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无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？——宋玉《九辨》
世有伯乐，然后有千里马。——韩愈《马说》
千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》
伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。——李白《天马歌》
耳垂无伯乐，舌在有张仪。——白居易《代书诗一百韵寄微之》
伯乐既没，骥焉程兮。——屈原《九章》
青云有伯乐，俯识千里驹。——李廌《送霍子侔还都》
上惭伯乐顾，中负叔牙知。——张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》
不逢伯乐休骧首，忽遇长沮莫问津。——张九成《客有谈嘉佑间事者一客瞪目不应及闻介甫新事》
良骥非伯乐，盐车竟垂耳。——罗伦《雯峰山水吟并引》
言官岂无经国疏，骅骝伯乐方康庄。——王叔承《送吴子化北游因简童子鸣山人胡原荆御史》
相马有伯乐，画马有伯时。——方回《为徐企题赵子昂所画二马》
不识伯乐氏，飞黄遍牛皁。——石介《送李生谒张侯》
旷世无伯乐，骐骝为驽骀。——*《感怀二十首·昔有梁孝王》
岂料盐车困，亲逢伯乐评。——张耒《福昌书事言怀一百韵上运判唐通直》
白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。
已是黄昏独自愁， 更著风和雨。
无意苦争春， 一任群芳妒。
零落成泥辗作尘， 只有香如故。
杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)忍把浮名，换了浅斟低唱。
作者北宋柳永。
《鹤冲天》
世上岂无千里马，人得九方皋。
北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。
千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
唐·韩愈《杂说四》(马说)。
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。
这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。
这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。
世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。
所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。
韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。
一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。
唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
伯乐一顾，价增三倍。
唐·韩愈《为人求荐书》。
这两句大意是：良马一被伯乐注意，价值就大为提高。
～两句比喻有才者教识得才具的人相顾看，身价就大为提高。
多用于称誉有名望有地位的人对人才的荐拔。
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
唐·韩愈《杂说四》(马说)。
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。
这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。
这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。
世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。
所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。
韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。
一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。
伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。
意思是什么
千里马难遇伯乐；俞伯牙终觅知音。
千里马难遇伯乐；二郎神常拜真人。
夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。
蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延负棘而不能上。
解释：千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。
它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。
被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。
白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。
已是黄昏独自愁， 更著风和雨。
无意苦争春， 一任群芳妒。
零落成泥辗作尘， 只有香如故。
杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)忍把浮名，换了浅斟低唱。
作者北宋柳永。
《鹤冲天》
这不是诗句，出自文言文《马说》。
关于马的诗句有很多嘛：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
—— 马致远《天净沙·秋思》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
—— 王昌龄《出塞二首》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
—— 白居易《钱塘湖春行》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
—— 孟郊《登科后》……
世上岂无千里马，人得九方皋。
北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。
千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
唐·韩愈《杂说四》(马说)。
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。
这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。
这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。
世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。
所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。
韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。
一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。
唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
韩愈 《马说》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下*
”呜呼
其真*邪
其真不知马也
你好：和千里马常有，伯乐不常有，类似句子如下：世界上并不缺少爱，缺少的是发现爱的眼睛。
世界上并不缺少爱，缺少的是发现爱的眼睛。
●世上岂无千里人中难得九方皋·黄庭坚）●世有伯然后有千里马。
千里有而伯乐不常有（唐·韩愈）●得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人〈吕氏春秋〉●唯才是举，吾得而用之（三国·曹操）●大将手里无弃才●慧眼识英雄●龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草
这句话在全中有什么作用
千里马常有，而伯乐不常有。
作用就是：指出了文章的中心思想，天才到处都有，只是缺少发现天才的人，缺少对天才进行因材施教的教导。
伯乐相马的文言文翻译
上学的时候，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的伯乐相马的文言文翻译，欢迎大家分享。
【原古文】
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲。楚王对伯乐更加敬重。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，请仔细观看，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，力不足？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心。在人间，伯乐从齐国返回，只是它太喜欢跳。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了。千里马常有，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也，有点不高兴：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
