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类比法的妙用
类比法，是一种最古老的认知思维与推测的方法，是对未知或不确定的对象与已知的对象进行归类比较，进而对未知或不确定对象提出猜测。下面是小编带来的类比法的妙用，希望对你有帮助。
类比法是凭借类比推理的法则，证明某种观点的是非对错的思维方法或说理方法。作为与归纳推理和演绎推理并列的推理形式，它根据两个对象在一系列属性上是相同的，而且已知其中的一个对象还具有其他属性，由此推出另一个对象也具有同样的其他属性的'结论。
公元前612年，陈*国即位，为陈灵公。此公为人轻佻怠慢，绝无威仪，贪淫好色，不理国政。在奸臣的引诱下，与大夫夏御叔的寡妇夏姬窃玉偷香，既然粪土六宫。他还在朝堂之上用夏姬所赠贴身汗衫向臣下炫耀，极不知耻。夏姬之子夏征舒，时任司马，执掌兵权，引以为羞，一怒之下，射杀陈灵公于马厩之中。楚庄王闻报，以弑君之罪讨伐夏征舒，三军将士，云卷风驰，秋毫无犯，所向披靡，大获全胜，并车裂夏征舒。嗣后查明陈国版图，灭陈以为楚属县。朝廷文武百官咸来朝贺，歌功颂德；南方属国，遣使诣朝，称赞不绝。楚庄王不禁洋洋自得，以为神功薄天，无与伦比。可是楚大臣申叔却三缄其口。楚庄王使内侍传话责备他：“我诛杀无道之臣，扩充国家疆域，诸侯县公无不称贺，你竟然不吭一声，不置一词，难道你认为我讨陈之举错了吗？”申叔求见楚庄王，说：“这里有个‘蹊田夺牛’的案子。有一个人牵着牛从别人的田中走过，践踏了别人的一些庄稼。田主非常愤怒，夺人之牛以为补偿。此案请大王明断。”楚庄王说：“牵牛践踏庄稼，损失不多，夺人之牛就太过分了！我若断此案，薄责牵牛者，并返还其牛。”申叔说：“大王，您为什么明于断案，而昧于断陈呢？夏征舒有罪，仅是弑君，不到亡国的程度；大王讨伐他的弑君之罪就可以了。现在您竟然夺取人家的国家，与田主牵牛有什么不同呢？这种事又有什么值得庆贺呢？”
楚庄王幡然醒悟，跺脚说：“这话说得好啊！我从来没有听到过！”于是，楚庄王责令有关部门将版图交割还陈，并恢复逃亡的陈侯午的君位。楚庄王由于善纳忠臣之言，义声驰于四海，获得许多诸侯国的拥戴，从而登上春秋霸主的宝座，威震天下。
本例中，甲对象“蹊田夺牛”，乙对象“灭陈归楚”，甲对象中的牛主人有过错，应受处罚，与乙对象中的夏征舒有罪行，应受处罚，是相同的属性；既然已肯定牛主人不宜受夺牛重罚，只可受薄责，那么陈国也不宜灭国绝嗣，受点轻罚（杀掉夏征舒）就可以了。
巧妙的类比法，是君子统治时代，臣子既能尽忠进谏，又能明哲保身的高明招数。强行进谏，轻则**，重则灭族。战国时代的邹忌是齐国的宰相，他早就有向齐王进言的念头，劝他广开言路，了解并纠正治国过失，以谋求国家的强盛。但是没有找到适当的方式，因此不敢冒险行动。邹忌身材魁梧，长相英俊。有一天，在镜子前整饬服饰，问老婆：“我与城北徐公相比，谁更美？”老婆说：“你美极了，徐公哪里比得上？”城北徐公是齐国著名的美男子，邹忌不相信自己美过徐公，又问小老婆，小老婆也说徐公比不上。次日有客人来访，又问他，客人也说徐公没有邹忌这么美。又过一天，徐公登门到访，邹忌仔细观察徐公，又在镜子前加以比较，觉得自己差远了。为什么别人都不顾事实，说假话呢？经过深入思考，邹忌终于找到答案：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”他因此茅塞顿开，找到了进谏途径和根据。
于是，入朝面见齐威王，讲述自己与徐公比美的经历和感受，然后说：“现在齐国土地方圆一千里，拥有一百二十多座城市，后宫女人和左右*侍，没有不偏爱大王的，朝廷文武大臣没有不畏惧大王的，全国之内官吏百姓，没有不求助于大王的，因此，从我与徐公比美的事情来看，大王所受到的蒙蔽就太厉害了！”
