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王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
名言名句扩展阅读
“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下；绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦……” ----温世仁《秦时明月》
灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生 ----温世仁《秦时明月》
荆轲朝东望去，东方已经微微发白，朝阳升 起的地方，便是他奔赴的地方。但他的仇人 在西方，在太阳落下去的尽头。 他在走一个 圆圈，弧线是他的决心，没有终点。 ----温世仁《秦时明月》
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？这个潇湘谷已经很久没有访客了。 ----温世仁《秦时明月》
有些事、有些人即便自己不去想，不去问，那影象却依旧好端端的深藏着，将自己的心或刻或磨、或绞或碎的折腾喧闹。 ----温世仁《秦时明月》
妹妹的死，就像一道无形的河流，如同湘水，隔在我与舜君之间。 ----温世仁《秦时明月》
长桥空寂，树影婆娑，她风情万种的从桥上走过，美目盼兮，巧笑嫣然；
高渐离：北岭有燕，雨若雪兮。
从当年祖师爷创立墨家以来，就是以非攻兼爱为教义的。非攻，就是反对战争，所有的战争，无论是为了什么原因，只要打仗，就会使老百姓受苦，兼爱呢，就是说人与人要相互爱护，有力的就用力帮助人，有钱的就用钱财分享。 ----温世仁《秦时明月》
王肃名言名句
1、立一爱一自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。
2、天下之达道有五，其所以行之者三。
王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下；绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦……” ----温世仁《秦时明月》
灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生 ----温世仁《秦时明月》
荆轲朝东望去，东方已经微微发白，朝阳升 起的地方，便是他奔赴的地方。但他的仇人 在西方，在太阳落下去的尽头。 他在走一个 圆圈，弧线是他的决心，没有终点。 ----温世仁《秦时明月》
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？这个潇湘谷已经很久没有访客了。 ----温世仁《秦时明月》
有些事、有些人即便自己不去想，不去问，那影象却依旧好端端的深藏着，将自己的心或刻或磨、或绞或碎的折腾喧闹。 ----温世仁《秦时明月》
妹妹的死，就像一道无形的河流，如同湘水，隔在我与舜君之间。 ----温世仁《秦时明月》
长桥空寂，树影婆娑，她风情万种的从桥上走过，美目盼兮，巧笑嫣然；
高渐离：北岭有燕，雨若雪兮。
从当年祖师爷创立墨家以来，就是以非攻兼爱为教义的。非攻，就是反对战争，所有的战争，无论是为了什么原因，只要打仗，就会使老百姓受苦，兼爱呢，就是说人与人要相互爱护，有力的就用力帮助人，有钱的就用钱财分享。 ----温世仁《秦时明月》
名言名句扩展阅读
1.大丈夫生于乱世，当带三尺之剑，立不世之功。(今所志未遂，奈何死乎)太史慈阵亡
大丈夫生于乱世，当提三尺之剑，立不世之功，以升天子之阶
大丈夫当带三尺之剑，立不世之功 ----太史慈《三国杀》
小小的茶叶，曾经被人们所忽略，然而它却创下了不世之功！是迄今为止唯一征服全世界的饮品！
激流勇退或见好就收实在是大智慧。自古聪明及杰出的人有很多，但真正能做到对名利收放自如的却寥寥无几。范蠡入世创建的功名不是最大，但他出世的选择却是最明智，所以后世对他的敬仰之情甚至要超过那些创建不世之功的。贪大功伤身，图小利失志。人生真正的潇洒，不在于你来时的排场有多大，而是在你走时能够做到无牵无挂。
如果早相遇十年，阿璃不会爱墨修尧，墨修尧一不会爱阿璃。早十年阿璃不会喜欢墨修尧那样神采飞扬的少年，阿璃心理年龄本来就比较大，十年前的墨修尧在她眼里不过是个孩子。在怎么风姿卓越功勋彪炳也是一个还没长大的孩子。十年前的墨修尧不会爱阿璃，不是因为他看不上阿璃，而是那个时候的少年，其实心中还没有情。他在意的是他的朋友，兄弟，沙场征战建不世之功勋。 ----《废物王爷：盛世嫡妃》
从来以往，没有人会记得他毕生非人之苦痛与而今百年不世之功，他的档案将在战后永远的被封存，就像无数湮灭在时光中的无名前辈一样 ----priest《大英雄时代》
此身于世间，虽然天生资质有限，未必能像先贤那样立下千秋不世之功，好歹也能不愧对天地自己
我少年时就看着义父房里世不可避的字长大，后来又跟师父走遍山川，一口世道艰险不过方才浅尝辄止，岂敢就此退避？此身生于世间，虽然天生资质有限，未必能像先贤那样立下千秋不世之功，好歹也不能愧对天地自己
以不世之姿，当不让之责，谋不世之略，立不世之功。
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
关于洪仁玕的名言_名句警句_经典语录
关于洪仁玕的名言_名句警句_经典语录_
