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蕉鹿梦的诗词典故
蕉鹿梦郑人有薪于野者,偶骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事。下面是小编带来的`蕉鹿梦的诗词典故,希望对你有帮助。
典源出处
《列子·周穆王》:“郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉 (qiao),不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事,傍人有闻者,用其言而取之。既归,告其室人曰:‘向薪者梦得鹿而不知其处,吾今得之,彼直真梦矣。’室人曰:‘若将是梦见薪者之得鹿邪? 讵有薪者邪? 今真得鹿,是若之梦真邪?’夫曰:‘吾据得鹿,何用知彼梦我梦邪?’薪者之归,不厌失鹿。其夜真梦藏之之处,又梦得之之主。爽旦,案所梦而寻得之。遂讼而争之,归之士师。士师曰:‘若初真得鹿,妄谓之梦; 真梦得鹿,妄谓之实。彼真取若鹿,而与若争鹿。室人又谓梦仞 (一作认) 人鹿,无人得鹿。今据有此鹿,请二分之。’以闻郑君。郑君曰:‘嘻! 士师将复梦分人鹿乎?’访之国相,国相曰:‘梦与不梦,臣所不能辨也。欲辨觉梦,唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘,孰辨之哉? 且恂士师之言可也。’”
释义用法
郑国有个打柴的人,途遇惊鹿,将它打死后藏在坑中,又盖上柴草。自己以后又忘记,以为是做梦,道上讲给别人听。 有人听到了,根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处,及取鹿之人,第二天早晨寻到此人,二人争鹿,至士师 (法官) 处诉讼,士师认为梦之真伪难辨,将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事,问国相,国相也以为难辨真伪,按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈,迷离虚幻,得失无常。
用典形式
【梦鹿】 宋·黄庭坚:“梦鹿分真鹿,无鸡应木鸡。”清·吴檠:“梦鹿忘覆蕉,伺兔笑守株。”
【得鹿】 宋·苏轼:“不如同异两俱冥,得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游:“世事本来谁得鹿? 人生何处不亡羊?”
【鹿梦】 宋·辛弃疾:“有鹿从渠求鹿梦,非鱼定未知鱼乐。”
【蕉梦】 宋·张炎:“向一丘一壑,留恋年光。又何心逐鹿,蕉梦正钱唐。”
【蕉鹿】 宋·陆游:“灵府长优闲,蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲:“荣枯谢槐蚁,得失泯蕉鹿。”
【分鹿梦】 宋·黄庭坚:“分鹿谁觉梦,亡羊路南北。”
【梦蕉鹿】 清·缪慧远:“苍茫梦里询蕉鹿,浮拍池中把酒螯。”
【鹿蕉讼】 明·汤显祖:“虎槛豁已除,鹿蕉讼希有。”
【鹿覆蕉】 宋·苏轼:“梦觉真同鹿覆蕉,相君脱屣自参寥。”
【蕉中梦】 清·钱谦益:“世事蕉中梦,人情李下蹊。”
【蕉中鹿】 宋·王安石:“弃置蕉中鹿,驱除屋上乌。”宋·张孝祥:“思归梦,天边鹄。游宦事,蕉中鹿。”
【蕉中覆】 宋·张炎:“蕉中覆处应无鹿,汉上重来不见花。”
【蕉边梦】 清·王夫之:“蕉边梦亦争秦鹿,槐下魂犹嗾晋獒。”
【蕉鹿梦】 宋·辛弃疾:“笑年来,蕉鹿梦,画蛇杯。”清·侯铨:“得失已空蕉鹿梦,浮沉聊结鹭鸥盟。”
【蕉隍讼】 清·钱谦益:“莫辨蕉隍讼,何因鼠穴车。”
【藏蕉梦】 清·黄遵宪:“少眠易醒藏蕉梦,多难仍逢剪韭时。”
【士师分鹿】 宋·陆游:“士师分鹿真是梦,塞翁失马犹为福。”
【分鹿覆蕉】 清·钱谦益:“且将分鹿付覆蕉,莫以亡羊笑博簺。”
