人生三重境界的古诗

人生三境界感悟

人生三境界感悟

　　古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接*成功，却终究没有成功。你有领悟到人生的三境界吗？本文是小编为大家收集整理的人生三境界感悟，欢迎参考借鉴。

　　人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

　　进入这个阶段，人是激愤的，不*的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

　　一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。

　　人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

　　昨夜西风凋碧树，又上高楼，望尽天涯路。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在等候阑珊处。

　　狂风呼啸，树叶凋零，铺的满地都是，我站在高高的楼上，望着这一篇惨败的景象，感觉我的人生也是灰色的，我眺望啊眺望啊，可望到路的尽头也望不到我的人生道路在哪里，是不是一切早有命中注定，我的心想风中摇曳的.叶子一样迷失了方向，可我的命运是否会像回想叶子以样尘埃落定，也许会，但我不知我的命运将会怎样。

　　终于在不停的苦闷与挣扎挣扎只能够扎到方向，理想的曙光慢慢靠*，以至于一地渐渐的宽了，面容都憔悴了，可我不曾后悔，因为我朝着我心中梦想的地方前进。

　　就这样不停的努力，可胜利的灯塔离我依然那么远，付出会有收获，可我的收获在哪里？

　　再慢慢长途的拼搏与努力中，在不停的困惑与迷茫中，在想要放弃的那一刻突然转身，在灯火阑珊处，在那人烟稀少的地方，在心灵最宁静的角落，成功已悄悄等候。瞬间明白“噢，原来幸福就在这里，才突然明白以前自己绕了个那么大的弯。那些经历的过程再次是看来已没什么了。可那瞬间的转身瞬间的领悟却必定需要那经历的过程。没有不劳而获的事情，曾经的苦难成就了现在成功的自己。苦难是一笔财富，每个人都会遭遇苦难，可未必每个人都会收获财富。

　　每个人都回望尽天涯路，但只有一些会衣带渐宽，容颜憔悴，只有一些人中的一小部分会蓦然回首。

　　第一种人现实中应属于颓废行的，不知道生活的目标，未来的方向，对前途一片迷茫，不知何去何从，以至于颓废、堕落，心情大多是犹豫的、灰色的，他的天空大多在下雨，严重只有萧瑟，也许曾经试图努力，可总是四处撞壁，这之后满满的没了生气变得彻底堕落了。

　　第二中人属于奋斗型的，这种人找到了生活的方向，奋斗的目标，因此埋头苦干，目不窥园，在遇到困难和挫折时不会动摇，因为心中的信念在支持着他们，衣带渐宽容安憔悴比起心中的梦想都是微不足道的。他们知道好的生活是靠奋斗得到来的，可他们只知道盲目的奋斗，不知道方法，直至到低头拉车，却不知道看看路旁的风景，只知道埋头苦干却不知道放松自己，没有闲情逸致欣赏别的事情，以为付出就有收获，以为努力就有结果。他们的生活盲目而单调。

　　第三种人属于成功型的，这种人懂得奋斗，更懂得休息，他们知道生生不息，更知道生生有息，忙碌完一段时间，会放松身心，尽情投入大自然中，劳逸结合。他们懂得付出不一定有回报。但他们还懂得如何让复出得到收获。他们懂得从路旁的风景中寻找成功的契机，用一颗宁静的心来探索事物的奥秘。成功的人士大多不以物喜不以己悲，于是镇定自若，大约也是因为他们又以宁静的心，学会客观地看待事物，而不置身于其中，在一盘棋中永远是旁观者。

　　王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

　　由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

　　掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

　　“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

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孔子的治学三境界

孔子的治学三境界

　　孔子认为治学有三境界，随着每一境界的递进，人们的修养与见识又更上了一层。让我们一起了解一下吧!

