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九州羽传说经典语录
语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。下面是小编整理的九州羽传说经典语录，一起来看看吧。
1、本来要去远处，却稀里糊涂地飞到一个女孩的窗中来了。
2、不必担心。一个影子从月影中走了出来，神是没有耳朵的。
3、对大多数苍生来说，信仰的破碎所掀起的巨涛与暴风，才是他们所不能承受的。
4、秘密?西门也静，你要明白，这世上太多的未来，不用看星图也能明白，你占算的是星野，我运筹的却是人心。项空月今天为什么会不在?因为他有比保护你更重要的事情:他的天下宏图。
5、那么，再见了，风凌雪。
6、那天我转身离开，发现你注定不可能跟随我。你是为鹤雪而生的`，而我却不能伴你飞翔。那天晚上我想了很久，决定用另一种方法和你在一起。
7、从今以后，我要你只属于我，只听我的命令，而我为此付出的……是这一生……都不会再是你记忆中的那个少年了。
8、你认为这世上这么多的人，真的需要一个真相?
9、你真的想看到我飞么?他忽然听到那少年冷冷地说。
10、你真的以为，我是先推算出了结局才开始行动的?
11、起飞日人是可以飞的么不可以，当然不可以那你为什么老爱往天上看？为什么每当天空有鸟飞过，你也高兴得扑打双手奔跑？因为我经常在梦中，以为自己是一只鸟。
12、人家自然有他们自己的快乐，只不过我们永远不会懂。
13、如果我不飞翔……谁又会来怜惜一个无翼民的命运呢?是这世间先抛弃了我啊。
14、如果这次羽王又让我收手，我会告诉他，我想一箭射死他。
15、少年，告诉我，你的愿望是什么呢?
16、是你自己太让人失望了。你不关心羽国的未来，那么有些事只有我来做。
17、虽然等待太久，却终会来临……
18、他除掉所有的人，但你还在。你在，鹤雪就在。……而你，又是不会为任何人而离开鹤雪的，是么?
19、天……以天之大，若能容，又怎么会空空如也呢……
20、我的幸福也许是一个宁静的睡眠，不想要的，他们不担心什么、暴雪大风之外，但很安静的房子。心爱的人就在身边，默默的看着我不说话
21、我的愿望……向异翅的眼睛澈亮着，是能有一双翅膀，和她一起飞翔……
22、我听说你能计算未来，那么告诉我，在未来，她会在哪里，我会在哪里，你又会在哪里?
23、我以为……风凌雪发箭时是永远不会犹豫的。
24、翔忽然觉得，死也不是那么可怕了。如果活在世间没有亲人，没有一个人会记得你的名字，那么和死也没有什么区别了。
25、一个人孤独地在最高处，可以看清别人的生死的时候，他也就不可能再为自己而活着了。这样的人……很可怜吧。
26、翼在天当你的双翼扬起你身边的一切都将陷于血与火骨肉离散，至爱分离，霸业倾颓万事皆化云烟你还要飞翔吗？
27、羽族的鹤雪士们都死了，但你还在，你还在，你的名字就在，你的名字在，鹤雪就在。
28、原来人在绝望时，脑袋中什么都不想，接受一切命运。
29、在这个世界上，只有羽族才能拥有天空，这是不可违背的天理!这一点，将由我来维护!
30、这个战乱之世能维持多久，一百年，两百年?终有一天……一切都会结束的。
九州天空城经典语录
《九州·天空城》是由上影寰亚、企鹅影业出品的东方奇幻电视剧，由杨磊执导，张若昀、关晓彤、鞠婧祎、刘畅、陈若轩、朱圣祎、张鲁一、刘敏等联袂主演。下面是小编为大家整理收集的关于九州天空城的经典语录，欢迎大家的阅读。
【九州天空城经典语录】
1、白庭君：你的所作所为，来日我比十倍奉还。
2、网已经布下，就看鱼儿什么时候上钩了。
3、我堂堂的皇羽，凭什么为你一个小丫头煮面，别多想了。——风天逸
4、易伏苓：你疯了吧?
