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蕉鹿梦的诗词典故
蕉鹿梦郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。下面是小编带来的`蕉鹿梦的诗词典故，希望对你有帮助。
典源出处
《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪? 讵有薪者邪? 今真得鹿，是若之梦真邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦; 真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞 (一作认) 人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻! 士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉? 且恂士师之言可也。’”
释义用法
郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。 有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师 (法官) 处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。
用典形式
【梦鹿】 宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”
【得鹿】 宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿? 人生何处不亡羊?”
【鹿梦】 宋·辛弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”
【蕉梦】 宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。”
【蕉鹿】 宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。”
【分鹿梦】 宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”
【梦蕉鹿】 清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。”
【鹿蕉讼】 明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。”
【鹿覆蕉】 宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。”
【蕉中梦】 清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”
【蕉中鹿】 宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。”
【蕉中覆】 宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。”
【蕉边梦】 清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。”
【蕉鹿梦】 宋·辛弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。”
【蕉隍讼】 清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。”
【藏蕉梦】 清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。”
【士师分鹿】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”
【分鹿覆蕉】 清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。”
【寻蕉覆鹿】 宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”
【梦中案鹿】 清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。”
【梦中蕉鹿】 清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。”
【梦里士师】 清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉*士少崩骞。”
【惊心蕉鹿】 清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。”
【覆鹿蕉讼】 清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。”
苏秦六印诗词典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事。下面是小编为大家收集的苏秦六印诗词典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
典源出处
《史记·苏秦列传》：苏秦游说六国，“于是六国从（纵）合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒（洛）阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑（拟）于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’”
