描写侗族的诗句

侗族风俗*惯

侗族风俗*惯

　　侗族(侗语作：Gaeml)是*的一个少数民族。居住区主要在湖南、贵州和广西的交界处，湖北恩施也有部分的侗族。那么侗族的风俗*惯都有些什么呢?下面就随小编一起来了解下吧!

　　换灯带

　　侗家婚俗。新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催3次，新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。青少年，在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓，缅怀先辈业绩，开展革命传统教育，举于形式多样的纪念活动。清明时节，春意盎然，城市人们喜欢趁此良辰佳日，远足踏青，尤其爱上尧山，赏花，登攀，或进行野餐。清明节的传统食品是粽子、粉蒸肉等。

　　送春牛

　　侗族传统*俗，时在农历立春日。这天，家家修整、打归牛栏，用嫩草、糯米酒饭喂牛。晚上舞春牛。用竹篾做骨架上面糊纸，做成牛头，用灰布缀以棉绒做牛身，上挂一朵大红花。2人提着书有立春二字的大灯笼引路，2人合舞春牛，紧随后面是一群桃担荷锄的青壮年，边走边表演各种耕耘动作，如驱牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害虫等，舞姿简朴粗犷，很有生活气息。

　　月也和拦路歌

　　“月也”，侗语，意为集体出访做客。侗族传统交际联谊活动。时在农历正月和八月。“拦路歌”，侗族迎客送客时唱的歌，多用于“月也”场合。

　　“月也”时间长短由内容决定，参加人数一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率领，集体到某友好村寨拜访。甲寨客人快到乙寨时，乙寨众人要到寨口迎接，同时用日常生产工具或生活用具等，设置重重路障，双方摆开歌阵，对唱拦路歌。主队用歌提问，客队用歌回答，答对一次撤除一个路障。如答错，客队就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主队就尽撤路障，迎客入寨，参加丰富多彩的联欢活动，如演侗戏、唱侗歌、舞龙舞狮、赛芦笙，等等。“月也”结束，主寨又集结队伍欢送客人，送至寨口又唱“拦路歌”，表示挽留。彼此别情依依，表现了同胞之间的团结友爱情谊。

　　打油茶

　　侗族饮食*俗。桂北其他各族也有。用茶叶、包谷或糯米炒香、熬煮取汁与糍杷、黄豆、花生等配制而成。吃时加姜丝、葱花、胡椒粉、鱼腥草等佐料。还有打虾米、鱼崽、粉肠、猪肝、瘦肉等荤油茶的。“有客到我家，不敬清茶敬油茶”是侗家的规矩。打油茶时，主、客围坐火塘，主妇负责烹调、送茶。第一碗必须端给贵客或长辈。主人说声请，客人方可饮用。连喝4碗，是表示对主人的最大尊敬。农历九月十五日，侗族青年走寨时，更兴喝油茶，要连喝15碗，边喝边对歌。油茶能提神、祛风湿、防治感冒、增进食欲，有很好的保健、医疗作用。

　　引路郎

　　替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁兴旺、被本寨乡亲公认为最幸运的人担任。婚期前一天，引路郎带上一应礼品前往女家。睡到鸡叫头遍，寨上姑娘把嫁娘闹醒，起来打粉肠油茶，姑娘们吃饱喝足，才放新娘出门。引路郎要机智灵敏，能说会道，不怕诘难。姑娘们越闹得欢，越证明新娘最合群，新娘的亲属就越高兴。喝粉肠油茶，寓意新娘出家，姐妹们牵肠挂肚，心连着心。

　　定亲茶

　　龙胜县侗族婚俗。侗族青年情投意合、互赠信物，确定恋爱关系，送过订亲茶，才正式向社会公开。男方要准备糯米粑粑、米花和酒菜，请舅爷或叔叔送至女家。酒*上，由男方亲人向言方父母介绍男青年的性格、人品等情况，女方家里人也介绍女青年的情况。此后，男女双方都要恪守诺言，不能随意悔婚。

　　大歌

　　侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的`传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。