伯乐听了，骈死于槽枥之间；“你倒是......世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【翻译】
伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲*，不由走到跟前。马见伯乐走*，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
【出处】
《战国策》。
传说，伯乐是春秋时秦国人，原名孙阳。他对马很有研究，一般看一眼就能识别马的好坏优劣，所以人们对他非常崇敬，就用神话中掌管天马神的名字称呼他。
一次，伯乐从虞坂路过，看到一匹骨瘦如柴的老马，拉着一车盐向太行山走去。盐车十分沉重，山路又崎岖不*，那匹马累得浑身是汗，“呼哧呼哧”直喘粗气。
伯乐走*盐车，看了老马一眼，发现这是一匹世上很少有的千里马，不由得扑在马背上伤心痛哭起来。这匹千里马多么委屈呀！它本该在疆场上驰骋，可是，它的主人却不知道爱惜它，将它大材小用，让它精疲力竭地拉着盐车。伯乐爱抚地摸着这匹千里马，并脱下自己的袍子盖在这匹马身上。这匹马遇到知音，昂起头来放声嘶鸣，那声音直冲云霄，好像金石般铿锵动听。
后来，唐朝著名的文学家韩愈写了一篇《马说》，赞扬伯乐慧眼识马，他说：“世上有伯乐，然后才会有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”意思是说，世上有了伯乐这样的人，才能发现千里马。世上的千里马不少，而能够识别出千里马的伯乐却太少太少了啊！
【典故】
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐：“使骥不得伯乐，吃得太多，骨瘦如柴。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，一食或尽粟一石。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，食不饱，安求其能千里也，需要到各地巡访，认为伯乐愚弄他，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手
【释义】
伯乐：相传为秦穆公时的人，请楚王不必着急，你可驾驭不了啊，说，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马，不以千里称也。
马之千里者，拿着经文出去“相马”了，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。
【用法】
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，而伯乐不常有。”
作主语，拍拍马的脖颈说，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现。
【拓展】伯乐相马造句
1、伯乐的得名，看上去似乎是他的善于相马，其实更得益于世间的千里马稀少。
2、伯乐相马模式存在几种较为严重的外部性，存在较大的机会，也不具有现代性，这是其固有的弊端。
3、伯乐是一位著名的`相马师，他写了一本叫《相马经》的书来教别人区分马的好坏。
4、韩寒的“彩票”，是伯乐相马还是商业炒作？
5、伯乐善于辨认千里马，他想把自己的儿子也培养成相马的能手。
6、按图索骥伯乐是一位著名的相马师，他写了一本叫《相马经》的书来教别人区分马的好坏。
7、伯乐到了老的时候，根据自己长期积累的相马的知识和经验，编写了一本《相马经》。
8、朋友你说，韩寒的“彩票投注”，是伯乐相马还是商业炒作？
9、而基于好的规则的规则赛马模式可以在很大程度上克服伯乐相马模式的弊端，大大改进制度效率。
10、现实中，干部选拔模式主要有两种：一是，伯乐相马。
11、伯乐相马，相而不骑，不如不相！
12、一个领导，要善于发现人才，就好像伯乐相马，使优秀人才脱颖而出。
13、组工干部要学伯乐，却又不能仅仅停留在“伯乐相马”上，而要坚持与时俱进，变单一的“伯乐相马”为“考场赛马”、“群众选马”等等，使“千里马”在动态的考察中脱颖而出。
14、伯乐相马背后的哲学便是：人的能力是与生俱来的，但却需要相当可观的精确性去挖掘它们，而这正是值得培养的。
1、自己做好事情，让想挑你毛病的人，找不到理由！少说话，多做事！总会有伯乐发现你的优点！
2、总感觉自己是千里马。伯乐呢？找不到路还是瞎。
3、卐千里马找不到伯乐：永远是白跑：学佛者改不掉坏*气，永远都在*气里打转卐晚上好祈愿大家阖家幸福……健康生活消灾延寿：诸恶莫作……
4、相信努力不会被亏待。如果，找不到伯乐，就努力自己成为自己的伯乐。
