儒家经典名句做人

儒家名言

　　儒家名言

　　1、知之为知之，不知为不知，是智也。

　　2、贤者在位，能者在职。

　　3、权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　4、假舆马者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　7、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　11、君子泰而不骄，小人骄而不泰;——孔子

　　12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　13、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

　　14、君子不怨天，不尤人。

　　15、君子讷于言而敏于行。

　　16、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　17、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　18、君子喻于义，小人喻于利。

　　19、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　20、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛;——孔子

　　21、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　22、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　23、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

　　24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　26、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　27、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　28、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　30、仁者无敌。

　　31、不以规矩，不成方圆。

　　32、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　33、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　34、其进锐者，其退速。

　　35、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

　　36、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　37、人有不为也，而后可以有为。

　　38、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

　　39、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　40、不患人之不己知，患不知人也。

　　41、君子**之美，不**之恶。——论语

　　42、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　43、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　44、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　45、生于忧患而死于安乐也。

　　46、青，取之于蓝，而青于兰;冰水为之，而寒于水。

　　47、尊贤使能，后杰在位。

　　48、故不积硅步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　49、得道者多助，失道者寡助。

　　50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

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儒家经典名句

1、小不忍，则乱大谋。

2、其知可及也，其愚不可及也。

3、仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

4、往昔不可谏，来者犹可追。

5、君子欲讷于言而敏于行。

6、往者不可谏，来者犹可追。

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

8、性相*也，*相远也。

9、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

10、大道之行也，天下为公。

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

13、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章百姓。百姓昭明，协和万邦。

14、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

15、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

16、大德不逾闲，小德出入可也。

17、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

18、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

19、里仁为美，择不处仁，焉得知？

20、仕则优则学，学而优则仕。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

24、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

25、已所不欲，勿施于人。

26、未能事人，焉能事鬼。

27、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

28、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

29、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

30、礼之用，和为贵。

31、学而不思则罔，思而不学则殆。

32、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

33、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

34、君子*之美，不*之恶。小人反是。

35、礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。

36、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

37、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

38、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

39、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

40、君子喻于义，小人喻于利。

41、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

42、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

43、岁寒，然后知松柏之后凋也。

44、劳心者治人，劳力者食于人，治于人者食人，治人者食于人。

45、温故而知新，可以为师矣。

46、死生有命，富贵在天！

47、当仁，不让于师。

48、所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

50、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

51、是可忍也，孰不可忍也？

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儒家思想经典格言名句

　　儒家思想对中国社会的发展起到了巨大的作用，儒家思想是中国传统文化的主脉。那么儒家有什么经典的格言名句?以下是小编为你整理的儒家思想经典格言，希望能帮到你。

　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

　　2、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》

　　3、巧言令色，鲜矣仁。《论语》

　　4、一轨九洲，同风天下。《春秋》

　　5、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》

　　6、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》

　　7、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》

　　8、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

　　9、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

　　10、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

　　11、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》

　　12、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

　　13、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

　　14、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

　　15、惟上帝弗常。作善，降之百祥;作不善，降之百殃。《尚书》

　　1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

　　2、不患人之不己知，患不知人也。《论语》

　　3、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。《论语》

　　4、大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。《论语》

　　5、君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》

　　6、里仁为美。择不处仁，焉得知!《论语》

　　7、任贤勿贰，去邪勿疑。《尚书》

　　8、文武之道，一张一弛。《礼记》

　　9、自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语》

　　10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!《论语》

　　11、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。《论语》

　　12、礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

　　13、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》

　　15、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《尚书》

　　1、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》

　　2、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?《论语》

　　3、事君尽礼，人以为谄也。《论语》

　　4、愿一日，有女同车，颜如舜华。《诗经》

　　5、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

　　6、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

　　7、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。《大学》

　　8、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

　　9、教也者，长善而救其失者也。《礼记》

　　10、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

　　11、天道远，人道迩，非所及也。《左传》

　　12、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。《大学》

　　13、学而时*之，句子温故而知新。《论语》

　　14、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》

　　15、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?《论语》

　　16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

　　17、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》

　　18、苟不至德，至道不凝焉。《大学》

　　19、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》

　　20、攻乎异端，斯害也已。《论语》

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关于儒家的经典名言名句大全

关于儒家的经典名言名句大全

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。什么样的名言才经典呢？下面是小编整理的关于儒家的经典名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。——《大学》

　　大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

　　大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

　　大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

　　4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

　　大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的`人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

　　5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

　　大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

　　大意：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》

　　大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

　　大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。——《中庸》

　　大意：好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。

　　10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

　　大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

　　11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　大意：学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

　　12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——《论语》

　　大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复*了吗？

　　13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》

　　大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

　　14、君子务本，本立而道生。——《论语》

　　大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

　　15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

　　16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

　　大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

　　17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

　　大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人*惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