邹忌用类比法进谏，果然生效，齐威王通令全国，规定：凡当面指责齐威王过错的，受头等奖；书面指出齐威王过错的，受二等奖；在公共场合议论齐威王缺点的，受三等奖。由此一来，群臣进谏，门庭若市；齐威王励精图治，大振国威。燕国、赵国、韩国、魏国听到了，都来进见齐威王。齐威王达到了在朝廷上战胜敌人的政治目的。
本例中，甲对象的“私我，畏我，有求于我”与乙对象的“爱王，惧王，有求于王”是相同的属性，已知邹忌受到假意称贺的蒙蔽是客观存在的，那么，齐威王也必定会受到更多的阿谀逢迎的蒙骗。所以，邹忌能说动齐威王虚怀纳谏，匡谬正误。
类比法是一种常用的推理方法，能否灵活地使用类比法分析问题和解决问题，是衡量一个人的思维是否具有创造性的重要标志之一。申叔和邹忌成功，让我们看到了类比法的无穷魅力和巨大价值。
棋类比赛策划的方案（精选6篇）
为了确保工作或事情能高效地开展，通常需要预先制定一份完整的方案，方案是阐明具体行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的企划案。那么制定方案需要注意哪些问题呢？下面是小编帮大家整理的棋类比赛策划的方案，欢迎阅读与收藏。
一、活动主题:
我想你行，我们一起行
二、组织单位
主办:学生处，
承办:院学生会
三、活动要求:
1、以各系部为主体各班级为单位或团队形式参赛;团队形式参赛必须是两人或者两人以上。
2、比赛项目：*象棋五子棋跳棋等
四、比赛时间：
3月24—28日16:50—18：00。
五、比赛细则：
1、先到者在工作人员处进行登记、领取比赛器材。比赛结束后，整理好比赛用具。到工作人员处登记比赛结果和归还比赛用具。
2、比赛采用先淘汰后循环，淘汰赛采用一局定胜负，和棋另加一局，直到分出胜负。其中象棋初赛为“一局定胜制”、复赛为“三局二胜制”、决赛为“五局三胜制”;五子棋均为“三局两胜制”
3、比赛双方的选手，随机抽签决定。
4、比赛时，每步20秒。棋离手不悔。观棋不语，不得干扰比赛进程。
5、比赛过程中，须保持赛场的安静与整洁。不得喧哗。举放比赛用具应轻拿轻放。若有疑问请举手，我们尽量帮你解决。若出现无理取闹者，工作人员将当场取消其比赛资格。
6、请参赛与观棋者进入赛场前认真阅读比赛规则。望能共同遵守，使比赛能顺利进行。未尽事议，将另行通知。
六奖项设置
1、比赛分别设置各棋种冠军、亚军、季军各1名，
2、鼓励奖10名，系部组织奖1名，团体奖1名，优秀选手奖若干名
为了促进学校的精神文明建设，丰富同学们的课外文娱生活，增进同学们的友谊，提高同学们的棋艺，切磋棋艺，共同提高。我校特地开展了象棋比赛活动。
一、活动目标
丰富校园文化，促进同学们之间的棋艺交流与合作，加强学生之间的交流、沟通、互动，为棋艺爱好者提供一个展现自我的机会。
二、活动地点
学校食堂二楼
三、活动内容
本校举行一场以“以棋会友，增进友谊，切磋棋艺，共同提高”为宗旨的全校性的*象棋比赛。本次活动的精神：遵循“友谊第一，比赛第二”的原则，讲究棋风，赛出风格，比出水*。
(一)前期准备
1、报名。
2、统计报名人数。(分男女组)
3、规定时间集合，清点人数。
4、准备比赛。
(二)调查活动
通过采访方式，对全校学生进行活动意见收集，向老师表明意向并征求老师意见。
(三)宣传活动
比赛前，在学校的宣传栏上贴出有关赛事的宣传和报名时间方式等，还将联系各班班长让他们在自己班上宣传，并在学生广播站进行宣传报道，力求做到让全校的同学都能够获悉赛事的相关事宜。
四、活动安排
(一)前期准备
1、活动场地申请、象棋、棋钟准备。
2、横幅制作及宣传、传单宣传。
3、接受同学报名并统计。
4、活动奖品购置。
(二)日程安排
1、_月_日所有工作人员就位
2、总负责人分配现场工作
3、中午由棋艺协会会员布置场地
4、下午两点赛前讲解比赛规则和注意事项
5、下午两点半比赛准时开始，现场工作各就各位，
(三)预期效果
演讲中的类比论证技巧
类比论证是演讲与口才中一个比较常用的技巧，那么在学*类比论证的技巧的同时，有哪些事情要注意的呢?跟yjbys小编一起来看看吧!
