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蕉鹿梦的诗词典故
蕉鹿梦郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。下面是小编带来的`蕉鹿梦的诗词典故，希望对你有帮助。
典源出处
《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪? 讵有薪者邪? 今真得鹿，是若之梦真邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦; 真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞 (一作认) 人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻! 士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉? 且恂士师之言可也。’”
释义用法
郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。 有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师 (法官) 处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。
用典形式
【梦鹿】 宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”
【得鹿】 宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿? 人生何处不亡羊?”
【鹿梦】 宋·辛弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”
【蕉梦】 宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。”
【蕉鹿】 宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。”
【分鹿梦】 宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”
【梦蕉鹿】 清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。”
【鹿蕉讼】 明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。”
【鹿覆蕉】 宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。”
【蕉中梦】 清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”
【蕉中鹿】 宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。”
【蕉中覆】 宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。”
【蕉边梦】 清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。”
【蕉鹿梦】 宋·辛弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。”
【蕉隍讼】 清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。”
【藏蕉梦】 清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。”
【士师分鹿】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”
【分鹿覆蕉】 清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。”
【寻蕉覆鹿】 宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”
【梦中案鹿】 清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。”
【梦中蕉鹿】 清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。”
【梦里士师】 清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉*士少崩骞。”
【惊心蕉鹿】 清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。”
【覆鹿蕉讼】 清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。”
苏秦六印诗词典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事。下面是小编为大家收集的苏秦六印诗词典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
典源出处
《史记·苏秦列传》：苏秦游说六国，“于是六国从（纵）合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒（洛）阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑（拟）于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’”
释义用法
苏秦（字季子）游说六国合纵拒秦，被六国同时封相，为纵约长。声势煊赫，车马众多，回到故里。原先轻贱过他的家人这次对他毕恭毕敬。后用此典表现得任官职，荣华显耀。
用典形式
【六印】元·杨果：“五噫拟逐梁鸿去，六印休惊季子来。”
【六印悬】元·耶律楚材：“且图约法三章定，宁羡浮荣六印悬。”
【苏子印】宋·张元干：“老去尚堪苏子印，兴来须到*家池。”
【季子金】明·高启：“菽水还堪乐，何须季子金？”
