盛唐时期的古诗画

盛唐时期诗人有哪些

盛唐时期诗人有哪些

　　说到诗，大家马上想到的就是唐诗，因为唐朝是唐诗的鼎盛发展时期。盛唐时期诗人有哪些？下面小编整理了盛唐时期诗人有哪些相关内容，一起去看看吧。

　　在隋唐前的齐梁时期，诗大多是宫廷诗，辞藻华丽、内容空虚，诗人也大都是达官贵人。而到唐时，由于像孟浩然、高适等一些落寞诗人影响，诗变得清新自然，至杜甫时，他的诗可称为“诗史”。

　　诗分为：绝句、五言律诗、七言律诗、古诗。初盛唐时期五言律诗是主体，七言律诗定型于初唐时期的沈宋（沈佺期、宋之问），发展于盛唐时期，在中唐逐渐占主体。

　　初唐时期的代表诗人是：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王初唐四杰。陈子昂在初唐时期写的古体诗显得有些格格不入也是后世受到人们重视。

　　盛唐时期代表诗人：王维、孟浩然、高适、岑参、李白、杜甫、王昌龄。

　　王维

　　进入盛唐时期，最著名的是李白、杜甫，其次是王维、孟浩然，还有高适和岑参。杜甫得名最迟，他的诗篇都是在天宝末年安史叛乱时期写的。李白是在天宝年间**入宫，暴得大名的。在较早的开元年间，最著名的诗人却是王维。

　　王维，字摩诘，太原人。熟读佛学经典。佛教中有一本《维摩诘经》是佛教中的智者维摩诘和弟子所著，王维敬佩维摩诘，故将其名字拆开，自己取名维，字曰摩诘。善诗文、书画，又深于音乐，善弹琴和琵琶。他的诗与画，以清淡间长，苏东坡曾说：“观摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

　　开元九年，以状元及第，官右拾遗，后迁给事中。天宝末年，安史之乱，安禄山攻占长安，王维没及时逃出，被逼做伪官，后唐肃宗李亨重建*，唯对王维大赦，这可得归功于他的胞弟王缙，若王缙不是宰相怕他也是吃不了兜着走。他的最后一任官职是尚书右丞，故后世称王右丞。

　　孟浩然

　　世人常将王孟并称，是因为他俩的诗风格都是清淡闲逸为主。孟浩然比王维年长10岁，但是官运就不如王维亨通了，王维做了安禄山的伪官都能幸免然后继续做官，而孟浩然没有成进士，更没有过一官半职。孟浩然是襄阳人，卒于开元二十八年。后世人说“孟，文不为仕，行不为饰，游不为利”确实有些美化过分了，比如他有名的《临洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明”就是想要官的一个表现。他的大多思想是挣扎着求仕和灰心绝望的没落情绪。

　　王昌龄

　　字少伯，京兆人（西安）。开元十五年进士及第（与常建同年进士及第，但常建的官运比王昌龄的还差）。最后的官职是龙标尉，后世人称他为王龙标。

　　常建、王昌龄、储光羲、孟浩然、王之涣都是开元、天宝年间著名诗人，且都潦倒不得意。

　　在盛唐诗人中，王昌龄特别是作七言绝句的高手，他的七言绝句传到今天的也是最多。题材主要分为三类：

　　宫词、闺怨类

　　朋友投赠类

　　边塞从军类

　　高适、岑参

　　作为著名边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”。由于盛唐时期边界常有战事，所以很多诗人在j队做幕僚，体验了边塞生活写了大量歌咏边塞和j队的体裁诗。高适岑参引领了这一“边塞诗派”，后人将高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

　　李白

　　李白的诗，五言多余七言，古诗和歌行多于律诗。而他传诵千年的诗篇大多是歌行，这也和他的艺术手法相关。擅长的依次是：乐府歌行、古体、绝句、五七言律诗。其中七言律诗更是既少又弱，登金陵凤凰台是最杰出的。

　　李白是浪漫主义诗人，用各种形象思维来表达他的豪迈、忧郁、愤慨情感，而以游仙和饮酒作为外衣。

　　在《梦游天姥吟留别》中，开篇写到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，信字用的十分坚决，所以他自己本身也否定了仙人仙山的存在。可知，李白的一切游仙诗、连同其他一切歌咏酒和女人的诗都不是出于他的本心，而是他的浪漫主义外衣。

　　杜甫怀念李白的诗说“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才”。一个“佯狂”说道是假装疯疯癫癫。

　　李白以布衣的身份被玄宗召见后，被留下诏翰林院。玄宗常常在其和杨贵妃赏花饮酒时让李白作歌词谱曲。他的《清*调词》和《宫中行乐词》都是在宫中奉诏作的。其中，有句诗是“宫中谁第一，飞燕在昭阳”“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”都是想恭维杨贵妃的有赵飞燕似的美丽（赵飞燕其人深得汉成帝所爱，立为皇后，在宫中做了不少坏事，朝野甚至称为祸水）。高力士在杨贵妃面前挑拨离间，最终李白官没做成，赐金放还了。

　　杜甫

　　杜甫和李白相反，杜甫性格稳重沉静，他的诗都是千锤百炼出来的。要做到“语不惊人死不休”。他是现实主义诗人。杜甫晚年生活，穷困潦倒，他的诗也是哀音满纸，但他的诗律极细，艺术上达到了高度精妙。

　　年龄上，杜甫比李白小十一岁。但他不如李白运好，李白开元末年到长安，得到贺知章的吹嘘，玉真公主的'提拔和玄宗皇帝的赏识，很快就供奉翰林。但杜甫仕途没有那么顺利，开始时候也没有那么多人赏识。于开元二十三年进士落第后，漫游各地，天宝5年回到长安。在长安七年，默默无闻。后来写了几篇赋歌颂了玄宗才授官。翌年就发生安史之乱了，兵荒马乱中过了三年狼狈生活，便寓居成都。

　　杜甫的诗被后人称为“诗史”，大多描写政治和社会的现实，且他的诗篇多是记录安史之乱时期的个人生活。然而，当时，杜甫并不是和李白齐名的。同时期的收录集中收录的经典诗篇有李白但是没有杜甫的。一直到元稹极力推广杜甫以及韩愈“李杜文章在，光芒万丈长”，才以李杜并称。

　　杜甫，字子美，自号少陵野老。因为他家住在长安城东南的少陵。他有许多组诗。如“二哀”：哀江头，哀王孙；“二悲”：悲陈陶、悲青坂；“三吏三别”：新安里、潼关吏、石壕吏；新婚别，垂老别、无家别。

