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仁义与良心的名言
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编精心整理的仁义与良心的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
穷鸟入怀，仁人所悯。颜子推
求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。胡达源
精于义者，眼界大心地*;徇于利者，眼界小心地险。胡达源
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。雨果
每个人的良心就是为他引航的最好向导。司各特
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。毛姆
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。康德
良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
弗洛伊德
良心*静，在雷声中也睡得着。托马斯富勒
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。康德
一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。弗罗姆
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。乔华盛顿
忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
刘昼
博爱之谓仁。韩愈
有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。
谚语
智可以微谋，仁可以托财。《吕氏春秋》
昧着良心做事是不安全，不明智的。马丁路德
仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。艾匹克蒂塔
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。狄更斯
智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
《荀子》
仁人无敌于天下。《孟子尽心下》
见利不亏其义，见死不更其守。《礼记儒行》
君子上达，小人下达。《论语宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语公灵公》
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策燕策三》
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
《庄子天地》
兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。刘安
君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。韩婴
一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心!宁以义死，不敬幸生，而视死如归。欧阳修
惟仁德才能永远屹立不摇。荷马
良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。卢梭
我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。
格雷利希
对所有人来说，良心就是上帝。米南德
智人不诈，仁人不党。《国语晋语六》
比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。雨果
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。卢梭
仁者荣，不仁者辱。《孟子》
仁不异远，义不辞难。《汉书》
去不仁则仁存。程颢、程颐
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。陆贾
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。叔本华
大道废，有仁义；智慧出，有大伪。——老子《道德经》
傍能行仁义，莫若妾自知。——甄宓《塘上行》
仁义为名，礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》
所贪既仁义，岂暇理生活。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》
*生守仁义，所疾唯狙诈。——陆龟蒙《村夜二篇》
闲燕言仁义，是非安可无。——苏轼《刘壮舆长官是是堂》
文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。——元稹《有酒十章》