　　王国维治学“三境界”说，尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”，不过是说欲成大事业或大学问，必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来，孔子早在两千五百多年以前，提出治学“三境界”，似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。

　　孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。第一境界，“学而时*之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学*温故知新之乐。学*本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥*生笃信朱子之学，案头放着朱熹的文集，每日“正襟循览”。学生问他说：“你这样苦学，何时才能到达‘悦’的阶段呢?”他回答说：“即学即悦。”等于说，一拿起书来就会感到快乐。他又说：“君之不悦，正坐不学。”听到这话的人，都认为是至理名言。所谓“君之不悦，正坐不学”，意思就是不经历学*的过程，不但无法体会学*的快乐，而且会给自己造成不快乐的根源。这个观点，符合实际。《论语·雍也》孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学*的意思，反过来，也可以用这句话来解释学*之乐。一个人修养达到这种境界，就能感受到学*的愉悦。所以，热爱学*以学为乐，是最起码的境界。进入这种境界，比“独上高楼望尽天涯路”深入，早已飘下高楼，“独上天涯路”跋涉去了。

　　第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”字的`本义并不完全等同于今天的“弟子”。专门谈弟子，《论语》并不用“朋”字表述。《左传》襄公十四年，师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。《论语·季氏》子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来?我看，不仅来自他“学而不厌，诲人不倦”的热情，更多的则来自他尊重批评、盼望诤友，来自他“过而能改”的人格魅力。“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。进入这种境界，比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃;这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。

　　第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。真正的知识分子，绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财，走什么路子，讨谁人欢心，也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。《学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”;《宪问》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”;《里仁》子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”可见，孔子认为“人不知而不愠”，是治学的最高境界。进入这种境界，比“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”深邃，或许没有“灯火阑珊”之繁华，却可享受“俏也不争春，只把春来报”的寂寞。有人讨论今天何以很难出现“大师”级的人物，我看，过不去“人不知而不愠”这一关，恐怕是最主要的因素之一。

　　辛弃疾有个朋友郑汝谐，写过一本《论语意原》。他说《论语》首章“此数语，盖孔门入道之要”。他又说：“三千之子所以依依于洙泗之上，虽患难穷困，不肯舍去者，盖深造此境，熟知此味也。”孔子提出治学“三境界”，确实是每一个有志于学的人“入道之要”。既然如此，弟子们整理先师言行，把这三句话写在《论语》最前面，也就理所当然。

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读书的三重境界

读书的三重境界

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都经常看到课文的身影吧，以下是小编为大家收集的读书的三重境界，希望对大家有所帮助。

　　何谓“读书的三重境界”?日：为知，为己，为人。

　　为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。

　　为此，必须多读书，读好书。

　　宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。

　　”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。

　　遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。

　　总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。

　　为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。

　　这是读者的第二重境界。

　　*的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。

　　事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。

　　常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。

　　读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。

　　换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

　　对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。

　　这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。

　　但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学*，“为人”而读书。

　　我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即*少时所说的“为了中华之崛起”而读书。

　　比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。

　　关于快速阅读的十条要领

　　1.不要反复浏览。

　　凡是科技读物，一般只须顺着读一遍即可。

　　如有必要，也要等整篇读完之后，再回过头重复某项内容。

　　避免眼睛不断地来回转动。

　　2.采用“筛选”式阅读法。

　　有意识地为涉猎专业所需的信息而读。

　　3.要默读，不要朗读。

　　发声的阅读是快速法的大敌。

　　4.阅读时，视线应与读物成垂直线，并充分发挥视线的“余光”作用，多览到一些内容。

　　5.要聚精会神地阅读。

　　快速阅读必须有“强化”的注意力。

　　6.提倡有理解地阅读。

　　阅读时，抓住实质性的关键词。

　　读物的内容实质，正是阅读时应弄通的重点。

　　理解，就是探索出读物的思想意义。

　　7.在阅读中，运用要领记忆的基本方法，有目的地去记。

　　不必去记无关紧要的词句，却要记住作者意图及内容实质。

　　8.学会运用多种形式的学*法，不断提高阅读速度。

　　9.经常训练自己的阅读能力，便能巩固已经取得的成果。

　　10.每天阅读的定额标准——在两份报纸，一本杂志，按自己的专业需要，从中吸取相当于普通图书五十至一百页左右的信息。

　　教给学生读书方法介绍

　　一、 读通

　　由于小学生识字量的限制，不可能对文章中的每一个字都能认识，这就需要首先扫除文字障碍。而要解决文字障碍，可以求教于老师、同学、家长，也可以借助于工具书。我们常说：字典是一位不会说话的老师。小学生在低年级就已经学*了汉语拼音，又学*了常用的的方法，完全可以通过字典来扫除文字障碍。因此，对于独立进行课外阅读的学生，利用工具书既可以读通课文，又可以在查到字音的同时，了解一下字意，为下一步读懂课**一下铺垫。待每一个生字都已经被你克服，你不仅读通了文章，同时，还增大了识字量，为以后进行课外阅读打下了坚实的基础。