　　杜甫在当时出名并不是因为他的诗篇，而是因为他上书替房琯求情而震动朝野。他的诗中有写到“名岂文章著，官应老病休”指的就是这件事。房琯自请兵马大元帅，然两败于陈陶和青坂，唐肃宗大怒杜甫替房琯求情然后被贬职了。

　　杜甫写诗，常*惯标明年月，也是他创造的诗史笔法。杜甫诗一千四百余首，大半是五言诗，五言诗中大半是律诗。尤其晚年做律诗，气格高古，律法严密，情感沉郁。虽然描写的是他个人的生活遭遇，但是对社会不安也有充分的表达，不像后来孟郊、贾岛那样只是写文人的失意和哀鸣。

　　唐诗鉴赏

　　第一幕： 初唐四杰

　　内容：选用王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的诗。

　　形式：四个着古装的男生装扮成初唐四杰，或寄歌山水，或格物咏志。 附：《滕王阁诗》

　　年代: 唐 作者: 王勃

　　滕王高阁临江渚，

　　佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，

　　珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，

　　物换星移几度秋。

　　阁中帝子今安在？

　　槛外长江空自流！

　　送杨处士反初卜居曲江 唐 · 杨炯

　　雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。

　　绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。

　　春晚山庄 唐 · 卢照邻

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关于盛唐时期诗人有哪些

关于盛唐时期诗人有哪些

　　说到诗，大家马上想到的就是唐诗，因为唐朝是唐诗的鼎盛发展时期。盛唐时期诗人有哪些？下面是小编帮大家整理的盛唐时期诗人有哪些，欢迎阅读与收藏。

　　在隋唐前的齐梁时期，诗大多是宫廷诗，辞藻华丽、内容空虚，诗人也大都是达官贵人。而到唐时，由于像孟浩然、高适等一些落寞诗人影响，诗变得清新自然，至杜甫时，他的诗可称为“诗史”。

　　诗分为：绝句、五言律诗、七言律诗、古诗。初盛唐时期五言律诗是主体，七言律诗定型于初唐时期的沈宋（沈佺期、宋之问），发展于盛唐时期，在中唐逐渐占主体。

　　初唐时期的代表诗人是：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王初唐四杰。陈子昂在初唐时期写的古体诗显得有些格格不入也是后世受到人们重视。

　　盛唐时期代表诗人：王维、孟浩然、高适、岑参、李白、杜甫、王昌龄。

　　王维

　　进入盛唐时期，最著名的是李白、杜甫，其次是王维、孟浩然，还有高适和岑参。杜甫得名最迟，他的诗篇都是在天宝末年安史叛乱时期写的。李白是在天宝年间**入宫，暴得大名的。在较早的开元年间，最著名的诗人却是王维。

　　王维，字摩诘，太原人。熟读佛学经典。佛教中有一本《维摩诘经》是佛教中的智者维摩诘和弟子所著，王维敬佩维摩诘，故将其名字拆开，自己取名维，字曰摩诘。善诗文、书画，又深于音乐，善弹琴和琵琶。他的诗与画，以清淡间长，苏东坡曾说：“观摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

　　开元九年，以状元及第，官右拾遗，后迁给事中。天宝末年，安史之乱，安禄山攻占长安，王维没及时逃出，被逼做伪官，后唐肃宗李亨重建*，唯对王维大赦，这可得归功于他的胞弟王缙，若王缙不是宰相怕他也是吃不了兜着走。他的最后一任官职是尚书右丞，故后世称王右丞。

　　孟浩然

　　世人常将王孟并称，是因为他俩的诗风格都是清淡闲逸为主。孟浩然比王维年长10岁，但是官运就不如王维亨通了，王维做了安禄山的伪官都能幸免然后继续做官，而孟浩然没有成进士，更没有过一官半职。孟浩然是襄阳人，卒于开元二十八年。后世人说“孟，文不为仕，行不为饰，游不为利”确实有些美化过分了，比如他有名的《临洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明”就是想要官的一个表现。他的大多思想是挣扎着求仕和灰心绝望的没落情绪。

　　王昌龄

　　字少伯，京兆人（西安）。开元十五年进士及第（与常建同年进士及第，但常建的官运比王昌龄的还差）。最后的官职是龙标尉，后世人称他为王龙标。

　　常建、王昌龄、储光羲、孟浩然、王之涣都是开元、天宝年间著名诗人，且都潦倒不得意。

　　在盛唐诗人中，王昌龄特别是作七言绝句的高手，他的七言绝句传到今天的也是最多。题材主要分为三类：

　　宫词、闺怨类

　　朋友投赠类

　　边塞从军类

　　高适、岑参

　　作为著名边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”。由于盛唐时期边界常有战事，所以很多诗人在j队做幕僚，体验了边塞生活写了大量歌咏边塞和j队的体裁诗。高适岑参引领了这一“边塞诗派”，后人将高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

　　李白

　　李白的诗，五言多余七言，古诗和歌行多于律诗。而他传诵千年的诗篇大多是歌行，这也和他的艺术手法相关。擅长的依次是：乐府歌行、古体、绝句、五七言律诗。其中七言律诗更是既少又弱，登金陵凤凰台是最杰出的。

　　李白是浪漫主义诗人，用各种形象思维来表达他的豪迈、忧郁、愤慨情感，而以游仙和饮酒作为外衣。

　　在《梦游天姥吟留别》中，开篇写到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，信字用的十分坚决，所以他自己本身也否定了仙人仙山的存在。可知，李白的一切游仙诗、连同其他一切歌咏酒和女人的诗都不是出于他的本心，而是他的浪漫主义外衣。

　　杜甫怀念李白的诗说“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才”。一个“佯狂”说道是假装疯疯癫癫。

　　李白以布衣的身份被玄宗召见后，被留下诏翰林院。玄宗常常在其和杨贵妃赏花饮酒时让李白作歌词谱曲。他的《清*调词》和《宫中行乐词》都是在宫中奉诏作的。其中，有句诗是“宫中谁第一，飞燕在昭阳”“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”都是想恭维杨贵妃的有赵飞燕似的.美丽（赵飞燕其人深得汉成帝所爱，立为皇后，在宫中做了不少坏事，朝野甚至称为祸水）。高力士在杨贵妃面前挑拨离间，最终李白官没做成，赐金放还了。