风天逸：我是疯了，我疯了一样地喜欢你，我喜欢你，你听见了吗?你要不是瞎子的话，你早就应该看出来了吧?
5、星流花神提前觉醒了。星流花，易茯苓，就是这一世的星流花神的托身。
6、本姑娘能不能脱身，就看你了。——易茯苓
7、我告诉你，我最大的乐趣就是看着你痛苦。——风天逸
8、易茯苓是我霜城太子妃，想不到我们之间还会有一致目标的时候。
9、我也不想抛下庭君哥哥，可是，我真的感觉冥冥之中有一种力量在牵引，覆水难收，恨错难返，我们回不去的。——易茯苓
10、风天逸：说话中气这么足看来还是死不了，下次我要换个更狠的方法才行。
【剧情简介】
太古时代，羽族因为有飞翔能力，被天下苍生视为神明。羽族居住在姑射山上的青都，又制造出能够飞行的天空城，令各族艳羡不已。然而天空城升空时突然爆炸，羽族震怒。赶来观看升空仪式的人族女孩易茯苓阴差阳错地被当成爆炸事件的嫌疑犯。然而，同易茯苓有过一面之缘的'羽族贵族青年风天逸不相信这是易茯苓所为，出于正义感他一次次救了易茯苓。其实这一切是羽族自己所为，他们不甘心只是充当一尊神祇，而想利用自身优势同各族争利，因此制造爆炸，挑起战争。明白了这一切的风天逸和易茯苓不甘心这样的事情发生，他们历尽艰辛终于令战事消弭。
【剧集评价】
《九州天空城》则特别针对女性观众，以男主角风天逸和女主角易茯苓为线索展现了唯美而浪漫的细腻爱情，着重塑造层次丰富的人物和牵动人心的情感纠葛，画面精良梦幻，是为九州故事题材的又一重要开发方向。
《九州天空城》脱胎于九州世界观，虽然剧集披上了言情剧的外衣，但古风、画质、特效，甚至九州世界观的呈现，依然是衡量整部剧质量的重要指标。去年的《琅琊榜》在技术流上达到*年古装剧的顶配，与之相比，《九州天空城》在画质、特效方面略逊一筹。
该剧不同于一般的九州IP题材，没有任何小说基础，只是采用了拥有庞大粉丝基础的“九州”世界观，重新编写了一个故事。《九州天空城》与以往奇幻偶像剧拖沓的剧情不同，《九州天空城》的节奏被网友大赞“快到飞起”。演员的演技和角色的难度息息相关，这部剧胜在人设简单清晰，一目了然。
《九州天空城》歌词
芳华刹那 舞动在不夜天
烟花桃花 耳边半句情话
肩膀翅膀 若所有美好都遇到
流年也不想逃 和你并肩老
有绮念 有光风霁月伴我眠
准我想你似朝露闪电 动妄念
管他什么离恨天 让我许愿
就算引魂铃响 多望你一眼
云中枯骨众生念
雪地胭脂看不见
十方花落抱合住旖旎无数
懒问前路
舞似星飞 未华丽先凄美
弦歌沉醉 挥罗袖乱秋水
殊途同归 抱满心绮念拈花醉
借醉酒舞一回 是为多情累
和光同尘 在你眼中栖身
冰肌雪骨 牵挂你难举步
爱恨一念 看浮光掠过你容颜
有千句诉衷肠 却说是寻常
准我望你 渡苦海偷余生
准我唱你 情霏霏如花坠
准我恋你 爱贪多汹涌成心魔
准我抱憾独行 雪中饮浮冰
舞似星飞 未华丽先凄美
弦歌沉醉 挥罗袖断秋水
殊途同归 抱满心绮念拈花醉
琉璃化污泥 彩云散朝夕
1.半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。2.黑白棋子错落于翡翠棋盘，势力消长，侵吞倾轧，永远困囿于经纬纵横之间，是命运巨手下朝生暮死的蜉蝣。半盘残棋间，数十年人生隐约峥嵘。3.他是她胸中的一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。4.他亦从来不需要她知道，他愿将自己躺*成路，送她去到*安宁静的所在。5.他愿将自己躺*成路，送她去到*安宁静的所在。6.她是他心底一道长年不能愈合的伤，非死亡不能治愈。7.只要你还活着，哪怕生不如死——只要你活着。8.纵然此刻关外莽原暮雪，关山如铁。
九州斛珠夫人
古九州是哪个朝代分的
九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是*汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代*的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。下面是小编为大家收集的古九州是哪个朝代分的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
词语来源
“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了*的代名词。（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说.）
古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“*这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。
《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹*水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的`，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。
大禹
《尔雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
武王灭殷商，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。
九州探究
九州之称，由来已久。最初“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“*州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
九州地图
《周礼·夏官·职方氏》曰：
“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”
汉唐以前九州范围
而关于汉唐之前的九州各州范围的划分也众说纷纭，大致有三种划分方法。
划分一
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的土。
徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。
九州划分二