　　这一步克服了孩子们在读书中抄*路，想偷懒的做法，那种在读书中念偏旁、漏生字的情况得到了控制。

　　二、 读熟

　　课外阅读的.一个重要的作用是为写作积累素材。由于小学生的读书能力有限，很难做到读一遍文章就可以读准确，因此，在读通课文之后，必须趁热打铁把文章读熟，才能不至于很快遗忘。根据心理学中有关记忆规律的原则：及时的复*是克服遗忘的最好方法。而且，扫除文字障碍之后，多读几遍达到能够熟练地朗读，做到一字不错，可以保证在以后能准确运用。在这一环节中还可以鼓励学生摘抄文章中的好词佳句，扩大自己写作词汇的积累，以备在自己的写作中运用。

　　三、 读懂

　　在前面两步读的基础上，孩子们凭借自己已有的语感，对文章有了一个大概的印象。如果能进一步地展开阅读，并能努力地去理解每一个句子，可以更深刻地理解文章内容，进而体会文章思想，达到真正读懂文章。俗话说：书读百遍，其义自见。孩子们在大量阅读中自然地提高自己的阅读理解能力，同时，也就形成了较强的语感。这样，必然会伴随着他们读书量的增大而让读书变得轻松，读书的兴趣也就会越来越高，理解能力也会得到很大提高。在真正读懂了文章的基础上，再鼓励孩子们写出自己的心得体会，这样学生既进行了小练笔，提高了写作能力，又进一步扩大了语言的积累，充分起到了课外阅读的作用。

　　四、 读美

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王国维的人生三境界感悟

王国维的人生三境界感悟

　　无论是在学校还是在社会中，我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法，这个时候，就可以把这些感悟都写下来。不过，要怎么样才能写好感悟呢？下面是小编帮大家整理的王国维的人生三境界感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　最*，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其来源。

　　其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

　　“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自我要到达的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

　　“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自我的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

　　“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的发奋奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的情绪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

　　王国维，字静安，号观堂，是一位通才，不仅仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的生命中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非以前“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？

　　今人常用这“三重境界”来解析感情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，感情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放下；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

　　笔者认为，凡人都能够从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不一样于凡人的成功。他们逾越的不仅仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”

　　这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。

　　王国维（1877—1927），浙江海宁人，是我国二十世纪十分杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅仅在当时的*独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名著《人间词话》，至今仍是领悟研究美学的经典读本。

　　王国维透过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，最后找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则*在眼前。这三个阶段，能够概括为迷惘—求索—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。

　　找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不一样，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自我的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了*三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，十分生动形象地阐释了这三个阶段的不一样特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。

　　这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通*古典诗词，阅读过超多作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明*特色与浓郁的艺术氛围，别人难以复制和摹仿，这才是王国维最了不起的地方！

　　作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，登上了高峰，对确立他在美学界的'泰斗地位，发挥了十分重要的作用。

　　王国维知识渊博，晓古通今，学贯中西。但有时也会百密一疏，出现差错。王国维熟读唐宋诗词，写作时超多引用诗词中名句名段，有时就会出现一些引文上的错误。即以上述引语来看，也有两处错字：第三境中引用辛弃疾《青玉案》时，“蓦然回首”误写为“回头蓦见”；“那人却在”误写“那人正在”。虽是引文小疵，但作为学者大家，严谨态度有时也会打点折扣，此可谓人无完人。

　　最令人扼腕的，是王国维不幸的结局。他虽然从理论上通晓做事业乃至做人都要不怕艰难，朝着一个目标坚持奋斗，最终必赢得光明与成功。但在实际处世做人之时，最后居然违拗了自我发现并倡导的成功理论与创新精神，在生活里遇到不顺心、不明白的社会风潮与动荡时，禁不住精神上的压力，在五十岁那年投湖自尽，令众人震惊而痛心不已。