【用人察失类】
一、禁朋党之弊。
甚矣，*俗之迷人，贤者不免，况愚者乎！即至愚之辈，亦有好胜之心，必不服人所教。
【风风类】
夫所谓以风风之者，谓革之而民不愿，兴之而民不从，其事多属人心蒙昧，*欲所蔽，难以急移者，不得已以风风之，自上化之也。
如毁谤谮妒等弊，皆由风俗未厚，见识未广，制法未精，是以人心虞，拟不*而鸣矣。
且夫谈世事足以闷人心，论几流足以惑众志，释、聃尚虚无，尤为涎妄之甚，儒教贵执中，罔知人力之难，皆不如福音真道有公义之罚，义有慈悲之赦，二者兼行，在于基督身上担当之也。
况父火华二字，乃犹太土音，泽即自有者三字之意，包涵无所不知，无所不能，无所不在，自然而然，至公义，至慈悲之意也。
【法法类】
所谓以法法之者，其事大关世道人心，如纲常伦纪、教养大典，则宜立法以为准焉。
又有柔远人之法。
以上略述各邦大势，足见纲常大典，教养大法，必先得贤人，创立大体，代有贤能继起而扩充其制，精巧其技，因时制宜，度势行法，必永远不替也。
一、要自大至小，由上而下，权归于一，内外适均而敷于众也。
一、兴车马之利，以利便轻捷为妙。
一、兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。
一、兴银行。
一、兴器皿技艺。
一、兴宝藏。
一、兴邮亭以通朝廷文书；书信馆以通各色家信；新闻馆以报时事常复，物价低昂，只须实写，勿着一字浮文。
一、朝廷考察，若探未实者，注明行某人来说，未知是否，俟后报明字样，则小得责之也。
一、兴各省新闻官。
一、兴省郡县钱谷库，以司文武官员负俸值公费。
一、兴市镇公司。
一、兴士民公会。
一、兴医院以济疾苦，系富贵好善，仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。
一、兴乡官。
一、兴乡兵。
夜于该管之地有失，惟守者是问。
被伤者生则医，死则瘗，有妻子者议恤。
论语中有关仁义礼智信的名句
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。以下是论语中有关仁义礼智信的名句，欢迎阅读。
论语中“仁”的名句
1、 [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”
5、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而*思;仁在其中矣。”
【译】子夏说：“广泛学*钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
论语中“义”的名句
1、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
2、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
3、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命
【原】子路问**，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为**矣。”曰：“今之**者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘*生之言，亦可以为**矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘*日的'诺言，也就可以算做完人了。”
4、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
5、[论语原文]子曰：“信*於义,言可复也、恭*於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”
【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”
6、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”
【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”
论语中“礼”的名句
1、[论语原文]子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”
2、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”
【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”
3、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”
【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”
4、[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也、”
【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。” 【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 5、[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢?”