【佩印归】唐·白居易：“惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。”
【黄金印】宋·苏轼：“何人贪佩黄金印，千柱耽耽琐北冈。”
【何用多金】元·郭钰：“归来苏季子，何用苦多金。”
【苏秦六印】唐·杜牧：“苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。”
【季子金多】金·元好问：“睡中刺刺闻人语，季子金多过洛阳。”
【六国都丞相】清·郑燮：“苏秦六国都丞相，罗隐西湖老秀才。”
【苏子六国印】宋·陈与义：“易求苏子六国印，难觅何桥一字书。”
附：《史记·苏秦列传》阅读答案
阅读下面的文言文，完成10～13题。（18分）
（苏秦）说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘敞，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状背愧色。归至家，妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
乃见说赵王于华屋下。抵掌而谈，赵王大说，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白壁百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一共，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇，式于廊庙之内，不式于四境之外。当（苏）秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也。”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不予，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者，吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。
（选自《史记·苏秦列传》
10、 对下列句子中加点词的解释，不正确的—项是（ ）（3分）
A、资用乏绝，去秦而归 前往
B、 乃夜发书，陈箧数十 打开
C、式于政，不式于勇 同“试”，用
D、嫂蛇行匍匐 像蛇—样
11、下列各句，都能表现苏秦“其智有过人者”的一组是（ ）（3分）
①伏而诵之，简练以为揣摩 ②抵掌而谈，赵王大说
③约从散横，以抑强秦④苏秦相于赵而关不通
⑤其术长于权变⑥式于政，不式于勇
A、①③⑥B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A、苏秦耗尽资用，游说秦王没有成功，狼狈还家，受到家人蔑视。
B、苏秦不怕失败，发愤读书，刻苦钻研，充满自信，终于成功。
C、苏秦游说赵王，受到重用，一时间合纵策略遍行于天下各诸侯国。
D、苏秦衣锦还乡，家人大事欢迎，他嫂子前倨后恭最让人觉得好笑。
13、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”（4分）
译文：
（2）约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。（4分）
译文：
（3）而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。（4分）
译文：
答案：
10、A离开。
11、B项①句是描写苏秦刻苦学*的情景；⑤句是作者对苏秦兄弟三人的评价⑥句是作者的观点。
12、C项“遍行于天下各诸侯国”就包含了秦国，文中讲的是“山东之国”。
方寸的诗词典故
本指一寸见方的心部，是心的别名，由“方寸之地”节略而来。古人以“方寸之地”指心，始于《列子·仲尼》：“吾见子之心矣： 方寸之地虚矣。”讲的是一个悟道体虚的故事： 龙叔称病，请文挚诊视。文挚让龙叔向阳站着，自己从他背后观看，说：“我看到你的心了。你的心已虚空无物，和圣人差不多了。”方寸是指“见方一寸”的大小。称心为“方寸之地”，是说心虽小而能至大的意思。至晋代陈寿撰《三国志》，略言为“方寸”。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’遂诣曹公。”说的是： 三国时，徐庶同诸葛亮是好朋友，把诸葛亮推荐给刘备。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备，被曹兵追赶，不幸，徐庶的`母亲被曹操捉去。徐庶非常孝顺，母亲被俘，他不忍丢下母亲，就指着自己的心对刘备说：“我本来要同您一起共创雄伟的事业，我这方寸之地是这样想的。可现在我的老母被曹兵抓去，我的方寸已经乱了，不能安心，再留在您这里也起不了什么作用，我从此要同您分别了。”于是，徐庶便到曹操那里去了。徐庶虽到了曹营，但并没有救出自己的母亲，反而使母亲自缢而亡。且徐庶一生未为曹操献上一计。
此后，“方寸”便成了心的别名。
远山眉诗词典故
在*时的学*、工作或生活中，大家对典故都再熟悉不过了吧，以下是小编收集整理的远山眉诗词典故，欢迎阅读与收藏。
典源出处
晋·葛洪 《西京杂记》卷二：“ （卓） 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”
释义用法
汉代卓文君容貌娇美，双眉似远山隐隐。后用此典形容女子秀丽的眉毛，也借指美女。
用典形式
【山眉】 宋 ·张枢：“露脚飞凉，山眉锁暝，玉宇冰奁远。”
【远山】 宋·黄庭坚：“别郎容易见时难，有人愁远山。”明 ·汤显祖：“断肠春色在眉弯。倩谁临远山。”
【眉山】 宋 ·姜夔：“伤心重见，依约眉山，黛痕低压。”宋·王文甫：“眉山浅拂青螺黛，整整垂双带。”
【山眉翠】 宋·翁元龙：“画楼红湿斜阳，素妆褪出山眉翠。”
【远山学】 宋·晏几道：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”
【远山眉】 唐·韦庄：“一双愁黛远山眉，不忍更思惟。”唐·杜牧：“豪持出塞节，笑别远山眉。”宋 ·许棐：“已恨远山迷望 眼，不须更画远山眉。”
【远山黛】 清·纳兰性德：“愁凝远山黛，梦断隔花铃。”
【远岫眉】 宋·黄庭坚：“秋浦横波眼，春窗远岫眉。”
【连山眉】 唐·温庭筠：“临邛美人连山眉，低抱琵琶含怨思。”
