照邻《大剑送别刘右史》
阿连高秀。千万里来忠孝有。——黄庭坚《减字木兰花·当年夜雨》
郑君间世贤，忠孝乃双全。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》
鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。——陈陶《圣帝击壤歌四十声》
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。——沈佺期《枉系二首》
自惟勖忠孝，斯罪懵所得。——宋之问《早发大庾岭》
独立挺忠孝，至诚感神人。——权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》
其间忠孝字，万古光不灭。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》
忠孝实大节，至行出天彝。——王祎《国宾黄先生之官义乌主簿赋诗奉赠》
安得邦人百世祀，巍巍忠孝配颜曹。——钱时《花头巡检先君纪之详矣孝妇乡妇子骑虎以救亲》
谁将忠孝意，为答圣明酬。——郭之奇《赠陈尔新得假时余亦赋归》
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。——吕洞宾《七言》
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。——吕洞宾《绝句》
谗佞乱忠孝，古今同所悲。——吴筠《览古十四首》
侯王忠孝遗第宅，江海硕大田泥涂。——程嘉燧《和牧斋题沈石田奚川八景图歌》
立身忠孝门，传家清白规。——胡铨《家训》
士子世忠孝，民物安园田。——曹勋《过楚用作》
君是忠孝家，袭紫传金龟。——楼钥《送钱伯同寺丞守严陵》
慷慨丈夫志，生当忠孝门。——汪洙《神童诗》
吾家世忠孝，卜者言将昌。——丘逢甲《题崧甫弟遗像》
百年禀忠孝，句法老益练。——苏泂《夜读杜诗四十韵》
人言忠孝不磨灭，神物护持存水浒。——李訦《谒丞相祠观八阵图》
冯公杖节归，颇全忠孝术。——张嵲《送冯元通帅夔》
张公世为忠孝门，刘深万年秽青史。——揭傒斯《寄题张齐公庙》
留此一丝忠孝在，三纲终古不曾沦。——顾炎武《*芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和·其一》
跳踉谿谷嘻呵剿，将军忠孝天所教。——王彝《癸酉岁徐枢密第赏雪》
诗书根带圣贤脉，忠孝馨香今古牙。——洪咨夔《罗察院父瑞桂堂》
检身粹行言相应，报国精忠孝可移。——方回《读太原王氏家记二首·中原表表日星垂》
*生交砥淬，忠孝勉劻勷。——魏学洢《呈鹿太公一百韵》
言言依忠孝，君*意未失。——文天祥《赠萧巽斋》
江革忠孝，王览友弟。——李瀚《蒙求》
由来生天人，不愧忠孝字。——沈维鐈《陈忠悯公遗像》
木兰忠孝有如此，世上男儿安得知。——胡奎《木兰辞》
耿耿忠孝图，炳炳恢复规。——刘黻《中兴更化诗》
桓桓师将军，忠孝孰可伦。——王绂《题师将军寿椿堂》
*生忠孝相期远，一代经纶属望深。——倪岳《廷试执事和马司马吴状元韵·其二》
呜呼罔极恩难报，于今赖有移忠孝。——罗适《慈母石》
乃知守忠孝，亦系於遭逢。——释文珦《事君尽忠行》
吾家七世身业儒，忠孝学术夸乡闾。——刘学箕《责{上广下来}》
所怀臣子心，忠孝诚两难。——郑潜《分题万岁山送张伯晋员外》
男儿忠孝若輗軏，失一不可驰周行。——刘璟《送张纪善还越省亲分题得居庸关》
君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ——梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的'最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚
仁义为友，道德为师。 ——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
行大义然后
天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向
仁义与良心的名言
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编精心整理的仁义与良心的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
穷鸟入怀，仁人所悯。颜子推
求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。胡达源
精于义者，眼界大心地*;徇于利者，眼界小心地险。胡达源
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。雨果
每个人的良心就是为他引航的最好向导。司各特
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。毛姆
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。康德
良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
弗洛伊德
良心*静，在雷声中也睡得着。托马斯富勒
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。康德
一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。弗罗姆
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。乔华盛顿
忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
刘昼
博爱之谓仁。韩愈
有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。
谚语
智可以微谋，仁可以托财。《吕氏春秋》
昧着良心做事是不安全，不明智的。马丁路德
仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。艾匹克蒂塔
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。狄更斯
智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
《荀子》
仁人无敌于天下。《孟子尽心下》
见利不亏其义，见死不更其守。《礼记儒行》
君子上达，小人下达。《论语宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语公灵公》
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策燕策三》
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
《庄子天地》
兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。刘安
君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。韩婴
一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心!宁以义死，不敬幸生，而视死如归。欧阳修
惟仁德才能永远屹立不摇。荷马
良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。卢梭
我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。
格雷利希
对所有人来说，良心就是上帝。米南德
智人不诈，仁人不党。《国语晋语六》
比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。雨果
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。卢梭
仁者荣，不仁者辱。《孟子》
仁不异远，义不辞难。《汉书》
去不仁则仁存。程颢、程颐
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。叔本华
论语中有关仁义礼智信的名句
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。以下是论语中有关仁义礼智信的名句，欢迎阅读。
论语中“仁”的名句
1、 [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”
5、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而*思;仁在其中矣。”
【译】子夏说：“广泛学*钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
论语中“义”的名句
1、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
2、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
3、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命
【原】子路问**，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为**矣。”曰：“今之**者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘*生之言，亦可以为**矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘*日的'诺言，也就可以算做完人了。”
4、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
5、[论语原文]子曰：“信*於义,言可复也、恭*於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”
【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”
6、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”
【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”
论语中“礼”的名句
1、[论语原文]子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”
2、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”
【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”
3、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”
【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”
4、[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也、”
【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。” 【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 5、[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢?”