6、[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
7、[论语原文]子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
【译文】孔子说：“君子广泛地学*古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了、”
8、[论语原文]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞、仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
论语中“信”的名句
1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
年去年来常不老，春比人顽。——黄景仁《卖花声·立春》
怪底桃花半零落，江村明日是清明。——黄景仁《春兴·夜来风雨梦》
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
今年送我黄山游，春江花月征人愁。——黄景仁《短歌别华峰》
江南草长莺飞日，游子离邦去里情。——黄景仁《将之京师杂别》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。——黄景仁《绮怀》
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》
楚楚腰肢掌上轻，得人怜处最分明。——黄景仁《绮怀十六首》
千围步障难藏艳，百合葳蕤不锁情。——黄景仁《绮怀十六首》
朱鸟窗前眉欲语，紫姑乩畔目将成。——黄景仁《绮怀十六首》
玉钩初放钗初堕，第一销魂是此声。——黄景仁《绮怀十六首》
湔裙斗草春多事，六博弹棋夜未停。——黄景仁《绮怀十六首》
来从花底春寒峭，可借梨云半枕偎。——黄景仁《绮怀十六首》
漫托私心缄豆蔻，惯传隐语笑芙蕖。——黄景仁《绮怀十六首》
锦江直在青天上，盼断流头尺鲤鱼。——黄景仁《绮怀十六首》
绿珠往日酬无价，碧玉于今抱有郎。——黄景仁《绮怀十六首》
绝忆水晶帘下立，手抛蝉翼助新妆。——黄景仁《绮怀十六首》
心疑棘刺针穿就，泪似桃花醋酿成。——黄景仁《绮怀十六首》
会面生疏稀笑靥，别筵珍重赠歌声。——黄景仁《绮怀十六首》
自送云軿别玉容，泥愁如梦未惺忪。——黄景仁《绮怀十六首》
仙人北烛空凝盼，太岁东方已绝踪。——黄景仁《绮怀十六首》
检点相思灰一寸，抛离密约锦千重。——黄景仁《绮怀十六首》
栀子帘前轻掷处，丁香盒底暗携时。——黄景仁《绮怀十六首》
辛勤青鸟空传语，佻巧鸣鸠浪策勋。——黄景仁《绮怀十六首》
为问旧时裙衩上，鸳鸯应是未离群。——黄景仁《绮怀十六首》
容易生儿似阿侯，莫愁真个不知愁。——黄景仁《绮怀十六首》
何曾十载湖州别，绿叶成阴万事休。——黄景仁《绮怀十六首》
曾作容华宫内侍，人间狙狯恐难胜。——黄景仁《绮怀十六首》
小阁炉烟断水沉，竟床冰簟薄凉侵。——黄景仁《绮怀十六首》
生年虚负骨玲珑，万恨俱归晓镜中。——黄景仁《绮怀十六首》
君子由来能化鹤，美人何日便成虹。——黄景仁《绮怀十六首》
王孙香草年年绿，阿母桃花度度红。——黄景仁《绮怀十六首》
闻道碧城阑十二，夜深清倚有谁同。——黄景仁《绮怀十六首》
水调曲从邻院度，雷声车是梦中过。——黄景仁《绮怀十六首》
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。——黄景仁《绮怀十六首》
露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙。——黄景仁《绮怀十六首》
有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。——黄景仁《绮怀十六首》
茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭。——黄景仁《绮怀十六首》
轻摇络索撼垂罳，珠阁银栊望不疑。——黄景仁《绮怀十六首》
放鹤空亭倚孤麓，残梅零落湖波渌。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
寥寥遗墨在人间，不共沈薶一簪玉。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
念友期听烟寺钟，联游迟剪风船烛。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
菱角少许致不难，寄钱二索愁未足。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
寻常语妙书更遒，此亦何羡西台肉。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
须眉仿佛想见之，归卧梦绕西湖曲。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
空山无人独立久，夜深似有风敲竹。——黄景仁《又用前韵题翁覃溪所摹和靖秋凉三君二札》
何须更说蓬山远，一角屏山便不逢。——黄景仁《绮怀十六首》
经秋谁念瘦维摩，酒渴风寒不奈何。——黄景仁《绮怀十六首》