【茂陵眉】 唐·杜牧：“江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。”
【眉绕山】 唐·温庭筠：“连娟眉绕山，依约腰如杵。”
【遥山眉】 宋·杨亿：“遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。”宋·吴文英：“泪雨横波，遥山眉上新愁。行人倚栏新事，问谁知，只有沙鸥。”
【山横眉黛】 元·袁华：“山横眉黛浅，云拥髻环愁，天香笑携满袖，曾向广寒游。”
【小山眉黛】 唐·罗隐：“江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。”
【文君远山】 宋·范成大：“宝玩何曾捄枵腹，但爱文君远山蹙。”
【两山横黛】 宋·辛弃疾：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
【远山眉黛】 唐·韦庄：“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”宋·黄庭坚：“窗中远山是眉黛，* 上榴花皆舞裙。”
【春山眉黛】 唐·李商隐：“总把春山扫眉黛，不知供得几多愁。”宋 ·陈师道：“弹到断肠时，春山眉黛低。”
【看山忆眉】 宋·史达祖：“白发潘郎宽沈带，怕看山忆他眉黛。”
【眉抹远山】 元·张宪：“面开春月满，眉抹远山斜。”
【眉学春山】 唐·牛峤：“钿车纤手卷帘望，眉学春山样。”
【眉黛远山】 五代·耿玉真：“眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。”
【淡淡春山】 宋·阮阅：“也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。”
【蛾眉远山】 宋·邓肃：“凤屏清昼袅龙香，浅画蛾眉新样远山长。”元 ·刘燕哥：“今古别离难。兀谁画蛾眉远山。”
【遥山羞黛】 宋·吴文英：“长波妒眄，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。”
【长眉似远山】 宋·赵长卿：“人道长眉似远山，山不似长眉好。”
【文君蹙远山】 宋·黄庭坚：“相如病渴应须此，莫与文君蹙远山。”
【眉翠秋山远】 五代 ·魏承班：“酒醺红玉软，眉翠秋山远。”
黄金台的诗词典故
在日复一日的学*、工作或生活中，大家对成语都再熟悉不过了吧，下面是小编帮大家整理的黄金台的诗词典故，仅供参考，欢迎大家阅读。
典源出处
《战国策·燕策一》：“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：‘齐因孤国之乱，而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何?’郭隗先生对曰：‘……今王诚欲致士，先从隗始; 隗且见事，况贤于隗者乎? 岂远千里哉?’于是昭王为隗筑宫而师之。”《史记·燕召公世家》亦载。《文选·孔融〈论盛孝章书〉》：“昭王筑台，以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心。” 《文选·鲍照〈放歌行〉 诗》注引 《上谷郡图经》：“黄金台，易水东南十八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。”《史记·孟子荀卿列传》：“ (邹衍) 如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”
释义用法
战国时燕昭王欲兴国复仇，招纳贤者，去向郭隗请教，郭隗对他讲了千金买马骨的'故事，然后说，要招贤致士，可以先从我开始，像我这样的都被重视，何况比我强的呢? 天下贤士自然会来了。于是昭王“筑宫而 师之。”后来记载遂有筑黄金台之说。后以此典指帝王招贤纳士，任用人才。参见“燕昭市骏”。
用典形式
【拥彗】 唐·李商隐：“式闾真道在，拥彗信谦光。”唐·李白：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。”
【金台】 唐·杜牧：“我虽在金台，头角长垂折。”清·夏孙桐：“夕照淡金台，消沉几霸才。”清·顾炎武：“相逢不见金台侣，但说荆轲是酒人。”
【始隗】 唐·孟郊：“选俊感收毛，受恩惭始隗。”
【拜隗】 元·郝经：“费尽黄金台始成，一朝拜隗人尽惊。”
【隗台】 唐·罗隐：“龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。”
【隗始】 唐·杜牧：“礼数全优知隗始，讨论常见念回愚。”
【尊隗】 唐·李商隐：“故事曾尊隗，前修有荐雄。”
【燕台】 唐·祖咏：“燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。”清·吴伟业：“赵氏只应完白璧，燕台今已重黄金。”
【师郭隗】 清·查容：“岂为燕台师郭隗，一时客去感飘零。”
【延郭隗】 清·黄景仁：“台上何人延郭隗? 市中无处访荆卿。”
【郭隗台】 唐·罗隐：“千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。”清·黄鷟来：“秋风自老荆卿市，夜月空登郭隗台。”
【郭隗宫】 清·顾炎武：“断霓夫人剑，残烟郭隗宫。”
【黄金台】 南朝宋·鲍照：“岂伊白壁赐，将起黄金台。”唐·柳宗元：“燕有黄金台，远致望诸君。”唐·李白：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?”宋·范成大：“故人客馆中天开，非君谁上黄金台?”
【黄金峻】 唐·杜牧：“郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。”
【隗在燕】 唐·刘禹锡：“兴伴王寻戴，荣同隗在燕。”
【燕王台】 唐·高适：“题诗碣石馆，纵酒燕王台。”
【燕昭台】 明·陈子龙：“秋风瑟瑟黄云堆，我亦振驾燕昭台。”
【千金筑台】 唐·杨巨源：“六国唯求客，千金遂筑台。”
【台上黄金】 清·黄景仁：“素衣缁，黑头白，台上黄金惨无色。何益，待重新整顿，看山双屐。”
【恩从隗始】 宋·王安石：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。”
【高台黄金】 唐·罗隐：“浮世*来轻骏骨，高台何处有黄金?”