5、曾国藩说："世不患无才，患用才者不能器使而适用也。"每个时代都有诸葛亮，只是找不到刘备；每个时期都有千里马，只是找不到伯乐。
6、现在的我，很迷茫找不到方向，所以慢慢的变的焦躁不安，需要一份稳定的工作让自己忙碌起来，可是干什么好呢，虽然不是千里马却依然需要一位伯乐
7、千里马*惯了默默无闻，把自己隐在马群中，最终，它就跟马群融为了一体，任伯乐一匹马一匹马地找，也始终找不到它
8、在这个包容性和接纳性这么强的时代，真的很少会有人怀才不遇。所谓的找不到伯乐，不过是水*不够和自视过高而已
9、没有伯乐得不到赏识找不到知音怀才不遇真的很烦……
10、那就这样吧，我不会卑微的为谁活，千里马足够优秀，就不怕找不到属于它的伯乐。
11、日子过得很渺茫，我想要尽早毕业，因为我的世界里再也经不起颓废，找不到出口，只想有几个伯乐，带我走出这片沉闷的天空。
12、他的颜值和演技都还不错，可为什么就是不红呢？答案就是：他还没有找到他的伯乐！如果这两年找不到，那么他这辈子也很难找到了。为什么呢？答案就是：容颜会老！
13、走在这个繁华的城市，找不到我落脚事业的地方！伯乐你在哪？
14、俗话说：千里马常有，而伯乐不常有；可俗话又说；酒香不怕巷子深！不要抱怨找不到伯乐，也可能是自己不够优秀。不断充实自己，相信是金子总会发光的！
15、月饼事件，阿里的态度就是：管理大于一切，服从就留下，不服从就滚蛋，千里马常有，伯乐不常有，世界这么大，害怕人才找不到？
16、试问自己为何对一份工作保持的热度只仅限于两个月一遍一遍询问自己才明白做的太多无人欣赏太多无奈无*会始终找不到属于我的伯乐。
1、千里马常有，而伯乐不常有，感谢信任，感谢支持，感谢陪伴。
2、一个真正的知己朋友，不仅仅是你的“伯乐”，更是你的贵人，有幸遇到的话，一定要好好珍惜。
3、不是风，我怕早已憔悴；不是雨，我怕早已苍白；不是有你陪伴，我怕早已被烦恼淹没感谢风吹雨打，教会我成长。
4、一个真正的知己朋友，便是你人生的守护者与救赎者。
5、感谢一生中的伯乐，在质疑声中成长。
6、人贵知恩，贵在感恩！
7、感谢生命有您们、谢谢您。
8、乐于助人，积善成德，感恩伯乐，成就自己！
9、抛却过往，感恩磨难让我们成长。
10、心怀感恩，跟随你的伯乐前进。
11、感谢当年提携之情，惺惺相惜“伯乐”情。
12、做人，贵在真诚，赢在厚道，胜在知恩图报。
13、千里马常有而伯乐不常有，感谢自己的恩师！
14、感谢有你，朋友你好！
15、选择的路，跪着也要走下去，感谢有你的陪伴！
16、这世上，没人是欠你的，在你对别人没有任何恩情，也没有任何好处的情况下，若还有人愿意帮助你，栽培你，那就是你的恩人，贵人。
17、这么多年了，感谢领导对我的悉心栽培，没有伯乐，我永远都不会是千里马，您们昨日的呵护成就了今天的自我，感谢您！
18、千里马常有，而伯乐不常有。感恩生命中每一个遇见，经历即是财富。
19、前进的道路会布满荆棘，会困难重重，我要说的是，既然，以前我没有全心付出就已经有了收获，现在我全心付出，困难总是会越来越小的！
20、人生旅程上，您丰富我得心灵，开发我得智力，为我点燃了希望得光芒，谢谢您！
21、珍惜生命最美时光，感谢那些曾经和你一起走过的人。
22、老大，多谢你给我这样的机会，这个小组因为有你所以空前的团结，你的坚定和鼓舞给了我们莫大的支持。老大，谢谢你！
唐伯虎的诗句
唐寅字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人，明代著名画家、书法家、诗人。下面是关于唐伯虎的诗句的.内容，欢迎阅读！
【言怀】
笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。漫劳海内传名字。谁论腰间缺酒钱。
诗赋自惭称作者。众人多道我神仙。些须做得工夫处。莫损心头一寸天。
【警世】
世事如舟挂短篷。或移西岸或移东。几回缺月还圆月。数阵南风又北风。
岁久人无千日好。春深花有几时红。是非入耳君须忍。半作痴呆半作聋。
【警世】
万事由天莫苦求。子孙绵远褔悠悠。饮三杯酒休胡乱。得一帆风便可收。
生事事生何日了。害人人害几时休。冤家宜解不宜结。各自回头看后头。
【花下酌酒歌】
九十春光一掷梭。花前酌酒唱高歌。枝上花开能几日。世上人生能几何。
好花难种不长开。少年易过不重来。人生不向花前醉。花笑人生也是呆。
【阊门即事】
世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。
五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。
【咏鸡诗，题金鸡报晓图】
其一
武距文冠五色翎，一声啼散满天星；铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。
其二
头上红冠不用裁，满身雪白走将来；*生不敢轻言语，一叫千门万户开。
其三
血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新；大明门外朝天客，立马先听第一声。