严格定义是：从相同属性的两类事物出发，由已知的判断来推断未知的新的判断，透过比较两种相似的事物，主张因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象，在另一事物身上也应该成立的推理过程。通俗的来说，就是由已知推未知，以具体推抽象等。
类比论证要注意事项：
1)类比论证的两件事物不同。
2)类比论证类比的两件事物要有相同或相似属性。
便于理解，下面为大家介绍几个类比论证的例子：
1)鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到*也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非*像尼采那样疯掉。
2)《晏子使楚》中的因水土不同，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，就是类比论证的经典之作。
3)儒士张倬与僧人辩论。
僧人宣称：“儒教虽正，却不如佛学玄妙，我们僧人能读儒教的书，你们却不能通晓假佛家的经典。”
张倬回答道：“不对吧，比如饮食，人可以吃的狗也能吃，狗可以吃的，人却决不能去吃了。”
4)在日常生活中常常可以碰到这类诡辩。
售货员：“买点笋吧!”
女顾客：“不要，笋没有营养。”
售货员：“谁说笋没有营养?动物园里的熊猫吃竹子还长那么胖哩!”
在客观世界中，每个事物都有着与其它事物不同的独特的个性，也有着与其它事物相同或相似的属性，即存在着共性。类比论证术就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论辩方法。这种论辩方法如果在演讲中能灵活、机动地运用，一定能使你的演讲变幻无穷精彩万分，并能极大程度地表现一个人的雄辩才能。
运用类比让演讲开场白范文
类比，形象生动，说理有力，选择和运用好类比，无疑对拓展演讲艺术的空间有重要意义。
观察许多演讲实例，可以看到类比物的选择与运用大致有以下几种形式：
选已得到广泛认同的类比物作常规类比。常规类比是指所选的类比物已经得到人们广泛认同的一种类比。例：在一次地方“春蕾工程”奖金筹措的`动员会上，一个演讲者这样说：
我们大家都来看看摆在讲台上的这一盆鲜花，它颜色鲜艳、形态美丽，还发出诱人的香味，它的美丽和芳香是品种优良、土壤肥沃、阳光雨露滋润、花匠辛勤劳动共同造就的。虽然它们是优良品种，但如果一旦失去土壤、阳光雨露和人们的精心呵护，它们会有怎样的命运呢？它们将没有机会绽放，它们将过早地枯萎，它们将无以给这个世界美丽与芬芳。现在在我们生活的这个地区，有一些学龄女童，她们聪明、美丽、渴望读书，她们就像这盆花一样可爱，但是贫困使她们失学。她们就像失去肥沃土壤、阳光雨露的花儿一样，不能正常地生长，她们聪慧的大脑不能用于学*，她们不能学到谋生的技能和建设国家的知识……让我们敞开爱心，为她们作一点捐赠吧！我们的捐赠将使她们获得受教育的机会，获得正常生长的环境！
以上这段演讲是选择在某些方面已经得到广泛认可的类比物来进行类比推理的。
选择和运用这种类比物符合人们的思维*惯，且类比物和演讲内容、主题十分协调，听众也很容易接受。这种类比方式是演讲中使用频率较高，运用较为广泛，演讲者易于学*的类比方式。
各类比赛拉票宣言
当人们参加比赛或者需要投票的时候，拉票环节是必不可少的，那么怎么拉票才能让人心动呢？以下是小编整理的各类比赛拉票宣言，希望对大家有所帮助。
1、大家好！人生有太多的第一次。 此刻，这是我第一次当团员，唯一的第一次。我知道我在班里的成绩也不是非常拔尖。（因人而宜）但大家请给我一次机会。如果我入选了，我定会加倍努力，以身作则，带领我们班一起走向顶峰！（语势加强）谢谢大家
2、大家好！我是来自xxx的xxx。我喜欢真诚对待身边的人，认真感悟周围的事物。我享受于朗诵的酣畅淋漓，沉浸于创作时的天马行空。我愿像一个孩子，用澄澈的心灵投入艺术。我不愿沉默，但厌弃喧嚣。我不甘*凡但痛恨张扬。我敬畏话筒前的责任，我向往在舞台上说话。我期待着有卓然出众的那一天。
3 这次大赛是我的起点，我将从这里起跑，追逐我的梦想！