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。——东方朔《答客难》
仁义岂有常，肝胆反为贼。——李华《杂诗六首》
刀头仁义腥，君子不可求。——孟郊《寒溪》
孔丘贵仁义，老氏好无为。——储光羲《同王十三维偶然作十首》
仁义为盗积，天下谁宗尧。——屈大均《咏怀·其七》
君子抱仁义，不惧天地倾。——王建《赠王侍御》
敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。——范仲淹《河朔吟》
乃云慕仁义，奔走不自遑。——欧阳修《送慧勤归余杭》
始知仁义力，可以治膏肓。——欧阳修《送慧勤归余杭》
天生众禽各有类，威凤文章在仁义。——刘禹锡《飞鸢操》
侯门有仁义，灵台多苦辛。——刘禹锡《学阮公体三首》
本期济仁义，合为众所嗤。——柳宗元《哭连州凌员外司马》
以兵为仁义，仁义生刀头。——孟郊《寒溪》
为於仁义得，未觉登陟劳。——孟郊《立德新居》
孔丘与之言，仁义莫能奖。——王维《偶然作六首》
生*企仁义，所学皆孔周。——韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》
仁义饬其躬，巧奸败群伦。——韩愈《泷吏》
孔丘殁已远，仁义路久荒。——韩愈《此日足可惜赠张籍》
深陈名教本，谅以仁义积。——权德舆《奉和崔评事寄外甥刘同州…杨少尹、李侍御并见寄之作》
岂无仁义矛，可以弥锋镝。——刘基《田家》
上以生神仙，次云立仁义。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》
朝廷及下邑，治者皆仁义。——皮日休《正乐府十篇·贪官怨》
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》
吾闻凤之贵，仁义亦足夸。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。——东方朔《七谏》
谁能买仁义，令子无寒饥。——姚合《送张宗原》
但全仁义心，自然便慈悲。——姚合《赠卢沙弥小师》
公卿传世范，仁义续灵基。——张说《徐高御挽歌》
仁义异如胡越异，世情难似泰衡难。——吕洞宾《七言》
君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。——刘商《金井歌》
明明仁义，不远甚迩。——袁凯《徐氏建华亭学诗》
从生不往来，至死无仁义。——寒山《诗三百三首》
谏草数百垂清芬，仁义一洗功利尘。——林景熙《竭陆宣公祠》
七篇切切言仁义，功利场中有此人。——徐钧《孟轲》
笃志在仁义，兼亦贵稼穑。——朱瞻基《祖德诗九章》
雍雍材能官，雅雅仁义儒。——王令《梦蝗》
崇仁义以为郭兮，超世俗而为差。——葛高行文《抚玉镜》
反覆孝慈去愿誉，胎育仁义除诈谖。——苏颂《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》
所贵者仁义，势力焉足谋？——郑元祐《拟古五首·其三》
仁义简介
仁义，下文总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ——梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的'最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚
仁义为友，道德为师。 ——史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
行大义然后
天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向
不能胜任岗位的辞职信（精选5篇）
在职场打拼多年后，我们或许会因为这样或那样的原因而选择离职，当我们辞职时都要是写辞职信的。到底该怎么写辞职信呢？以下是小编为大家整理的不能胜任岗位的辞职信，欢迎阅读与收藏。
尊敬的领导：
您好！
首先，非常感谢您这两年多来对我的信任和关照。由于个人不能胜任目前的工作，今天我在这里提出辞职申请。
这段时间，我认真回顾了这两年多来的工作情况，觉得来公司工作是我的幸运，我一直非常珍惜这份工作，这期间公司同事们对我的帮助在此表示诚挚的感谢，同时对我的离去给公司带来的不便表示深深的歉意。因为个人情况，不合适在本公司继续工作，所以我决定辞职，请领导批准。
请您谅解我做出的决定，也原谅我采取的暂别方式，我希望我们能再有共事的机会。我会在上交辞职报告后2—3周后离开公司，以便完成工作交接。在短短的两年时间内，我们公司已经发生了巨大可喜的变化，我很遗憾不能为公司辉煌的明天贡献自己的力量。我只有衷心祝愿公司的业绩一路飙升！公司领导及各位同事工作顺利！
此致
敬礼！
尊敬的企业领导：
您好！
鉴于我个人能力及不能胜任工作岗位要求等多方面原因的考虑，很遗憾自己在这个时候向企业提出辞职。
