司马光的古诗作者一名

司马光名言

1.政以得贤为本，治以去秽为务。

2.宽厚清慎，犯而不挍。

3.口有蜜腹有剑。

4.币厚言甘，人之所畏也。

5.举才不出氏族，用法不硬*，是以方不济务，奸无所惩。

6.忍小忿而存大信。

7.前事不远，吾属之师。

8.骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

9.君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。

10.君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

11.闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。

12.上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

13.鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

14.兼听则明，偏信则暗。

15.用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。

16.英雄无用武之地。

17.用人如器，各取所长。

18.学者贵于行之，而不贵于知之。

19.人不可以求备，必舍其短，取其所长。

20.经师易遇，人师难遇。

21.为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

22.不受非分之赐，则廉耻立。

23.才者，德之资也;德者，才之帅也。

24.举贤为国，非为私人也。

25.凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

26.人之患，在于不读史。

27.养子不教父之过，训导不严师之惰。

28.丈夫一言许人，千金不易。

29.正心以为本，修身以为基。

30.爱之不以道，适所以害之也。

31.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

32.夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。

33.楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。

34.大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

35.德胜于才，谓之君子;才胜于德，谓之小人。

36.凡人之情，穷则思变。

37.非信无以使民，非民无以守国。

38.盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

39.俭约，所以彰其美也。

40.尽小者大，慎微者著。

41.面从后言，古人所戒。

42.人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

43.人若无足，既得陇，复望蜀邪!

44.人主自威，则众谋不进。

45.仁以厚下，俭以足用。

46.任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。

47.善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

48.上不信下，下不信上;上下分离，以至于败。

49.大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

50.圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

51.天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。

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司马光古诗词赏析（司马光的意思和翻译）

“文化盛世”是哪个朝代？可能你会觉得是唐朝，2000余位诗人让唐诗光芒四射。其实不然，宋代才是文化盛世，诗、词、散文等文学艺术形式多种多样，大批通才、全才如激流般涌现，诸如欧阳修、苏轼、王安石等大才让*顶礼膜拜。不过，有一位大名鼎鼎的宋朝政治家、史学家、文学家，虽然他写了大量各种艺术形式的文学作品，但他却被文坛所忽视，这个人便是司马光，今天我们就来欣赏司马光的十首诗。

相信提起司马光，你一定脱口而出他”砸缸救友”的传奇故事，我们上小学的时候都学过，如今乃至胎教书籍上也会有”司马光砸缸救友”的故事，可见这个故事对后世影响之大。司马光聪明、乖巧、好学，又有一位能对他产生正面影响的父亲，使司马光博学多才。据说，七岁的司马光便能背诵《左氏春秋》。

在司马光15岁前，他一直跟随父亲司马池周游各地做官，访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，不仅知识飞速增长，更重要的是增长了见识，拓宽了视野。大才之人，走上官场可谓顺理成章。他为人温良谦恭、刚正不阿，几十年的官场生涯，让其经历任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，直到六十八岁去世。据史料记载，他去世安葬的时候，京城百姓*悼念他。

司马光学识渊博，在经、史、百家、音乐、律理、天文、书术等，无所不通。后世对司马光的评价一般是两个头衔，政治家和史学家，而文学家基本没有提到过。也许跟宋朝文坛群星太过闪耀有关；也或许与他在修史和从政方面功勋太过卓著有关，致使文学成就暗淡许多，往往被众人忽视。司马光本人对文学的态度也表现出低调的一面，他曾自称：”至于属文，实非所长”。

据记载，司马光存世诗歌超过一千首，认为华而不实的诗无用，诗要含蓄，有意境，能够启发世人。他赞同以欧阳修为代表的新古文运动，赞扬以欧阳修、梅圣俞为代表的复古诗派，尤其爱读梅圣俞的诗。从内容上看，司马光的诗题材广泛，可分为歌颂，交友，抒怀言志，咏史，边塞以及反映人民生活困苦。