　　名歌赏析

　　《蝉之歌》

　　歌词大意：

　　走进山间闻不到鸟儿鸣，

　　只有蝉儿在哭娘亲，

　　蝉儿哭娘在那枫树尖，

　　枫尖蝉哭叹我青春老。

　　得不到情郎真叫我伤心，

　　只听蝉儿声声鸣，

　　蝉儿声声心悲切，

　　像是可怜我单身。

　　静静听我模仿蝉儿鸣，

　　希望大家来和声，

　　我们声音虽不比蝉的声音好，

　　生活却让我充满激情，

　　歌唱我们的青春，

　　歌唱我们的爱情。

　　鼓楼

　　鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，从形式上分为歇山式(俗称屋顶形，因侗族房屋多为歇山顶形而出名)和攒尖顶式(俗称伞顶或尖顶)。鼓楼全用杉木凿榫衔接，不用钉铆，也没有木楔，结构精巧，造型美观，顶层悬有一长形大鼓。鼓楼一般高达十多米，有几层至十几层不等。它与居民相比，从高度上、功能上和造型上看都是不一样的。鼓楼形似宝塔，最早是为了便于人们有一个*的场所以及击鼓传信息而建。所以在侗族村寨中，人们常常环绕鼓楼建造房屋。侗寨中，高高的鼓楼矗立中央，居民环绕在周围，依山势层层延展，这种格局体现出侗族亲和团结的文化内涵。

　　花桥

　　花桥是侗族人民建筑艺术的精华。侗族人民在环绕村寨的河流上或穿寨而过的小溪上，建起一座座具有浓厚民族特色的花桥。花桥的全部桥身都是用杉木横穿直套，卯眼相接，不用一根铁钉和铁部件，结构极为合理。他们还在桥身上建起一个长廊式的建筑，把桥身完全遮盖起来。长廊上有供过路人休息的长凳。因为人们可以在桥上避风躲雨，所以花桥也被人们称为风雨桥。

　　侗族的三宝便是音乐建筑，在侗族，我们可以看到他们的服饰还是建筑都有很浓厚的民族气息，因为少数民族的民族气息就会比汉族要多一些，但是有些少数民族也已经在慢慢的脱离了。

　　（1）侗族的"豆茶"

　　贵州黔东南一带的侗族同胞，将喝"豆茶"标志为"吉祥如意"的"喜茶"。豆茶是用米花、包谷、黄豆、炒米等通过独特加工后和茶叶一同入锅煮制而成，喝之香甜可口。豆茶又分"清豆茶"、"红豆茶"和"白豆茶"三种。

　　清豆茶每于节日饮用，饮时各村各寨的人集聚，将各自便宜的豆茶献出，我们一同吃，并边吃边唱边跳舞，成为侗乡的一大"游艺茶会"。

　　红豆茶用于子女行婚姻大礼时喝。煮红豆茶时还要参加猪血汤。喝红豆茶时，新郎新娘同站于堂屋门前迎客。将一碗碗豆茶放于托盘上，由新郎新娘一起托着，向贺礼来宾献茶。

　　白豆茶用于长者过世时喝。煮白豆茶时则要参加牛血汤。喝白豆茶时，由死者儿女用托盘托茶，向前来祭拜的来客献茶。

　　（2）侗族的"打油茶"

　　广西一带的侗族同胞，喜喝油茶（打油茶）。打油茶所用茶叶，有砖茶，也有新采摘的鲜茶叶。

　　清明前后，侗族姑娘们成群结队地上山采茶。鲜叶采回后，先放锅里蒸煮至叶黄，取出沥干水，参加少量米汤搓弄后用明火烤干，装入竹篓，吊挂于灶塘上熏烤。制打油茶时，先将铁锅烧热放油入锅，油熟后将茶叶倒人锅中翻炒，至茶叶宣布幽香时参加芝麻。生姜等佐料炒顷刻，然后加水煮沸即成。待客时，将沸茶水盛入装有肉丁、鸡丁、豆粒、葱花、香菜、花生等食物的碗中，美味可口，油而不腻。但喝油茶时，需留神让滚烫的茶水烫坏嘴唇。