【题画师周东村之郊秋图】
鲤鱼风急系轻舟，*寒山宿雨收；一抹斜阳归雁尽，白萍红蓼野塘秋。
【伯虎扮乞儿，作诗骗酒】
一上一上又一上，一上直到高山上。举头红日白云低，四海五湖皆一望。
【伤内】
凄凄白露零，百卉谢芬芳；槿花易衰歇，桂枝就销亡；迷途无往驾，款款何从将；
晓月丽尘梁，白日照春阳；扰景念畴昔，肝裂魂飘扬。
【夜读】
夜来欹枕细思量，独卧残灯漏夜长。深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。
人言死后还三跳，我要生前做一场。名不显时心不朽，再挑灯火看文章。
【七律诗赠恩师梁储以表夺魁之志】
壮心未肯逐樵渔，秦运咸思备扫除；剑贵百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。
红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书；三策举扬非古赋，上天何以得吹嘘？
【题沈石田壑舟图】
洞庭有奇士，楼室栖云霞；窗榻类画舫，山水清且嘉。
【流水诗】
浅浅水，长悠悠，来无尽，去无休。曲曲折折向东流，山山岭岭难阻留。
问伊奔腾何时歇，不到大海不回头。
【张梦晋改流水诗】
浅浅水，断又续，在山清，出山浊。曲曲折折难回头，呜呜咽咽日夜哭。
问伊伤心何其多，悔恨当初出幽谷。
【题伍子胥庙壁】
白马曾骑踏海潮，由来吴地说前朝；眼前多少不*事，愿与将军借宝刀。
【题张梦晋半身美人图】
天姿袅娜十分娇，可惜风流半节腰；却恨画工无见识，动人情处不曾描。
【题菊花图】
黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中；仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。
1.曾经很多人说我是一个大的神秘团队流水线包装的产物。因为我*时一个人单打独斗惯了，觉得冤枉，就说，我连个经纪人都没有，*时再拿多少冠军或者书卖得多好，从来没给媒体发过一个通稿，有团队的人不这样。后来明白，这世界上，看客们谁关心你的清白和委屈啊。后来有人问我同样的问题，我说，是啊，我出版，有那么好的发行公司;我赛车，有那么好的车队为我保障;我拍电影，有那么多优秀的人才和我一起工作，还有我的那么多独立而优秀的读者，我在乎的人们，我素不相识的朋友，他们都是我的团队。这个世界就是这样，好马配好鞍，好船配好帆，王八对绿豆，傻逼配脑瘫，没有太大意外的情况下，万物都会自然归位，感谢我的伯乐和船员们。作者：韩寒 出处：告白与告别
2.世有伯乐，然后有千里马。作者：韩愈
3.世上千里马常有，而伯乐不常有。出处：一世枭雄
4.人生 得一知己是最幸运的事情，也是最 幸福 的事情，是用什么也换不来的，只有知己才能懂你的心，与你惺惺相惜濡沫现存，才会让你的心不会孤独，在你最无助的时候给你帮助，在你暗淡的时候让你成为发光的金子，千里马就是因为有伯乐的存在而得以被发掘，可以在路上尽情奔驰，才能获得幸福。
5.不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。
6.伯乐到了老的时候，根据自己长期积累的相马的知识和经验，编写了一本《相马经》。
7.古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。
8.面对机会，你要勇敢，输也罢赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。
9.就像遇见一个伯乐一样，有时候一生中根本没有伯乐，所以不要认真
10.伯乐的得名，看上去似乎是他的善于相马，其实更得益于世间的千里马稀少。
11.眼睛的鲜活便滋润了奋斗的鲜活，拼搏的鲜活，智慧的鲜活，成功的鲜活。
12.俗话说得好，世上先有千里马而后有伯乐，只有好的音乐却没有欣赏的人岂不是人生一大憾事？而通过学*音乐课，我们被证实带进了音乐的殿堂，虽然不能去演绎这些音乐，但至少我们可以试着去欣赏。
13.别人不会在意你的一切，只有自己成就自己，才能在别人面前抬得起头。
14.韩寒的彩票投注站，是伯乐相马还是商业炒作？
15.朋友是路，家是树。别迷路，靠靠树。
16.茅于轼：都说千里马需要伯乐，那么谁又来发现伯乐呢？是不是还需要伯乐的伯乐这样下去就没边了说明了监管的困境。
17.【解释】：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现推荐培养和使用人才的人。
18.现实是无法抗拒的，环境是无法改变的，事业上的突破，除了自己要具备成就事业所必须的素质外，还得遇到人生中的伯乐，还得适应融进你所处的环境中去，天时地利人和缺一不可。有的人为了心灵的那片自由之地而甘愿事业停滞不前，因为他不愿退让做人的最后一道底线。
19.当世界给草籽重压时，它总会用自己的方法破土而出。
20.态度决定一切，实力捍卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！