释义用法
苏秦（字季子）游说六国合纵拒秦，被六国同时封相，为纵约长。声势煊赫，车马众多，回到故里。原先轻贱过他的家人这次对他毕恭毕敬。后用此典表现得任官职，荣华显耀。
用典形式
【六印】元·杨果：“五噫拟逐梁鸿去，六印休惊季子来。”
【六印悬】元·耶律楚材：“且图约法三章定，宁羡浮荣六印悬。”
【苏子印】宋·张元干：“老去尚堪苏子印，兴来须到*家池。”
【季子金】明·高启：“菽水还堪乐，何须季子金？”
【佩印归】唐·白居易：“惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。”
【黄金印】宋·苏轼：“何人贪佩黄金印，千柱耽耽琐北冈。”
【何用多金】元·郭钰：“归来苏季子，何用苦多金。”
【苏秦六印】唐·杜牧：“苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。”
【季子金多】金·元好问：“睡中刺刺闻人语，季子金多过洛阳。”
【六国都丞相】清·郑燮：“苏秦六国都丞相，罗隐西湖老秀才。”
【苏子六国印】宋·陈与义：“易求苏子六国印，难觅何桥一字书。”
附：《史记·苏秦列传》阅读答案
阅读下面的文言文，完成10～13题。（18分）
（苏秦）说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘敞，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状背愧色。归至家，妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
乃见说赵王于华屋下。抵掌而谈，赵王大说，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白壁百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一共，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇，式于廊庙之内，不式于四境之外。当（苏）秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也。”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不予，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者，吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。
（选自《史记·苏秦列传》
10、 对下列句子中加点词的解释，不正确的—项是（ ）（3分）
A、资用乏绝，去秦而归 前往
B、 乃夜发书，陈箧数十 打开
C、式于政，不式于勇 同“试”，用
D、嫂蛇行匍匐 像蛇—样
11、下列各句，都能表现苏秦“其智有过人者”的一组是（ ）（3分）
①伏而诵之，简练以为揣摩 ②抵掌而谈，赵王大说
③约从散横，以抑强秦④苏秦相于赵而关不通
⑤其术长于权变⑥式于政，不式于勇
A、①③⑥B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A、苏秦耗尽资用，游说秦王没有成功，狼狈还家，受到家人蔑视。
B、苏秦不怕失败，发愤读书，刻苦钻研，充满自信，终于成功。
C、苏秦游说赵王，受到重用，一时间合纵策略遍行于天下各诸侯国。
D、苏秦衣锦还乡，家人大事欢迎，他嫂子前倨后恭最让人觉得好笑。
13、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”（4分）
译文：
（2）约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。（4分）
译文：
（3）而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。（4分）
译文：
答案：
10、A离开。
11、B项①句是描写苏秦刻苦学*的情景；⑤句是作者对苏秦兄弟三人的评价⑥句是作者的观点。
12、C项“遍行于天下各诸侯国”就包含了秦国，文中讲的是“山东之国”。
方寸的诗词典故
本指一寸见方的心部，是心的别名，由“方寸之地”节略而来。古人以“方寸之地”指心，始于《列子·仲尼》：“吾见子之心矣： 方寸之地虚矣。”讲的是一个悟道体虚的故事： 龙叔称病，请文挚诊视。文挚让龙叔向阳站着，自己从他背后观看，说：“我看到你的心了。你的心已虚空无物，和圣人差不多了。”方寸是指“见方一寸”的大小。称心为“方寸之地”，是说心虽小而能至大的意思。至晋代陈寿撰《三国志》，略言为“方寸”。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’遂诣曹公。”说的是： 三国时，徐庶同诸葛亮是好朋友，把诸葛亮推荐给刘备。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备，被曹兵追赶，不幸，徐庶的`母亲被曹操捉去。徐庶非常孝顺，母亲被俘，他不忍丢下母亲，就指着自己的心对刘备说：“我本来要同您一起共创雄伟的事业，我这方寸之地是这样想的。可现在我的老母被曹兵抓去，我的方寸已经乱了，不能安心，再留在您这里也起不了什么作用，我从此要同您分别了。”于是，徐庶便到曹操那里去了。徐庶虽到了曹营，但并没有救出自己的母亲，反而使母亲自缢而亡。且徐庶一生未为曹操献上一计。