【寻蕉覆鹿】 宋·张炎:“任蹴踏芳尘,寻蕉覆鹿,自笑无能。”
【梦中案鹿】 清·钱谦益:“壁上画龙成底事,梦中案鹿竟谁冤。”
【梦中蕉鹿】 清·黄景仁:“叹名场已醒,梦中蕉鹿,酒徒难觅,市上荆高。”
【梦里士师】 清·钱谦益:“梦里士师多讼狱,醉*士少崩骞。”
【惊心蕉鹿】 清·汪文桂:“惊心蕉鹿追宵梦,款语沧桑坐石矶。”
【覆鹿蕉讼】 清·钱谦益:“覆鹿蕉讼无荣辱,芥羽鸡场有是非。”
苏秦六印诗词典故
典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事。下面是小编为大家收集的苏秦六印诗词典故,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
典源出处
《史记·苏秦列传》:苏秦游说六国,“于是六国从(纵)合而并力焉。苏秦为从约长,并相六国。北报赵王,乃行过雒(洛)阳,车骑辎重,诸侯各发使送之甚众,疑(拟)于王者。周显王闻之恐惧,除道,使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰:‘何前倨而后恭也?’嫂委蛇蒲服,以面掩地而谢曰:‘见季子位高金多也。’”
释义用法
苏秦(字季子)游说六国合纵拒秦,被六国同时封相,为纵约长。声势煊赫,车马众多,回到故里。原先轻贱过他的家人这次对他毕恭毕敬。后用此典表现得任官职,荣华显耀。
用典形式
【六印】元·杨果:“五噫拟逐梁鸿去,六印休惊季子来。”
【六印悬】元·耶律楚材:“且图约法三章定,宁羡浮荣六印悬。”
【苏子印】宋·张元干:“老去尚堪苏子印,兴来须到*家池。”
【季子金】明·高启:“菽水还堪乐,何须季子金?”
【佩印归】唐·白居易:“惠深范叔绨袍赠,荣过苏秦佩印归。”
【黄金印】宋·苏轼:“何人贪佩黄金印,千柱耽耽琐北冈。”
【何用多金】元·郭钰:“归来苏季子,何用苦多金。”
【苏秦六印】唐·杜牧:“苏秦六印归何日,潘岳双毛去值秋。”
【季子金多】金·元好问:“睡中刺刺闻人语,季子金多过洛阳。”
【六国都丞相】清·郑燮:“苏秦六国都丞相,罗隐西湖老秀才。”
【苏子六国印】宋·陈与义:“易求苏子六国印,难觅何桥一字书。”
附:《史记·苏秦列传》阅读答案
阅读下面的文言文,完成10~13题。(18分)
(苏秦)说秦王书十上,而说不行。黑貂之裘敞,黄金百斤尽。资用乏绝,去秦而归。负书担橐,形容枯槁,面目黧黑,状背愧色。归至家,妻不下红,嫂不为炊,父母不与言。乃夜发书,陈箧数十,得太公《阴符》之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足,曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?”期年,揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣。”
乃见说赵王于华屋下。抵掌而谈,赵王大说,封为武安君,受相印,革车百乘,锦绣千纯,白壁百双,黄金万镒,以随其后。约从散横,以抑强秦,故苏秦相于赵而关不通。当此之时,天下之大,万民之众,王侯之威,谋臣之权,皆欲决于苏秦之策。不费斗粮,未烦一共,未战一士,未绝一弦,未折一矢,诸侯相亲,贤于兄弟。夫贤人在而天下服,一人用而天下从。故曰:式于政,不式于勇,式于廊庙之内,不式于四境之外。当(苏)秦之隆,黄金万镒为用,转毂连骑,炫煌于道,山东之国,从风而服,使赵大重。
将说楚王,路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里;妻侧目而视,侧耳而听;嫂蛇行匍匐,四拜自跪而谢。苏秦曰:“嫂,何前倨而后卑也。”嫂曰:“以季子之位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不予,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!”