我也很清楚这时候向企业辞职于企业于自己都是一个考验，企业正值用人之际，企业业务的开展，所有的前续工作在企业上下极力重视下一步步推进。也正是考虑到企业今后推进的.合理性，本着对企业负责的态度，为了不让企业因我而造成的决策失误，我郑重向企业提出辞职，望企业领导给予批准。
全体同事对我无微不至的关怀，对此我表示诚挚的谢意，也同时对我的离去给企业带来的不便表示深深地歉意。希望领导能早日找到合适的人手接替我的工作，我会尽力配合做好交接工作，保证企业的正常运作，对企业，对领导尽好最后的责任。要离开企业的这一刻，我衷心向您说声谢谢！也感谢全体同事对我无微不至的关怀，对此我表示诚挚的谢意，也同时对我的离去给企业带来的不便表示深深地歉意。在离开之前我仍将按往常一样尽力将自己的工作做好。
祝企业领导及同事们前程似锦，鹏程万里！
此致
敬礼！
尊敬的领导：
经过慎重考虑，我决定向公司提出辞职，并对此造成的不便表示遗憾！为了对总多年来给予的重用和信赖表示感谢，我郑重承诺：
1、我的离职及其相关程序完全服从公司的决定，该如何办理只需知会我一下就可以了。
2、在没有离职离岗之前，尽自己最大的能力做好本职工作和总交代的其他工作。
3、在离职离岗之前，不在别的公司就职；在工作时间之内，不做私活。
4、严格遵守公司相关的规定。
在x公司xx年多时间，对于总给给予的兄弟般的关照心存感激，我本人也确实对这份工作及这份知遇之恩付诸愚忠，在选择离开的时候，我问心无愧，我更敢肯定的说，对于在xx公司的工作，我做到了兢兢业业，恪尽职守。
提出离职是因为我觉得自己能力有限、精力不足，无法再为公司创造出更高的效益了；还有就是个人心情纠结，情绪抑郁，想换一个环境做些自己想做的事情。或许我的离开也是公司计划之中的事，理由都不重要，但我有必要说出实际情况！
最后祝愿公司健康成长，事业蒸蒸日上！也祝愿总健康快乐，*安幸福，万事如意！！
此致
敬礼！
尊敬的领导：
您好！
感谢公司多年来对我的培养关心和照顾，从20xx年xx月份来到xx公司至今，我学到了很多东西，今后无论走向哪里，从事什么，这段经历都是一笔宝贵的财富，我为在xx公司的这段工作经历而自豪。
而今，由于不能胜任工作的原因提出辞职，望领导批准。
此致
敬礼！
尊敬的领导：
您好!首先感谢您在百忙之中抽出时间阅读我的辞职信。我是怀着十分复杂的心情写这封辞职信的。自我进入公司之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我获得了很多机遇和挑战。经过这段时间在公司的工作，我学到了很多知识，积累了一定的经验，对此我深表感激。
由于我自身能力的不足，*期的工作让我觉得力不从心。为此，我进行了长时间的思考，觉得公司目前的工作安排和我自己之前做的职业规划并不完全一致。为了不因为我个人的原因而影响公司的生产销售进度，经过深思熟虑之后我决定辞去这份工作。我知道这个过程会给您带来一定程度上的不便，对此我深表抱歉。
我会在这段时间里完成工作交接，以减少因我的离职而给公司带来的不便。非常感谢您在这段时间里对我的教导和照顾。在公司的这段经历于我而言非常珍贵。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是公司的一员而感到荣幸。我确信在公司的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中相当重要的一部分。
祝公司领导和所有同事身体健康、工作顺利!
此致
敬礼!
王安忆的《小鲍庄》的仁义主题
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的王安忆的《小鲍庄》的仁义主题，一起来看看吧。
摘要：在《小鲍庄》中，“仁义”呈现出三种不同的面孔，分别是纯粹的仁义、传统的仁义和现代的仁义。想要彻底辨识这三副面孔，首先需要全面认识《小鲍庄》的主题，其次还要结合《小鲍庄》中具体的人物形象，进一步透视和比较这三种“仁义”，在此基础上，探寻当代社会所需要的“仁义”。
关键词：王安忆 仁义 小鲍庄
1985年，王安忆发表了中篇小说《小鲍庄》。对王安忆而言，《小鲍庄》的创作和发表并非偶然，“寻根文学”的出现和她自身独特的生活经历是促使《小鲍庄》诞生的两个最主要的因素。
王安忆的《小鲍庄》就是“寻根文学”的代表作品，它从诞生之日起就引起文学界的广泛关注。“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”[1]另外，王安忆于1983 年 8 月 30 日随母亲茹志鹃一同赴美参加美国爱荷华大学“国际写作计划”活动，四个月的跨文化生活激发了王安忆的民族意识和创作灵感。
正是以上两个因素促使作家王安忆顺利写出《小鲍庄》，成功地完成了对儒家文化的核心观念“仁义”的多种呈现。下面，笔者将结合《小鲍庄》的主题思想，深入分析小说中蕴含的三种“仁义”观。
一、“仁义”――《小鲍庄》的主题
“仁义”是《小鲍庄》集中表现的主题，也是小鲍庄人共有的一种精神品质。王安忆在1984年从美国回来后，当有人问及美国之行对她的冲击和变化时，她说：“她愿意*人民在富裕之后，仍保留着一切传统民俗中美好的东西， 不像当今西方社会那样人与人之间互相隔膜。”[2]王安忆的这段话点出了《小鲍庄》中所要极力挖掘的中华民族传统文化中的美好品质。