结束铅华归少作，屏除丝竹入中年。——黄景仁《绮怀十六首》
月斜东壁影虚龛，枕簟清秋梦正酣。——黄景仁《安庆客舍》
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年代：清朝
黄景仁简介：
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。
乾隆三十三年（1768），黄景仁20岁时即开始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。曾在湖南按察使王太岳、太*知府沈业富、安徽学政朱筠幕中为客。在朱筠幕，于采石矶的太白楼宴会上即*所赋《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》诗传诵一时。
乾隆四十年(1775），27岁时赴北京，次年应乾隆帝东巡召试取二等，授武英殿书签官。乾隆四十三（1778），受业于鸿胪寺少卿王昶门下。家境日贫，在北京从伶人乞食，粉墨登场，入陕西巡抚毕沅幕府，毕沅替他捐补县丞。乾隆四十八年（1783），黄景仁35岁，为债家所迫，乃北走太行，抱病赴西安，至山西解州运城，病逝于河东盐运使沈业富官署中。友人洪亮吉持其丧以归。
清代诗人黄景仁诗词名句
1、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀之十五》
2、几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》
3、别后相思空一水，重来回首已三生。——黄景仁《感旧》
4、几回花下坐吹箫，银汉红桥入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》
5、珊瑚百尺珠千斛，难换罗敷未嫁身。——黄景仁《感旧》
6、仙佛茫茫两未成，只知独夜不*鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。——黄景仁《杂感》
7、悄立市桥人不识一星如月看多时——黄景仁《癸巳除夕偶成》
8、从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。泪添吴苑三更雨，恨惹邮亭一夜眠。讵有青鸟缄别句，聊将锦瑟记流年。他时脱便微之过，百转千回只自怜。——黄景仁《感旧四章其四》
9、判逐幽兰共颓化，此生无分了相思——黄景仁
10、文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年——黄景仁
11、百无一用是书生——黄景仁《杂感》
12、深怕数秋更，况复秋声彻夜惊。第一雁声听不得，才听，又是秋虫第一声。凄绝梦回程，冷雨愁花伴小庭。遥想故人千里外，关情，一样疏窗一样灯。——黄景仁《南乡子》
13、匆匆觉得扬州梦，检点闲愁在鬓华。——黄景仁《感旧》
14、烟云过眼沙脱手，不知去落何人厨。——黄景仁
15、他时脱便微之过，百转千回只自怜。——黄景仁《感旧》
16、才如江海命如丝——黄景仁诗解读从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。泪添吴苑三更雨，恨惹邮亭一夜眠。讵有青鸟缄别句，聊将锦瑟记流年。他时脱便微之过，百转千回只自怜。自送云軿别玉容，泥愁如梦未惺忪。仙人北烛空凝盼，太岁东方已绝踪。检点相思灰一寸，抛离密约锦千重。何须更说蓬山远，一角屏山便不逢。——黄景仁《才如江海命如丝》
17、地无一片登临处，天送满城风雨来——黄景仁
18、别后相思空一水，重来回首已三生。云阶月地依然在，旧逐空香百遍行。——黄景仁《感旧》
19、聊将锦瑟记流年——黄景仁
20、为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》
21、桂堂寂寂漏声迟，一种秋怀两地知。羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时？心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。判逐幽兰共颓化，此生无分了相思。——黄景仁《秋夕》
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年代：清朝
洪升作品：《长生殿》
洪升简介：
洪升（1645～1704），清代戏曲作家、诗人。字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。汉族，钱塘（今浙江杭州市）人。生于世宦之家，康熙七年（1668）北京国子监肄业，二十年均科举不第，白衣终身。代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年（1688）问世后引起社会轰动。次年因在孝懿皇后忌日演出《长生殿》，而被劾下狱，革去太学生籍，后离开北京返乡。晚年归钱塘，生活穷困潦倒。康熙四十三年，曹寅在南京排演全本《长生殿》，洪升应邀前去观赏，事后在返回杭州途中，于乌镇酒醉后失足落水而死。洪升与孔尚任并称“南洪北孔”。
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