太史公曰:苏秦兄弟三人,皆游说诸侯以显名,其术长于权变。而苏秦被反间以死,天下共笑之,讳学其术。夫苏秦起闾阎,连六国从亲,此其智有过人者,吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。
(选自《史记·苏秦列传》
10、 对下列句子中加点词的解释,不正确的—项是( )(3分)
A、资用乏绝,去秦而归 前往
B、 乃夜发书,陈箧数十 打开
C、式于政,不式于勇 同“试”,用
D、嫂蛇行匍匐 像蛇—样
11、下列各句,都能表现苏秦“其智有过人者”的一组是( )(3分)
①伏而诵之,简练以为揣摩 ②抵掌而谈,赵王大说
③约从散横,以抑强秦④苏秦相于赵而关不通
⑤其术长于权变⑥式于政,不式于勇
A、①③⑥B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A、苏秦耗尽资用,游说秦王没有成功,狼狈还家,受到家人蔑视。
B、苏秦不怕失败,发愤读书,刻苦钻研,充满自信,终于成功。
C、苏秦游说赵王,受到重用,一时间合纵策略遍行于天下各诸侯国。
D、苏秦衣锦还乡,家人大事欢迎,他嫂子前倨后恭最让人觉得好笑。
13、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)期年,揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣。”(4分)
译文:
(2)约从散横,以抑强秦,故苏秦相于赵而关不通。(4分)
译文:
(3)而苏秦被反间以死,天下共笑之,讳学其术。(4分)
译文:
答案:
10、A离开。
11、B项①句是描写苏秦刻苦学*的情景;⑤句是作者对苏秦兄弟三人的评价⑥句是作者的观点。
12、C项“遍行于天下各诸侯国”就包含了秦国,文中讲的是“山东之国”。
方寸的诗词典故
本指一寸见方的心部,是心的别名,由“方寸之地”节略而来。古人以“方寸之地”指心,始于《列子·仲尼》:“吾见子之心矣: 方寸之地虚矣。”讲的是一个悟道体虚的故事: 龙叔称病,请文挚诊视。文挚让龙叔向阳站着,自己从他背后观看,说:“我看到你的心了。你的心已虚空无物,和圣人差不多了。”方寸是指“见方一寸”的大小。称心为“方寸之地”,是说心虽小而能至大的意思。至晋代陈寿撰《三国志》,略言为“方寸”。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“庶辞先主而指其心曰:‘本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。’遂诣曹公。”说的是: 三国时,徐庶同诸葛亮是好朋友,把诸葛亮推荐给刘备。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备,被曹兵追赶,不幸,徐庶的`母亲被曹操捉去。徐庶非常孝顺,母亲被俘,他不忍丢下母亲,就指着自己的心对刘备说:“我本来要同您一起共创雄伟的事业,我这方寸之地是这样想的。可现在我的老母被曹兵抓去,我的方寸已经乱了,不能安心,再留在您这里也起不了什么作用,我从此要同您分别了。”于是,徐庶便到曹操那里去了。徐庶虽到了曹营,但并没有救出自己的母亲,反而使母亲自缢而亡。且徐庶一生未为曹操献上一计。
