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孔子语录
在学*、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才是好语录呢？以下是小编为大家收集的孔子语录，欢迎大家分享。
1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）解释：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复*的吗？”孔子说：“复*旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
2、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）解释：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）解释：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学*他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）解释：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）解释：孔子说：“见到贤人就要向他学*，希望能达到他的水*，见到不好的人就要自我反省。”
6、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）解释：孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来交流学*，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
7、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）解释：曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”
8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（《子罕》）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的.呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人
9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）
11、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”解释：孔子说：“财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。”
12、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”解释：孔子说：“假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”
13、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”解释：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧啊。”
14、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。解释：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
15、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”解释：孔子说：“默默地记住所学的知识，学*却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
16、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”解释：孔子说：“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子，就不再教他了。”
17、（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”解释：曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个**六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀！”
18、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”解释：孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水*啊！”
19、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”解释：子贡问怎样算是君子，孔子说：“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”
20、子曰：“君子**之美，不**之恶，小人反是。”解释：孔子说：“君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事，小人则恰恰相反。”
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。）
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶*，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、孔子语录：好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能，没准备就会失败。）
11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、孔子语录：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？）
16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过的道理，但我却认为他学过了。）
17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有*。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。）
25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
孔子的语录
在学*、工作乃至生活中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录是言论的实录或摘录。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是小编精心整理的孔子的语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1.政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服。
2.子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
3.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
4.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
5.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6.上好礼，**莫敢不敬;上好义，**莫敢不服：上好信，**莫敢不用情。
7.慎终，追远，民德归厚矣。
8.不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
9.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
10.苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
11.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
12.出门如见大宾，使民如承大祭。
13.工欲善其事，必先利其器。
14.居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
15.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
16.君子之行也，度于礼。
17.施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
18.君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
19.因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
20.择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
21.君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
22.君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
23.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
24.子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
25.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
26.以不教民战，是谓弃之。
27.知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
28.知及之，仁能守之，不庄以莅之，**不敬。
29.知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
30.使民敬、忠以劝，如之何？
31.子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。”
32.先有司，赦小过、举贤才。
33.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
1、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔子
3、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》
6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》
7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子《论语》
9、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
13、人无远虑，必有*忧——孔子《论语卫灵公》
14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝经》
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子《论语》
1．弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
2．质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
3．君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
4．夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
5．苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
6．君子周而不比，小人比而不周。
7．知者不感，仁者不忧，勇者不惧。
8．德不孤，必有邻。
9．志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10．成事不说，遂事不谏，既往不咎。
11．
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
12．不患人之不知己，患其不能也。
13．君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
15．不义而富且贵，于我如浮云。
16．孔子小不忍则乱大谋。
17．知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
19．君子矜而不争，群而不党。
20．有朋自远方来，不亦乐呼？
21．有德者必育言，有言者不必育德。
22．兴于诗，立于礼.成于乐。
23．君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
24．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
25．其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
26．父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
27．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
28．君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
29．岁寒，然后知松柏之后凋也。
30．独学而无友，则孤陋而寡闻。
31．学而时*之，不亦说乎。
32．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
33．修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
34．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？
35．三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。
36．已欲立而立人，已欲达而达人。
37．居处恭，执事敬，与人忠。
38．朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
39．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
40．敏而好学，不耻下问。
41．听其言而观其行。
42．关雎，乐而不淫，哀而不伤。
43．欲速则不达，见小利则大事不成。
44．不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
45．逝者如斯夫，不舍昼夜。
46．富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
47．诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
48．君子之仕也，行其义也。
49．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
50．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
51．言必信，行必果。
公冶长第五
『5.1』子谓公冶长，"可妻也。虽在缧(xie4)之中，非其罪也。"以其子妻之。
『5.2』子谓南容，"邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。
『5.3』子谓子贱，"君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?"
『5.4』子贡问曰："赐也何如?"子曰："女，器也。"曰："何器也?"曰："瑚琏也。"
『5.5』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?"
『5.6』子使漆彤开仕。对曰："吾斯之未能信。"子说。
『5.7』子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材。"
『5.8』孟武伯问子路仁乎?子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。"
"求也何如?"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。"
"赤也何如?"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"
『5.9』子谓子贡曰："女与回也孰愈?"对曰："赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一知二。"子曰："弗如也;吾与女弗如也。"
『5.10』宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可(木亏)也;於予与何诛?"子曰："始吾於人也
，听其言而信其行;今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。"
『5.11』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚?"
『5.12』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"
『5.13』子贡曰："夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。"
『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『5.15』子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也?"子曰："敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。"
『5.16』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"
『5.17』子曰："晏*仲善与人交，久而敬之。"
『5.18』子曰："藏文仲居蔡，山节藻(木兑)，何如其知也?"
『5.19』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?"
子曰："忠矣。"曰："仁矣乎?"曰："未知;--焉得仁?"
崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如?"
子曰："清矣。"曰："仁矣乎?"未之;--焉得仁?"
『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"
『5.21』子曰："甬五子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也;其愚不可及也。"
『5.22』子在陈，曰："归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"
『5.23』子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"
『5.24』子曰："孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸邻而与之。"
『5.25』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"
『5.26』颜渊季路侍。子曰："盍各言尔志?"
子路曰："愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?
颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"
子路曰："愿闻子之志。"
子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"
『5.27』子曰："已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。"
『5.28』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"
雍也第六
『6.1』子曰："雍也可使南面。"
『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰："可也简。"
仲弓曰："居敬而行简，以临其民，不亦不可乎?居简而行简，无乃大简乎?"子曰："雍之言然。"
『6.3』哀公问："弟子孰为好学?"对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"
『***』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰："与之釜。"请益。曰："与之庾。"冉子与之栗五秉。
子曰："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。"
『6.5』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰："毋!以与尔邻里乡党乎!"
『6.6』子谓仲弓，曰："犁牛之子(马辛)且角，虽欲勿用，山川其舍诸?"
『6.7』子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"
『6.8』季康子问："仲由可使从政也与?"子曰："由也果，於从政乎何有?"
曰："赐也可使政也与?"曰："赐也达，於从政乎何有?"
孔子是中国最伟大的教育家。被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子的经典名言很多，这里整理了60句具有代表性的名言供大家阅读。
1、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、敏而好学,不耻下问。
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、小不忍则乱大谋。
8、学而不厌，诲人不倦。
9、温故而知新，可以为师矣。
10、己所不欲，匆施于人。
11、学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
12、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
13、过而不改，是谓过矣！
14、益者三友：友直、友谅、友多闻。
15、是可忍，孰不可忍也。
16、朝闻道，夕死可矣。
17、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
18、听其言而观其行。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、知之为知之,不知为不知,是知也。
21、人而无信，不知其可也。
22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
24、不学礼，无以立。
25、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
26、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
27、人无远虑，必有*忧。
28、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
29、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
31、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
32、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
33、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
34、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
35、人能宏道，非道宏人。
36、巧言令色，鲜矣仁！
37、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
38、岁寒，然后知松柏之后雕也。
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
42、父母在，不远游，游必有方。
43、不迁怒，不贰过。
44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
45、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
46、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
47、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
48、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
49、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
50、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
1、巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
2、有朋:一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学*的叫朋，也就是志同道合的人。
3、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、弟子：指学生或年纪幼小的人。 入则孝，出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。 亲仁：亲*有仁德的人。
7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
8、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
9、君子**之美，不**之恶。小人反是。 --《论语》
10、曾子曰：「吾日三省吾身-为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
11、兼听则明，偏信则暗。(宋·司马光《资治通鉴》)
12、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
13、有子曰（1）:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（3）！”
14、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
15、君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》
16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐·白居易《放言》)
17、子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
18、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐·杜甫《曲江》)
19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语
20、有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
孔子语录原文
指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。以下是小编为大家收集的孔子语录原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
2、君子喻于义，小人喻于利。
3、不患人之不己知，患不知人也。
4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
8、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
10、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、不在其位，不谋其政。
13、后生可畏，焉知来者之不如今也？
14、君子**之美，不**之恶。小人反是。
15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
16、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
18、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
19、温故而知新，可以为师矣。
20、朝闻道，夕死可矣。
21、君子周而不比，小人比而不周。
22、由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
23、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
26、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
27、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
33、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
34、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
35、君子坦荡荡，小人长戚戚。
36、巧言令色，鲜矣仁。
37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
38、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温*它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复*了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
孔子语录翻译
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录是指一个人的说话记录。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？下面是小编为大家整理的孔子语录翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
解释：我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
6、君子求诸已，小人求诸人。
解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。
7、人无远虑，必有*忧。
解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复*了呢?
9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
13、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了，然后按一定时间去温*它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?
14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
15、君子有诸已，而后求诸人。
解释：自己有善德，才能要求别人行善。
16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
17、施诸已而不愿，亦勿施于人。
解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
22、君子喻于义，小人喻于利。
解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
八佾第三
『3.1』谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?"
『3.2』三家者以雍彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂?"
『3.3』子曰："人而不仁，如礼何?"人而不仁，如乐何?"
『3.4』林放问礼之本。子曰："大哉问!礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。"
『3.5』子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与?"对曰："不能。"子曰："呜呼!曾谓泰山不如林放乎?"
『3.7』子曰："君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。"
『3.8』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎?"子曰："起予者商也!始可与言诗矣。"
『3.9』子曰："夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"
『3.10』子曰："(衣帝)自既灌而往者，吾不欲观之矣。"
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰："不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎!"指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"
『3.13』王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也?"子曰："不然;获罪於天，吾所寿也。"
『3.14』子曰："周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周。"
『3.15』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"
『3.16』子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰："赐也!尔爱其羊，我爱其礼。"
『3.18』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"
『3.19』定公问："君使臣，臣事君，如之何?"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"
『3.20』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。"
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"
『3.22』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲俭乎?"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭?""然则管仲知礼乎?"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?"
『3.23』子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。"
『3.24』仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"
『3.25』子谓韶，"尽美矣，又尽善也。"谓武，"尽美矣，未尽善也。"
『3.26』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?"
里仁第四
『4.1』子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知?"
『4.2』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"
『4.3』子曰："唯仁者能好人，能恶人。"
『4.4』子曰："苟志於仁矣，无恶也。"
『4.5』子曰："富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，
不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"
『4.6』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"
『4.7』子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"
『4.8』子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"
『4.9』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
『4.10』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"
『4.11』子曰："君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。"
『4.12』子曰："放於利而行，多怨。"
『4.13』子曰："能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?"
『4.14』子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"
『4.15』子曰："参乎!吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
『4.16』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"
『4.17』子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
『4.18』子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"
『4.19』子曰："父母在，不远游，游必有方。"
『4.20』子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"
『4.21』子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"
『4.22』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"
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