“仁义”是整篇小说体现的核心传统民族文化，也是小鲍庄所有村民为人处事的一个传统原则。如在小说“还是引子”的部分写到小鲍庄人的祖上是治水的官员，治水失利后，他觉得有愧于百姓，便将全家搬移到鲍家坝下最低洼的地方，以此赎罪。这虽是一个传说，却暗示“仁义”自古便扎根在每一个小鲍庄人的心中，他们时刻将“仁义”奉为圭臬，落实到自己的一言一行上。另外，小说中曾提到拾来第一次敲着货郎鼓来到小鲍庄时，他问鲍仁文前面的庄子叫什么名字，当鲍仁文告诉他时，他不禁感叹：“哦，这就是小鲍庄。”“小鲍庄的名声可响哩。都知道这庄上人缘好，仁义。”而在小说的后半部分又强调：“小鲍庄是个重仁重义的庄子，祖祖辈辈，不敬富，不畏势，就敬重个仁义。”“仁义”已经成为小鲍庄的代名词，一提到小鲍庄，人们首先想到的便是“仁义”。
二、小鲍庄人身上体现的“仁义”的三副面孔
“仁义”已成为小鲍庄人身上鲜明的烙印，但是，由于受环境、性格等因素的影响，他们身上“仁义”的烙印又各不相同，具体表现出三副“仁义”的面孔：纯粹的“仁义”、传统的“仁义”和现代的“仁义”。下面以《小鲍庄》中具体的人物形象为例辨析这三种“仁义”。
1、第一副面孔――纯粹的“仁义”
在小鲍庄里，最讲“仁义”的人便是捞渣，可以说他是“仁义的化身”。在他身上，“仁义”表现得极为纯粹、自然。
对待鲍五爷，他和和气气，关怀备至。即使最初鲍五爷将他唯一的孙子社会子的死归咎于捞渣，捞渣也善待着鲍五爷，他刚会走路便给鲍五爷送煎饼，还时常陪着鲍五爷聊天解闷，就这样，他将鲍五爷的心渐渐暖热了，鲍五爷越发地喜爱这个爱笑的孩子。对待小伙伴，他和善热情，体贴入微。和鲍仁远家的二小子玩“斗老将”时，当他看到二小子输得快要哭时，便把自己捂得十分坚韧的杨树叶梗子换给二小子，结果自己输惨了，可他仍是不急不躁，眉开眼笑的。对待家人，他谦恭礼让，无比贴心。尽管捞渣十分羡慕庄上戴红围脖的孩子，特别渴望进学校读书，可是当他大决定让他哥文化子辍学回来做活而让他读书时，他毅然决然地说：“让我哥念吧，我不念了。”捞渣的“仁义”是自始至终，随处可见的。
对于捞渣的“仁义”表现，刘*在《仁义·现代性·欲望――重读王安忆的<小鲍庄>》一文将捞渣提升到“君子”、“圣人”的地位，是有失偏颇的。捞渣身上有儿童活泼爱玩的天性，也有自己的欲望和诉求，如果硬要将捞渣的举动称为“君子”“圣人”的行为，捞渣作为一个小孩的形象就会失真。其实，捞渣只是一个天真无邪的孩子，他在帮助周围的人时候并没考虑太多，而是凭着自己的真心去做自己认为对的事情，所以，当洪水来临时，他能不顾个人的安危全力救鲍五爷，如此纯粹的仁义之举，令人唏嘘不已。
2、第二副面孔――传统的“仁义”
除了捞渣，小鲍庄里其他的人也是非常讲求“仁义”的，只不过他们表现的“仁义”没有捞渣那么纯粹，我们更多地会见到“仁义”传统保守的一面。例如，鲍五爷唯一的孙子社会子死了，庄里人都赶来安慰鲍五爷，队长特意对鲍五爷说：“‘仁’字辈的，都是你的孙儿。”鲍秉德的“武疯子”老婆寻死上吊，救下来了却穷得没钱送医院去治，队长当即说道：“队里给你齐。”众人对他嚷：“大伙给你齐。”由此可见，小鲍庄里的人们都是“仁义”之人。可是，他们也无法挣脱封建思想的束缚，当发现二婶与拾来相好时，他们觉得这是小鲍庄百把年来的一件丑事，因此对拾来、二婶拳打脚踢。又如，鲍彦山家里的出于“仁义”收养了小翠子，可童养媳的思想却始终盘踞在她脑海中。
流言蜚语同样也充斥在小鲍庄中，这是传统“仁义”中的杂质。当鲍秉德的妻子每次怀的都是死胎时，人们便暗地里传着各种各样的'怪话，而当鲍秉德的妻子疯掉时，人们的怪话也终止了。对此，陈思和在《双重迭影·深层象征――谈<小鲍庄>里的深化模式》中认为小鲍庄人“为了维护仁义，可以传播莫须有的流言蜚语，同样为了仁义，又可以自行终止这种传播。”[3]这里的“仁义”应该就是传统的“仁义”，人们应该辩证地看待这种“仁义”。在这种传统的“仁义”中，不仅包含着善良、忠厚、团结等美好的品质，也掺杂着农村落后保守的思想观念。
3、第三副面孔――现代的“仁义”
《小鲍庄》中，还有一种“仁义”面孔也让人印象深刻，那就是现代的“仁义”。其中，小翠子和鲍仁文是现代“仁义”的典型代表。
首先谈谈小翠子，她是个知恩图报的人，被鲍彦山家收养后，她无怨无悔地为这个大家庭付出，每天不是割猪草，就是挑水、磨面，尽自己最大的能力回报这家人。可是，恩情不能用爱情报偿，小翠子有自己追求婚姻爱情的自由，她不愿牺牲自己的爱情来偿还这家的恩情。所以，当得知鲍彦山家里的打算让她和建设子圆房时，她跑到庄东头大柳树前嚎啕大哭，不停地嚷着：“我才十六岁，我才十六岁!”小翠子的反抗如此强烈，除了其自身年龄不够大外，更重要的原因是她深爱着文化子，为了守护自己的这份纯洁的爱情，小翠子不久便离开了小鲍庄，直到建设子结婚那天她才回来，重新为这个家当牛做马，报答自己的恩情。作为一个被收养的农村姑娘，小翠子虽然没什么文化知识，但是她却有自主的爱情婚姻意识，她以自己坚决的反抗和艰难的奋斗践行着现代的“仁义”。
再来看看鲍仁文，他被村民称为“文疯子”，对大家来说，他是一个异己分子，村民从心底里瞧不上他。可是，鲍仁文却胸怀大志，他热爱写作，渴望成为大作家，面对大家的讥讽和嘲笑，他不动声色，心想：“鹰有时飞得比鸡低，而鸡永远也飞不到鹰那么高。”鲍仁文有着清晰的个体意识，他知道自己“不能像众人那样过下去”，他也懂得用手中的笔记录小鲍庄的人和事，他的种种表现都鲜明地证明他是现代“仁义”的典型人物。