此后,“方寸”便成了心的别名。
苌弘化碧的诗词典故
在日复一日的学*、工作或生活中,大家对成语都再熟悉不过了吧,下面是小编帮大家整理的`苌弘化碧的诗词典故,仅供参考,欢迎大家阅读。
典源出处,《庄子·外物》苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”成玄英疏:“苌弘遭谮,被放归蜀,自恨忠而遭谮 (zen),遂刳肠而死。蜀人感之,以匮盛其血,三年而化为碧玉,乃精诚之至也。”
释义用法苌弘忠贞而遭谗,流放归蜀后剖腹自杀。蜀人感其精诚,把他的血收藏起来,三年后竟化作碧玉。后用此典指忠直坚贞而蒙受冤屈; 也用“碧血”等指忠臣志士为保持节操而死。
用典形式
【化碧】 清·王士禛:“革除事往三百载,至今化碧干长虹。”清 ·孟亮揆:“冤血九原应化碧,阴磷千载自沉红。”
【血碧】 清 ·赵翼:“血碧肯污新赠谥,汗青终照旧题诗。”
【埋血】 唐·温庭筠:“反魂无验青烟灭,埋血空生碧草愁。”
【碧化】 清 ·陈梦雷:“虹流此日犹难信,碧化他年倘见心。”
【碧血】 明 ·陈子龙:“宵人骂碧血,群阉艳华虫。”清 ·沈道映:“当年碧血青磷散,此地银涛白马寒。”清 ·魏麟征:“丹心纵死还如铁,碧血长埋未化磷。”清·朱*:“穷海有人埋碧血,普天无地著黄冠。”
【千年碧】 清·沈磐:“丹心愿化千年碧,弱息难回百炼刚。”
【血化碧】 清·顾炎武:“韭溪血化幽泉碧,蒿里魂归白日寒。”
【苌弘血】 唐·顾况:“玉润犹沾玉垒雪,碧鲜似染苌弘血。”明 ·徐渭:“可怜一斗苌弘血,博得墙围柳数株。”清 ·沈德潜:“中朝已洒苌弘血,塞北空闻杜宇愁。”
【苌弘怨】 唐·雍陶:“岁积苌弘怨,春深杜宇哀。”
【苌弘碧】清·嵇曾筠:“忠魂已化苌弘碧,雪涕君恩浩荡初。”
【青青血】 元·刘因:“烟雨松楸,风尘泪眼,滴尽青青血。”
【千秋碧血】 清·丘逢甲:“千秋碧血依然热,苌叔违天志倘成。”
【化血三年】 清·王夫之:“销魂万里生前果,化血三年死后功。”
【碧千年血】 清·朱奕恂:“屠沽能碧千年血,松桧犹飞六月霜。”
【成语故事】周朝时期,刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷,不卑不亢,有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵,蒙冤被周人杀害,传说他被杀的当时,有人慕名收集他的血液藏在家里,三年后这些干血块全都化为碧玉。
桑间三宿的诗词典故
典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项:一是典故一词的古义,与现代汉语所说的“故实”有些相当,指古代的典章制度、旧事旧例。以下是小编为大家整理的桑间三宿的诗词典故歌,希望能够帮助到大家。
典源出处
《后汉书·襄楷列传》:“浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。”注:“言浮屠之人寄桑下者,不经三宿便即移去,示无爱恋之心也。”
释义用法
僧人不在一棵桑树下睡三宿,以免时间一久,对桑树产生爱惜之情。后以此典指对世间 事物的顾恋,未能脱去凡心。
用典形式