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地以及东北南部的辽东）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
荆州（今两湖，两广，河南，贵州一带）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
九州划分三
豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
豫州，字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。
青州，青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。
徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。
扬州，淮河以南，长江下游及岭南地区。
荆州，湖北以及长江中游
梁州，秦岭以南与四川盆地。
古代的九州指的是
“九州”是*的别称之一。古代*人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”
九州的划分
划分一
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑
土。
徐州(又名正东青州)，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州(又名东北幽州)，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
梁州(又名正西幽州)，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。
划分二
冀州(今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地)
豫州(今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的'北部)
青州(东至海而西至泰山，在今山东的东部一带)
徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)
兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)
雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带)
荆州(今两湖，两广部分，河南，贵州一带)
扬州(北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)
梁州(自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方)
划分三
豫yu州、青州、徐州、扬州、荆jing州、梁州、雍yong州、冀ji州、兖yan州。
豫州 字音同禹，地处中原，为河南的简称。华夏文明起源于河南，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。
青州 青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照
顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
豫州，中原。河南
青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。
徐州，河淮*原。泰山以南，淮河以北。
扬州，淮河以南，长江下游。
荆州，湖北以及长江中游
梁州，秦岭以南与四川盆地。
雍州，关中与陇西。甘肃和陕西一带。
冀州，河北*原与山西高原。
兖州，黄河与济水之间。
古代的九州名词解释
1、古代分*为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、益九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、梁；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。[4]
2、用“九州”泛指天下，全*。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”[5]
3、指大九州，将全世界分为九州，*属于其中一州。战国邹衍称*为赤县神州，谓“ *外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。汉刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称*名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，*代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“洪泽湖”、“太湖”、“巢湖”称做“五湖”。
4、人皇九州
《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇”，“《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅”。《三皇本纪》记载“人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年”。
人皇是古蜀国的开国之君，九州是古蜀的九个行政区，分别由人皇兄弟九人管理。西汉扬雄《蜀都赋》记载：“蜀都之地，古曰梁州”，可见中州就是梁州，梁州就是首都，梁州称为“蜀都”。
古籍记载关于九州的说法
《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；
《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、徐、营、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；
《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。