　　打油茶是侗族员生计中不行短少的*常饮料。一天到晚可随时制造，随时饮喝。侗族员好客，并总以茶待客、以茶结交。客人至主人家喝油茶不能谦让，否则是对主人的不恭。喝够了只要将主人发的一双筷子架到碗上，主人便不会再倒茶给你。侗家男女青年还以喝油茶作为相恋相爱的前言。

　　（3）侗家的"十五茶"

　　十五茶流行于广西侗族自治县等地。每于阴历十五夜晚，男女青年成群结队地去他村走寨。寨中的姑娘则集集合于某一姑娘家，待小伙子们到后以打油茶招待。喝茶前还要先对歌，由女方问，男方答，答对者方能喝茶。女子献茶时先于一只碗上放二双筷，意图是打听小伙子能否有目标。待两边用歌对答后再行第2次献茶。这时，则有碗无筷，以打听小伙子能否聪明。再次答歌后则开端第三次献茶，这时一只碗放一根筷子，是探问男方能否有情于女方。答对后再第四次献茶，这时即一只碗放一双筷，表明成双成对，两心相印。

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侗族的风俗*惯

侗族的风俗*惯

　　导语：侗族（侗语作Gaeml）是中华人民共和国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万。

　　侗族（侗语作Gaeml）是中华人民共和国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。

　　侗族有自已的语言，多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民间戏曲——侗戏。

　　侗族的箫与笛是*传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了*古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。

　　侗族的风俗*惯

　　侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，*城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者;有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者;有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者;也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。

　　侗族人民的饮食以大米为主要食物，*坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客*惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。装干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。

　　“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。

　　侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的*俗。**前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。

　　丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬*俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。

　　采桑：“采桑”又叫“吃细鱼”。事前，由男女青年于“晾月”时商议决定，人数不拘，除年轻者外，童男童女也参加。但其中必须有几对自寻成双的男女，作为主要成员，其余皆作陪者。进行时，首先于四月四日或四月八日方集资买糕点糖果，打包成封，由几位青年挑到寨中桥庆等候，其余大多数人成群地站在附*的半山腰中，高声疾呼，催促女方到常是时，对方身着盛装，列队出寨，与男方登山“采桑”，借此为乐。直到太阳偏西才归至桥头，挑着礼品，鸣放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后设便宴招待。桌上摆满鱼肉，细鱼是*中的主要标志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。*间众女拥至，举杯敬酒，吟歌盘问“采桑”根源，由男方答对，一直玩到天晓才散。隔两三天，男方复又鸣炮到女家，退回装礼品的箩筐，对方设“夜宴”款待，对唱情歌，通宵达旦才依依而别。女方则赠与布匹、花带表示答谢。以六月六日，男方挑着黄瓜、糖果，往女家同*品尝。名曰“吃黄瓜”。七月，择定日期，男方送梨子、糖果到女家，谓之“吃梨”。这两次活动，基本上与“采桑”情节相同，只不过是不上山和规模略小而已。且由年轻人从事，其他的童男童女均不参加，时间不定，男方筹资买一头花黄牛，还有炮竹、糖果，汇聚桥头，邀约女方上山采集葛藤，同到水边将藤洗净，再牵牛、鸣炮，一起到女家。先是大家围牛而歌，怀念“采桑”鼻祖，随后杀牛。用牛的内脏作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。男方去退箩筐时，对方则送男方的主要人员，每人一套衣料，给陪者一张头帕。这叫做“栋太”[dongldaip.煮葛]。十月，复择一日，男方前往女家，与女方同漂葛藤，谓之“漂白”。其情节与前者大同小异。至是全部活动宣告结束。

　　侗族的民族饮食

　　大部分地区日食三餐，也有部分地方有日食四餐之*，即两茶两饭。两茶是指侗族民间特有的.油茶。油茶是用茶叶、花、炒花生（或酥黄豆）、糯米饭，加肉或猪下水、盐、葱花等为原料（有的地方还加菠菜竹蒿），制成的汤状稀食，既能解渴，又能充饥，故常称“吃油茶”。