4、大家好，我是xxx。我的参赛宣言是用心生活，用心感受。待人真心，做事专心，是我的信条。对父母长辈充满孝心，对同学朋友充满关心，所以啊，大家对我又放心又有信心。在上台前，我告诉自己，要有一颗敢于挑战的决心。我拥有一颗童心，希望能够讨得大家的欢心。今天的舞台上，我希望大家能够对我敞开你的.心扉，让我的声音听得你动心，表现看得你舒心打分的时候呀，就对我偏点儿心，让我也笑得爽心。最后，希望大家今晚能够过得开开心心，今后能够过得事事顺心！请记住我哦，来自xxx。
5、各位评委老师好，我是某某号，某某名。来自xx学校？本人性格开朗，唱歌、跳舞和与人沟通都是我的强项。以前在学校都主持过大型活动的节目，效果甚佳。对参加这次主持人比赛的心得是挑战自我，战胜自己，不管能不能在这次比赛中取得成功，我想它都会使我的人生往前迈上一大步，因为在这里，我学到的东西更多，也认识得更深。谢谢
6、既然我们站在同一个*台上，那我们之间就是*等的。但是我相信我的自信和才能可能会比他们更胜一筹，如果你们给我一个机会，我会给你们一个惊喜，绝不会让你们失望。所以，请你们多多支持我。
7、也许我不是最好的，但是请大家相信，我绝对是最对的那个选择。
8、我们学校有次竞选学生会*，我们听的不厌烦了突然一个男生（竞选者）跳上台：“我知道大家听的快睡着了，所以不浪费大家时间了！请大家投我一票！”后来他第2名，副*！
9、感谢大家一如既往的支持我，爱护我，我能走到现在离开不了你们热情的支持，我绝对不会令大家失望的，希望大家继续支持我，请为我投上至关重要的一票！
10、我的票数已经满天飞了，但想起来还有一个你躲在九宵云外，所以我上天入地寻找你，终于找到你了，拜托，把这张漂亮的选票放进我的箱子里保管吧，我会把它当成500万大奖的彩票来对待的。
11、投票有重赏，大家快来抢，上至九十九，下到小朋友
12、也许输掉比赛，我会哭。不过，我哭不是因为我不坚强，而是知道自己的不足点。我不会在乎别人怎么看，我只会相信，我最棒！
13、你知道人这一辈子最痛苦的事是啥吗？该给我投票的时候没有投，等我获奖了之后才知道投我是最明智的选择，噢！
比喻论证的概念是什么与类比论证的区别
比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。下面是小编给大家整理的比喻论证的概念简介，希望能帮到大家!
比喻论证的概念
用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法·"喻巧而理至",由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、*易生动，从而加强对论点的证明·运用时要注意所用的比喻必须恰当·一般说，比喻论证不宜作为一篇文章论证的主要方法，因此要适量·
比喻论证的举例
例如《哨子》用生活中的实物——“哨子”来比喻许多人所追求的、对其价值作出错误估价的事物，人们为了“哨子”而付出了过高的代价，从而论证了论点。这样通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。
又如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。
又如《劝学》第四段，“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”。这样写，使论述的道理通俗易懂。
比喻论证与类比论证的区别
何谓比喻论证?就是通过打比方，深入浅出地阐明事理、证明思想的论证方法。又如统编初中语文课本所选的《全唐文》中的刘禹锡的《陋室铭》一文，开篇设喻，表明主旨。用“山不在高"、“水不在深"铺垫”“陋室";用“有仙则名"、“有龙则灵"，比附“德馨”。
我们知道，比喻是常用的一种修辞格，它是通过具体形象的事物，通俗易懂的事理来说明抽象的事物和事理的。然而我们还知道，议论主要是运用概念、判断、推理等逻辑思维形式来阐述事理、证明观点立场，从而反驳谬误或者伸张正义，而不是借助形象思维来反映社会生活的。正是因为为了把抽象的事理变得容易让人接受，故完全有必要把比喻这种修辞格引入一个议论过程中，使抽象的议论因之生色，把事理难知的变为易知的，深奥的变为浅显的，隐晦的变为鲜明的，从而收到事半功倍的效果。