此后，“方寸”便成了心的别名。
远山眉诗词典故
在*时的学*、工作或生活中，大家对典故都再熟悉不过了吧，以下是小编收集整理的远山眉诗词典故，欢迎阅读与收藏。
典源出处
晋·葛洪 《西京杂记》卷二：“ （卓） 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”
释义用法
汉代卓文君容貌娇美，双眉似远山隐隐。后用此典形容女子秀丽的眉毛，也借指美女。
用典形式
【山眉】 宋 ·张枢：“露脚飞凉，山眉锁暝，玉宇冰奁远。”
【远山】 宋·黄庭坚：“别郎容易见时难，有人愁远山。”明 ·汤显祖：“断肠春色在眉弯。倩谁临远山。”
【眉山】 宋 ·姜夔：“伤心重见，依约眉山，黛痕低压。”宋·王文甫：“眉山浅拂青螺黛，整整垂双带。”
【山眉翠】 宋·翁元龙：“画楼红湿斜阳，素妆褪出山眉翠。”
【远山学】 宋·晏几道：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”
【远山眉】 唐·韦庄：“一双愁黛远山眉，不忍更思惟。”唐·杜牧：“豪持出塞节，笑别远山眉。”宋 ·许棐：“已恨远山迷望 眼，不须更画远山眉。”
【远山黛】 清·纳兰性德：“愁凝远山黛，梦断隔花铃。”
【远岫眉】 宋·黄庭坚：“秋浦横波眼，春窗远岫眉。”
【连山眉】 唐·温庭筠：“临邛美人连山眉，低抱琵琶含怨思。”
【茂陵眉】 唐·杜牧：“江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。”
【眉绕山】 唐·温庭筠：“连娟眉绕山，依约腰如杵。”
【遥山眉】 宋·杨亿：“遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。”宋·吴文英：“泪雨横波，遥山眉上新愁。行人倚栏新事，问谁知，只有沙鸥。”
【山横眉黛】 元·袁华：“山横眉黛浅，云拥髻环愁，天香笑携满袖，曾向广寒游。”
【小山眉黛】 唐·罗隐：“江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。”
【文君远山】 宋·范成大：“宝玩何曾捄枵腹，但爱文君远山蹙。”
【两山横黛】 宋·辛弃疾：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
【远山眉黛】 唐·韦庄：“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”宋·黄庭坚：“窗中远山是眉黛，* 上榴花皆舞裙。”
【春山眉黛】 唐·李商隐：“总把春山扫眉黛，不知供得几多愁。”宋 ·陈师道：“弹到断肠时，春山眉黛低。”
【看山忆眉】 宋·史达祖：“白发潘郎宽沈带，怕看山忆他眉黛。”
【眉抹远山】 元·张宪：“面开春月满，眉抹远山斜。”
【眉学春山】 唐·牛峤：“钿车纤手卷帘望，眉学春山样。”
【眉黛远山】 五代·耿玉真：“眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。”
【淡淡春山】 宋·阮阅：“也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。”
【蛾眉远山】 宋·邓肃：“凤屏清昼袅龙香，浅画蛾眉新样远山长。”元 ·刘燕哥：“今古别离难。兀谁画蛾眉远山。”
【遥山羞黛】 宋·吴文英：“长波妒眄，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。”
【长眉似远山】 宋·赵长卿：“人道长眉似远山，山不似长眉好。”
【文君蹙远山】 宋·黄庭坚：“相如病渴应须此，莫与文君蹙远山。”
【眉翠秋山远】 五代 ·魏承班：“酒醺红玉软，眉翠秋山远。”
终军请缨诗词典故
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面是小编精心整理的终军请缨诗词典故，希望对大家有所帮助。
典源出处：
《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。……越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王，及汉使者皆死。……军死时年二十余，故世谓之‘终童’。”
释义用法：
汉代终军奉使南越，说其王归汉，终军表示，只要给自己一条长带，就可以把南越王缚来阙下。后用此典表示志在报国，*出征杀敌。
用典形式：
【长缨】宋·陆游：“遗民久愤污左衽，孱虏何足烦长缨。”明·陈子龙：“昔日长缨怀壮志，此时白羽公当挥。”
【系虏】唐·元稹：“请缨期系虏，枕草誓捐躯。”
【请缨】唐·杜甫：“天地日流血，朝廷谁请缨。”明·沈明臣：“谁道虎头非将种，请缨从古是书生。”明·何景明：“先帝恩深能养士，请缨谁为系楼兰。”
【长绳缚】明·沈周：“左贤早待长绳缚，莫遣论功白发生。”
【吊终军】宋·苏轼：“且向东皋伴王绩，未遑南越吊终军。”
【问长缨】宋·刘克庄：“问长缨，何时入手，缚将戎主？”
【系南越】唐·魏征：“请缨系南越，凭轼下东藩。”清·陈至言：“请缨系南越，无路痛书生。”
【终军愤】明·李攀龙：“书生自抱终军愤，国士谁讥魏绛功。”
【终童志】清·佟世临：“请缨慷慨终童志，赋鹏沉沦贾傅年。”
【持长缨】宋·周邦彦：“曷不持长缨，取虏报县官。”
【挥长缨】清·黄景仁：“夕不家宿辞帝城，式董戎寄挥长缨。”
【请长缨】唐·祖咏：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”明·黄*：“闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨。”清·张景祁：“追思燕颔勋名，问谁投健笔，更请长缨？”