　　杜甫

　　杜甫和李白相反，杜甫性格稳重沉静，他的诗都是千锤百炼出来的。要做到“语不惊人死不休”。他是现实主义诗人。杜甫晚年生活，穷困潦倒，他的诗也是哀音满纸，但他的诗律极细，艺术上达到了高度精妙。

　　年龄上，杜甫比李白小十一岁。但他不如李白运好，李白开元末年到长安，得到贺知章的吹嘘，玉真公主的提拔和玄宗皇帝的赏识，很快就供奉翰林。但杜甫仕途没有那么顺利，开始时候也没有那么多人赏识。于开元二十三年进士落第后，漫游各地，天宝5年回到长安。在长安七年，默默无闻。后来写了几篇赋歌颂了玄宗才授官。翌年就发生安史之乱了，兵荒马乱中过了三年狼狈生活，便寓居成都。

　　杜甫的诗被后人称为“诗史”，大多描写政治和社会的现实，且他的诗篇多是记录安史之乱时期的个人生活。然而，当时，杜甫并不是和李白齐名的。同时期的收录集中收录的经典诗篇有李白但是没有杜甫的。一直到元稹极力推广杜甫以及韩愈“李杜文章在，光芒万丈长”，才以李杜并称。

　　杜甫，字子美，自号少陵野老。因为他家住在长安城东南的少陵。他有许多组诗。如“二哀”：哀江头，哀王孙；“二悲”：悲陈陶、悲青坂；“三吏三别”：新安里、潼关吏、石壕吏；新婚别，垂老别、无家别。

　　杜甫在当时出名并不是因为他的诗篇，而是因为他上书替房琯求情而震动朝野。他的诗中有写到“名岂文章著，官应老病休”指的就是这件事。房琯自请兵马大元帅，然两败于陈陶和青坂，唐肃宗大怒杜甫替房琯求情然后被贬职了。

　　杜甫写诗，常*惯标明年月，也是他创造的诗史笔法。杜甫诗一千四百余首，大半是五言诗，五言诗中大半是律诗。尤其晚年做律诗，气格高古，律法严密，情感沉郁。虽然描写的是他个人的生活遭遇，但是对朝廷动乱和社会不安也有充分的表达，不像后来孟郊、贾岛那样只是写文人的失意和哀鸣。

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盛唐诗人有哪些（盛唐时期的代表诗人及作品）

标题:语文课本上，唐朝最有影响力的二十位诗人，李贺，王昌龄上榜

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被*誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。

本名:李白

别名:李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙

字:太白

号:青莲居士

所处时代:唐朝

祖籍:甘肃天水

出生日期:701年(长安元年)

逝世日期762年12月(宝应元年)

主要作品:静夜思、蜀道难、明堂赋、梦游天姥吟留别、行路难、将进酒、早发白帝城、望庐山瀑布

主要成就:创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到*难及的高度

去世地:江南西道宣州(今安徽宣州)

墓葬地:当涂青山西麓

李白

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

本名:杜甫

别名:杜少陵、杜工部、杜拾遗、杜草堂、老杜、诗圣

字:子美

号:少陵野老

所处时代:唐朝

民族族群:汉族

出生地:河南巩县（今河南巩义）

出生日期:712年2月12日

逝世日期:770年

主要作品:《望岳》《登高》《春望》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”“三别”

主要成就:唐代伟大的现实主义文学作家，唐诗思想艺术的集大成者

官职:左拾遗、华州司功参军

杜甫

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

本名:白居易

别名:诗王、诗魔

字:乐天

号:香山居士

所处时代:唐朝

出生地:河南新郑

出生日期:772年2月28日

逝世日期:846年9月8日

主要作品:《白氏长庆集》《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》

主要成就:新乐府运动主要倡导者、写下了不少反映人民疾苦的诗篇

墓地:洛阳香山白园

白居易

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

本名:王维

别名:王右丞、诗佛

字:摩诘

号:摩诘居士

所处时代:唐朝

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盛唐诗人有哪些？

盛唐诗人有哪些？

　　处于盛唐时期的诗人你还知道的有几个呢？以下是小编整理的盛唐诗人有哪些？欢迎参考!

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。他人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

　　李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就他开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫在*古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称他杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从他名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的.仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对*文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

　　张九龄

　　张九龄（678—740），一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人，唐朝著名政治家、文学家、诗人、名相。唐中宗初年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下*章事、中书令，唐代有名的贤相。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大，誉为“岭南第一人”。

　　他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。自张九龄去世后，唐玄宗每宰相荐士，总要问“风度得如九龄否？”因此，一直为后世人所崇敬。

　　王维

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。

　　王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

　　王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻他妙，后人推他为南宗山水画之祖。苏轼评价他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

　　孟浩然

　　孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。

　　孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。他中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

　　孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

　　王昌龄

　　王昌龄（698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人。

　　王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。

　　王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。他诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷，今编诗四卷。

　　代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

　　贺知章

　　贺知章（约659年—约744年），唐代诗人、书法家。字季真，晚年自号“四明狂客”“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。少时以诗文知名。武则天证圣元年（695年）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。

　　贺知章为人旷达不羁，好酒，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵。86岁告老还乡，不久去世。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；与李白、李适之等谓“饮中八仙”；又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等称为“仙宗十友”。他诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，他写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，他中《咏柳》《回乡偶书》等脍炙人口，千古传诵。作品大多散佚，《全唐诗》录他诗19首。

　　王之涣

　　王之涣(688─742)，是盛唐时期著名的诗人，字季凌，又字季真，汉族人，祖籍晋阳并州(今山西太原)，他高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，他诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称，代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。更是千古绝唱。他的诗句感人肺腑，充满激情，深受后者喜爱。王之涣现存生*资料不多，只知早年由并州迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官，“遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍他高风；在家十五年，食他旧德。雅谈圭爵，酷嗜闲放。”后复出担任文安县尉，在任内期间去世。

　　高适

　　高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。

　　高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，他诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

　　刘禹锡

　　刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。其中，《乌衣巷》被部分人认为是“七绝第一”诗歌豪放，以七绝见长。

　　《沧浪诗话》：大历后，刘梦得之绝句，张籍、王建之乐府，我所深取耳。

　　刘克庄：“雄浑老苍，沉着痛快”指出刘诗风格之“豪”。以“精华老而不竭”一语指出了刘禹锡人品之“豪”

　　白居易：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。”

　　杜牧

　　杜牧（803年－约852年），因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，与李商隐并称“小李杜”。代表作《感怀》《过华清宫》《泊秦淮》《赤壁》《清明》等，其中，部分人认为《泊秦淮》和《清明》为“七绝第一”。