　　日常蔬菜十分丰富，除鲜食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黄瓜、酸萝卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味为主。不仅有酸汤，还有用酸汤做成的各种酸菜、酸肉、酸鱼、酸鸡、酸鸭等。相传腌酸菜始于宋代。

　　制作酸菜有坛制和筒制两种，坛制是指将淘米水装入坛内，置于火塘边加温，使其发酵，制成酸汤，然后用酸汤煮鱼虾、蔬菜，做为日常最常见的菜肴。

　　民间经常食用的虾酱也多以坛制作。腌鱼、腌猪排、牛排及腌鸡鸭则以筒制为主。筒有木桶和楠竹筒两种。制作腌鱼以入冬最佳，腌渍时间越长，其味越醇。鱼虾除大量酸食外，亦常鲜食。

　　侗族成年男子，普遍喜爱饮酒，所饮酒类大都是自家酿制的米酒，度数不高，淡而醇香。

　　侗族的重要节日

　　侗族的节日以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。

　　吃社饭：（二月春社之日）侗族有吃社饭之俗，但不搞什么活动。做社饭的方法是用野菜、野蒿、腊肉、花生、胡萝卜……和多种蔬菜切碎搅合糯米同蒸，加入油盐即成，吃起来别有风味，其功能是防疫去瘟，促进健康。

　　过冬节：也就是“冬至”，这天所有侗族地区地人们都过侗年，相当于过春节，各地区活动热闹非凡，有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动，在广西南宁没能回家过侗年的朋友，每年的“冬至”这天在南宁的很多侗族同胞们都会聚集在一起欢歌、交流。

　　播种节：聚住在湘、桂、黔交界边境的侗族人民，每在农历三月初三这天，都要举行传统的播种节盛会。由于人们的爱好不同各个村寨的活动内容和方式也不相同。有的寨子在这天放花炮；有的踩芦笙，坐歌堂；有的走亲邀客。而最风趣的是“舞春牛”。接着农耕队还要表演谷种农事活动。整个表演场地被当成一块田，扮演农民的几个人，有的背犁耙，有的荷锄头，还有的背竹篓。他们把田坎、耕田、插秧、收割，动作逼真、优美，用歌舞表现了侗家田间耕作的欢乐气氛。

　　新婚节：每年农历十月的第一个卯日是侗族人的“新婚节”，常有数十对青年男女在这一天成亲，类似今天的“集体婚礼”。贵州剑河县小广、化敖等地还保留此风俗。

　　架桥节：相传侗族祖公祖奶因架桥发子发孙，架桥的日子正好是二月初二。侗族人民为了纪念这个日子，把这一天定为架桥节。

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侗族姑娘节的*俗

侗族姑娘节的*俗

　　“姑娘节”是每年春耕结束时，奕车人的青年男女谈情说爱的节日。“姑娘节”这天，奕车姑娘要戴上洁白的尖顶巾，身穿“龟式服”，下穿紧身超短裤，腰系精美的银饰，在山间用歌、舞等形式寻找自己的伴侣。绥宁苗族人的姑娘节定在每年的四月初八，民间有歌谣：苗家四月八，姑娘回娘家，奕车人的姑娘节在农历二月二日。下面是小编整理的侗族姑娘节的*俗，感谢阅读。

　　侗族姑娘节简介

　　每年农历四月初八是湘黔桂侗族妇女的节日。相传，这个*俗来自侗族的杨姓家族。节日这天，凡出嫁的姑娘都要回到娘家与自己的姐妹做乌饭、乌饭糍粑，唱歌说笑欢度节日。节后，这些出嫁的姑娘回夫家时还要带些乌饭糍粑，分送给亲友，共享节日佳肴。