【三宿恋】 宋·苏轼:“桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。”金·元好问:“结*尚余三宿恋,残年多负半生闲。”
【桑下恋】 清黄鷟来:“欲假岩中居,冀息桑下恋。”
【桑下宿】 清·黄遵宪:“*生烟霞心,奈此桑下宿。”清·黄鷟来:“两月已过桑下宿,能无依恋碧溪隈。”
【三宿空桑】 清·丘逢甲:“三宿空桑吾不厌,春灯山寺话神州。”
【连宵桑下】 清·赵执信:“未免违他慈氏戒,连宵桑下苦低徊。”
【空桑三宿】 清·龚自珍:“百年綦辙低徊遍,忍作空桑三宿看。”
【恋林中桑】 明·高启:“萧然瓶锡随经囊,留宿肯恋林中桑。”
【桑下一宿】 清·钱谦益:“军持漉囊在何许,桑下一宿吾所惭。”
【桑间三宿】 宋·陆游:“桑间戒三宿,坚坐岂渠乐。”
【山下成三宿】 宋·辛弃疾:“君家玉雪花如屋,未应山下成三宿。”
【浮屠不宿桑】 清·归庄:“已看高士难逃竹,也识浮屠不宿桑。”
【欲宿愧桑门】 宋·王安石:“难忘旧时处,欲宿愧桑门。”
《后汉书·襄楷列传》内容简介
《后汉书:中华经典普及文库》是由南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史。其所记史事,起于刘秀起兵,终于汉献帝禅位,囊括了东汉一朝195年的历史。《后汉书》撷取众家之长,有条不紊地叙述了东汉一朝的兴亡大势,作为“正史”,与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。本书以中华书局点校本《后汉书》为底本,保证了其学术可靠性、文字准确性。另外,为了保持阅读的连贯性,本书删除了原点校本中的李贤注与刘昭注,并删除了校勘记。同时,本书保留了原点校本人名、地名下加专名线(——)、书名下加波浪线(——)的做法,使读者一目了然,不会因为不熟悉这些专有名词而误读、错读。可以说,本书是方便现代读者阅读这部巨著的便捷的白文普及本。
巨灵擘山的诗词典故
典源出处:《文选 ·张衡 〈西京赋〉》:“缀以二华,巨灵赑屃(bixi),高掌远蹠,以流河曲,厥迹犹存。”薛综注:“华山,名也,巨灵,河神也,巨,大也。古语云,此本一山,当河,水过之而曲行,河之神以手擘(bo) 开其上,足蹋离其下,中分为二,以通河流,手足之迹,于今尚在。”《遁甲开山图》 曰:“有巨灵胡者,遍得坤元之道,能造山川,出江河。”晋·郭缘生《述征记》:“华山对河东首阳山,黄河流于二山之间。古语云,此本一山,当河,河水过之而曲行。河神巨灵以手劈开其上,以足蹈其下,中分为两,以通河流。” 《*》 卷十三、《水经注 ·河水注》亦载。
释义用法:巨灵是神话中的河神,他力大无比,曾因华山挡住黄河的去路,他手掰足蹬,将山分开为二,使河水从中顺流而过。后以此典形容山川险峻,似如神力所为,多指两山夹峙,河水从中穿流而下; 也用以形容力大无穷。
用典形式
【巨灵】 唐 ·陶翰:“巨灵安在哉,厥迹犹可望。”
【灵掌】 清 ·黄景仁:“离属群峰形,巨力擘灵掌。”
【巨灵手】 清·黄景仁:“梁山博望二而一,导江忽劈巨灵手。”
【运神斧】 清·吴廷桢:“更叱巨灵运神斧,削出坡陀似悬乳。”
【灵胡掌】 清·钱谦益:“或如灵胡掌,襞裂地为坟。”
【擘中流】 清·吴廷桢:“罔象横冲两崖束,巨灵直擘中流开。”