　　李商隐《杜司勋》：高楼风雨感斯文，刻意伤春复伤别，短翼差池不及群。人间惟有杜司勋。

　　刘熙载：其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。

　　据《新唐书》载，杜牧死后，吩咐家丁焚毁生前作品，只留十之二三。

　　李贺　

　　李贺（约公元791年-约817年），字长吉，“诗鬼”，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人，与李白、李商隐称为唐代三李，有‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，*文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。可惜与王勃一样，27岁便英年早逝。

　　王夫之：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉（李白）为敌。”

　　黎简：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。

　　鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。

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盘点唐宋时期关于端午节的古诗，感受传统端午盛况

　　端午节虽然一直被认为是纪念日，但是这个节日在古代的时候却有着非常重要的作用，在这一天不仅寻常的百姓会热闹欢腾，而且文人官员们也会跟着一同欢乐。另外，与如今将端午节的风俗简化不同，古时的人们非常严格的遵守这些风俗*惯，以至于每一次的端午都是一个场面宏大的盛况。想要感受这样的盛况?那么就来看看智慧男人网小编整理的唐宋时期关于端午节的古诗吧。

　　一、端午三殿宴群臣探得神字(唐·李隆基)

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，凤化可还淳。

　　这一首古诗是唐朝皇帝所作，从文中的描述可以看出，他非常的重视端午节这个节日。不仅将自己的宫殿装饰了一番，亲自参与端午节的风俗节目，还宴请了大臣们一起欢度这个节日。

　　二、端午日赐衣(唐·杜甫)

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　这一首诗虽然很短，而且意思也很浅显，只是表达了自己在端午时节接到皇帝的赏赐的高兴劲，也正因为这样我们更能够体会到古人对端午重视。

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盛唐的诗人有哪些

盛唐的诗人有哪些

　　开元十五年前后，是盛唐诗风形成的关键时期。武后时兴起的重视文词的进士科，至此进一步演变为“以诗赋取士”，而且乡贡入试者的比例大大超过了国子监生徒，为各地有才华的寒俊文士打开了入仕的希望之门。下面是关于盛唐的诗人有哪些的内容，欢迎阅读！

　　盛唐的诗人有哪些

　　盛唐：李白、杜甫、王维、张九龄、孟浩然、王昌龄、贺知章、王之涣、刘长卿、岑参、高适

　　唐朝的诗人

　　初唐诗人：骆宾王、王勃、卢照邻、宋之问、杜审言、杨炯、陈子昂、沈全期、王绩、李世民

　　中唐诗人：柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张 籍、戴叔伦、顾 况

　　晚唐诗人：李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤

　　拓展：

　　王维与创造静逸明秀之美的诗人

　　王维和孟浩然 以王、孟为中心的其他诗人 隐逸情结与山水情怀对诗境创 造的意义 神宗思想对诗歌感情格调的影响

　　王维是盛唐山水田园诗代表作家，祖籍太原祁（今山西祁县），后家于蒲（今山西永济），生于武后长安元年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数年，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十四载（７５５）安史乱起，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但是旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于辋川别业，年六十一。

　　在当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙*连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。其《使至塞上》云：

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

　　以英特豪逸之气融贯于出色的景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境。那无尽的长河、广阔地*线上的落日、大漠孤堡上的烽烟，透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。

　　但是奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗” 的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。

　　空明镜界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。因心境空明，他对自然的观察极为细致，感受非常敏锐，像画家一样，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感，如：

　　日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》）

　　泉声咽危石，日色冷青松。（《过香积寺》）

　　荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》）

　　白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（《终南山》）

　　日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛天地也弥漫潮水之青色。一是色彩的相衬，一是色彩的相生。日色本为暖色调，因松林青浓绿重的冷色调而产生寒冷的感觉，这是条件色的作用。红叶凋零，常绿的林木更显得苍翠，这翠色充满空间，空濛欲滴，无雨而有湿人衣之感，这也是条件色的作用。至于“白云回望合，青霭入看无”，则淡远迷离，烟云变灭，如水墨晕染的画面。王维以他画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。

　　在当时，与王维齐名而同样以写自然山水见长的诗人是孟浩然。他的生、卒年均早于王维，但是成名却在王维之后。

　　孟浩然（６８９～７４０），襄阳人，是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。４０岁以前，他隐居于距鹿门山不远的汉水之南，曾南游江、湘，北去幽州，一度寓寄洛阳，往游越中。开元十六年（７２８），他入长安应举，结交王维、张九龄等人，开始遍交诗坛群彦。次年赋诗秘省，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐” 一联名动京师；但是却不幸落第。随后，他南下吴越，寄情山水。开元二十五年（７３７）入张九龄荆州幕，酬唱尤多。三年后不达而卒。

　　在他人眼中，孟浩然是位地道的隐逸诗人。李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）其实，孟浩然并非无意仕进，与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望，其《临洞庭湖赠张丞相》诗云：

　　八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　这首诗是赠张说的（一说赠张九龄），“临渊羡鱼”而坐观垂钓，把希望通过张说援引而一登仕途的心情表现得很迫切，有一种不甘寂寞的豪逸之气。故诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。

　　孟浩然禀性孤高狷洁，虽始终抱有济时用世之志，却又不愿折腰曲从。张九龄可举荐王维，却无法举荐他。当他求仕无门，而且应举落第后，就高吟“不才明主弃，多病故人疏”，放弃仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。他在《夏日南亭怀辛大》中说：

　　山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

　　抒发自己独自乘凉时的感慨，一句“恨无知音赏”，表明了诗人清高自赏的寂寞心绪。以山水自适的情怀，融入池月清光、荷风暗香和竹露清响的兴象中，顿觉清旷爽朗。净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。

　　由于生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面，孟浩然与王维是有区别的。他的山水田园诗，更贴*自己的生活，“余”、“我”等字样常出现在诗里。如《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”又如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”出现在孟浩然诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点。如《春晓》：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

　　写自己春晓时的感觉，不经意的猜想中透露出明媚宜人大好春光，似有惋惜之情，却又无迹可寻。诗语自然纯净而采秀内映，相较而言，似比王维的诗更显淳朴，更接*陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。

　　孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的过程中写了不少山水诗。遇景入咏时，他常从高远处落笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成*淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如《宿建德江》：