　　传说

　　传说古时候，侗族的女英雄杨八美的哥哥因领导农民 起义失败，被关押在广西柳州内罗城的死牢，将处斩。一天，杨八美去探监，看见哥哥口色苍白，气息奄奄，便问阿哥：“你从前的胆力还有吗?”阿哥回答：“胆力到有，只是在监狱里从来没有吃上一顿饱饭，饿得提不起劲来。”妹妹回家以后，凑满三斗六升米，煮了一大箩乌来饭，于四月八日给哥哥送去。杨八美买通牢卒，给哥哥送去乌饭，她哥哥吃了一顿饱饭，力气也上来了。兄妹俩取出暗藏的武器，和事先埋伏在外面的群众里应外合，一鼓作气冲出了内罗城，沿这杀死许多官兵，一举攻破柳州城。喜讯传到四面八方，人们举手称庆。从此经杨的侗家姑娘为了庆祝反抗统治者的胜利，每年四月八日都回娘家做乌米饭给姊妹们吃，以示对英雄的纪念。临走时，她们还要带些乌饭糍粑回婆家，让外姓的亲友也分享胜利的欢乐。后来、外姓的侗家姑娘也于此日照样做乌米饭。后来，便形成了民族性的节日。

　　侗族传统节日。流行于湖南、贵州、广西交界的地方。每年农历四月初八举行。每年农历四月初八是湘、黔、桂等地区侗族的“姑娘节”。出嫁的侗族姑娘在这一天要回到娘家，与自己的姐妹们一起做乌饭、乌饭糍粑，然后唱歌说笑，共度节日。临走时，她们还要带上做的乌饭和糍粑，到婆家分给亲友，传递欢乐。这个节日相传是为纪念侗族英雄的。

　　古时候，侗族姑娘杨八美的哥哥被关到监牢里，她去探视，发现哥哥极其虚弱，没有了先前的胆力和气魄，妹妹回家做了一大箩筐乌饭，给哥哥送去。吃了饱饭，使哥哥的身体得到恢复，兄妹俩联合起来冲出内罗城，最后领导群众一举攻破柳州城。这个民族节日也一直延续到今天。

　　在湘黔桂边境的少数民族，要过农历四月八日的“姑娘节”。姊妹们唱歌说笑，共同制作一种节日食品--乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候，还要带着许多乌饭糍粑，分赠给亲友吃，也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。四月八吃乌饭(又叫黑饭)是一个古很老的风俗，乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水，把侗区特产的.“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。

　　云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节。“姑娘节”是每年春耕结束时，奕车人的青年男女谈情说爱的节日。“姑娘节”这天，奕车姑娘要戴上洁白的尖顶巾，身穿“龟式服”，下穿紧身超短裤，腰系精美的银饰，在山间用歌、舞等形式寻找自己的伴侣。

　　姑娘节当天，鸡还未叫，男人们就要首先挑回一担水，天麻麻亮时，再砍回一捆柴，接着，就生火烧水，把洗脸水恭恭敬敬地端给慢腾腾起床的妇女。然后，男人们煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩，妇女们则悠闲地坐在一旁，或做点针线活，或指挥男人做这做那。未出嫁的姑娘们，则连针线活也不做。

　　午饭后，男人们急忙赶到寨中的公共娱乐场所去，按*俗，先到的为勤劳者，后到的为懒惰者。小伙子们向情人借来女式新衣新裤，打扮成姑娘的样子，在欢快的弦乐声中翩翩起舞，直到太阳偏西才回家做饭，继续服侍妇女到深夜。