那么，何谓类比论证呢?就是从已知的一种事物(或事理)推论相类似的另一种事物(或事理)的论证方法。它是根据两个(类)事物在某些属性上相同，进而推出它们在其属性上也可能相同的逻辑思维形式。例如：刘禹锡的《陋室铭》的结尾写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?"此处用诸葛亮的茅庐和杨子云的小亭与其陋室相类比，唤起读者对德才出众的历史名人的联想，以便有力地证实“斯是陋室，唯吾德馨’’的观点。再如鲁迅先生的《对左冀作家联盟的意见》一文，在论述“要在文化上有成绩，则非韧不可"的观点时，曾用“敲门砖"这个传统比喻，把前清文人做八股类比推出新文化运动中的某些文人作诗歌和小说，一旦功成名遂，便刀枪入库、马放南山，借文学以营私的行径，进行揭露和批判，从而指出了当时文坛建树不丰的一个重要原因。这里类比的双方是人所共知的客观实在，作者只将他们的*似点稍加类比，那些在文化运动中的退伍者的庐山面目就暴露无遗了。由是看来，类比论证的妙处就在于善于启迪人们的思路充分利用逻辑思维的力量，使人举一反三，广求甚解，触类旁通。
如果把比喻论证和类比论证稍加比较的话，其区别是显而易见的。首先是采用的方式极不相同。比喻论证即是运用打比方的方式进行论证，而类比论证则是运用参同类比较的类比推演进行论证的。其次是要求不同。类比论证的要求是用来进行类比的两个事物或两种事理在其本质上相同或者相同属性较多。比喻论证则是与它们所要论述的事理的性质往往很不一致，其属性与本体有的甚至截然不同，只是在某一点上是相似的'(大多是含义上的相似)，比喻论证的材料还可以是虚假的，象“揠苗助长"等。再其次是效果不同。类比论证是通过已知推出未知，逻辑力量强。因为相类比的对象所具有的共同属性越多，则结论的可靠程度愈大;相同属性与类推属性的关系愈密切，则结论可靠程度愈大;相同属性类推属性的关系愈密切，则结论可靠程度愈大。比喻论证以“喻体"去证明“本体"，主要是起着说明的作用，目的是让人们容易理解和接受其理，它在论证过程中往往只是辅助性的，究竟不是事实上的证明，不能代替对论点本身的辩证的分析研究。
区别
比喻论证和类比论证的区别：比喻论证是运用打比方的方式开展论证，而类比论证是运用同类比较的类比推演开展论证的。类比论证是根据已知推出未知，逻辑力量强。比喻论证以“喻体”去证明“本体”。
比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证办法。在两事物之间，要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证办法。比喻论证便是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。
类比论证是一种根据已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)开展比较类推从而证明论点的论证办法。这种论证办法根据客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。
类比论证是用两个具有相同属性的事物开展比较。比喻论证是用人们熟悉的、易懂的详细事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证办法。类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，能够合理地想象、虚构出某种状况或形象。类比论证着在说理的逻辑性和严密性。比喻论证却侧重在说理的形象和详细化。
好了，关于比喻论证和类比论证的区别这个问题学好网老A就为大家介绍到这里了，希望对你有所帮助，若还有更多疑问，可以点击右下角咨询哦！学*，就要有灵魂，有精神和有热情，它们支持着你的全部！灵魂，认识到自我存在，认识到你该做的是什么；精神，让你不倒下，让你坚强，让你不畏困难强敌；热情，就是时刻提醒你，终点就在不远方，只要努力便会成功的声音，他是灵魂与精神的养料，它是力量的源泉。
剪不断的，是一坛埋在地下的陈年老醋，虽岁月铺尘却芳香依旧!