【郭隗见招】 清·王夫之：“北望黄金台，郭隗时见招。”
【隆郭隗礼】 清·赵执信：“但隆郭隗礼，不洒田光血。”
【筑台自隗】 唐·刘禹锡：“筑台先自隗，送客独留髡。”
【燕昭筑台】 宋·汪元量：“燕昭筑台金满地，郭隗登台多意气。”
【黄金独名台】 清·杜诏：“伯业销沉等劫灰，黄金照耀独名台。”
【登台吊黄金】 清·元璟：“入梦几人飞白凤，登台终古吊黄金。”
方进坏陂的诗词典故
语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的'简称，其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。下面是小编为大家整理的方进坏陂的诗词典故，仅供参考，欢迎大家阅读。
典源出处
《汉书·翟方进传》：“初，汝南旧有鸿隙大陂(bei)，郡以为饶，成帝时，关东数水，陂溢为害，方进为相，与御史大夫孔光共遣掾行视，以为决去陂水，其地肥美，省堤防费而无水忧，遂奏罢之。及翟氏灭，乡里归恶，言方进清陂下良田不得而奏罢陂云。王莽时常枯旱，郡中追怨方进，童谣曰：‘坏陂谁?翟子威。饭我豆食羹芋魁。反乎覆，陂当复。谁云者?两黄鹄。’”
释义用法
汉代翟方进(字子威)把鸿隙池水放掉，认为可以免除水患，但后来当地时常干旱，无水灌溉，当地人怨恨他，传唱童谣，说他毁坏了陂池，使人不能种水稻，只能吃豆饭芋羹，假托仙人预言，陂池还会恢复。后以此典指治理水利;或以“陂坏当复”等指事物反覆;或以“芋魁饭豆”等指粗粝的饭食。
用典形式
【双黄鹤】宋·辛弃疾：“如卧长
虹陂十里，是谁言，听取双黄鹤。”
【两黄鹄】宋·苏轼：“定须却致两黄鹄，新与上帝开濯龙。”
【思两鹄】宋·苏轼：“饭豆羹藜思两鹄，饮河噀水赖长霓。”
【复陂谣】宋·范成大：“安得能言两黄鹄，为君重唱复陂谣。”
【羹芋魁】清·顾炎武：“五十年来羹芋魁，顿令泽国生蒿菜。”
【*陂往复】清·归庄：“光武宣王终有望，*陂往复理难谕。”
【芋魁饭豆】宋·苏轼：“拂衣自注下下考，芋魁饭豆吾岂无。”
【陂坏当复】宋·陆游：“共知陂坏行当复，敢恨台高既已倾。”
【两鹄告成坏】宋·苏轼：“江湖开塞古有数，两鹄飞来告成坏。”
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长城自坏诗词典故
典源出处
《宋书·檀道济传》：“于是收道济及其子给事黄门侍郎植、司徒从事中郎粲……等八人，并于廷尉伏诛。……初，道济见收，脱帻(ze)投地曰：‘乃复坏汝万里之长城!’”
释义用法
南朝宋将檀道济协助刘裕建立*有大功，后遭忌被杀。檀道济被捕时，把帽子摔在地上说：“竟然毁坏你家的万里长城!”后用此典指统治集团内部自相残杀或杀害功臣，也用以指守边将领。
用典形式
【长城坏】清·钱谦益：“何当大星陨，坐见长城坏。”
【坏长城】清·邱迥：“沙漠何期归故主，权奸乃敢坏长城。”清·陈伦：“风波万里坏长城，三字翻称廷尉*。”
【隳道济】清·朱彝尊：“长城隳道济，大勇丧成。”
【万里长城】唐·杜牧：“三边要高枕，万里得长城。”唐·白居易：“谁遣书生论兵事，万里长城元自弃。”
【长城自坏】清·王峻：“长城自坏天难问，半壁偏安主厚颜。”清·黄鷟来：“长城自坏出不意，兜鍪误我何其愚。”
【江左长城】元·潘纯：“江左长城真自坏，邺中明月竟谁歌?”