　　看来，自我创立了科学新颖的学说理论，却不能从自我的行动上去实践验证，反而反其道行之，这真是大学问家莫大的杯具。王国维的短促生命昭告咱们，创立新的学说是可贵的，更重要的还在于去实践。一旦理论与实践脱节，人生杯具就不可避免。人在遇到厄难时，不应动摇退缩，而应衣带渐宽终不悔，唯有如此，才可能在灯火阑珊处看到瑰丽的期望与辉煌，引导咱们更加坚定乐观地生活下去，奋斗下去。

　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

　　这里说的是一个人开始去做一件事的时候，他是迷茫的，前方没有道路，需要自己去摸索。这条路究竟会遭遇多少坎坷，多少磨难，无从得知。当你下决心去做的时候，会遭受很多人的反对，他们用他们的思维去告诉你，这不行，那不能干。

　　但是你依然不放弃，还是决定去做，有点“不到黄河不死心”的执拗，“不撞南墙不回头”的执著。众人的冷言嘲讽就像是凛冽的西风一样，满地的树叶，犹如“昨夜西风凋碧树”，形单影只的你，望着自己选择的道路，犹如“独上高楼，望尽天涯路”！

　　这让我想起马云当年创建阿里巴巴时候的情景，当时不少人都理解不了他，都说他是不切实际的空谈，朋友、周围人都理解不了他，那个时候的他，正是王国维说的第一境界。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

　　这句诗出自北宋柳永的《蝶恋花》，形容为了心爱之人而消瘦无比，这里形容一个人为了心中的理想而宵衣旰食。

　　一个人既然选择了自己的那条路，那就应该坚持的走下去，纵然衣带渐宽，憔悴不堪，也为了心中的理想咬着牙坚持下去。网上有句这样的话：自己选择的路，跪着也要走完。

　　一个人想要干成一件事情，真的需要努力，达到一个质的变化，这种变化是你能够感觉到的。

　　俞敏洪创办新东方之前，曾是一个不敢在别人面前讲话的人，十分腼腆，很难想象后来的他能够在万人面前谈笑风生，这是怎样的一个蜕变，没有“衣袋渐宽”的变化，哪能得到你心中的“伊人”？

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

　　这句词出自南宋辛弃疾《青玉案》，王国维用它来形容人生的第三境界。做学问，做事情，它都需要你付出足够的努力，反复的琢磨，不断的推敲，来回的论证。

　　就是在这样的情况下，你突然发现原来竟然是这个原因，正犹如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。

　　这种情况我是深有感触的，因为我是做科研的。做一项科研，你不知道它的最终结果会是什么样子，需要你不断地去设计实验，然后对实验出现的结果进行详细的剖析，然后在此基础上，继续实验，继续剖析，正是这样的反反复复，实验的真相才能呈现出来。

　　总之，当你经历一些事情，去真正地做成一件你引以为傲的事情时，就会对这人生的三境界有着更深的理解与感悟！

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古诗词中的10大至高人生境界 也无风雨也无晴

　　1、脱俗境界：心远地自偏

　　饮酒·结庐在人境

　　东晋·陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。

　　但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。

　　不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。

　　2、苍茫境界：独立天地间

　　登幽州台歌

　　唐·陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。

　　历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

　　“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。

　　如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？

　　古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……

　　3、超脱境界：坐看云起

　　终南别业

　　唐·王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲

　　兴来每独往，胜事空自知

　　行到水穷处，坐看云起时

　　偶然值林叟，谈笑无还期

　　王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。

　　“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。

　　此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。

　　4、宇宙境界：站在天问的高度

　　春江花月夜

　　唐·张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮

　　江畔何人初见月，江月何年初照人

　　人生代代无穷已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但见长江送流水

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁

　　谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路

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关于诗的境界范文

关于诗的境界范文

　　我喜欢写诗，因为诗带给大家的境界是梦幻般的，虽说有虚有实，但充满了文风与气质，令人到了一种优美的境界，幸福的而不太腻味，痛苦的而不太柔弱，回味无穷。有人说，诗的境界象无尽的海洋，因为领悟诗意的，想再品出韵味来，不解诗意的，想明白它的深刻含义。所以说，喜欢诗的人，往往是想追求美，而美又是挖掘不尽的。从这一层意义上来说，诗人又一般都是多注意力，善于发现美的。