无论是小翠子，还是鲍仁文，他们都有自己独特的个体意识，他们没有被小鲍庄落后的思想观念所浸染，相反，他们的现代观念开始觉醒，而这种现代观念恰是传统“仁义观所欠缺的。
仔细审视和比较小鲍庄人“仁义”的三副面孔，我们会发现，纯粹的”仁义”是一种高尚的、理想化的“仁义”，它要求人们牺牲自己的利益甚至是生命来帮助他人，这副“仁义”的面孔虽然完美，但是常人可望而不可及。传统的“仁义”由于掺杂着许多落后、保守的思想观念，要想被现代社会认可，还需经过净化和改造。而现代的“仁义”，既保留了传统“仁义”中美好的素质，又兼顾到个人价值，因此，能为现代人所认同和接受。当然，被大众认同和接受的现代“仁义”不一定是完美无缺的，它还应随着时代的发展不断更新和完善，只有这样，现代的“仁义”才能永葆青春的面孔。
1.相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
2.本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
3.人最可悲的是自己不能战胜自己。
4.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能寻到成功的路。
5.世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
6.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
7.山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。
8.没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。
9.不为失败寻借口，只为成功寻方法。
10.所有的不甘，都是因为还心存梦想，在你放弃之前，好好拼一把，只怕心老，不怕路长。
11.没有理所当然的成功，也没有毫无道理的*凡。
12.没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。
13.胜利属于坚持到最后的人。
14.想要看清事实，必须要经历一些疼痛。
15.在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。
16.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满盼望。
17.生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。
18.耐心点，坚强点；总有一天，你承受过的疼痛会有助于你。
19.即便你有一千个理由难过，也要有一千零一个理由欢笑。
20.我们总是把别人安抚得太好，轮到自己就失了分寸。
21.你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。
22.每个成功者，都要穿越不为人知的黑暗。强者不是没眼泪，只是能含着眼泪向前跑。
23.泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后则却可以为你赢得成功。
24.实力的来源不是胜利。唯有奋斗才能增强实力。当你历经苦难而不泄气，那就是实力。
25.生命不是要超越别人，而是要超越自己。
26.现在流的泪是当初喜爱你时脑子进的水。
27.假如你决定要旅行，那就别怕风雨兼程。
28.而时间的力量恰恰在于更改记忆中的模样
29.生气就好像自己喝毒药而盼望别人会痛苦。
30.不要质疑你的付出，这些都会一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。
《过秦论》中仁义不施而攻守之势异也该怎样理解？
对于《过秦论》大家都很熟悉，那么，《过秦论》中仁义不施而攻守之势异也该怎样理解？下面是小编为大家整理的《过秦论》中仁义不施而攻守之势异也该怎样理解？，欢迎阅读。
对贾宜《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也”一句，人们的认识似乎很一致：
广东版《教师教学用书》译文为：“就因为不施行仁义，而攻守的形势也就不同了。”（2004年）
湖南人民出版社出版《高一语文跟我学》译文为：“不施仁政，而使秦始皇执政前后攻守的形势不同造成的啊。”（2002年）
南方出版社出版、任志鸿主编《中学教材优化全析》译文为：“不施行仁政，使进攻和防守的形势截然不同啊。”（2005年）
北京师范大学出版社出版、张必东主编《中学语文备课全书》译文为：“没有施行仁义，而进攻与防守的形势不同了。”（1998年）
广东教育出版社出版、华南师范大学附属中学语文组编《高中语文疑难解析》译文为：“是由于它没有实施仁义的政治，而攻守的形势不同了。”（1986年）