说说九州吧，有点说话的欲望。九州前期的小说我都看了，现在还有印象的三个作者，江南，今何在，唐缺。江南的《缥缈录》无疑是九州中最完整、构图最宏大的一个故事，今何在的《羽传说》是我个人很喜欢的爱情故事，唐缺诙谐幽默的风格让他的文章从不沉闷。现在只能说，九州我会珍藏的，与作者无关。
1.原来人在绝望时，脑袋中什么都不想，接受一切命运。——今何在《九州·羽传说》
2.羽族的鹤雪士们都死了，但你还在，你还在，你的名字就在，你的名字在，鹤雪就在。——今何在《九州·羽传说》
3.天……以天之大，若能容，又怎么会空空如也呢……——今何在《九州·羽传说》
4.起飞日人是可以飞的么不可以，当然不可以那你为什么老爱往天上看?为什么每当天空有鸟飞过，你也高兴得扑打双手奔跑?因为我经常在梦中，以为自己是一只鸟。——今何在《九州·羽传说》
5.向异翅忽然就流下泪来，眼泪落在大海中，可大海那么大，一滴泪落进去，不会改变它，千万人的血流进去，也不会改变它。《九州·羽传说》
6.翼在天当你的双翼扬起你身边的一切都将陷于血与火骨肉离散，至爱分离，霸业倾颓万事皆化云烟你还要飞翔吗?——今何在《九州·羽传说》
7.“我的快乐……也许就是好好地睡上一觉，什么都不想，什么也不用害怕……外面狂风暴雪，但屋中安静无比。心爱的人就在身旁，默默地注视我并不说话……”——今何在《九州·羽传说》
8.不知是谁轻咳了一声。有吗?没有生命的存在才对，可是盖住整个穹球的云就那么忽然间全垮了，风钻了出来，雷电跑了出来，一切都放声大笑着，把大幕撕成了碎片……于是，大地——就那样——显现了出来。这是我们的大地。它现在仍滚烫着，雨水泼在上面冒起白烟，但只要耐心等待，你会看到第一朵花开的时刻。花儿不会知道，为了这一刻，是谁分开了天与地，是谁从虚空中搬来了亿万的土壤与水。这就是苍茫。——今何在《九州·羽传说》
9.翔忽然觉得，死也不是那么可怕了。如果活在世间没有亲人，没有一个人会记得你的名字，那么和死也没有什么区别了。——今何在《九州·羽传说》
10.星辰月会有那么一个时刻虽然等待太久，却终会来临就像暗月忍受不了千万年的孤独而扑向明月...........对吗?是的..........它们相撞的时候会是天空最壮丽的奇景虽然等待太久，却终会来临.........——今何在《九州·羽传说》
今何在《九州·羽传说》介绍：
《九州·羽传说》是今何在所著的奇幻小说，以奇幻架空世界“九州”为背景。2004年-2007年先后在《科幻世界·奇幻版》、《飞·奇幻世界》、《九州幻想》杂志连载，2005年出版单行本。
在九州这片古老而神奇的土地上，生存着这样一个像精灵般的族群：他们身体轻盈，能在月圆之夜凝出双翅振翅高飞。他们的名字叫做羽人。
这是一部羽族王朝的兴衰史。羽族第二王朝的后裔翼氏，联合第一王朝的后裔风氏，阴谋推翻了第三王朝的统治，恢复了自己的王者之位。然而翼氏因实行不得民心的“鉴空诏”，将羽民分为九等，导致下层羽民怨声载道，终致暴动，新的王朝建立。但是新羽王懦弱而保守，羽族在他的领导下日渐衰微。此时，人族的野尘军团借着千年难遇的“辰月之变”，将羽族的精英——鹤雪团一举歼灭。至此，鹤雪者成为了历史，鹤雪永翔之术成为了一个远古的神话。
向异翅与风凌雪就相逢于这样的一个乱世。他们一个是暗月的后裔，天生黑翼，他的飞翔永远意味着灾难、仇恨与战火的降临;一个是明月的使者，拥有羽族最洁白的羽翼。面对纷繁诡谲的*与战争，是爱情还是阴谋?是正义还是私欲?当初一起牵手走过风雪走过青涩岁月的爱侣，最终是否能一起走进春天……
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《李商隐 马嵬·海外徒闻更九州》，推荐这些经典的古诗绝句。
《马嵬海外徒闻更九州》
作者：李商隐
原文：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
注释：
1、马嵬：原共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。马嵬（wi），地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：马嵬坡，在西安府兴*县二十五里。《旧唐书杨贵妃传》：安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰贼本尚在。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。
翻译：
空荡荡的马嵬坡下，独见玉颜空死处。上穷碧落下黄泉的深情，已然成空传说。天下九州之外，尚有大九州。当年导师寻访杨妃踪迹，想必去过此处。当年唐明皇与杨玉环在长生殿中，两人发誓，在天愿作比翼，在地愿为连理。恐怕他们的今生，缘分已尽，而来世，尚且未知。相守与分离，有与谁知。回想明皇当年，暂驻马嵬，空闻金沱声，不见宫室繁华。短短几夕间，物是人非，斗转星移。岂料玉颜已成空。胞弟不正，三军怒斩其姐。那夜的天，正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料，竟然连牛郎织女也不如。想来，天子也不过如此，连自己心爱的人都无法保护。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。
赏析：
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一开头夹叙夹议，先用海外更九州的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用徒闻加以否定。徒闻者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着愿世世为夫妇的誓言，十分震悼，但这有什么用？他生为夫妇的事渺茫未卜；此生的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