　　为什么杜甫有“酒豪”之名、李白有“酒仙酒圣”之称？为什么豪饮海饮？为什么醉酒？还不都是想写诗。借酒兴写出来的诗，一般都很豪气，很有力度，经得起诵读。李白的诗，为什么特别有名？因为他有特殊本领吗？没有。李白年轻时是一个美男子，能喝酒，所以人称酒圣。他只要一喝酒，就能激发他的`诗性，所以喝酒恰恰帮助了他写诗，是酒成就了他。

　　很多人看见李白取得了成功，纷纷效仿。其实他们忽略了一点，酒本身是写不来诗的，酒只是李白的构思工具，李白借助酒，找到了写诗的构思与灵感，才创作了那么多脍炙人口的好诗。

　　诗是个好东西。多写诗，写好诗，相信吧，你的生活一定多姿多彩。

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有关于人生境界的句子

　　1、有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。

　　2、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。

　　3、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，*其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。

　　4、大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。

　　5、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。

　　6、凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。

　　7、投资人的失败不是市场的结果，消灭我们的往往就是我们自己。尤其是在市场风声鹤唳的时候，也许我们更应该保持一份冷静：也许事情没有像想象的那么坏!同样在市场人声鼎沸的时候，也应该保留一份*和：也许事情没有想象的那么好!

　　8、天黑的时候直面艰难，本身就是您未来获得收获的源泉，因为天下没有不付出的收获。天黑，其实只不过是天亮前的一个过程，又何必大惊小怪。天一定会亮的，关键是天亮的时候您还在吗?成功和失败也许就是在天亮以前，最黑暗的一刻坚守与放弃的区别，坚守者成了成功者，甚至成了我们景仰的投资大师，而放弃的人就成了“先驱”——先行而死了的人。

　　9、世界上聪明的人特点千差万别，愚蠢的人有一个共同的特点：总以为自己是聪明人。

　　10、财富是流动的，您的心胸和视野也许正是财富获取的源泉。有多大的心胸做多大的事业，有多远的视野聚拢多大的财富。

　　11、我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心!

　　12、社会财富演进的速度不会因您发生改变，关键是您今天真的准备好了吗?(好词好句 )寻求财富的路上，过程的美丽与结果的绚烂通常不会同时出现。苦苦寻觅财富，却未必得到财富。尽心竭力做好过程、正确的过程，却可以实现财富自由。

　　13、世界上越是复杂的问题越有一个简单的解;越是大的道理越是简单而朴素的!所谓“大道至简”。

　　14、我们通常只是简单地和下意识地去做一件事情，却没有事先问一问自己：“这样做真的对吗?”

　　15、如果你心里阳光明媚，天就总是蓝的;如果你心里阴云密布，天就总是灰的。阳光明媚的投资者可能赢得幸福，因为在他们的投资过程中没有牛市和熊市，只有收获的时刻和等待收获的过程。并会怀着感激之心与大家一起分享成功的道理。阴云密布的投资者将会饱受痛苦煎熬因为在他们的投资过程中，有的只是恐慌和担心下一个恐慌什么时间到来的过程。并且最后赢得感慨的权利，在别人收获的时节，感慨为什么成功的又不是我!

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悟透人生的最高境界句子

(一) 其实，没有什么东西是不能放手的。时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手东西，只是生命里的一块跳板，令你成长。

(二) 跪着坚持，也好过站着死去。

(三) 爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。

(四) 原谅我将你的手机号码告诉了一个陌生人，他叫丘比特，他要帮我告诉你;我心喜欢你，我心在乎你，我心等待你。

(五) 允许别人和自己不一样，允许自己和别人不一样。理解了前半句，就能做到包容。理解了后半句，就敢活出自我。

(六) 高潮时享受成就，低潮时享受人生，有心思时干有意义的活，没心情时做有意思的事。

(七) 我一步一步的接*我的梦，纵然他破碎的弗成样子了，我也要死力挽回，用自己的统统去交流。

(八) 有酒就去喝有爱就去爱一生那么短再拘谨几下就真的过去了

(九) 是否和依旧还是一个没有安全感的小孩，一个人的时候会不自觉想很多的小孩。是否，正在努力的改变自己，去适应周围的环境。是否，对着未来有着美好的憧憬，然而想起自己，又不自信了起来。