6、[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
7、[论语原文]子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
【译文】孔子说：“君子广泛地学*古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了、”
8、[论语原文]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞、仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
论语中“信”的名句
1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
人背信则名不达。
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
小勇，血气所为；大勇，义理所发。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
善不由外来兮，名不可以虚作。
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
志不强者智不达，言不信者行不果。
人无忠信，不可立于世。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
多虚不如少实。
义之法在正我，不在正人。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
义者，心之养也；利者，体之养也。
关于孝的古诗句
在学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的孝的`古诗句，欢迎阅读与收藏。
1、尊前慈母在，浪子不觉寒。
2、有子且勿喜，无子固勿叹。
3、一尺三寸婴，十又八载功。
4、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
5、无父何怙，无母何恃？
6、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
7、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？
8、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
9、十月胎恩重，三生报答轻。
10、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
11、人见生男生女好，不知男女催人老。
12、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
13、母称儿干卧，儿屎母湿眠。
14、老母一百岁，常念八十儿。
15、顾我，复我。
16、妇不顺也。
17、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
18、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
19、父母德高；子女良教。
20、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
21、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
22、慈母爱子，非为报也。
23、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
【拓展内容】
关于孝心的古诗
1、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
2、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
3、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
忠义三朝许，威名四海闻。——张谓《饯田尚书还兖州》
俊公子，二十忠义俱。——杨维桢《桐卿俊公子》
俨然玉立配我公，忠义文章两奇绝。——胡舜举《颜鲁公祠》
生绡铺墙粉墨落，*生忠义今寂寞。——苏泂《老杜浣花豀图引》
生绡铺墙粉墨落，*生忠义今寂寞。——黄庭坚《老杜浣花溪图引》
男儿感忠义，万里忘越乡。——岑参《武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府》
千年忠义出师表，万里江山八阵图。——蓝智《赤壁》
精诚动天地，忠义感明神。——杨炯《和刘长史答十九兄》
榻前一奏一万字，历历写出忠义怀。——戴复古《嘉定甲戌孟秋二十有七日起居舍人兼直学士院》
当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲《杂曲歌辞·蓟门行》
忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。——岳飞《题翠岩寺》
*生多感激，忠义非外奖。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。——杜甫《入奏行，赠西山检察使窦侍御》
终古立忠义，感遇有遗编。——杜甫《陈拾遗故宅》
眷言感忠义，何有间山川。——张九龄《奉和圣制送李尚书入蜀》
威棱慑沙漠，忠义感乾坤。——高适《同李员外贺哥舒大夫破九曲之作》
东郊未解围，忠义似君稀。——岑参《送裴判官自贼中再归河阳幕府》
*生抱忠义，不敢私微躯。——岑参《行军诗二首》
满堂尽是忠义士，何意得有谗谀人。——崔颢《孟门行》
副相荣分寄，输忠义不刊。——刘长卿《瓜洲驿奉饯张侍御公拜膳部郎中却复宪台充贺…淮南幕府》
尚有忠义士，不得申其冤。——王建《寄崔列中丞》
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。——李涉《邠州词献高尚书三首》
尚书抱忠义，历险披荆榛。——贾至《自蜀奉册命往朔方途中呈韦左相文部房尚书门下崔侍郎》
惆怅当年死属镂，到头忠义竟何如。——释文珦《读伍子胥史事》
自昔忠义人，从军皆效死。——释文珦《征妇怨》
壮士仗忠义，不忘丧其元。——释文珦《昨日出城南行》
皇天自古扶忠义，不必临风畏跕鸢。——张嵲《喜刘宝学彦修得归因叙初时凄怆之意十首·三泉退敌捐躯日》
多慙晚闻道，忠义夙自许。——贺铸《留别龟山白禅老兼简杨居士介》
白头属国冷如冰，空使穹庐叹忠义。——刘克庄《苏李泣别图》
标名忠义传，荣甚复何求。——刘克庄《寄题沙县死事祝将祠堂》
忠义垂青脉，癯然独饭蔬。——陈著《挽曹泰宇居士三首·忠义垂青脉》
为厉可无忠义鬼，觅封忍见笑谈侯。——陈著《又次前韵》
我公人物第一流，皇天后土明忠义。——张元干《拜颜鲁公像》