【塞上长城】宋·陆游：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
【长城君自坏】清·王士禛：“太息长城君自坏，军中空卓曲端旗。”
【自坏万里城】清·唐孙华：“石头袁粲真堪惜，自坏边关万里城。”
陆凯寄梅诗词典故
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了陆凯寄梅诗词典故，欢迎大家参考。
典源出处
《太*御览》卷九七○引《荆州记》（南朝宋·盛弘之撰）曰：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”
释义用法
陆凯与范晔是好友，他托驿使寄给在长安的范晔一枝梅花，并赠诗一首，表达他对友人的思念。后以此典表现对家人、朋友等的想念情意；也用以咏梅。
用典形式
【梅驿】宋·张炎：“旧雨不来，风流云散，惟有长相忆。雁书休寄，寸心分付梅驿。”
【寄春】清·张惠言：“念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。”
【赠远】宋·周密：“赠远天寒，吟香夜永，多少江南新怨。”
【一枝春】宋·黄庭坚：“欲问江南*消息，喜君贻我一枝春。”宋·陈师道：“欲传千里信，暗折一枝春。”
【寻驿使】宋·辛弃疾：“寻驿使，寄芳容，陇头休放马蹄松。”
【陇头人】唐·张祜：“折花当驿路，寄与陇头人。”元·耶律楚材：“遥想冰魂政无恙，一枝回施陇头人。”
【陇头梅】唐·宋之问：“明朝望乡处，应见陇头梅。”清·王夫之：“南去只悲湘水雁，北书唯寄陇头梅。”
【驿使梅】清·黄鷟来：“青山尚逐征人舫，白雪难逢驿使梅。”
【梅花使】清·黄景仁：“倘逢过岭梅花使，好讯荆高市上人。”
【寄一枝】宋·胡仲弓：“渐次梅花开遍，花外行人已远。欲寄一枝嫌梦短，湿云和恨剪。”元·耶律楚材：“驿使不来人已老，江南谁寄一枝春？”
【寄折梅】明·陈子龙：“鱼海逢归雁，龙沙寄折梅。”
【寄梅花】宋·苏轼：“故人应在千山外，不寄梅花远信来。”
【寄寒梅】元·许有壬：“尊中物，胜他年千里，谩寄寒梅。”
【赠梅花】宋·张炎：“记前度，剪灯一笑，再相逢，知在那人家。空山远，白云休赠，只赠梅花。”
【江南折赠】宋·张炎：“还念庾岭幽情，江南聊折赠，行人应发。”
【江南驿使】明·陈子龙：“祖帐江梅驿使远，扬旌朔雪戍楼深。”
【折梅寄我】宋·张炎：“有黄金，应铸相思。折得梅花先寄我，山正在，里湖西。”
【折得陇头】明·唐寅：“折得陇头逢驿使，先与天下颁春王。”
【陆凯传情】宋·钱惟演：“陆凯传情梅暗落，韩凭遗恨蝶争飞。”
【驿传梅信】宋·张炎：“书染芝香，驿传梅信，次第来云北。”
【驿使带春】金·李俊民：“纵看看，驿使带得春来，只恐怕，绿叶成阴子满。”
【驿寄梅花】宋·秦观：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
【春赠陇头】清·王士禛：“拗取铜坑玉一枝，江南春赠陇头时。”
【故人堪寄】元·张翥：“故人堪寄，折枝代取，江南春信。”
【送客逢春】唐·杜甫：“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。”
【难随驿使】宋·王安石：“纷纷自向江城落，杳杳难随驿使来。”
【梅花寄远】宋·陈与义：“会有梅花堪寄远，可因莼菜便怀归。”
【梅寄断魂】宋·范成大：“隙月知无梦，窗梅寄断魂。”
【庾岭一枝】宋·范成大：“书随庾岭一枝寄，句挟韶江九奏成。”
【剪梅烟驿】宋·史达祖：“但可怜处，无奈冉冉惊魂，采香南浦，剪梅烟驿。”
【寒梅堪寄】明·陈子龙：“寒梅北客谁堪寄？春草南陔欲废歌。”
【楚驿梅边】宋·陈允*：“楚驿梅边，吴江枫畔，庾郎从此愁多。”
【一枝随驿使】宋·曾巩：“远寄一枝随驿使，欲分芳种恨无因。”
【花信随驿使】宋·张元干：“春梢惯识宫妆样，花信偏随驿使回。”
【折梅寄江北】南朝梁·江淹：“忆梅下西洲，折梅寄江北。”
【岭梅传远信】宋·欧阳修：“不待岭梅传远信，剪刀先放彩花开。”
【南枝附春信】宋·晏几道：“小梅风韵最妖娆，开处雪初消。南枝欲附春信，长恨陇人遥。”
【梅花寄寒驿】元·邵亨贞：“年华晚，烟水正深，难折梅花寄寒驿。”
【梅残驿使迟】宋·范成大：“韶江石老箫音在，庾岭梅残驿使迟。”
【寄我江南梅】宋·周邦彦：“水驿春回，望寄我江南梅萼。”
秉烛夜游的诗词典故
典故是一个汉语词汇，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的`词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。以下是小编整理的秉烛夜游的诗词典故，希望能够帮助到大家。
典源出处
《文选·曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。*去去如云除，弊车羸马为自储。”唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”
释义用法
古人认为人生易逝，昼短夜长，应当秉烛夜游，及时欢乐。后以此典指珍惜光阴，消除忧愁，及时行乐。
用典形式
【秉烛】唐·孟浩然：“良会难再逢，日入须秉烛。”宋·苏轼：“曷不劝公勤秉烛，老来光阴似奔轮。”明·皇甫汸：“长夜思秉烛，新月正当筵。”清·张惠言：“劝子且秉烛，为驻好春过。”
【执烛游】隋·辛德源：“忽令奔驹促，弥欣执烛游。”
【芳昼短】宋·张炎：“芳昼短，奈不堪深夜，秉烛来游。”
【秉烛行】晋《白苎舞》歌诗：“百年之命忽若倾，早知迅速秉烛行。”
【秉烛游】宋·苏轼：“风流别乘多才思，归趁西园秉烛游。”宋·陆游：“早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。”元·牟巘：“晓汝未许褰帏看，夜醉何妨秉烛游。”
【烛共秉】清·王戬：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”
【惜昼短】唐·白居易：“古人惜昼短，劝令秉烛游。”
【歌秉烛】唐·鲍溶：“试从古人愿，致酒歌秉烛。”
【良夜秉烛】宋·辛弃疾：“闲处直须行乐，良夜更教秉烛。”
【良霄秉烛】唐·骆宾王：“甲第驱车入，良霄秉烛游。”
【秉烛夜永】宋·张孝祥：“拄笏朝来多爽气，秉烛夜永足清游。”
【秉烛夜游】晋·陆机：“昔为少年无忧，常怪秉烛夜游，翩翩宵征何求？”唐·曹松：“若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。”明·唐寅：“古人有言亦达哉，劝人秉烛夜游来。”