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。

　　再如《耶溪泛舟》：

　　落景馀清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。

　　前一首写日暮泊舟时的“客愁”，寂寞惆怅的孤独心绪，因野旷天低、江清月*而愈显清远无际。后一首表现傍晚泛舟时的散淡逸兴，老翁少女相对视，落落大方，情纯意洁，脱尽凡俗之气。语句*淡，淡得几乎看不到作诗的痕迹，而诗味却很醇厚。如果说王维的山居歌咏长于表现空山的宁静之美的话，那么孟浩然的乘舟行吟之作，则给人以洗削凡尽之感，情思的净化、语言的清淡，和诗境的明秀融为一体，将自然纯净的山水之美透彻地表现了出来。

　　自然*淡是孟浩然山水诗的风格特点。尽管他的诗中也有刻划细致、用字精审的工整偶句，如“天边树若荠，江畔舟如月”（《秋登兰山寄张五》）；“风鸣*叶，月照一孤舟”（《宿桐庐江寄广陵旧游》）。但是非有意于模山范水，只是一时兴到之语。观其全诗，多以单行之气运笔，一气浑成，无刻画之迹；妙在自然流走、冲淡闲远，不求工而自工。

　　王维和孟浩然在盛唐诗坛享有盛誉，影响很大。崔兴宗称王维为“当代诗匠” （《酬王维》诗序），王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”（《孟浩然集序》）。当时，以王、孟为中心，还有一批诗风与他们相*的诗人，如裴迪、储光羲、刘昚虚、张子容、常建等。

　　裴迪曾与王维一起隐居终南山，在生活情趣和创作风格方面受王维的影响很深。他的《辋川集二十首》就是两人的唱和之作。如《华子冈》：

　　落日松风起，还家草露稀。云光侵履迹，山翠拂人衣。

　　这是他写得较好的一首诗，虽远不能与王维的同题之作相比，但是力求把诗写得明净一些的创作倾向，还是比较明显的。

　　储光羲的生活经历较为曲折。他登进士第后任安宜等地县尉，不久辞官归乡，曾与王维等人隐居终南山多年。旋又出仕，在安史之乱中被叛军俘虏，接受伪职。后因此而被贬窜南方，卒于贬所。他的诗留存下来的比较多，《同王十三维偶然作十首》、《田家杂兴八首》、《田家即事》等，是其直接写田园生活的代表作。在这些诗中，由于作者想表达的是返朴归真、养性怡情的思想，言玄理的成分较多，艺术上并不成功。储光羲写得较好的诗，是《杂咏五首》、《江南曲四首》等表达隐逸情趣的作品。如《杂咏五首》里的《钓鱼湾》：

　　垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。

　　由杏花春水和潭荷游鱼构成的明秀小景，融进诗人的敏锐感受和怡静心情，确有一种“格高调逸，趣远情深”（殷璠《河岳英灵集》评语）的韵味。在风格的自然淡远方面，与孟浩然的诗十分接*。

　　刘昚虚和张子容也是诗风与孟浩然相*的诗人。他们都是孟浩然的朋友，彼此之间常有唱和，同气相求，同声相应。如刘昚虚的《暮秋扬子江寄孟浩然》：

　　木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。寒笛对京口，故人在襄阳。咏思劳今夕，江汉遥相望。

　　一种绵长的思友之情，寄寓于水长天阔的遥望之中，诗境澄淡清远。

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关于*古代时期的铁器

关于*古代时期的铁器

　　铁器以铁矿石冶炼加工制成的器物。铁器的出现使人类历史产生了划时代的进步。以下是小编为大家整理的*古代时期的铁器，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春秋晚期的铁器

　　我国的铁器时代，大约始于公元前6、7世纪，即春秋晚期。在*，生铁和块炼铁几乎是同时出现的，这使*古代的冶铁工艺在世界上处于领先地位。

　　楚国是我国最早冶炼铁矿和使用铁器的地方，而迄今的考古发现证实，长沙地区又是楚国较早出现铁器冶铸业的地区之一。目前已发现确属春秋晚期的铁器共有9件，都出士在楚境，其中最早的铁凹口锄、最早的钢剑和最早的铸铁件都出土于长沙。铁凹口形锄1951年出土在长沙识字岭314号春秋晚期楚墓填土中。钢剑以及铁鼎1976年出土在长沙杨家山65号春秋晚期墓葬中。长沙窑岭15号春秋晚期墓也有铁鼎出土。这是我国目前发现最早的钢剑和铁铸件。早期铁器时代给*带来了巨变。楚国对手工业十分重视，表现在：经营管理上，建立起包括大工尹、尹(如玉尹、织尹、冶尹，即管理不同行业的专官)、令、丞等在内的工官制度，对手工业生产进行有效的管理；设立了各种官府工场，如湖北江陵县城，就是楚国官府造船中心。作为南楚重镇的长沙，随着楚人的开拓，社会经济得到了迅速发展，以铁器冶铸业为代表的手工业，有了长足的进步，其工艺水*足以与中原地区并驾齐驱，处于领先于世的地位。

　　战国时期的铁器

　　战国时期，铁器逐渐普及，随之而来的是耕地和灌溉面积扩大，农耕技术提高，手工业兴盛，金属铸币大量发行。此时的楚国冶铁业更趋发达，据统计，截至1984年为止，长沙共发掘战国楚墓*2000座，有186座出土了铁器，共30种240件，其中铁工具124件，铁兵器68件，日常用具及其他器物48件。很久以来，一般认为块炼掺碳钢最初出现于战国中期，而杨家山65号墓钢剑的出土，把碳钢出现的时间上推到了春秋晚期，一下提前了二三百年。经金相检验，这把剑含0.5%的中碳钢，中部由7―9层反复锻打而成，可能还经过了高温退火处理。而与此同时出土的铁鼎，是用生铁铸造而成的，金相的检验为莱氏体白口铁组织。这种铸铁件的发现也使我国铸铁发明的时间大大提前，比欧洲使用铸铁的时间要早2100多年。这不能不说是我国冶金考古史上的重大发现，而且也表明至少在春秋晚期，长沙地区已经使用铁器，并在铸造方面达到了很高水*。

　　战国早期以后，长沙的铸铁业进一步发展，突出表现在：第一，铁器已开始运用于农业生产等各个领域。长沙战国墓出土的大批铁器，已有相当数量的生产工具，主要有锄、斧、锛、夯锤、削、刀、鱼钩等。此外，还有不少兵器和日常用具。这就证明在战国时代长沙地区的`社会生产生活中，铁器的作用已越来越重要。第二，韧性铸铁的出现。韧性铸铁是将白口铁经退火处理，使其中的碳转化为石墨，而基体转化为钢组织，改变了白口铁易脆的弱点，且比钢易于铸造。长沙左家塘44号和砂子塘5号战国楚墓就出土了韧性铸铁的铁口锄。这种凹口铁地区普及铁器的技术基础从此奠定下来。当建立起*历史上空前统一的秦帝国后，铁器在秦汉时期进一步推广，到东汉最终代替了青铜器。