但是，请大家想一想：秦国攻守之势发生改变的原因是“不施仁政”吗？也就是说：秦取攻势时，它是施行仁政的`吗？文章前面说：“君臣固守以窥周室”、“外连横而斗诸侯”、“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡”，讲的显然不是“施行仁政”；司马迁《廉颇蔺相如列传》中说：“秦自穆公以来二十余君，未有坚明约束者也。”也可以证明秦在夺得天下之前并非“施行仁政”
因此，笔者以为，“仁义不施而攻守之势异也”中“而”的前后不是因果关系或承接关系，而应为转折关系，“而”应为“然而”。而最好是将“攻守之势异也”和“仁义不施”调换顺序，将这一句理解为“攻守之势异也而仁义不施”。
这样理解：
一、是事实：秦统治前后攻守之势发生了变化，它却不施行仁义；
二、有可能：《过秦论》为赋体文，作者为了语气顺畅，将句子内容前后调换是有可能的。
三、和下文一致：《过秦论》下篇说：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权；此言取与守不同术也。”
论语中有关仁义礼智信的名句
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。以下是论语中有关仁义礼智信的名句，欢迎阅读。
论语中“仁”的名句
1、 [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”
5、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而*思;仁在其中矣。”
【译】子夏说：“广泛学*钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
论语中“义”的名句
1、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
2、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
3、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命
【原】子路问**，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为**矣。”曰：“今之**者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘*生之言，亦可以为**矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘*日的'诺言，也就可以算做完人了。”
4、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
5、[论语原文]子曰：“信*於义,言可复也、恭*於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”
【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”
6、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”
【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”
论语中“礼”的名句
1、[论语原文]子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”
2、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”
【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”
3、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”
【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”
4、[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也、”
【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。” 【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 5、[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢?”
6、[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
7、[论语原文]子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
【译文】孔子说：“君子广泛地学*古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了、”