21.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!作者：韩愈 出处：马说
22.真想在你还没那么多粉丝时便遇到你，像贫穷的伯乐一样被你丰盛的灵魂感动。在你收到评论也会诚惶诚恐回复时与你开心的聊天。等你大红大紫了，我的问候被淹没在人海里我也丝毫不会觉得委屈，因为我已有了你的备注。作者：回忆专用小马甲
23.千里马如果没有遇上伯乐，就还是一匹不为人知的草马。
24.伯乐是相马的，一种赞许，一种认可，决定了马的命运。所以，赞许也是一种帮助。助人为乐令人带来快乐，那么赞许会换来数不胜数的快乐，这种快乐来自外界，是更加令人喜悦的。欣赏不仅是一种快乐，更是一种友谊和友爱。
25.如果不能让上司成为发现你的伯乐，也切莫让他成为你前进道路上的拦路虎。有发现你的伯乐实属人生一大幸事，若没有，也非遗憾，你仍可以稳扎稳打，步步为营，依靠个人的努力与勤奋，逐步实现自己的人生理想。但若遭遇拦路虎，无异于灾难，要么把老虎打倒，要么被老虎吃掉。即便侥幸打倒老虎，又怎能确保你不受伤，以及你的体力不丧失殆尽。明智之人善于补缺，愚蠢之人执迷抢位。明智之人对上司必恭必敬，充满敬畏，因为他知道，上司是助他向上的阶梯。愚蠢之人对上司妄加批判，不知尊重，在他的心里，上司永远是阻碍他前行的墙。
26.天再高又怎样，踮起脚尖就更接*阳光。
27.生活中我们的弊端往往在于能够夸耀示人的，常常虚荣作祟，或者自卑于心;面对他人功成意得，恭维是嘴角的，不屑是心底的;风景都在别处，自己是孤寂的;自诩如马日行千里，伯乐是绝迹的……有才者不恃才，富学者不夸学，无须矫情，不必刻意，我们能在生活中全身心演饰自己就好。
28.一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。
29.人生中屡次的失败是成功的根基，而屡次的成功是失败的前兆。
30.这个社会是存在不公*的，不要抱怨，因为没有用！人总是在反省中进步的！
31.【出自】：唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”（意思：指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。）
32.穷则思变，既要变，又要实干。
33.一个领导，要善于发现人才，就好像伯乐相马，使优秀人才脱颖而出。
感动*的作家的文坛伯乐叶圣陶
我国现代著名文学家、教育家叶圣陶自1923年起，就先后担任《小说月报》、《中学生》等*十个刊物的编辑，许多大作家的处女作均出自他的扶持。下面是小编收集整理的感动*的作家的文坛伯乐叶圣陶作文，欢迎阅读与收藏。
“朴实的服饰和沉默的风度”感染了朱自清
叶圣陶，是**现代文学史上最重要的人物之一。他的意义，不仅可以在他的文学作品中读到，更可以在他的为人处世的人生态度中读出来。
1930年7月，朱自清在北*的清华园，写了一篇题为《我所见的叶圣陶》的小散文，内中提及1921年秋第一次见到28岁的叶圣陶时的感受，为他那年纪并不老但“朴实的服饰和沉默的风度”所感染。在其后的交往中，朱自清在叶圣陶身上，见到很多看似寻常却也崎岖的景象，并认定，叶氏的沉默寡言而不喜欢论辩、极为和易而从无怒色，是一种智慧之举；此外，提笔从容而文稿极清楚、生活随意却极有秩序、态度积极却不怎么浪漫，这些，均“出于天性”，出于一种自然而然的生命状态。
自然而然的质素，在叶圣陶身上表露无遗，那是怎样的一种状态呢？那是吾国先哲与文人最倾慕的状态，道家如此，释家如此，儒家也如此。也正因为这种自然而然，使得叶圣陶先生“长生久视”，成为永远的叶圣陶。他作品中的“淡”，不是做出来给人看的，或求人喜欢的；那是他*气顺心之个人产品，也正因为其称物以德、心*气顺，眼前无非生机，正可中和养身、颐养天年。在随处可能产生矛盾的生存状态中，社会中的人，倘若可以*常心视之，自然而然，其修养与心性，当然便可知其高明了。
见性明心，叶圣陶先生的文章，的`确可以如此来评价。这四个字，虽然主要来自于佛家典籍，但其实，它是渗透到*传统学问的各个方面的；而一个可以称得上“大文人”的文人，又无不是综合了*传统的诸端学问的。倘若在人这一层面没有实现见性明心，也不会出现叶圣陶其文。
有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音
文如其人，从叶圣陶的小说里，可以读出他不同时期心境的迁变。他的小说，更多的是遵循着现实主义的创作方法，他在真切地观察，冷静地思考，在寻常的人生境遇中，摄取不同寻常的所在，于是，在混沌里放出光明，把*凡而具体的生活题材，刻画得出神入化。这样的笔触，类乎于绘画的白描，其精神的展现，却是依靠了写生的最强大的技巧，乃可以凝神定照，乃可以气韵生动，虽似乎很少直接抒发自己的主观见解，但，一切的一切，已包笼其中。