【请缨日】宋·陆游：“慷慨知非请缨日，推移忽及挂冠年。”
【请缨手】金·元好问：“爱惜*生请缨手，一蓑休忆弄秋江。”
【南越书生】清·黄鷟来：“伊吾壮士思鸣剑，南越书生快请缨。”
【终军请缨】唐·杜牧：“雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。”清·叶衍兰：“簪绂乐升*，终军漫请缨。”
【请缨北阙】宋·陈师道：“请缨北阙非无意，捧檄南州且为亲。”
【请缨系粤】宋·刘克庄：“依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。”
【长缨系单于】宋·乐雷发：“深衣大带讲唐虞，不如长缨系单于。”
巨灵擘山的诗词典故
典源出处：《文选 ·张衡 〈西京赋〉》：“缀以二华，巨灵赑屃(bixi)，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。”薛综注：“华山，名也，巨灵，河神也，巨，大也。古语云，此本一山，当河，水过之而曲行，河之神以手擘(bo) 开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流，手足之迹，于今尚在。”《遁甲开山图》 曰：“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”晋·郭缘生《述征记》：“华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云，此本一山，当河，河水过之而曲行。河神巨灵以手劈开其上，以足蹈其下，中分为两，以通河流。” 《*》 卷十三、《水经注 ·河水注》亦载。
释义用法：巨灵是神话中的河神，他力大无比，曾因华山挡住黄河的去路，他手掰足蹬，将山分开为二，使河水从中顺流而过。后以此典形容山川险峻，似如神力所为，多指两山夹峙，河水从中穿流而下; 也用以形容力大无穷。
用典形式
【巨灵】 唐 ·陶翰：“巨灵安在哉，厥迹犹可望。”
【灵掌】 清 ·黄景仁：“离属群峰形，巨力擘灵掌。”
【巨灵手】 清·黄景仁：“梁山博望二而一，导江忽劈巨灵手。”
【运神斧】 清·吴廷桢：“更叱巨灵运神斧，削出坡陀似悬乳。”
【灵胡掌】 清·钱谦益：“或如灵胡掌，襞裂地为坟。”
【擘中流】 清·吴廷桢：“罔象横冲两崖束，巨灵直擘中流开。”
【擘两山】 唐 ·李白：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”
【擘泰华】 宋·黄庭坚：“决事不迟疑，敏手擘泰华。”
【巨灵运斧】 明 ·陈子龙：“巨灵运斧华山摧，黄河拔地龙门开。”清 ·宋琬：“帝遣五丁开神皋，巨灵运斧地维坼。”
【巨灵擘山】 清·黄遵宪：“精卫终偿填海志，巨灵竟有擘山力。”
有关大笔如椽的诗词典故
在现实生活或工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句具有语言节奏鲜明的'特点。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？下面是小编为大家整理的有关大笔如椽的诗词典故，希望对大家有所帮助。
典源出处
《太*御览》卷六○五引《世说》曰：“王东亭尝梦有人与大笔，其管如椽。既觉，说人云：‘当有大手笔事。’不日，烈宗晏驾，哀策谥议，并王所作也。”《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”《新唐书·苏颋传》：“自景龙后，与张说以文章显，称望略等，故时号‘燕许大手笔’。”
释义用法
晋王珣，封东亭侯，曾梦见有人给他像屋椽一样粗的大笔，以后果然让他起草诏册文书。又唐苏颋以文章著名，与张说并称燕许大手笔，苏颋，封许国公； 张说，封燕国公。后以此典称誉人文才宏美； 或用以称大著作、大作家。
用典形式
【大笔】 宋·苏轼：“大笔推君西汉手，一言置我二刘间。”
【椽笔】 宋·王安石：“谁当授椽笔，论德在琼瑶。”宋·张孝祥：“巍巍乌府忆霜简，凛凛螭坳有椽笔。”明·李东阳：“独愧两都词赋手，玉堂椽笔待名公。”
【燕许】 金·元好问：“千古孙刘有余责，一时燕许更谁同。”
【大手笔】 唐·李商隐：“古者世称大手笔，此事不系于职司。”清·黄遵宪：“坐中黄曾大手笔，为我勒碑铭燕然。”
【如椽笔】 宋·陈师道：“未有如椽笔，光容可得陈。”宋 ·陆游：“会看神授如椽笔，莫改家传折角巾。”明·郭贞顺：“欲为将军纪勋绩，天家自有如椽笔。”
【笔如椽】 宋·黄庭坚：“非公笔如椽，孰能为之大。”宋·陈师道：“颇恨语未工，安得笔如椽。”宋·张元干：“文倚马，笔如椽，桂殿早登仙。”
【如椽大笔】 清·钱谦益：“如椽大笔盈怀袖，莫忘东山父老忧。”
【如椽健笔】 金·高永：“遥忆才子当年，如椽健笔，坐上题佳句。”
【笔如修椽】 金·元好问：“我知宽也不办此，渠宁有笔如修椽。”
【笔若明堂椽】 唐·皮日休：“谓乎数十公，笔若明堂椽。”
诗经楚辞是国人必知的文学著作，都说男楚辞女诗经，可见诗经楚辞在家长们的心中，是取名的圣典。所以今天我们便为大家收集了500个来自于诗经楚辞的好名字，好听又大气，家长们别挑花眼！
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——诗经楚辞中寓意美好的女孩名字
1、诗经中寓意美好的女孩名字
【雪霏】
雪霏取自于《诗经·鹿鸣之什·采薇》中“今我来思，雨雪霏霏”一句，摘取句中的“雪”字与“霏”字为女孩名字，给人展现出了一幅白雪芒芒的奇观美景。其中“雪”字有洁白美好的寓意，而“霏”则有飘扬缭绕的梦幻含义，两者相并塑造出唯美的意境，彰显出女孩不凡气质。
【淑乐】