久将忠义私心许，要使奸雄怯胆寒。——胡铨《乾道三年九月宴罢·万古云霄一凤鸾》
有如沈使君，忠义等筹略。——张元干《过白彪访沈次律有感十六韵》
二河忠义雪山重，元佑何由见古风。——李石《夜读韩子苍文二首》
此时名将知谁是，凛凛汾阳树忠义。——童轩《郭汾阳轻骑见虏图》
忠义简介
忠义，汉语词汇。拼音：zhōng yì
释义：1. [Loyal and righteous]∶忠心和义气忠义之士
2. [A loyal and righteous person]∶指有忠心和义气的人表彰忠义
他是历史上最知名的爱国诗人。
他是文学史上留传诗作最多的诗人。
他一生，都在国家而忧伤。
他是陆游。
梁启超曾赋诗：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
陆游，用他的一腔爱国热情，用他的一腔深情，在宋代，书写了一篇篇绝世的佳作，至今读来，余味不绝。
陆游最经典的10首诗词，有爱国，有深情，总有一首打动你。
1、最乐观哲理的诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
陆游一生官场沉浮，多次被人排挤，其内心不*，郁愤极深。而这首《游山西村》便是他在官场遭到弹劾，辞官回乡之后所作。
这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。
其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”为千古名句，从这句诗，可以看出诗人面对现实之路的艰辛，信念坚定，勇于面对坎坷，深信可于无路之中开拓新出路的希望之心态。
每次挫折，都是为成长积蓄力量，世界永远欣赏一个敢再来一次的人。
2、最遗憾的爱情词：山盟虽在，锦书难托。
《钗头凤·红酥手》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！
陆游一生最遗憾的，莫过于失去了唐婉。
陆游和唐婉本为情投意合的夫妻，却因为陆母的干涉而劳燕分飞。多年后，当他们在沈园重逢时，唐婉已嫁为他人妇。
即使两个人还相爱，即使心中情意万千，可再也回不去了。
心碎的陆游在墙上题下这首《钗头凤》，感慨那段逝去的爱情。
如果当初勇敢一点，结果会不会不一样。
3、最落寞的春日诗：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
暂且收起杀敌报国的豪情，忘掉恢复无望的幽愤，在杏花春雨的江南里，陆游*和了许多。
客居京城，尝遍人情冷暖，满怀的落寞与愁绪，在“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中流露无遗。
恢复河山无望，京城亦在无聊的消磨着时光，不如早点归家吧！
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，别人看到的是绝美，在陆游看来，却是时光流逝的落寞。
4、最有教育意义的诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
有人称戏称：陆游不是一个好丈夫，却是一个好父亲。
在寂静的冬夜里，陆游忘我的读书，他想起小儿子，于是写下此诗送给他。
他告诫儿子：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。
对儿子的谆谆教导，让人感动。
作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。
《舟过安仁》古诗词鉴赏
在日常生活或是工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的《舟过安仁》古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
舟过安仁杨万里〔宋代〕
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
译文
一艘小小的渔船上有两个小孩，他们把撑船的长竹篙收起来，坐在船里。
怪不得没下雨他们就张开了伞，不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。
注释
安仁：县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。
篙：撑船用的竹竿或木杆。
棹：船桨。
怪生：怪不得。
使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。
创作背景
这首诗作于公元1192年，作者乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
赏析
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。
“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》（篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二绝句》
①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。
可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
《舟过安仁》原文
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
译文及注释
译文
一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。
注释
①安仁：县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。
②篙：撑船用的竹竿或木杆。
③棹：船桨。
④怪生：怪不得。
⑤使风：诗中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶。
鉴赏
此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的`所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊!
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊!也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。)可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
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