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咏海鲜水族的诗句

咏海鲜水族的诗句

　　（第一首）

　　幾人圍坐海之邊，頻把煁中炭火填。

　　芥末蘸其十分辣，蜜丁食爾一絲鮮。

　　復推杯盞消長夜，休問知交憶舊年。

　　咀嚼浮生應百味，滄波逕自逐嬋娟。

　　（第二首）

　　解意高天特地晴，海空一色共秋清。

　　风扬衣袂胸襟豁，浪涤烟尘逸气盈。

　　八塞端宜弥契阔，何时可复践鸥盟？

　　归心满载今朝乐，莫使离愁渐次生。

　　（第三首）

　　围座滩头品海鲜，闲游误入大观园。

　　鲍鱼味美抗衰老，肥蟹清香可养颜。

　　扇贝嫩皤开口笑，龙虾弯曲引高谈。

　　凉亭把酒会宾客，饱腹装包携上船。

　　（第四首）

　　高天有意放新晴，云水螺声一色清。

　　八塞楼头情缱绻，九秋时节气丰盈。

　　有缘兴会分诗韵，无惧干杯结酒盟。

　　滿网争吟闻笛赋，欣于所遇慰先生。

　　（第五首）

　　浪涌椰林绿，迎来鱼满舟。

　　龙虾方入网，海蟹始离钩。

　　奥黛明眸艳，咖啡香气幽。

　　阖家同一醉，谈笑看飞鸥。

　　（第六首）

　　翻山越岭去看海，汹涌波涛上浅滩。

　　赤脚踏浪沙细软，抬头远眺水空残。

　　洋流似笔书新意，贝壳如钱忆旧欢。

　　呼友唤朋来一聚，鱼虾鲜嫩满盆盘。

　　（第七首）

　　玻璃明亮水微蓝，浪静波*人自欢。

　　鲸洑幽然擎少女，豚游自在载童顽。

　　珊瑚扇贝放光彩，章足虾须扭作团。

　　紫菜石花盈水立，龙宫珍宝尽其完。

　　（第八首）

　　美味蓝山何处寻，德玛西亚独登临。

　　暴风执手谈长短，银月擎杯论古今。

　　虾露嫩丝酥软落，蟹含红玉暗香沉。

　　魔兽情结今何在。店主不忘最本心。

　　（第九首）

　　海鲜须到鱼排吃，南澳鱼排正相宜。

　　飞艇载人锅里去，网箱渔获海中炊。

　　石斑鲈鲍清蒸筷，螃蟹螺虾白灼匙。

　　左右无其烦扰攘，凉风阵阵耳边吹。

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侗族风俗*惯有哪些

侗族风俗*惯有哪些

　　侗族,是*的一个少数民族,民族语言为侗语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支,信仰多神。一般认为侗族是从古代百越的一支发展而来。侗族主要从事农业，农业以种植水稻为主，种植水稻已有悠久的历史，兼营林业，农林生产均已达到相当高的水*。以下是小编整理的侗族风俗*惯有哪些，一起来看看吧。

　　侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，*城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。

　　侗族人民的饮食以大米为主要食物，*坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客*惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。

　　“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。

　　侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的*俗。**前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。

　　丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬*俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。

　　【拓展】侗族独特的喝茶风俗

　　（1）侗族的"豆茶"

　　贵州黔东南一带的侗族同胞，将喝"豆茶"标志为"吉祥如意"的"喜茶"。豆茶是用米花、包谷、黄豆、炒米等通过独特加工后和茶叶一同入锅煮制而成，喝之香甜可口。豆茶又分"清豆茶"、"红豆茶"和"白豆茶"三种。

　　清豆茶每于节日饮用，饮时各村各寨的.人集聚，将各自便宜的豆茶献出，我们一同吃，并边吃边唱边跳舞，成为侗乡的一大"游艺茶会"。

　　红豆茶用于子女行婚姻大礼时喝。煮红豆茶时还要参加猪血汤。喝红豆茶时，新郎新娘同站于堂屋门前迎客。将一碗碗豆茶放于托盘上，由新郎新娘一起托着，向贺礼来宾献茶。

　　白豆茶用于长者过世时喝。煮白豆茶时则要参加牛血汤。喝白豆茶时，由死者儿女用托盘托茶，向前来祭拜的来客献茶。

　　（2）侗族的"打油茶"

　　广西一带的侗族同胞，喜喝油茶（打油茶）。打油茶所用茶叶，有砖茶，也有新采摘的鲜茶叶。

　　清明前后，侗族姑娘们成群结队地上山采茶。鲜叶采回后，先放锅里蒸煮至叶黄，取出沥干水，参加少量米汤搓弄后用明火烤干，装入竹篓，吊挂于灶塘上熏烤。制打油茶时，先将铁锅烧热放油入锅，油熟后将茶叶倒人锅中翻炒，至茶叶宣布幽香时参加芝麻。生姜等佐料炒顷刻，然后加水煮沸即成。待客时，将沸茶水盛入装有肉丁、鸡丁、豆粒、葱花、香菜、花生等食物的碗中，美味可口，油而不腻。但喝油茶时，需留神让滚烫的茶水烫坏嘴唇。