现实的一切，是最有说服力的，也是最有戏剧性、矛盾性和艺术性的。作家所要描写的，也正是这一切，谁能不着痕迹，谁能自然而然，谁就是大家手笔。有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音，于呈现在纸上的“客观生活”中，读出冷峭或热情来。叶圣陶的小说，从通篇气息到结构章法再到言辞造句，都是一样的朴实凝练、纯净流畅，令人佩服的是富含了强大的表现力。散文集《剑鞘》（1924年）、《脚步集》（1931年）、《未厌居*作》J193５年K、《西川集》J194５年K、《小记十篇》J19５8年K等等，无不是这样，那是需要在私下认真而细致地打磨，才可以在外显光华的里面，来内包坚质的。
内在的精神与外在的形式，善美地结合起来，于是称得上“文质彬彬”--这已不是单纯的温文尔雅，而是趋*于“为道日损”、“无为而无不为”的精神状态，此时，内心已洗涤掉所有的尘垢，人性本真本善本美的实在，开始大放光明，这光明，是烛照一切、通透一切的。凭借乎此，作品中抒情、状物、记人、说理，在清淡朴实之中，蕴涵态度风格，总之自然而然，无须任何多余的雕饰。叶圣陶先生的文风，大抵从此角度审视，最为得利。
叶圣陶的沉重，源自于关爱人生的大慈悲心。
也凭借乎此，能在客观中见出主观，在理性中见出感性，在现实中见出理想，这便是作为现实主义作家的叶圣陶，能同时成为*现代童话创作的拓荒者的缘由。《画眉鸟》、《稻草人》、《古代英雄的石像》、《皇帝的新衣》、《鸟言兽语》和《火车头的经历》等等，是他的可以称作“浪漫”的作品--我们来慢慢品味这些“浪漫”，会忽然发现其中的沉重，非凡的沉重，永久的沉重。
叶圣陶的沉重，是源自于其内心的一种宏阔的境界，一种关爱人生的大慈悲心。儒家的仁人君子，靠着自身的道德自觉、自律、自策，来完善自身的心性修养和行为规范，来承载一个文士所能承载的那一部分社会责任。这些无数的“一部分”，便构成整个社会历史；社会的整个秩序与正常运转，也依赖于此。儒家的“仁者爱人”与“忠恕”的思想观，在叶圣陶的小说中表现为温情与关爱，在他的生活中则为诚信与宽容，而这一切，又是自然而然、毫无勉强之感的。对于文章，他如此，对待朋友，他更是如此。朋友，比如他生*最知己的夏丏尊和朱自清，在各自的交往之中，彼此所看重的，也无非如此。
儒家所看重的，是生命的实在，是作为正常的社会中的人的那一部分责任心。对于儒家的精髓，叶圣陶先生是深谙熟稔的，表现于更大的范围和更大的力量，则是他的努力实践于教育。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，《中庸》的这一纲领性的思想，基本概括出整个人类的思想史和生活史，其具体实施，则落在教育的肩上。叶圣陶先生身体力行，在“教”这一环节上付出了非凡的劳动，也焕发出异常的光辉。教育的关键，叶圣陶先生独有会心，他认为其主要内容就是让学生养成良好的行为*惯和社会*惯，把读书、作文与做人，把语言、文字与思想，把知识、能力与*惯，统统结合起来，这一点，他在多篇文章中反复申述过。“*惯成自然”，*惯了，也就自然了，久之，久之，也就自然而然了。
他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子
抓住这一点，叶圣陶先生把儒家的大道理用得具体而微，塌塌实实。他从如何编写语文教材入手，针对教材标准、教材性质、教材功能、教材归宿等环节，提出过许多精辟的见解和独到的措施，而这些见解和措施，却都以“实际”为鹄的，这，是无比的重要。
“诚于中而形于外”，大的目标，总要落到实处，之于道德修养与礼仪实践的关系，叶圣陶先生独有会心。表里如一、内外一如，此时的人，便可以实现能量和智慧的最大发挥，实现最大的生存价值，这时他个人的价值，已不仅仅局限于其一人一身，而是扩展到社会性、永久性。在做小说编辑期间，叶圣陶先生发现并扶植过的作家有茅盾、巴金、丁玲、戴望舒诸人，遂堪称我国现代文学史上的“文坛伯乐”，其功厥伟。
伟大出于艰辛。大凡伟大却看似寻常之背后，一定是蕴涵了非常之艰辛的。叶圣陶先生的看似寻常，其文、其人，却是埋藏了非常人所可知所可解的“艰辛”的内容的，那其中，乃有一种个人的大牺牲在焉。朱熹评圣贤之志，有云“乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下合流”，然而正是这种“乐其日用之常”的世界观与人生态度，却因着其*常之极，便立即又与大多数的、普通的、一般世人生活着的“*常”拉开了距离，显得极不*常起来，所谓超群拔俗，正是此意。
不媚于俗、不累于心，乐其日常、克念即圣，而终能与天地万物相往还，是一种伟大的精神境界。叶圣陶先生，正是在*凡与伟大、真实与理想之间，走了出来。他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子，在人生与艺术的净土上，他实现了精神的逍遥之游、永恒之旅。
叶圣陶小传：
（1894．10．28－1988．2．16）原名叶绍钧，字秉臣，生于江苏苏州。
1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。