(十) 愿你比别人更不怕一个人独处，愿后谈起时你会被自己感动。

(十一) 明白自己是谁，适合做什么，比盲目去努力更重要。

(十二) 我们互相戴错了面具，于是还未相遇便匆匆失散。

(十三) 女人最骄傲的不是拥有过多少个男人，而是她的男人，愿意为她拒绝多少女人。男人最骄傲的不是睡过多少女人，而是能有一个女人，愿意让他睡一辈子。

(十四) 老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。

(十五) 谁在谁生命里留下了过往，又是谁擦掉了彼此的曾经

(十六) 放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。--亚里士多德

(十七) 不同的信念，决定不同的命运!

(十八) 留一片空白，随时浓墨重彩。

(十九) 生活，就像手心里的鸡蛋总是小心翼翼着，应该珍惜着每一份真诚与感动，好的东西最容易擦肩而过了。

(二十) 人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中从成功中从生活品味出人生的哲理。

(二十一) 气味相投的人总会遇见时间早晚的问题。

(二十二) 过去的就把它忘了重新开始。

(二十三) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

(二十四) 总有一天你会相信，生命中会出现这样一个人。就算不顾一切，就算倾其所有，就算万死不辞，你也无法和他走到最后。

(二十五) 你从不给我海誓山盟，是我自作多情，还是你本就冷漠。

(二十六) 请用孩子的热情体验每件事物，就像你只是第一次看到它们那样。

(二十七) 三生三世轮回路，谁会看到谁的眼泪?谁会在乎谁的心碎?!轮回路上，忘川河里，被痛苦撕裂的灵魂羽翼，此时，还能飞往来生吗?

(二十八) 有生之年，狭路相逢，终不能幸免。有人笑着哭了，有人哭着笑了。爱就是一场久别重逢的旅行，渐行渐远也有再次邂逅的那天。

(二十九) 销售是从被别人拒绝开始的。

(三十) 忍，要具备高度的智慧，才能做到「难忍能忍，难行能行」，所以佛陀赞叹忍辱的功德，是布施持戒所不能及，能忍辱者，方可名为“有力大人”。

(三十一) 比我好的还在努力，比我差的还没放弃;我有什么资格说我无能为力。我曾经骄傲的谁也不低头，可后来我学会花言巧语面对不同的狗。你的自由，都给你了，今后的思念你别过问。

(三十二) 任何时候都可以开始做自己想做的事，希望你不要用年龄和其他东西来束缚自己。年龄从来不是界限，除非你自己拿来为难自己。

(三十三) 终于明白，生命必须有裂缝，阳光才照得进来。

(三十四) 你要能指引自己思想野马的奔跑方向。通过控制思想野马，就能找到幸福。

(三十五) 你是什么人便会遇上什么人;你是什么人便会选择什么人

(三十六) 只有自己真正落难了，才明白，谁是焦急的牵挂，谁是转身的天涯!

(三十七) 有些事情，无论你如何的去努力，你想要的结果都不可能出现，不是因为你没尽力，是因为在那些事情上，你的因素并不是决定性的。

(三十八) 在找到合适的人之前，你唯一需要做的，就是让自己足够的优秀。每个人都会累，没人能为你承担所有伤悲，人总有一段时间要学会自己长大。

(三十九) 加班加点，废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。

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庄子人生境界的名言

庄子人生境界的名言

　　庄子，战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。下面是小编搜集整理的庄子人生境界的`名言，希望对你有所帮助！

　　1、通天下一气耳。

　　2、通于一而万事毕。

　　3、相嘘以湿、相濡以沫。

　　4、白玉不毁，孰为珪璋。

　　5、从心所欲，顺理而行。

　　6、众人重利，廉士重名。

　　7、用管窥天，用锥指地。

　　8、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　9、彼亦一是非，此亦一是非。

　　10、朴素而天下莫能与之争美。

　　1、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　5、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　9、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　　10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”

　　12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　15、道隐于小成，言隐于荣华。

　　16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　　17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　18、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　1、夫子步亦步，夫子趋亦趋。

　　2、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　3、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　4、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　6、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　7、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　8、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　10、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　　11、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　12、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　13、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

　　14、人有八疵，事有四患，不可不察也。

　　15、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　16、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

　　17、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

　　18、擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。

　　19、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

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