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玄幻小说震撼名句
玄幻小说是一种类型小说，思想内容往往幽深玄妙、奇伟瑰丽。不受科学与人文的限制，也不受时空的限制，励志，热血，任凭作者想像力自由发挥。以下是玄幻小说里的霸气句子，一起来感受一下吧！
1、一身转战三千里，一剑曾当百万师。
2、头顶青天日月，足踏江山万里
3、追魂刀隐身，天下独伤心！
4、若干年后，若我成为传说；那我希望我的传说中有你！若干年后，若你成为传说，那我希望你的传说中有我！
5、一世不流泪，今生恐伤心。
6、风起于秋凉，云遮于头顶；眼看天欲雪，能饮一杯无？
7、此去黄沙八千里，空负此身四十年；风起秋凉悲白发，云遮苍窘心共寒
8、仰首江山万里苍穹无尽，低头繁华轮回黄土一抔。
9、退一步是为人间，进一步就在幽冥。
10、前途一片黑暗，人生满是悲剧。
11、黑魔暗竹孤独客，毒煞天机厉雄图；墨刀千豪邪公子，梦落琼花天不如。
12、眼中一柄秋水名剑龙吟虎啸，胸中自有铁马冰河千秋江湖！
13、这一去，管叫苍天从此逆；这一去，定让命运再轮回！这一去，伴你轻舞笑红尘，这一去，必将掀翻九重天！
14、这一去，便是刀山火海不回顾；这一去，便是九死一生江湖路；这一去，便是傲笑天下从此始，这一去，便要直上九霄莫回头。
15、九劫出，风云舞；万劫灭，星辰哭；天地变，殊命途！
16、九劫空，苍天逆，旭日腾，圣族兴！
17、一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨？深埋不改凌锐志，一聚风云便是皇！
18、俯瞰生灵亿万，号令宇内群雄！
19、醉卧美人膝，不过庸才色鬼耳；醒掌天下权，却是男儿*生事！
20、听到外面在收废品的，有时真想把你给卖了。
21、男人的手，不是用来打女人的，它是用来打天下的！
22、有的'人，做面膜的时候，比真人好看多了。
23、最穷不过讨饭，不死必定出头！
24、万里江海通，九州天地宽。
25、痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
26、别说我高傲，我只是拒绝与禽兽打交道。
27、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡。
28、既然是以谎言结束、又何必在意是以谎言开始叻！
29、我一向以德服人，不服的，是死人！
30、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
1、唔生*宏愿，凭手中之剑，败尽天下。将剑之一道，证遍诸天万界，彼岸虚空。
2、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。
3、魏武悼天王冉闵，灭胡令匡复华夏。
4、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。
5、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
6、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
7、世道尽灭，天地混沌，与我何干？
8、做了对不起我的事，不要怕，死是必死的，冷静的告诉我，你想怎么死
9、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
10、天堂太挤，谁陪我去地狱？
11、你命由我不由天，灭你只在挥手间
12、中有一日权在手，杀尽天下负我人
13、顺我者昌，逆我者亡
14、逆天，尚有例外，逆我，绝无生机
15、天上地下，唯我独尊
16、我要这天，再遮不住我的眼，要这地，埋不了我的心，要这众生，都明白我意，要那诸神，都烟消云散！
17、一剑*生恨，气短英雄胆。
18、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
19、杯酒释兵权，图穿匕首现。
梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》
粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。——毛熙震《清*乐·春光欲暮》
暮天屏上春山碧，映香烟雾隔。——毛熙震《酒泉子·闲卧绣帏》
花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萎，金铺闲掩绣帘低。——毛熙震《浣溪沙·花榭香红烟景迷》
苍翠浓阴满院，莺对语，蝶交飞，戏蔷薇。——毛熙震《定西番·苍翠浓阴满院》
四支无力上秋千，群花谢、愁对艳阳天。——毛熙震《小重山·梁燕双飞画阁前》
弱柳万条垂翠带，残红满地碎香钿，蕙风飘荡散轻烟。——毛熙震《浣溪沙·春暮黄莺下砌前》
一只横钗坠髻丛，静眠珍簟起来信，绣罗红嫩抹酥胸。——毛熙震《浣溪沙·一只横钗坠髻丛》
云薄罗裙绶带长，满身新裛瑞龙香，翠细斜映艳梅妆。——毛熙震《浣溪沙·云薄罗裙绶带长》
纤腰婉约步金莲。妖君倾国，犹自至今传。——毛熙震《临江仙·南齐天子宠婵娟》
新月上，薄云收，映帘悬玉钩。——毛熙震《更漏子·秋色清》
人悄悄，愁无了，思梦不成难晓。——毛熙震《更漏子·烟月寒》
轻盈舞伎含芳艳，竞妆新脸。步摇珠翠修蛾敛，腻鬟云染。——毛熙震《*花·轻盈舞伎含芳艳》
一片相思休不得，忍教长日愁生，谁见夕阳孤梦？——毛熙震《何满子·寂寞芳菲暗度》
斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》
毛熙震[约公元947年前后在世]字不详,蜀人。生卒年均不详,约后晋高祖天福中前后在世。曾为后蜀秘书监。熙震善为词，今存二十九首，（见《唐五代词》）辞多华丽。
立冬前一夕，聒地起寒风。——周南《十月十日立冬》
万里长城汉有人，羽书渐少捷书频。——周南《皇帝合春帖子·万里长城汉有人》
旷代佳人十六七，肤如凝脂发抹漆。——周南《卓文君》
芙蓉为脸玉为容，淡拂眉尖远山色。——周南《卓文君》
夜梧月落秋夜长，孤鸾三叠传高堂。——周南《卓文君》
琐窗认得琴心怨，直恐韶华不得当。——周南《卓文君》
瑶环潜送殷勤意，只今犹记来时事。——周南《卓文君》
阳昌市里鹔鹴裘，鸾鉴相看未白头。——周南《卓文君》
世间恩爱何时尽，流水落花皆往恨。——周南《卓文君》
鸳鸯并翅双飞宿，欲话衷肠歌不足。——周南《卓文君》
古来应有白头吟，谁念妾身今再辱。——周南《卓文君》
曩时威风览辉初，独对丹霄耸万夫。——周南《丘都督枢密挽章·曩时威风览辉初》
千载阜陵嗟见晚，百年乔木有神扶。——周南《丘都督枢密挽章·曩时威风览辉初》