次联用宫廷中的鸡人报晓筹反衬马嵬驿的虎旅鸣宵柝，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。虎旅鸣宵柝的逃难生活很不安适，这是一层意思。和鸡人报晓筹相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用空闻和无复相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。虎旅鸣宵柝本来是为了巡逻和警卫，而冠以空闻，意义就适得其反。从章法上看，空闻上承此生休，下启六军同驻马。意思是：虎旅虽鸣宵柝，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才无复鸡人报晓筹，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
第三联的：此日指杨妃的死日。六军同驻马与白居易《长恨歌》六军不发无奈何同意，但《长恨歌》紧接着写了宛转蛾眉马前死，而此日即倒转笔锋追述当时。当时与此日对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫逆挽法。玄宗当时七夕与杨妃密相誓心，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要世世为夫妇，永远不分离，可在遇上六军不发的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，七夕笑牵牛是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照六军同驻马，就表现出二者的因果关系。没有当时的荒淫，哪有此日的离散？而玄宗沉溺声色之当时，又何曾虑及赐死宠妃之此日！行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既织绮、又能采桑的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
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《己亥杂诗九州生气恃风雷》
清龚自珍
九州生气恃风雷，
注释：
1、九州：*。
译文：
要是这么大的*重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。
赏析：
这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使*变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，*才有希望。诗中选用九州、风雷、万马、天公这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时*形势的看法。万马齐喑比喻在腐朽、残酷的*统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。风雷比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的风雷、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。
《马嵬坡》
作者：郑畋
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
注释：
1、回马：指唐玄宗由蜀还长安。
译文：
杨妃死后玄宗銮驾又回帝京，
赏析：
这是一首咏史诗。天宝十五年（756）六月，安史乱军攻陷潼关，长安危及，玄宗仓皇逃蜀，道经马嵬坡，六军驻马哗变。杀奸相杨国忠，逼玄宗赐死贵妃。即为马嵬事变。诗的首两句写玄宗回马长安时，杨妃死已多时，意谓重返长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧，然而却难忘怀云雨之情。云雨难忘与日月新对举，表达玄宗欣喜与长恨兼有的复杂心理。后两句以南朝陈后主偕宠妃张丽华、孔贵嫔躲在景阳宫的井中，终为隋兵所虏的事，对比唐玄宗马嵬坡赐杨贵妃自缢的举动，抑扬分明。诗对玄宗有体谅，也有婉讽。玄宗的举动虽胜陈后主，但所胜实在无几。
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
注释
赏析
白居易 寄蕲州簟与元九因题六韵 时元九鳏居。
织成双锁簟，寄与独眠人。
卷作筒中信，舒为*上珍。
滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
清润宜乘露，鲜华不受尘。
通州炎瘴地，此物最关身。
《咏史》
作者：李商隐
原文：
（其一）
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
（其二）
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
己亥杂诗九州生气恃风雷的赏析
导语：《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍（1792-1841）创作一组诗集。本诗是一组自叙诗，写了*生出处、著述、交游等，题材极为广泛。下面是由小编整理关于《己亥杂诗·九州生气恃风雷》赏析。欢迎阅读！
龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降(jiàng)人才。
注释
1．九州：*。
2．风雷：疾风迅雷般社会变革。
3．生气：生气勃勃局面。
4．恃（shì）：依靠。
5．喑（yīn）：没有声音。
6.万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。
7.究：终究、毕竟。
8．天公：造物主，也代表皇帝。
9.重：重新。
10.抖擞：振作精神。
11拘：拘泥、束缚。
12降：降生。
译文
要是这么大*重新朝气蓬勃，靠是像疾风迅雷般改革。像万马齐喑一样局面，毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多人才。
赏析
这是一首出色政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声死气沉沉现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽现状，就必须依靠风雷激荡般巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔社会变革才能使*变得生机勃勃。第三层，作者认为这样力量来源于人材，而朝庭所应该做就是破格荐用人材，只有这样，*才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样具有壮伟特征主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