《江外思乡》
唐·韦庄
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
《远望》
唐·元稹
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
《和三乡诗》
唐·高衢
南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
《乡思》
唐·薛涛
峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
《次北固山下》
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
《静夜思》
唐·
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《夜雨寄北》
唐·
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《泊船瓜洲》
宋·
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《》
唐·
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《天净沙·秋思》
元·马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。
关于古诗的排比句
排比本是一种常见的修辞手法，但如果把这一语言样式放大使用，不仅可以增强语言的气势，更集中地表达某种意思或感情，而且可以造成文章的结构美和艺术美。以下是小编整理的关于古诗的排比句，欢迎阅读。
关于古诗的排比句1
“穷且益坚，不坠青云之志”是窘迫渺小激昂着人生的信念，以青云的高傲托起明日的理想。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是覆舟倒海荡起人生的信念，以春意的盎然引燃前行的火烛。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是狂风呼啸高吼人生的信念，以沧海的壮阔泛起执着的海浪。
关于古诗的排比句2
李白"天子呼来不上船，自称臣是酒中仙"的洒脱；
苏轼的"枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草"的豁达；
柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情；
李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”的无奈；
元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的'专一。
关于古诗的排比句3
幸福是“春种一颗粟，秋收万粒子”的收获，
幸福是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的收获，
幸福是“久旱逢甘雨，他乡遇故知”的收获，
幸福是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜，
幸福是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的自信。
关于古诗的排比句4
“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，
“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，
“明月松间照”是一种怡然的潇洒。
“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。
“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。
“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。
“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。
“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。
“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。
关于古诗的排比句5
屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；
司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，仍能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；
杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，仍能写出“大庇天下寒士”的千古绝唱。
古诗带有秋字的古诗词
宴散唐代：白居易
小宴追凉散，*桥步月回。
笙歌归院落，灯火下楼台。
残暑蝉催尽，新秋雁戴来。
将何还睡兴，临卧举残杯。
己酉岁九月九日魏晋：陶渊明
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳?
从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情?浊酒且自陶。
千载非所知，聊以永今朝。
小桃红·杂咏元代：盍西村
绿杨堤畔蓼花洲，可爱溪山秀，烟水茫茫晚凉后。
捕鱼舟，冲开万顷玻璃皱。乱云不收，残霞妆就，一片洞庭秋。
秋思唐代：李白
题西村真琴博士所写满蒙草类虫类二卷 其三
郑孝胥〔清代〕
壮年犹记戍南荒，晚向空桐惜鬓霜。自窜岂甘作遗老，独醒谁与遣重阳？
菊花未见秋无色，雁信常迟海已桑。定有馀黎思故主，登高试为叩苍苍。
题西村真琴博士所写满蒙草类虫类二卷 其一
郑孝胥〔清代〕
古有《南方草木状》，谁从北地考芳芜。西村博物应难及，何异亲披《尔雅》图。
题西村真琴博士所写满蒙草类虫类二卷 其二
郑孝胥〔清代〕
吟思谁如黄鲁直，一篇《演雅》绝新奇。老父欲觅寒虫语，也有鸣秋几卷诗。
夕次蒲类津
骆宾王〔唐代〕
二庭归望断，万里客心愁。
山路犹南属，河源自北流。
晚风连朔气，新月照边秋。
灶火通军壁，烽烟上戍楼。
龙庭但苦战，燕颔会封侯。
莫作兰山下，空令汉国羞。
寓言二首（次首《律髓》入侠少类，作卢象《杂诗》）
王维〔唐代〕
朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡*乐馆，射雉上林园。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。
题许宣*庵壁（见《诗话类编》）
李白〔唐代〕
我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。
贺新郎（京学类申时作）
姚勉〔宋代〕
剑吼蛟龙怒。问苍天、功名两字，几时分付。生个英雄为世用，须早青云得路。却底事、知音未遇。两度入天飞折翼，谩教人、欲叹儒冠误。竟不晓，是何故。休休天也无凭据。有如椽健笔，蟾宫须还高步。若使长材终困踬，社稷谁教扶助。信浅水、留龙不住。万顷洪流通大海，向波涛、阔处兴云务。须信道，这回做。
读李王二先生传绝类李杜二公
方起龙〔明代〕
谪仙李其姓，于鳞亦姓李。少陵美为字，弇州亦字美。
或者再来人，著姓复存氏。前后生同时，相契并鱼水。
著作集大成，诗文振后起。足以光唐明，足以寿青史。
若非两世身，安能合一轨。李白真复生，子美真不死。
梁洁夫幽居林宇靓深画幽邃不类贵第宛然山林
曹勋〔宋代〕
堂依山麓净风烟，松竹窗虚小有天。汲火炷香供佛后，蒲团燕坐得安禅。
梁洁夫幽居林宇靓深画幽邃不类贵第宛然山林
曹勋〔宋代〕
*生端亮履清修，公退蘧然得少休。栩栩尚忘飞蝶想，黑甜一枕更优游。
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