1、隐藏的手相是导火线，点燃推理的是感情线。
2、新一哥哥说，他会回来的，就算是死，他也一定会回来的。新一哥哥说，希望你能等他。
3、不管什么理由，**者的心情我一点也不想知道。
4、说love是0，别笑死人了，你去告诉草地女王，0是一切的开始，如果不从那里出发的话，什么都不会开始，什么也不会达成。
5、它好可怜喔！明明开得那么漂亮，却只能绽放短暂的时间。
6、凡是创作，都能反映作者的内心。
7、除去不可能的因素，留下的不管多么的不合情理，但那一定就是事实的真相。
8、不用担心啦！到了危险的时候我会想办法解决的！
9、这世上没有所谓的完美，齿轮总会有卡着的地方，如果这样勉强让它动起来，最终是要让一切都化为泡影，还是要重头来过，恢复正常，努力追回落后的部分，就看个人的选择了。
10、我再也不想看到她哭泣的面庞了！即使让我的存在，在她的心中消失！
11、会踢飞点球的，只能是那些有勇气去踢点球的人！
12、夕阳，太阳的终结者。
13、正因为生命有限，所以才显得更重要；正因为生命有限，所以才更应该努力不懈。
14、即使是侦探也只是个普通的人，不会是全知全能的神仙。
15、世界上没有解不开的案子，只要是人为的。
16、真相永远只有一个！
17、放心吧！不管你去哪，哪怕是天涯海角我都会把你找到的！
18、即使时光流逝，在我心里，你未曾有一刻改变，依然耀眼如昔。多想回去却又无法回到那遥远的过去，往日甜蜜苦涩的回忆，悄然浮上心头。尽管有朝一日我也会变，但我心中永存这份……名为温柔的回忆。
19、镜子里显示出来的永远只是真实的影像，而不是真实的自己。
20、开玩笑的，精神好点了没有。
21、你可并不只是一个人啊，还有我们这些和你一起患难与共的朋友。
22、原谅我的不善言辞，只懂得一味的陪伴。
23、我是一个侦探，不能逮捕你也没有权利惩罚你。侦探的工作，只有找出真相而已。
24、不是，我只是飞累了，停下来休息一下，小姑娘。
25、侦探和怪盗也是一样呀，虽说像天地那样截然不同，但说到底，就是利用好奇心这把钥匙，去打开别人心中的秘密，都是没礼貌的人啊。
26、我们既是神也是魔鬼，因为我们要让时光倒流，让人起死回生。
27、人死之后，就只能活在别人的回忆当中了。
28、如果老天肯原谅我的话，我还真希望，能够跟你们来一场侦探甲子园。回到我，最引以自豪的高中生时代。
29、时间和人心是成正比的，时间过的越久，人心的距离就越远。
30、不管发生什么，场上的雷永远是我的英雄。
31、万年传说的西方，与我相似的高度，我将于无法缺少的漂碧上，取走属于我的守护。短暂的黑暗驱散光明，黑暗，永远是我的舞台。
32、在确认死亡前始终相信生命的存在，这才是名侦探被称为名侦探的地方。
33、我的容身之处在哪里？哪里都没有可以容纳我的位子。
34、小钱是无底洞，人的欲望是无止境的。
35、人像花这样的娇弱而不坚强，即A使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。
36、我是一个侦探，既不能逮捕你，也不能处罚你，侦探的工作只有找寻真相而已。
37、我再也不要看见她哭的样子了，就算我从此从她心目中消失。
38、人是有感情的动物，因为无法看见，所以十分善变。
39、流动的水没有形状，漂流的风找不到踪迹。
40、你剪吧，直到死我也不会离开。
41、那个是人出生时就被上天授予的，终身不变的纹章！因为每个人不尽相同，所以就成为在犯罪搜查时信赖度最高的痕迹证据，它被称为指纹！
42、说什么爱是零，别让人笑话了！零是一切的开始，不从那里出发的话什么都不会产生，什么都不能做到。
43、如果是重要的回忆的话，绝对不能忘掉因为人死了之后，就只能活在别人的回忆中了。
44、就是因为过于执着仇恨和憎恶，才会看不到眼前出现的，如此美好的事物。
45、如果你逃不过的话，我会一直在这里陪你的。不能同生，我们就同死吧。
46、愚蠢的人只会不停地争执，即使自己的丑态表露无遗，还是浑然未觉。
47、总有一天，他一定，就算是死也要回来。在那之前希望兰等够等他。
48、巧克力和事件是一样的，没有大小之分，也没有是否吃了一半的区别。
49、我真没用啊，新一那家伙才消失几天，我就担心得吃不下饭睡不着觉了。
50、因为我想看到的不是甲子园也不是凡尔赛玫瑰，而是*次破案后神采奕奕的表情。
51、我们能当上帝也能当恶魔，这是因为我们企图反抗时间的洪流，让死去的人再度从黄泉之路复活。
南怀瑾名言名句
南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南怀瑾的一大套书籍，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。以下是小编为大家整理的南怀瑾名言名句相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
1、这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个「佛」字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。
2、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
3、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
4、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
5、永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
6、以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太着相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来就是这个意思。
7、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
8、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
9、还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。
10、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
11、大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。以为是在修道，已经错了，非正见也。「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。