诗前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时*形势看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷*统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息现实状况。“风雷”比喻新兴社会力量，比喻尖锐猛烈改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃艺术境界。诗后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵名句。诗人用奇特想象表现了他热烈希望，他期待着优秀杰出人物涌现，期待着改革大势形成新“风雷”、新生机，一扫笼罩九州沉闷和迟滞局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。
作者
龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词*800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。
[清]龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
注释：
【1】九州：*的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。
【2】恃（shì）：依靠。
【3】万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。
【4】天公：造物主。
【5】抖擞：振作，奋发。
【6】降：降生，降临。
作品赏析：
“不拘一格”这则成语的意思是不局限于一种规格或方式。
这个成语来源于龚自珍《己亥杂诗》，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
龚自珍是我国清代的思想家和文学家。1792年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一个封建官僚家庭。他从小就喜爱读书，特别爱学写诗。14岁时，他就能写诗，18岁时会填词，20岁就成了当时著名的诗人。他写的诗，想象力很丰富，语言也瑰丽多姿，具有浪漫主义风格。他在诗中揭露了清王朝的黑暗和腐败，主张改革，支持禁烟派，反对侵略，反对妥协，充满着爱国热情。他是个爱国主义者。
龚自珍27岁中举人，38岁中进士，在清朝*里做了20年左右的`官。由于他不满官场中的腐败和黑暗，一直受到排挤和打击。1839年，在他48岁时，就毅然辞官回老家。在回乡的旅途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗。
一天，龚自珍路过镇江，只见街上人山人海，热闹非凡，一打听，原来当地在赛神。人们抬着玉皇、风神、雷神等天神在虔诚地祭拜。这时，有人认出了龚自珍。一听当代文豪也在这里，一位道士马上挤上前来恳请龚自珍为天神写篇祭文。龚自珍一挥而就写下了《九州生气恃风雷》这首诗，全诗共四句：
“九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀；
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。”
诗中九州是整个*的代称。诗的大意说，*要有生气，要凭借疾风迅雷般的社会变革，现在人们都不敢说话，沉闷得令人可悲。我奉劝天公重新振作起来，不要拘泥于常规，把有用的人才降到人间来吧。
后来，人们把“不拘一格降人才”精简成“不拘一格”这个成语，用来比喻不拘泥于一种规格、办法。
诗里还引申出“万马齐喑”这个成语，比喻空气沉闷的局面。
【注释】
龚自珍（1792——1841），字璱人，原名巩祚，浙江仁和人。
九州：古代把*划分为九州，所以用九州代称*。
《马嵬·海外徒闻更九州》
作者：李商隐
原文：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
注释：
1、马嵬：原共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。马嵬（wéi），地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：“马嵬坡，在西安府兴*县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
2、海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”，空闻，没有根据的听说。“更”，再，还有。“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州”之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。这句诗以“海外九州”指想象中的仙境。杨贵妃死后，有方士说在海外仙山找到她。见白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》。但神仙传说毕竟渺茫，不能给唐玄宗什么安慰，所以说“徒闻”。
3、他生未卜此生休：陈鸿《长恨歌传》：唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世为夫妇，执手各呜咽。”但来世如何尚不可知，而此生的夫妻已经完结了。
4、空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹：追述玄宗逃蜀时的情景。“虎旅”，指跟随玄宗入蜀的禁军。“宵柝”，又名金柝，夜间报更的刁斗。“鸡人”，皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。“筹”，计时的用具。