【秉烛游夜】清·文廷式：“残阳易下，好飞盖西园，玉觞满引，秉烛共游夜。”
【夜游秉烛】宋·周邦彦：“门外荆桃如菽，夜游共谁秉烛？”宋·张炎：“消忧何处最好？夜游频秉烛，犹是迟了。”元·吴澄：“尽夜游不妨秉烛，未觉是疏狂。”
【题诗秉烛】宋·黄孝迈：“谁共题诗秉烛？两厌厌天涯别袂。”
酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。——梅尧臣《苏幕遮·草》
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。——张先《天仙子·水调数声持酒听》
浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？——董士锡《虞美人·韶华争肯偎人住》
夜夜除非，好梦留人睡。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。——李觏《乡思》
情知已被山遮断，频倚阑干不自由。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——杨万里《舟过安仁》
秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
燎沉香，消溽暑。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
望阙云遮眼，思乡雨滴心。——白居易《阴雨》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。——鲁迅《自嘲》
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——《水浒传·第一百一十二回》
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
满地残阳，翠色和烟老。——梅尧臣《苏幕遮·草》
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。——鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》
快上西楼，怕天放、浮云遮月。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》
游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。——李珣《南乡子·乘彩舫》
芳草无情，更在斜阳外。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
家住吴门，久作长安旅。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》
五月渔郎相忆否。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
乱碧萋萋，雨后江天晓。——梅尧臣《苏幕遮·草》
相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》
一川松竹任横斜，有人家，被云遮。——辛弃疾《江神子·博山道中书王氏壁》
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。——罗隐《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》
浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。——范成大《浣溪沙·江村道中》
露堤*，烟墅杳。——梅尧臣《苏幕遮·草》
日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处？——惠洪《青玉案·丝槐烟柳长亭路》
恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。——曹雪芹《红豆曲》
遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》
大树底下好遮阴——《何典·第十回》
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。——李颀《古从军行》
江湖上，遮回疏放。——陆游《点绛唇·采药归来》
凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。——白朴《驻马听·吹》
笑将红袖遮银烛，不放才郎夜看书。——白朴《阳春曲·题情》
黯乡魂，追旅思。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
诗词典故：动物部飞禽
动物部 飞禽 其四
【贾鵩】
《史记·屈原贸生列传》：“贾生(贾谊)为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨曰‘服’(鵩)。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。” ◆指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”另参见文明部·文章“鵩赋”。人事部·情感“鵩鸟悲”。人事部·病死“见飞鵩”。
【王乔鹤】
汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。” ◆喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部·神仙“王子乔”。器用部·车船“鹤驾”。文明部·礼乐“子晋笙”。人事部·雅逸“吹箫客”。
【辽东鹤】
晋陶潜《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。” ◆喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执硅。”另参见九流部·神仙“丁令威”。参见器用部·宫室“鹤归谁表”。人事部·情感“鹤归”。人事部·病死“白鹤归”。
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