8、[论语原文]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞、仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
论语中“信”的名句
1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
胜胜慢
李商英〔宋代〕
笙簧缭绕，书鼓声喧，佳人对舞绣帘前。高卷铺衬，广列华筵。人人献香祝寿，捧流霞，永庆高年。名香爇，睹重重华盖，金兽喷烟。一愿皇恩频降，松柏对龟鹤，彭祖齐肩。二愿子子孙孙，尽贡三元，石崇富贵也休夸，陆地神仙。更三愿，愿年年佳庆，永保团圆。
胜胜慢（柳词）
赵长卿〔宋代〕
金垂烟重，雪扬风轻，东风惯得多娇。秀色依依，偏应绿水朱楼。腰肢先来太瘦，更眉尖、惹得闲愁。牵情处，是张郎年少，一种风流。别后长堤目断，空记得当时，马上墙头。细雨轻烟，何处夕系扁舟。叮咛再须折赠，劝狂风、休挽长条。春未老，到成阴、终待共游。
胜胜慢
石孝友〔宋代〕
花前月下，好景良辰，厮守日许多时。正美之间，何事便有轻离。无端珠泪暗簌，染征衫、点点红滋。最苦是、□殷勤密约，做造相思。咿哑橹声离岸，魂断处，高城隐隐天涯。万水千山，一去定失花期。东君斗来无赖，散春红、点破梅枝。病成也，到而今、著个甚医。
胜胜慢（雪）
朱敦儒〔宋代〕
红炉围锦，翠幄盘雕，楼前万里同云。青雀窥窗，来报瑞雪纷纷。开帘放教飘洒，度华筵、飞入金尊。斗迎面，看美人呵手，旋浥罗巾。莫说梁园往事，休更羡、越溪访戴幽人。此日西湖真境，圣治中兴。直须听歌按舞，任留香、满酌杯深。最好是，贺丰年、天下太*。
寒松叹（胜胜慢二首）
贺铸〔宋代〕
鹊惊桥断，凤怨箫闲，彩云薄晚苍凉。难致祖洲灵草，方士神香。寒松半欹涧底，恨女萝、先委冰霜。宝琴尘网，□□□□，□□□□。依□履綦行处，酸心□，□□□□□□。□□帘垂窣地，簟竟空床。伤春燕归洞户，更悲秋、月皎回廊。同谁消遣，一年年夜夜长。
胜胜慢（家妓荣奴既出有感）
晁补之〔宋代〕
朱门深掩，摆荡春风，无情镇欲轻飞。断肠如雪，撩乱去点人衣。朝来半和细雨，向谁家、东馆西池。算未肯、似桃含红蕊，留待郎归。还记章台往事，别后纵青青，似旧时垂。灞岸行人多少，竟折柔支。而今恨啼露叶，镇香街、抛掷因谁。又争可、妒郎夸春草，步步相随。
胜胜慢（和刘春卿有怀金溪）
王之道〔宋代〕
凌云气节，贯日精忠，艰难未许心灰。芳酒一尊，对君聊为君开。要识治安非晚，乐得贤、新赋台来。愁似雪，喜青天万里，晓霁春回。须信赤绳系足，朱衣点额终在，休叹淹徊。梅实槐花，看看便是相催。座上觥筹交错，玉山峙、莫遣停杯。濡须好，傥他时富贵，犹冀重来。
胜胜慢（和张文伯木犀）
王之道〔宋代〕
菊团封绿，莲萼凋红，萧然独见芳姿。短墙高榭，疏筠怪石偏宜。香遍秋风到处，微雨过、清露零时。花阴下，称笺毫唱和，杖屦追随。曷似江头竹外，凌霜犯雪，岁晚争奇。夕赏朝吟，劝秋莫放离披。细看石B53E玉茗，叶纵似、风韵输伊。最好处，拥新妆、临鉴碧溪。
胜胜令
曹勋〔宋代〕
梅风吹粉，柳影摇金。渐看春意入芳林。波明草嫩，据征鞍，晚烟沈。向野馆、愁绪怎禁。过了烧灯，醉别院，阻同寻。琐窗还是冷瑶琴。灯花灺也，拥春寒，掩闲衾。念翠屏、应倚夜深。
胜胜慢
曹勋〔宋代〕
素商吹景，西真赋巧，桂子秋借蟾光。层层翠葆，深隐幽艳清香。占得秀岩分种，天教薇露染娇黄。珍庭晓，透肌破鼻，细细芬芳。应是月中倒影，喜余叶婆娑，灏色迎凉。移根上苑，雅称曲槛回廊。趁取蕊珠密缀，与收花雾著宫裳。帘栊静，好围四坐，对赏瑶觞。
永不沉睡的`良心，不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。――晁补之
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ――《三国志?魏志?何晏传》
君子于仁也柔，于义也刚。 ――扬 雄
义士不欺心，仁人不害生。 ――刘 向
幸灾不仁，乘危不武。 ――《明史》
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ――《后汉书》
至仁不为恩，至义不为功。 ――姚 莹
以至诚为道，以至仁为德。 ――苏 轼
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ――林逋
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ――孔 丘
誉人而人亦誉之，则是自誉矣;毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ――姚莹
行大义然后可以弭大谤。 ――《宋史》
君子抱仁义，不惧天地倾。 ――王建
巧言令色，鲜矣仁! ――《论语
仁者谓其中心欣然爱人。 ――《韩非子》
仁者安仁，知者利仁。 ――《论语?里仁篇》
天下之至仁者，能合天之至亲也。 ――孔 子
生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ――《孟子?告子上》
以仁义服人，何人不服。 ――吴敬梓
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