【擘两山】 唐 ·李白:“巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海。”
【擘泰华】 宋·黄庭坚:“决事不迟疑,敏手擘泰华。”
【巨灵运斧】 明 ·陈子龙:“巨灵运斧华山摧,黄河拔地龙门开。”清 ·宋琬:“帝遣五丁开神皋,巨灵运斧地维坼。”
【巨灵擘山】 清·黄遵宪:“精卫终偿填海志,巨灵竟有擘山力。”
有文采典故的女孩名字
有文采典故的女孩名字(精选200个)
引经据典是如今父母非常喜欢的起名方式,现在的父母在给孩子取名的时候,却常常还是想到古典文学里寻字找句论典故,美妙的诗词确实适合拿来取名,下面是小编整理的`有文采典故的女孩名字(精选200个),仅供参考,大家一起来看看吧。
1、冰芍
2、依莹
3、琼涵
4、玉妍
5、欣秀
6、轶娜
7、宣淑
8、弘柳
9、紫兰
10、婷蓓
11、溢颖
12、逸悦
13、滇萍
14、*墐
15、羽莲
16、中颖
17、雅虹
18、芫玲
19、芳媛
20、琳怡
21、希晴
22、梦旋
23、慧兮
24、向萌
25、菡湘
26、智琳
27、珉云
28、惠玲
29、涵蕾
30、昕然
31、菡兮
32、涵红
33、净琪
34、羽莹
35、禾悦
36、雯静
37、甜真
38、澜清
39、恬涵
40、婵莹
41、问梓
42、禹彤
43、颍星
44、塔娜
45、云依
46、莘滢
47、依叶
48、昊怡
陆凯寄梅诗词典故
诗词,是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为,诗较为适合“言志”,而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了陆凯寄梅诗词典故,欢迎大家参考。
典源出处
《太*御览》卷九七○引《荆州记》(南朝宋·盛弘之撰)曰:“陆凯与范晔相善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔,并赠花诗曰:‘折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。’”
释义用法
陆凯与范晔是好友,他托驿使寄给在长安的范晔一枝梅花,并赠诗一首,表达他对友人的思念。后以此典表现对家人、朋友等的想念情意;也用以咏梅。
用典形式
【梅驿】宋·张炎:“旧雨不来,风流云散,惟有长相忆。雁书休寄,寸心分付梅驿。”
【寄春】清·张惠言:“念玉容寂寞,更无人处,经他风雨,能几多番?欲附西来驿使,寄与春看。”
【赠远】宋·周密:“赠远天寒,吟香夜永,多少江南新怨。”
【一枝春】宋·黄庭坚:“欲问江南*消息,喜君贻我一枝春。”宋·陈师道:“欲传千里信,暗折一枝春。”
【寻驿使】宋·辛弃疾:“寻驿使,寄芳容,陇头休放马蹄松。”
【陇头人】唐·张祜:“折花当驿路,寄与陇头人。”元·耶律楚材:“遥想冰魂政无恙,一枝回施陇头人。”
【陇头梅】唐·宋之问:“明朝望乡处,应见陇头梅。”清·王夫之:“南去只悲湘水雁,北书唯寄陇头梅。”
【驿使梅】清·黄鷟来:“青山尚逐征人舫,白雪难逢驿使梅。”
【梅花使】清·黄景仁:“倘逢过岭梅花使,好讯荆高市上人。”
【寄一枝】宋·胡仲弓:“渐次梅花开遍,花外行人已远。欲寄一枝嫌梦短,湿云和恨剪。”元·耶律楚材:“驿使不来人已老,江南谁寄一枝春?”