12、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
13、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
14、古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。
15、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
16、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
17、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
18、佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
19、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
20、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最*淡的人。世界上最高明的人，往往就是最*凡，相反的，*凡就是伟大。
21、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
22、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
23、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
24、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
25、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
26、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的'基督的教徒同样害怕。
27、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太*世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙的毁灭的时候。
28、你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
29、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
30、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
31、有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
32、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
33、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。
34、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！
35、我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
36、我常说，*宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
37、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。
38、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
39、我们用各种方法修持，都是拚命要弄*自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变*，变*了又怎么样？变*了还是水！不*呢？不*也是水。所以说，拚命去弄*，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
40、「维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
41、佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不对的。佛法既认为一切众生个个是佛，*等*等，但是，为什么众生不能成佛呢？因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。
42、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。
43、大乘菩萨要有「智不住三有，悲不入涅盘」的智悲双运，但是许多学佛的朋友，始终搞不清楚这个观念。而时下的年轻人，越来越自私，越来越小气，自我观念极重，真没办法，也就是业力越来越重了。大乘菩萨是不入涅盘的，没得休息的。
44、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
45、从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里。所以，真正佛法是「无见苦求」，见是观点。像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。
46、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
47、所有的佛法不论净土、*、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？
48、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
49、假使一个人，心里的观念着相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是着相。我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相、我相、众生相、寿者相。着相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。
周易名句
1、君子以果行育德。