　　打油茶是侗族员生计中不行短少的*常饮料。一天到晚可随时制造，随时饮喝。侗族员好客，并总以茶待客、以茶结交。客人至主人家喝油茶不能谦让，否则是对主人的不恭。喝够了只要将主人发的一双筷子架到碗上，主人便不会再倒茶给你。侗家男女青年还以喝油茶作为相恋相爱的前言。

　　（3）侗家的"十五茶"

　　十五茶流行于广西侗族自治县等地。每于阴历十五夜晚，男女青年成群结队地去他村走寨。寨中的姑娘则集集合于某一姑娘家，待小伙子们到后以打油茶招待。喝茶前还要先对歌，由女方问，男方答，答对者方能喝茶。女子献茶时先于一只碗上放二双筷，意图是打听小伙子能否有目标。待两边用歌对答后再行第2次献茶。这时，则有碗无筷，以打听小伙子能否聪明。再次答歌后则开端第三次献茶，这时一只碗放一根筷子，是探问男方能否有情于女方。答对后再第四次献茶，这时即一只碗放一双筷，表明成双成对，两心相印。

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尤侗的著名诗句名言名句

冬至，亚岁，日初长。——尤侗《河传·其十一·十一》

一番谷雨，晓来香透帘栊。——尤侗《河传·其四·四》

万里长城背朔方，伏波只看飞鸢堕。——尤侗《吊南塘》

极望长城烟一抹，但见黄榆白草。——尤侗《贺新郎·其一·塞上》

副将军，在南郡，杀倭全用鸳鸯阵。——尤侗《吊南塘》

大将军，在蓟门，阅兵争跳龙虎屯。——尤侗《吊南塘》

结发从戎无不可，筹边更重北门锁。——尤侗《吊南塘》

江陵已没二华亡，倚剑悲歌古战场。——尤侗《吊南塘》

白袷角巾归第日，路人谁识戚南塘？——尤侗《吊南塘》

惟有白头旧部曲，西风落日叹《烧荒》。——尤侗《吊南塘》

尤侗（1618年－1704年）明末清初著名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。于康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。四十二年康熙南巡，得晋官号为侍讲，享年八十七岁。侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，著述颇丰，有《西堂全集》。

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关于节日民族的诗句

　　1、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》

　　2、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

　　3、南雁归时更寂寥。——纳兰性德《采桑子·九日》

　　4、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　6、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

　　7、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　8、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　9、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　10、声直上，蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　12、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

　　13、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩《寒食》

　　14、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　15、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　18、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹《清明》

　　19、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　20、抛梭振镊动明，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

　　21、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》

　　22、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　23、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》

　　24、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　25、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　26、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

　　27、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　28、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

　　29、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》

　　30、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　31、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　32、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

　　34、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

　　35、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　36、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

　　37、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　38、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　39、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》

　　40、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　41、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　42、报扫荡、狐嗥兔舞。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》

　　43、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》

　　44、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　45、诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》

　　46、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　47、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　48、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　49、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　50、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　51、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