5、此日六军同驻马：是叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”当时七夕笑牵牛：意思是说当年七月七日李、杨在长生殿夜半私语的时候，还以为天上的牛郎、织女一年只能会面一次，不及他们天天在一起。
6、如何四纪为天子，不及卢家有莫愁：这两句嘲讽唐玄宗虽多年做帝，并不能长保他的妃子，不及普通人家能始终相守。“如何”，为什么。“四纪”，四十八年。古人以十二年为一纪，此指玄宗实在位四十五年，将*四纪。“卢家莫愁”，萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁，十五嫁作卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”这里是以*民女子莫愁婚嫁生活的幸福与杨贵妃的爱情悲剧对照。
翻译：
空荡荡的马嵬坡下，独见玉颜空死处。上穷碧落下黄泉的深情，已然成空传说。天下九州之外，尚有大九州。当年导师寻访杨妃踪迹，想必去过此处。当年唐明皇与杨玉环在长生殿中，两人发誓，在天愿作比翼，在地愿为连理。恐怕他们的今生，缘分已尽，而来世，尚且未知。相守与分离，有与谁知。回想明皇当年，暂驻马嵬，空闻金沱声，不见宫室繁华。短短几夕间，物是人非，斗转星移。岂料玉颜已成空。胞弟不正，三军怒斩其姐。那夜的天，正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料，竟然连牛郎织女也不如。想来，天子也不过如此，连自己心爱的人都无法保护。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。
赏析：
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”的逃难生活很不安适，这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。“虎旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫，而冠以“空闻”，意义就适得其反。从章法上看，“空闻”上承“此生休”，下启“六军同驻马”。意思是：“虎旅”虽“鸣宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，(m.ju.51tietu.net)而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？而玄宗沉溺声色之“当时”，又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日“！行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
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《马嵬海外徒闻更九州》
作者：李商隐
原文：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
注释：
1、马嵬：原共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。马嵬（wi），地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：马嵬坡，在西安府兴*县二十五里。《旧唐书杨贵妃传》：安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰贼本尚在。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。
翻译：
空荡荡的马嵬坡下，独见玉颜空死处。上穷碧落下黄泉的深情，已然成空传说。天下九州之外，尚有大九州。当年导师寻访杨妃踪迹，想必去过此处。当年唐明皇与杨玉环在长生殿中，两人发誓，在天愿作比翼，在地愿为连理。恐怕他们的今生，缘分已尽，而来世，尚且未知。相守与分离，有与谁知。回想明皇当年，暂驻马嵬，空闻金沱声，不见宫室繁华。短短几夕间，物是人非，斗转星移。岂料玉颜已成空。胞弟不正，三军怒斩其姐。那夜的天，正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天。谁料，竟然连牛郎织女也不如。想来，天子也不过如此，连自己心爱的人都无法保护。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。
赏析：
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一开头夹叙夹议，先用海外更九州的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用徒闻加以否定。徒闻者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着愿世世为夫妇的誓言，十分震悼，但这有什么用？他生为夫妇的事渺茫未卜；此生的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
次联用宫廷中的鸡人报晓筹反衬马嵬驿的虎旅鸣宵柝，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。虎旅鸣宵柝的逃难生活很不安适，这是一层意思。和鸡人报晓筹相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用空闻和无复相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。虎旅鸣宵柝本来是为了巡逻和警卫，而冠以空闻，意义就适得其反。从章法上看，空闻上承此生休，下启六军同驻马。意思是：虎旅虽鸣宵柝，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才无复鸡人报晓筹，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
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