　　铁器的分类

　　在古玩或工艺品中，铁器主要有武器、生产工具、礼器、雕塑、装饰品、器皿等。

　　铁制农具

　　我国最早使用铁制农具是在春秋时期。当时，最早生产和使用铁制农具的是齐国。据《国语?齐语》记载，春秋中期齐国官员管仲曾向齐桓公建议：“美金以铸剑、戟，试诸狗马；恶金以铸闵（锄）、夷（锄类的农具）、斤（斧头）、〓（大锄），试诸壤土。”意思是用青铜（即“美金”）铸造剑戟等武器，试在狗、马身上；用铁（即“恶金”）铸造闵、夷、斤、〓等农具，试来耕种土地。这是我国关于使用铁制农具最早的文字记载。随着冶铁业的发展，铁制农具的使用逐渐得到推广。《管子?海王篇》说，春秋晚期，齐国“耕者必有一耒一耜一铫”，可见那时铁制农具在齐国已经得到相当广泛的使用了。

　　我国在春秋时期开始使用铁制农具，这从*代的考古发现中也可以得到证实。例如，湖南常德德山的楚国墓，长沙的楚墓和山西侯马北西庄等遗址出土的多种铁器，都是春秋晚期的遗物，其中就有铁槟、铁裴、铁铧等农具。

　　战国中期以后，铁制农具已在各诸侯国得到普遍使用；秦汉时期，农具已经完全铁器化。铁制农具比以前的木耒、石耜、骨耜等原始农具生产效率要高得多。铁制农具的使用，对促进我国古代农业生产的发展起了非常重要的作用。

　　铁制兵器

　　我国目前发现最早的含铁兵器是商代的陨铁刃铜钺.古代铁制兵器的产生始于春秋末年,其普遍使用在战国时期;至西汉,兵器几乎都是铁制品;而铁兵器代替青铜兵器占领战争舞台则是在东汉时期.我国古代的制铁技术到西汉时期已趋成熟,以后各代只是在此基础上逐步提高和完善.

　　钱制钱币

　　据钱币史料记载，我国最早的铁钱是西汉末年公孙述在四川成都称帝时所铸的铁五铢，现此说已被否定。**后在我国湖南长沙、衡阳和陕西西安等地的西汉古墓中出土数量不少的铁质半两钱，仅长沙西汉古墓一次出土就达32枚，面文篆书“半两”二字，方孔无郭或有郭，其形制、轻重与文帝四铢半两十分相*。因此可以说，这种西汉初期的铁质半两是我国最早的铁钱。

　　铁器起源

　　世界范围

　　世界上出土的最古老冶炼铁器是土耳其（安纳托利亚）北部赫梯先民墓葬中出土的铜柄铁刃匕首，距今4500年（公元前2500年）。

　　该文物年代经检测认定为冶炼所得。但此文物所代表的年代至冶炼铁器普及之间，有整整1000年时间中东地区鲜有出土新的冶炼铁器，故其为十分珍贵的孤例。

　　*地区

　　*发现的最古老冶炼铁器是甘肃省临潭县磨沟寺洼文化墓葬出土的两块铁条，距今3510年~3310年之间（公元前1510年~公元前1310年）。

　　磨沟寺洼文化墓葬出土的冶炼铁条由于该文物2009年才出土，当时只发布了简报，完整的考古文章2014年才发表，故知名度较低。后经清华大学及牛津仪器公司检测，铁条由“块炼渗碳钢”锻打而成，是冶炼金属。同时碳14检测显示两块铁条年代分别为——3090年前、3075年前；理论误差不超过35年。但由于铁条锈蚀严重，一块铁条内部完全锈蚀，另一块铁条尚存部分残铁。所以实际误差可能较大。对此，研究人员又对墓主人骸骨及墓葬其他文物进行了碳14检测，最终认定该墓葬及铁条的年代为3510年前~3310年前之间（公元前1510年~公元前1310年）。

　　该文物不仅打破了此前由铁刃铜钺（北京市*谷县出土）保持的“*最古老铁器”的记录，同时也打破了由西周虢国玉柄铁剑保持的“*最古老冶炼铁器”的记录，意义重大。

　　铁器运用

　　西周末年是*的早期铁器时代。这是*开始大规模冶炼铁器并将其运用到生产生活中的时代。初期制作的铁器多为削、刀等一些小工具。1976年，湖南*沙杨家山65号墓（相当春秋晚期）中甚至还出土了一把锻制的中碳钢剑，长38.4厘米。经鉴定：它含碳达0.5%左右，并经过高温退火处理，金相组织比较均匀。战国中期以后，铁工具在农业和手工业中逐渐替代传统的铜工具而取得支配地位，在社会生产和生活中发挥着巨大的作用。炼铁技术也不断提高，铁器遍布七国，并传播到北方的匈奴和南方的百越。冶金业在*的出现虽然晚于西亚和欧洲，但它的发展却比它们迅猛，并在以后的相当长的一段时间，走在世界冶金技术的前列。

　　春秋战国时代铁器的类型有农具、手工具、兵器及杂器，而以农具和手工具为大宗。与铭刻文字有关的手工具有：锛、凿、锥、锤、刮刀、削、钩、针、锯、斧。《管子·海王篇》称：工匠必有斧、锛、凿、锯、锤，是当时手工艺的真实写照。正如《论语·卫灵公》所言："工欲善其事，必先利其器"。铁工具远比铜工具锋利，它在铭刻文字中的运用，如同毛笔在书写文字中的运用一样，必然引发一场技术革命和艺术革命，这在石刻文字和古玺文字上尤其突出。

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盛唐边塞诗人“王昌龄”

盛唐边塞诗人“王昌龄”

　　盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年困于农耕，年*而立，始中进士。王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

　　王昌龄（西元698-756年）字少伯，汉族。唐朝诗人，后人誉为“七言绝句圣手”。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。官至秘书省校书郎，他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

　　王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最*实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》 。

　　王昌龄的诗：

　　《出塞》

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　【翻译】

　　在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，可是去边防线打仗的`战士还没有回来。 要是飞将军李广和大将军卫青今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