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尤侗：闻鹧鸪

　　《闻鹧鸪》

　　作者：尤侗

　　鹧鸪声里夕阳西，

　　陌上征人首尽低。

　　遍地关山行不得，

　　为谁辛苦尽情啼。

　　注释：

　　1、鹧鸪：鸟名，其鸣声凄切，如言“行不得也哥哥”，古代诗文中因常用它作为劝阻出行的象征。

　　2、陌：田间道路。征人：出门旅行的人。

　　3、关山：泛指关隘山川。古乐府《木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞”。

　　赏析：

　　这首诗题为《闻鹧鸪》，借旅人听到鹧鸪啼鸣声起兴，托意深远。前两句写景。夕阳西下，暮霭渐沉，已是傍晚时分，路旁树丛中传来鹧鸪一声声凄楚的啼鸣，那声音似乎在呼喊着：“行不得也哥哥，行不得也”，这时候，在田间道路上，辛劳跋涉了一天的旅行者已经感觉疲乏，步履艰难了，偏偏耳中又传来鹧鸪的声声呼唤，心里怎能不更加感觉难受哩！“首尽低”三字，状写了出门人共有的旅途悲苦之情和无可奈何的乡思。这两句诗，景中含情，渲染出一种愁闷怅惘的氛围，也为后两句直接抒情议论起了陪衬作用。借鹧鸪声表惜别劝阻之意的诗，前人已写过不少。如果这首诗仍沿此思路立意，那就未脱前人窠臼，没有多高的审美价值。可贵的是，诗人却独辟蹊径，运用异向思维选择了新的角度，表达了新颖深刻的意旨。末两句以反问的语气将意思更翻进一层：如今世途险恶，好比遍地皆是关隘险境，如果说“行不得”的话，那么无论往何处都行不得，可是人们为了生计，又不得不在外奔波，在这种情况下，鹧鸪整日不辞辛苦地叫唤“行不得也哥哥”是为了谁，而且又有什么意义呢？这样，就由感叹旅途的艰难愁苦更深一层地推进到感叹世途的险恶崎岖，使这首诗立意更加深刻，故沈德潜评曰：“‘行不得’意，人所共知；此更翻进了一层，便觉百感交集。”“遍地关山行不得”一句，是诗中片言居要的关键句，它含蓄地反映了清王朝封建统治下政治专横、文网森严、庶民百姓处世艰危的黑暗现实，在诗中又起了转折生波的作用。

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关于节日民族的诗句

　　1、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》

　　2、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

　　3、南雁归时更寂寥。——纳兰性德《采桑子·九日》

　　4、归家梦向斜阳断。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　6、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

　　7、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　8、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　9、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　10、声直上，蟾蜍窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　12、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

　　13、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

　　14、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　15、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　16、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　17、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　18、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

　　19、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　20、抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

　　21、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》

　　22、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　23、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。——韩琦《九日水阁》

　　24、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　25、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　26、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

　　27、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　28、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

　　29、今日清明节，园林胜事偏。——贾岛《清明日园林寄友人》

　　30、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　31、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　32、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

　　34、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

　　35、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　36、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

　　37、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　38、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　39、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》

　　40、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　41、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　42、报扫荡、狐嗥兔舞。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》

　　43、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》

　　44、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　45、诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》

　　46、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　47、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　48、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　49、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》

　　50、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　51、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

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美塔塔尔族的诗句

美塔塔尔族的诗句

　　（第一首）

　　高原帕米座村庄，

　　库涅和祥韵味长。

　　尤重礼仪尊教育，

　　亦崇经训著文章。

　　精工壁画毡房挂，

　　细绣方巾彩卉扬。

　　几尔新郎先外嫁，

　　欢声回娶再圆房。

　　（第二首）

　　塔塔尔族老人，

　　满脸的皱纹布满了往事，

　　那是，

　　岁月留下的记忆，

　　是经验和经历的记忆，

　　慈祥的老人心中，

　　装着过去的感慨，

　　和对未来的希望，

　　那是用生命，

　　写下的生活的过程，

　　那是生命，

　　赋予，

　　生活的意义和价值。

　　那，

　　每一步的实实在在，

　　都是对，

　　岁月的总结和歌颂，

　　塔塔尔青年人，

　　真是，

　　名副其实的美男子，

　　穿着民族的盛装，

　　眼里充满着理想，

　　和对生活的渴望。

　　那种坚毅、坚韧、

　　那种坚强、坚定、

　　那种坚决、坚实、

　　那种坚挺、坚硬，

　　那种坚信、坚守、

　　那种坚持、坚贞、

　　坚不可摧的表情，

　　给人以更大的，

　　感染和力量。

　　这是，

　　时间和时节的证明，

　　证明着，

　　瞬间的永恒，

　　这是，

　　时代与时势的证明，

　　证明着，

　　歌唱的畅想。

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