【寄折梅】明·陈子龙:“鱼海逢归雁,龙沙寄折梅。”
【寄梅花】宋·苏轼:“故人应在千山外,不寄梅花远信来。”
【寄寒梅】元·许有壬:“尊中物,胜他年千里,谩寄寒梅。”
【赠梅花】宋·张炎:“记前度,剪灯一笑,再相逢,知在那人家。空山远,白云休赠,只赠梅花。”
【江南折赠】宋·张炎:“还念庾岭幽情,江南聊折赠,行人应发。”
【江南驿使】明·陈子龙:“祖帐江梅驿使远,扬旌朔雪戍楼深。”
【折梅寄我】宋·张炎:“有黄金,应铸相思。折得梅花先寄我,山正在,里湖西。”
【折得陇头】明·唐寅:“折得陇头逢驿使,先与天下颁春王。”
【陆凯传情】宋·钱惟演:“陆凯传情梅暗落,韩凭遗恨蝶争飞。”
【驿传梅信】宋·张炎:“书染芝香,驿传梅信,次第来云北。”
【驿使带春】金·李俊民:“纵看看,驿使带得春来,只恐怕,绿叶成阴子满。”
【驿寄梅花】宋·秦观:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。”
【春赠陇头】清·王士禛:“拗取铜坑玉一枝,江南春赠陇头时。”
【故人堪寄】元·张翥:“故人堪寄,折枝代取,江南春信。”
【送客逢春】唐·杜甫:“此时对雪遥相忆,送客逢春可自由。”
【难随驿使】宋·王安石:“纷纷自向江城落,杳杳难随驿使来。”
【梅花寄远】宋·陈与义:“会有梅花堪寄远,可因莼菜便怀归。”
【梅寄断魂】宋·范成大:“隙月知无梦,窗梅寄断魂。”
【庾岭一枝】宋·范成大:“书随庾岭一枝寄,句挟韶江九奏成。”
【剪梅烟驿】宋·史达祖:“但可怜处,无奈冉冉惊魂,采香南浦,剪梅烟驿。”
【寒梅堪寄】明·陈子龙:“寒梅北客谁堪寄?春草南陔欲废歌。”
【楚驿梅边】宋·陈允*:“楚驿梅边,吴江枫畔,庾郎从此愁多。”
【一枝随驿使】宋·曾巩:“远寄一枝随驿使,欲分芳种恨无因。”
【花信随驿使】宋·张元干:“春梢惯识宫妆样,花信偏随驿使回。”
【折梅寄江北】南朝梁·江淹:“忆梅下西洲,折梅寄江北。”
【岭梅传远信】宋·欧阳修:“不待岭梅传远信,剪刀先放彩花开。”
【南枝附春信】宋·晏几道:“小梅风韵最妖娆,开处雪初消。南枝欲附春信,长恨陇人遥。”
【梅花寄寒驿】元·邵亨贞:“年华晚,烟水正深,难折梅花寄寒驿。”
【梅残驿使迟】宋·范成大:“韶江石老箫音在,庾岭梅残驿使迟。”
【寄我江南梅】宋·周邦彦:“水驿春回,望寄我江南梅萼。”
古诗词中常见的典故
*一直讲究含蓄之美,古诗更是多用典故,隐喻,辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故,不清楚这些典故的来历,还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故,希望对你有所帮助!
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》:三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
寒食
寒食,一个节日,清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。
韩翃《寒食》:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》:“维桑与梓,必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的,对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》:相顾无相识,长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院子里竹下开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后来,三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》:三径就荒,松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中:子路随孔子出游时与孔子走散了,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听。由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》:故人具鸡黍,邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》:" 故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》:孤忠既足明丹心,三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载:楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》:黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》:蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》:天下伤心处,劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》:红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
狗肉朋友诗词典故
流传于吉林东辽一带的'俗语。指只在吃喝上来往的朋友,与“酒肉朋友”是同样的意思。在《史记·高祖本纪》中,记载着汉高祖刘邦与“屠狗”的樊哙相结交,传至民间,便演绎出下面这段故事。
刘邦年轻时不务正业,游手好闲,到处赊欠,远*的人对他厌恶极了。后来他不得不外出谋生。
一天,他流落到沛城,看到一个黑脸大汉正在吆喝卖狗肉,叫了好半天,却无人问津。刘邦这时饥肠辘辘,闻着狗肉香极了!于是就让黑脸汉子给了他二斤,他便站在肉摊前大吃大嚼起来。一边吃一边高兴得大叫:“好吃呀,好吃!快活呀,快活!”他这一喊立马吸引了许多人围上来,不一会儿,这狗肉可就全卖光了。
黑脸汉子高兴极了,也不向刘邦要钱了。刘邦便问黑脸汉子:“卖狗肉的朋友,你是谁?”“俺叫樊哙!”于是樊、刘二人就成了好朋友,后来刘邦天天去樊哙那里吃狗肉,也帮樊哙卖出了不少狗肉,他们就互称为“狗肉朋友”。
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