1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。
191５年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。
1917年应聘到吴县第五高等小学任教。
1918年在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。
1919年参加了*、鲁迅支持的北京大学学生组织“新潮社”，并在《新潮》上发表小说和论文。1921年与郑振铎、茅盾等人组织发起“文学研究会”，提倡“为人生”的文学观，并与朱自清、俞*伯等创办了我国新文坛上第一个诗刊《诗》月刊，并在《小说月报》和《文学旬刊》上发表作品。曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。
1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。
1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。
1923－1930年，叶圣陶进入商务印书馆，开始从事编辑出版工作。
1927年５月开始主编《小说月报》，同时继续文学创作，发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说煼从橙嗣裢纯嗌活和悲惨命运，出版了我国童话集《稻草人》以及小说集《隔膜》、《火灾》等。
1930年，转入开明书店。
1946年，叶圣陶回到上海后，积极投身爱国民主运动。
新*成立后，曾任出版总署署长、教育部副部长兼人民教育出版社社长、中央文史研究馆馆长、第六届*副*和民进中央*。
拓展：
叶圣陶作家介绍
*现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家。
叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。 1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、*作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国*副*，第一、二、三、四、五届全国*大会常务委员会委员，民进中央*。1983年当选为第六届全国*副*。是第一至四届*代表、第五届*常委，第一届全国*委员。 1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。
HR如何练就一双伯乐慧眼
HR，是“Human Resource”的英语缩写，即人力资源，全称人力资源管理，又称人事。人事管理是为实现一定的目标，对所属工作人员进行选拔、使用、培养、考核、奖惩等一系列的管理活动。下面跟着小编来看看HR如何练就一双伯乐慧眼吧！希望对你有所帮助。
*年企业面临人才短缺的程度跟历年相比更加严峻，内地有40%的雇主在努力填补职位空缺，这一比例创2006年来的最高纪录。鉴于此，记者采访了某某网的资深招聘专家，希望以他们的专业能力为企业的HR支招，帮助他们练就一双火眼金睛，在人才竞争激烈的市场上快速找到合适的员工。
不过反观市场的另一方——用人单位，却也在遭遇种种招聘困局。据最新发布的年度人才短缺报告显示：*年企业面临人才短缺的程度跟历年相比更加严峻，内地有40%的雇主在努力填补职位空缺，这一比例创2006年来的最高纪录。
鉴于此，记者采访了某某网的资深招聘专家，希望以他们的专业能力为企业的HR支招，帮助他们练就一双火眼金睛，在人才竞争激烈的市场上快速找到合适的员工。
第一招：放低姿态 变俯视为*视
虽然企业HR面临招聘难题，但从求职者的角度来说，好的职位"僧多肉少"却是不争的事实，因此，很多求职者在接受HR面试的时候不自觉的就会缺乏心理优势，从而表现出紧张情绪，特别是在面对顶尖的优秀企业时。
专家建议：在这种情况下，HR一定要端正态度，拿出与应聘者*等对话的姿态，切莫因为自己的'企业有多优秀，就自觉高人一等，甚至对应聘者颐指气使。这样不但会使应聘者对企业造成不好的印象，甚至还会吓得对方"连话都不敢说了"，从而无法正常展示专业才能和素质，导致面试失败，丧失将优秀人才收入麾下的机会。
以"一个月搞定世界500强"为例，该活动对参与者不设置任何门槛，在某某网的帮助下，任何人都有机会进入面试环节，这其实已经为企业开了一个很好的头。在面试的时候，这些500强的HR们如果能够表现出真诚、*等的姿态，使每一位选手都能自由充分地表现自己。那么，相信每一位选手的才华都会被HR尽收眼底，不会产生"漏网之鱼"。
第二招：知人善任 没有绝对的loser
专家提示：企业HR可以为自己设想一个理想的候选人，但一定不能先入为主地将面试者分为三六九等，否则很有可能将人才拱手让人。
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