在《国风·周南·关雎》中“窈窕淑女，钟鼓乐之”一句可为名，句中“淑”字彰显了女孩雅静的性格特点，给人以知书达理的美好印象，而“乐”字则体现出了女孩活泼动人的性格特点，同时也涵纳了父母对其人生幸福美好的祝愿，是一个好寓意的诗经女孩名字。
2、楚辞中寓意美好的女孩名字
【兰蕙】
兰蕙源自于《楚辞·九叹》“怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之”一句，是一个富有文学内涵寓意美好的名字。其中“兰”指兰花，入女孩名字则带有优雅淑然的气质体现，而“蕙”亦有香草之意，象征女孩纯洁无瑕的美好品性，两字相合为名带有淑慧的美意，是个好名字。
【瑶华】
瑶华是来自于《楚辞·九歌·大司命》一文中“折疏麻兮瑶华”所得的女孩名字。其“瑶”字带有玉色花卉之一，入名喻有女孩华贵优雅的形象特征，突出大气的气质；“华”则升华了此名的端庄之感，既突出了女孩优异的容貌外表，也展现了女孩不凡的气质形象。
——诗经楚辞中寓意美好的男孩名字
1、诗经中寓意美好的男孩名字
【秉文】
秉文一名是以《诗经·周颂·清庙》所取的男孩名字，在诗句“济济多士，秉文之德”中，“秉文”有歌颂赞扬之意，体现出君子的美好的德行。此两字入 作男孩名字，亦体现出了男孩磊落大气的美好形象，给人以玉树临风、翩翩绝然的印象。
【怀德】
怀德在《大雅·板》“怀德维宁，宗子维城”一句中所得。“怀”之字有怀念、思念的寓意，匹配“德”字带有向往之意，入男孩名则带有对其未来成长有着美好的期盼，期盼男孩能成长为一个德行颇佳，才气斐然的美好之人。
2、楚辞中寓意美好的男孩名字
【望舒】
《楚辞·离骚》中的“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”一句，可摘取“望舒”一词为男孩名字，带有楚地文化典故，含有月神、崇月之意，亦表现出了男孩自身卓然不凡的气质，以及星月交辉的形象特点，给人以才气不凡，胸襟广阔的美好含义。
【俊彦】
《楚辞·九思·伤时》“览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系纍”中含寓意美好的男孩名字“俊彦”，其中“俊”有俊秀、俊杰之意，此字入名既呈现出了男孩英俊帅气的外貌形象特点，也突出了男孩卓越的才华与学识，“彦”一字则含有对男孩未来发展的美好祝愿，两字为名喻义颇佳。
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——诗经楚辞500名字男孩
001、 金鑫 迪宇 修文 昌魄 劲鸿
002、 振年 鼎拓 元仁 予珲 松浩
003、 浩骞 宗琦 思宇 视振 浩君
004、 承德 晋云 炫琰 博博 浩涵
005、 文启 俊成 沧琦 凌玄 艺坤
006、 自明 奕薄 乐康 睿慈 涛伟
007、 天鸣 德翔 方玉 高赫 翌君
008、 月涌 子寒 圣源 阳舒 恩益
009、 志强 瑾瑜 梓祎 济桓 曲沙
010、 昌阳 滨翰 文恩 如阳 庚晔
011、 庆和 溢晖 子尧 云翼 志伟
012、 佑煌 咏歌 博济 桦恒 宇浩
013、 旭轩 翔天 浩月 鸿逸 修*
014、 鼎瀚 万壑 俊玮 楷军 誉希
015、 范明 翰润 博玮 翔飞 敬灿
016、 吉梦 圣毅 昊磊 浩泽 煌喜
017、 昌俊 杰达 贤德 博鸿 泰舟
018、 谦然 温克 辰晨 寒江 方朔
019、 云豪 仁文 远龙 荣磊 博豪
020、 哲尚 哲羽 博东 简博 韵磊
021、 翰海 博容 茂言 君远 文乐
022、 景中 文豪 品睿 皓悦 泽崇
023、 刚仁 年华 杜若 宇航 翰林
诗词典故大全辞典—天文部·气象
【九万风】
参见人事部·志趣九万欲抟空。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。
【千里仁风】
参见政事部·治理仁风动。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。
【长风】
参见人事部·志趣乘风破浪。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
【北窗风】
参见人事部·雅逸羲皇人。唐李商隐《自况》：谁将五斗米，拟换北窗风。
【风落帽】
参见器用部·衣冠孟嘉帽。唐李白《九日龙山饮》：醉看风落帽，舞爱月留人。
【西风尘】
参见地理部·土石元规尘。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘。
【易水风】
参见地理部·水流易水。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：夜忆萧关月，行悲易水风。
【草木风】
参见武备部·军旅草木兵、武备部·其他风声鹤唳。唐杜甫《洗兵马》：三年笛里关山月、万国兵前草木风。
【秋风起】
参见人事部·情感忆鲈鱼。唐韩翔《和高*朱参军思归作》：一雁南飞动客心，思归何待秋风起。
【朝南暮北风】
《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。
◆指顺风。宋陆游《溯溪》：闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。另参见九流部·神仙樵风。
【舜风】
参见人物部·帝王舜咏。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：菊彩扬尧日，萸香绕舜风。
【天漏】
参见九流部·神仙女娲。◆喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：安得诛云师；畴能补天漏。
【石燕】