　　《从军行》

　　第一首

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　【翻译】

　　青海上空的阴云遮暗了雪山，遥望着远方的玉门关。塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲，攻不下西部的楼兰城誓不回来。

　　第二首

　　烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。

　　更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　【翻译】

　　烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。

　　第三首

　　大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

　　前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

　　【翻译】

　　大漠之中，狂风呼啸，尘土飞扬，天色昏暗。一队将士半卷着红旗出了军营，向敌军挺进。这时前方部队传来捷报：他们已在洮河的夜战中生擒敌军，大获全胜。

　　《芙蓉楼送辛渐》

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。

　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　【翻译】

　　昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。

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李白《将进酒》：牢骚、怨怼中的盛唐气象

李白《将进酒》：牢骚、怨怼中的盛唐气象

　　引导语：李白的《将进酒》是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事，《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。下面是小编收集的这首诗的牢骚、怨怼中的盛唐气象的资讯，欢迎大家阅读学*。

　　原文

　　《将进酒》

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　译文

　　你难道看不见？

　　那黄河之水从天上奔腾而来，

　　波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。

　　你难道看不见？

　　那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，

　　早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。

　　人生得意之时应当纵情欢乐，

　　不要让这金杯无酒空对明月。

　　每个人只要生下来就必有用处，

　　黄金千两一挥而尽还能够再来。

　　我们烹羊宰牛姑且作乐，

　　一次痛饮三百杯也不为多！

　　岑夫子和丹丘生啊！

　　快喝吧！不要停下来。

　　让我来为你们高歌一曲，

　　请你们为我倾耳细听：

　　整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，

　　只希望长驻醉乡而不愿清醒。

　　自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，

　　只有那喝酒的人才能够留传美名。

　　陈王曹植当年宴设*乐观你可知道，

　　斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。

　　主人呀，你为何说钱不多？

　　只管买酒来让我们一起痛饮。

　　什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，

　　都让令儿拿去换美酒来吧。

　　让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！

　　一生以大鹏自喻的天才诗人李白，在天宝元年（742）终于获得了振翅而起，飞抵长安的机会。他怀揣建功立业的理想，却只能待诏翰林，不久因恃才傲物，遭权贵诋毁，于天宝三载（744），被唐玄宗“赐金放还”而梦断长安，又开始了其求仙访道的漫游生活。“中天摧兮力不济”（《临路歌》），一只飞振八裔的大鹏，半空跌落，铩羽而归！此后，他只能以受伤的双翼拍击茫无边际的人生苦海，那簸却的沧溟之水，更多的却是政治失意的牢骚与怨怼。而此类情绪一经酒精的刺激，便朝着极大化的方向膨胀，最终以火山爆发的气势喷涌而出，表现出既豪且狂的抒情风貌。或许有人会以为这是一种消极的情绪，没有传递正能量，不过是“吃货”兼“酒徒”的李白在泄一己私愤而已。其实，诗人李白的牢骚、怨怼是基于他对大唐盛世的热望，对国家君主的忠诚而抒发的。此中饱含诗人强烈的责任感、使命感，极富家国之忧患意识，他不一定具有经世之才，但他确有“奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）之志。若问李白的诗里为何常含幽愤，答案只能是：他对自己所处的时代爱得太深沉，其理想之翼，若垂天之云，大唐帝国“则其负大翼也无力”。因而，其怨怼之作同样富有元气内充、真力弥满的盛唐气象。他的传世名篇《将进酒》便是典型诗例。

　　《将进酒》大约作于天宝十一年（752），距诗人被弃长安约八年之久。其“落羽辞金殿”的伤痛并未痊愈，反而时常旧病复发，且一发则斗转天动、山摇海倾。虽空举世之酒樽亦不足以发抒其幽愤。本篇是古题乐府，题意为“请人饮酒”，系汉乐府《鼓吹曲·铙歌》中的曲辞，因声辞杂写，现已难辨其意，只能从古辞“将进酒，乘大白”大略可知内容多写“饮酒放歌”。李白大概是借此发挥而已。那么，其《将进酒》是如何在牢骚、怨怼之中折射出盛唐气象的呢？本文拟就此作一粗浅探讨。

　　诗篇甫一发端便石破天惊，气势非凡。诗人用两个“君不见”领起的诗句，借助强大的视觉冲击，将“人生苦短”的母题无限放大，从而进行审美观照。李白的这种敏感于时间的悲慨，其实，他之前的文人早已有之，但皆不及其力量与气度。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这两句着眼于天上人间的巨大落差，以黄河之水的奔流不返比喻时间的疾驰而去、不可逆转。写得真是有若雷霆乍惊，亦如雪山骤崩，令人猝不及防。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这两句将人生两端的镜头直接剪辑在一起，中间省略了时间渐变的缓慢过程，将一条“线段”压缩成紧挨着的两个“端点”——青春与暮年——就是为了获取触目惊心的艺术效果。比兴、夸饰的诗句以排山倒海之势奔涌而至，让读者深味这巨大无比的悲哀，且能感动激发，引人沉思共鸣。李白的这种迟暮之悲是与其强烈的功业意识相关联的，这里有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（屈原《离骚》）的惶恐惊悸。但又绝不类同于那种*弱无力的伤感、闲愁，它没有“东风无力百花残”（李商隐《无题》）的凄美，也没有“一川烟草，满城风絮”（贺铸《青玉案》）的缠绵，更没有“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）的虚幻。李白在诗中的情感是外向的，而非内敛；是强烈的，而非孱弱；是关乎人生修为的，但又绝非空虚无聊、不能自拔。这就是由时代精神和诗人之心性禀赋决定的诗歌气象的差异，李白本篇所表现的盛唐气象，可谓空前绝后，不可复制。既然岁月不居、人生易老，理想又难以实现，那该如何直面这残酷的现实呢？李白并没有颓废，而是从苦痛的漩涡中奋然腾起，擎举其最为得意的酒樽，放声高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