　　18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

　　大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

　　19、敏而好学，不耻下问。——《论语》

　　大意：聪明而喜爱学*，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。

　　20、三思而后行。——《论语》

　　大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

　　21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》

　　大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。

　　22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。

　　23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

　　大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

　　24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》

　　大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

　　25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

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儒家经典名言

儒家经典名言

　　同声相应，同气相求。 《周易.乾》

　　同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

　　地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》

　　天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

　　天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》

　　天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

　　天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》

　　自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

　　进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》

　　前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

　　贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》

　　贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太*，凶险来自安全。

　　物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏

　　事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

　　无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》

　　没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

　　天下之事，不进则退，无一定之理。 《*思录.治体类》

　　天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

　　人无远虑，必有*忧。 《论语.卫灵公》

　　一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

　　愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》

　　愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

　　公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

　　公正产生明察，偏见产生昏暗。

　　坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》

　　坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。

　　有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》

　　徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。《大学》

　　大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。《大学》

　　大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》

　　大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

　　4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》

　　大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

　　5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》

　　大意：天赋予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。

　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

　　大意：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》

　　大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》

　　大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。《中庸》

　　大意：好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。

　　10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》

　　大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

　　11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

　　大意：学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

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儒家经典名句摘抄_唯美经典名句

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐儒家经典名句摘抄。

儒家经典名句摘抄

1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

3、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

4、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

5、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

6、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

7、千里搭长棚，没有不散的筵*。——红楼梦

8、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——吴承恩

9、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

10、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

11、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

12、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

13、天生我才必有用。——李白

14、于忧患，死于安乐。——孟子

15、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈

16、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17、与人交，不为人所信，义未至也。

18、学而时*之，不亦悦乎？

19、两心不可以得一人，一心不得百人。

20、吃得苦中苦，方为人上人。

21、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

22、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

23、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

24、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

25、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

26、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

27、不要在你的智慧中夹杂着傲慢；不要使你的谦虚心缺乏智慧。

28、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

29、从来没有抱什么希望的人也永远不会失望。——萧伯纳

30、生活中的主要危险来自那些想要改变一切或什么也不想改变的人。——阿斯特子爵夫人

31、家，我要回家。我要想办法让他回来，不管怎样，明天又是全新的一天。

32、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

33、不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度上也更深。——巴尔扎克

34、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

35、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

36、*生无一事可瞒人，此是大快。

37、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

38、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

39、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

40、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。——荀况

41、水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾

42、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

43、只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。

44、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

45、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

46、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知

47、衰世好信鬼，愚人好求福。——东汉哲学家王充《论衡·解除篇》

48、"宁要家乡一培土,莫恋他乡万两金。团结就是力量。——中国古谚语"

49、聪明的人想得到、精明的人看得准、高明的人看得远。

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儒家中描写君子的句子

1.世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3.人的能力并非与生俱来的， 需要我们在 学* 中凿光，在实践中锤炼， 在困苦中磨砺，在挫败中 成长 。 练就一腔抱负，心系苍宇之事; 练就一双慧眼，洞察世间万物; 练就一身本领，捭阖 人生 境界。 胸怀能包容多少，我们就能承载多少; 目光能望多远，我们就能走多远; 素质的高度，决定着我们人生的高度。

4.君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途

5.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

6.凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。

7.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

8.君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与

9.温故而知新可以为师矣。《论语·为政》

10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

11.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

12.君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。

13.天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？

14.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

15.一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。

16.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或 责任 ），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止 奋斗 ，这不也是很遥远的吗？）出处：论语

17.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

18.君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语・宪问》

19.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

20.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

21.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

22.总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。

23.胸中一点浩然气，天地千里快哉风。

24.四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是 做人 做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有 理想 ，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞 出处：走向共和

25.《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！

26.同声相应，同气相求。《周易乾》

27.归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。

28.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

29.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

30.这么多年下来，陈*安活得很艰辛，但是不苦。

31.当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。

32.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

33.江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。

34.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

35.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

36.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37.《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

38.*党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知， 爱国 家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息! 回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如*称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认*之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲

39.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

40.有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。

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儒家思想的核心 天地无为儒家说

你知道儒家思想的核心内容是什么的吗？实际上在我们学*的历史书中，也有关介绍儒家思想的核心内容，通过学*我们了解到了以前很多没有学*过的知识，让我们的知识和认知更加深厚。

儒家思想的核心 天地无为儒家说

1、 仁--爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"， 春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统" 礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

2、 恕--己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

3、 孝--孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是*古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

4、 信--指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。ju.51tietu.net

5、 忠--己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

6、 智--同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

7、 礼--孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为*封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

8、 悌--指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

9、 义--原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

天地无为儒家说

如何正确对待包括儒家思想在内的*传统文化?对待*古代传统文化的态度问题.（儒家讲修身、齐家、治国、*天下，修身是一切的根本。钱逊教授认为，儒学的精华在于做人之道。）

我们认为：

（1）对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了*古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。

（2）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义.