参见地理部·土石石燕。北周痰信《喜晴》：已欢无石燕，弥欲弃泥龙。《水经注·湘水》：湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。
◆咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。另参见动物部·飞禽湘燕。
【雨垫巾】
参见器用部·衣冠折角巾。宋杨亿《公子》：细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。
【洗兵雨】
参见武备部·军旅洗兵。南朝梁《陇西行》之二：洗兵逢骤雨，送阵出黄云。
【随车一雨】
参见政事部·治理甘雨。宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。
【联床雨】
参见伦类部·亲眷对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。
【楚雨】
参见人事部·情感朝云暮雨、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。
【漂麦雨】
参见植物部·草木飘麦。清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。
【霖雨】
参见人物部·将相济巨川。唐张嫔《投翰林张侍郎》：愿与吾君作霖雨，且应*地活枯苗。
【灌坛雨】
晋张华《博物志》卷七：太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。《*》卷四略同。◆咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：云散灌坛雨，春青彭泽田。另参见政事部·治理灌坛遗风。
【玉田】
参见器用部·珍宝种玉。◆喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：玉田千亩合，琼室万家开。
【披氅】
参见植物部·木本王恭柳。◆喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。
【袁安雪】
参见人事部·贫贱袁安困雪。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪
诗词与典故
解析 初中语文古诗词中的典故
诗句：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
《酬乐天扬州初逢*上见赠》刘禹锡
典故
闻笛赋指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。
烂柯人指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。
诗中的意思和作用
诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵闻笛赋表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
诗句：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
《渔家傲·秋思》范仲淹
典故
勒石燕然用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
诗中的意思和作用
词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。
诗句：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
《江城子·密州出猎》苏轼
典故
亲射虎，看孙郎孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。
诗中的意思和作用
词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。
诗句：持节云中，何日遣冯唐?
《江城子·密州出猎》苏轼
典故
遣冯唐据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。
诗中的.意思和作用
这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。
诗句：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
《江城子·密州出猎》苏轼
典故
射天狼天狼星，据《晋书·天文志》说是主侵掠的。
诗中的意思和作用
这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。词人在这句中表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。
诗句：八百里分麾下炙马作的卢飞快
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾
典故
八百里指牛。据《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名八百里駮后世诗词多以八百里指牛。
的卢良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马一踊三丈驮他脱险。
诗中的意思和作用
在词中的意思和作用：形象的描写了军旅的生活和表现了抗金将士的英雄气概
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