2、地势坤，君子以厚德载物。
3、君子以多识前言往行以畜其德。
4、见险而能止，智矣哉。
5、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
6、探赜索隐，钩深致远。
7、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
8、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！
9、形而上者谓之道。形而下者谓之器。
10、乐天知名，故不忧。
11、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
12、虎视眈眈，其欲逐逐。
13、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
14、君子以致命遂志。
15、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
16、天地之道，恒久而不已也。
17、几事不密则害成。
18、君子以顺德，积小以高大。
19、本乎天者亲上，本乎地者亲下。
20、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
21、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
22、谦谦君子，卑以自牧也。
23、方以类聚，物以群分。
24、蒙以正养，圣功也。
25、书不尽言，言不尽意。
26、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
27、遏恶扬善，顺天休命。
28、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
29、地势坤。君子以厚德载物。
30、君子以朋友讲*。
31、君子以思患而豫防之。
32、知周乎万物，而道济天下。
33、括囊无咎无誉，盖言慎也。
34、君子以恐惧修省。
35、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
36、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
37、君子以反身修德。
38、君子以自昭明德。
39、君子以正位凝命。
40、汤武革命，顺乎天而应乎人。
41、穷则变，变则通，通则久。
42、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
43、天行健，君子以自强不息。
44、乐天知命，故不忧。
45、君子以向晦入宴息。
46、君子以立不易方。
47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
48、日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。而况于人乎？况于鬼神乎？
49、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
50、君子以同而异。
五岁艺菽麦，幪幪辄成畦。——周是修《种树诗》
七岁读书暇，封植靡他为。——周是修《种树诗》
百谷暨蔬果，根荄日敷移。——周是修《种树诗》
奄然即邰室，德教万古垂。——周是修《种树诗》
中原遇龚遂，与尔争先驰。——周是修《种树诗》
丈夫英烈志，充塞天地中。——周是修《述怀五十三首·其三十五》
言行务挺拔，羞与世雷同。——周是修《述怀五十三首·其三十五》
野水鱼虾盛，石田禾黍丰。——周是修《述怀五十三首·其三十五》
高歌养时晦，不愧古人风。——周是修《述怀五十三首·其三十五》
天下万事如浮云，倏忽变化不可测。——周是修《达怀歌》
鸾凤终非枳棘栖，蛟龙曾是*。——周是修《达怀歌》
三顾幡然鱼水合，七辟始为苍生忧。——周是修《达怀歌》
大贤抱材思济世，时止时行付天意。——周是修《达怀歌》
古今兴废两悠悠，声利难将屈巳求。——周是修《达怀歌》
且唱樽前三五曲，都消心上百千愁。——周是修《达怀歌》
郑州民稠田不足，生计家家只耕陆。——周是修《种粟谣》
粟苗幪幪过人长，粟叶青青粟穗黄。——周是修《种粟谣》
老妻稚子欣欣喜，晚摘成筐夜舂米。——周是修《种粟谣》
乡村米价日腾涌，我粟如茨被丘陇。——周是修《种粟谣》
世间百事总艰辛，到底勤耕不误人。——周是修《种粟谣》
一粒落地万倍利，消得几何纳官税。——周是修《种粟谣》
良田绕屋不勤耕，怨天只恐谋生苦。——周是修《种粟谣》
愚痴可笑亦可怜，作诗径为惰农劝。——周是修《种粟谣》
朝游芳菲园，望望桃李花。——周是修《述怀五十三首·其十四》
匪不爱其艳，荣衰终奈何。——周是修《述怀五十三首·其十四》
长安贵游子，走马事豪奢。——周是修《述怀五十三首·其十四》
年垂二十馀，意气横天涯。——周是修《述怀五十三首·其十四》
青阳有徂迈，白日有西斜。——周是修《述怀五十三首·其十四》
归来览明镜，徒感双鬓华。——周是修《述怀五十三首·其十四》
耕樵无远地，嫁娶止比邻。——周是修《田家杂兴五首·其四》
惰农好食如狼虎，奔走长年离乡土。——周是修《种粟谣》
周是修（1354—1402）明江西泰和人，名德，以字行。少孤力学，洪武末举明经，为霍丘县学训导，建文间为衡王府纪善，留京师，预翰林纂修。好荐士，屡陈国家大计。燕兵入京城，自经于应天府学尊经阁。尝辑古今忠节事为《观感录》。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。——周昙《秦门陈涉》
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。——周昙《六朝门齐废帝东昏侯》
秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。——周昙《秦门陈涉》
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒。——周昙《秦门赵高》
美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。——周昙《春秋战国门管仲》
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子。——周昙《春秋战国门管仲》
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。——周昙《前汉门高祖》
梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。——周昙《六朝门梁武帝》
太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。——周昙《春秋战国门田子方》
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。——周昙《春秋战国门田子方》
伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。——周昙《三代门管蔡》
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。——周昙《三代门管蔡》
昔时王者皆通四，*见君王只好三。——周昙《春秋战国门再吟·戏问将何对所耽》
时人多是轻先见，不独田家国亦然。——周昙《春秋战国门再吟·曲突徙薪不谓贤》
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。——周昙《三代门幽王》
腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。——周昙《隋门独孤后》
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。——周昙《后汉门鲍宣妻》
理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。——周昙《春秋战国门孙武》
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。——周昙《春秋战国门孙武》
三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。——周昙《春秋战国门杨回》
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。——周昙《春秋战国门杨回》
狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。——周昙《三代门幽王》
周昙，生卒年不详，籍贯未详。唐代诗人。唐末，曾任国子直讲。著有《咏史诗》八卷，今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷，共195首，这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。
*代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。——何南凤《别南康梦倩歌》
何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。——何南凤《别南康梦倩歌》
梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。——何南凤《别南康梦倩歌》
我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。——何南凤《别南康梦倩歌》
不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。——何南凤《别南康梦倩歌》
我来高卧未同年，梦里名山境既熟。——何南凤《别南康梦倩歌》
白云岭表系归情，剩下松间未了局。——何南凤《别南康梦倩歌》
请君细看老棋盘，胜算全收方是足。——何南凤《别南康梦倩歌》
是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。——何南凤《别南康梦倩歌》
智人静理会，临镜对新妆。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》
荣衰日渐变，好丑讵容商。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》
上元如昨日，倏忽又端阳。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》
佳人千里来，志气火昂藏。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》
愿言衣里讨，明珠万无亡。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》
何南凤(1588-1651)，广东梅州兴宁市石马人，是佛教临济宗传人，又是才华横溢的诗人。字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。
居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》
肃城邻上苑，黄山迩桂宫。——虞世南《奉和幽山雨后应令》
三分开霸业，万里宅神州。——虞世南《赋得吴都》
还恐裁缝罢，无信达交河。——虞世南《中妇织流黄》
缅怀古人节，思酬明主恩。——虞世南《出塞》
山西多勇气，塞北有游魂。——虞世南《出塞》
扬桴上陇坂，勒骑下*原。——虞世南《出塞》
誓将绝沙漠，悠然去玉门。——虞世南《出塞》
凛凛边风急，萧萧征马烦。——虞世南《出塞》
雪暗天山道，冰塞交河源。——虞世南《出塞》
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。——虞世南《出塞》
耿介倚长剑，日落风尘昏。——虞世南《出塞》
永兴文懿公虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉静寡欲，意志坚定努力学*。在陈朝时，曾任建安王法曹参军、西阳王友。入隋后，官秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。太宗贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得太宗敬重。贞观十二年（638年）卒，年八十一，获赠礼部尚书，谥号文懿，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。
唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集30卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
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