　　诗人不遮不掩地鼓吹要及时行乐、享受当下生活。李白的率真应该也是一流的率真。他的主张就是化苦忧为享受。一旦政治失意，那便抽身而去——享受！物质的与精神的，一并享受，并且是追求最大限度的满足。与二三好友，把酒对月，推心置腹，畅抒幽愤，此即李白所说的“得意”。得意尽欢，金樽莫空，“酒”成了关联物质与精神的重要媒介。诗人其实是在以“豪”写“悲”，借物质层面的酒的豪饮来抒发精神层面的情的愤懑，照现在的流行说法，李白喝的不是酒，而是一杯一杯的失意。因而，“人生得意”二句是诗人李白的牢骚语、愤激语，这两句在情感抒写的自然、坦诚上折射出了盛唐气象。李白对于自己的悲喜之情，常常是直抒胸臆，“他不受世俗的约束，没有人事的顾虑，甚至不经过理智的思考，他表达自己的人性需求时，只是一任真性的宣泄”。是的，李白以自己真色天成的诗人气质传达了最普遍最本质的人性需求。该需求在“天生我材必有用”至“会须一饮三百杯”这四句中得到了进一步的表现。“天生我材”二句带有自嘲口吻，意谓“我”虽无安邦济世的才具，仿佛于世无补，但“我”还是必定有所用处的——毕竟能赋诗属文，发发牢骚；千金散尽又算得了什么？喝酒的钱总会有的，尽管目前是“归来无产业，生事如转蓬”（《赠从兄襄阳少府皓》），酒还是要照喝不误的！你看，这还是典型的逐臣口吻，还是满腹牢骚。或许有人会说这两句表现了李白对于人生的乐观、自信的信念。笔者以为，这只说对了一半，而另一半的强烈的怨怼情绪还没有准确把握。李白在这里的意思是说像我这样的文学俊才，竟然一无用处，以致穷困潦倒，浪迹江湖。“能言终见弃，还向陇西飞”（《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》），朝廷容不下“敢进兴亡言”（《书情赠蔡舍人雄》）的正直之士，李白只好又飞回他的原点。带着这种强烈的政治失落感，诗人只得借助物欲的充分满足来表现其精神层面的豪纵气势：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这仍旧是以“豪”写“悲”，以“狂”写“愁”的路子。李白的人生享受，与其说是物欲的，不如说是精神的，我们从这豪饮狂吃的场面里体会到的却是诗人酣畅淋漓的快意和精神个性的张扬。如果以为李白仅仅是为了满足而过以喝酒为中心的享乐生活，那就意味着我们读的.不是诗歌，而是关于李白酗酒的实录。

　　李白的牢骚、怨怼之发泄是其人性的正常需求，因其具有天生的浪漫气质和桀骜不顺的个性，这类发泄常有洪水决堤、一泻千里之势，且往往朝极端处发展，成为诗仙所独具的意气飞扬的狂放。这也是盛唐气象的表现。“岑夫子、丹丘生”至“惟有饮者留其名”，这层内容便集中笔墨写出了诗人的狂态、狂言。酒酣耳热之际，狂情渐趋高潮。首先是尽显狂态，诗人反客为主，热情劝酒：“岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。”三字一顿的短促句式，活画出频频相邀、“飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》）的狂欢场景。岑夫子即岑勋，丹丘生即元丹丘，此二人皆李白好友，当时是元丹丘在家中设宴款待。李白面对两位酒友毫无顾忌地发泄牢骚，可见他们交情深厚，有情意相通之处。真正的朋友之间无需设防，也不必拘于世俗礼法，故而，诗人进一步“以自我为中心”地要求道：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”其率性而为的狂态的确可爱！然后是口出“狂言”，诗人对功名富贵、历代圣贤给予了无情的“全面否定”：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“钟鼓”，指豪门贵族之家的音乐。“馔玉”，指精美如玉的食物。“钟鼓馔玉”借指豪华富贵的生活。李白其实是热衷于豪华富贵、功名利禄的，“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”（《赠从弟南*太守之遥》）这是对长安待诏翰林生活的回忆，虽说有对势利小人的讽刺，但个中亦有不无得意的炫耀。他热衷功名富贵，但决不会因此妨碍对人性自由的追求；同时，他也有清醒的认识：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》）所谓功名富贵，他是得之则欣喜若狂，失之则断然否定——有什么值得留恋、钦羡的？显然，这是求之不得或得之复失的满腔愤懑，仍是牢骚语与满纸不*之气！因而，他喟然长叹：“但愿长醉不用醒。”还是长醉于酒乡来得安静，何必用清醒的眼光去看取这黑暗的现实呢？接着，他又愤愤然地否定自古以来的圣贤人物，他们不都寂寞地逝去了吗？什么也没留下，谁也不了解他们，只有那些全身保命的饮者倒还千古留名。这是李白对自古圣贤的大不敬吗？是狂妄无知吗？读者千万不可当真！此乃诗人在政治上严重受挫之后发出的牢骚语、愤激语，甚至是诅咒语！敦煌手写本《唐人选唐诗》上将此句写为“古来圣贤皆死尽”，可能更符合李白的狂傲个性，更能见出他不能为世所用的痛苦。在李白这里，痛苦的极端处常常就是一个“狂”字。杜甫对此有最真切的体认，他在《不见》中说：“不见李生久，佯狂真可哀。”这对我们读者理解李白的真实情感大有裨益。

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中年时期的组诗

中年时期的组诗

　　◎面对中年

　　理发师提醒我时

　　我摸了摸不再茂盛的头顶

　　这隐隐的疼，穿过冰冷的河床

　　还没准备好，就要面对中年

　　逝去的光阴就是一场雾

　　雾散了。让人清醒地回到

　　生活中央

　　不再与时光较真

　　要一点点，咽下这尘世的灰暗

　　不需要再极力表达

　　沉默有时比呼喊更厚实

　　一切都沉下来——

　　脑门舒展，灵光闪现

　　就让光，从开始荒芜的土壤处

　　照下来。给自己

　　在奔波的路上

　　制造星辰

　　◎宗教

　　孩子一本正经地问了三个问题

　　这是一个大的`、老的哲学话题

　　宗教里早就回答了

　　而我现在就是孩子的宗教

　　每一句措辞，须慎之又慎

　　我举重若轻，指了指眼前的书本

　　只要好好读书，等你再大一些

　　就会找到你想要的答案

　　说完这些，我的世界

　　急剧地，莫名地

　　沉重起来

　　◎刀锋

　　锈蚀的刀，划了一下

　　依然锋利。我用手指

　　继续探了探

　　在坚硬的生活里

　　锋芒无处不在

　　是躲闪不掉的单一和执著

　　疼痛让人变得麻木，但依然可以

　　抚慰和冲抵

　　这即将来临的衰老

　　赶走青春时

　　那剧烈伤感的别离

　　◎二宝

　　“婴儿的啼哭

　　让时光变得娇嫩起来”

　　忽然想到这句

　　烦躁的心绪很快吹散

　　我搂着娃，静静地看着窗外

　　仿佛自己

　　就站在青春的中心

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