歌颂诗数量较少，诗歌表现出雍容华贵；交友诗较多，诗中表现出他对有情寓于美好的淡日、浓云、高阁、林端等自然景观之中；抒怀言志诗主要随着诗人官场起起伏伏，所写的内容和表达的情感不尽雷同，有进取之心，也有对社会的冷嘲热讽；咏史诗不多，涉及对历史上的重要人物做出评价，能够体现司马光的历史观；边塞诗一方面赞扬战士建功立业之心切，又同情他们不得不面对战争之苦；最具价值的诗是反应百姓生活疾苦的，表达诗人民本思想。

整体来看，司马光的诗笔调清新，意境深远，语言质朴，通俗易懂，不雕琢，不做作，少用典故，用最简单的话表达最浓厚的爱，诗风与白居易相*。那些关心民生的诗，展现出司马光满腔热血之情。

据记载，司马光于1019年11月17日出生于山西，今天是这位北宋时期著名哲学家、史学家、文学家1001年诞辰，我们就一起来欣赏他笔下十首诗，感受他的才气与诗歌的妙处。

客中初夏

宋代：司马光

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

闲居

宋代：司马光

故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。

我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。

过故洛阳城

宋代：司马光

烟愁雨啸黍华生，宫阙簪裳旧帝京。

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

送云卿知卫州

宋代：司马光

汗简成新令，褰帷刺剧州。

韦*家法在，邵杜治声优。

野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。

三年归奉计，肯顾石渠游。

送龚章判官之卫州·新及第

宋代：司马光

几砚昔年游，于今成十秋。

松坚终发石，鱼变即辞流。

*郡无飞檄，清时不借筹。

淇园春竹美，军宴日椎牛。

夏日西斋书事

宋代：司马光

榴花映叶未全开，板影沉沉雨势来。

小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。

过故洛阳城

宋代：司马光

四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。

春风不识兴亡意，草色年年满故城。

六月十八日夜大暑

宋代：司马光

老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。

人情正苦暑，物怎已惊秋。

月下濯寒水，风前梳白头。

如何夜半客，束带谒公侯。

瞑目

宋代：司马光

瞑目思千古，飘然一烘尘。

山川宛如旧，多少未来人。

晓霁

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司马光《客中初夏》古诗翻译赏析

司马光《客中初夏》古诗翻译赏析

　　在日常学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的司马光《客中初夏》古诗翻译赏析，希望对大家有所帮助。

　　《客中初夏》原文

　　北宋 司马光

　　四月清和雨乍晴，

　　南山当户转分明。

　　更无柳絮因风起，

　　惟有葵花向日倾。

　　《客中初夏》原文注释

　　“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”，是北宋司马光的名句。而今许多人把“葵花”释为“向日葵”，连许多古诗书编者都不例外，实为谬误。因为向日葵是菊科植物，原产美洲，明代后期才传入*，与*本土的几种“葵”不能混为一谈。

　　葵，在*原指葵菜，属锦葵科，此外还有蜀葵等，也都有向阳的*性。而向日葵属菊科，原称丈菊、西番菊，原产美洲，是明代后期才从南洋传入*的油料作物。

　　明王角晋《群芳谱》：“西番葵，茎如竹、高丈余，叶似葵而大，花托圆二、三尺，如莲房而扁，花黄色，子如荜（蓖）麻子而扁。”这是*最早关于向日葵的记载。

　　所以，司马光笔下的“葵花”，并不是指向日葵，而应当是指蜀葵等亦有向阳性的植物。

　　《客中初夏》原文翻译：

　　初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。

　　《客中初夏》原文赏析：

　　前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。

　　客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野。而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的'葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！

　　这是一首寓情于景，状物抒怀的托物言志诗。起笔点明节令：初夏的一场细雨，驱散了春天的寒意，洗净了空气的尘埃，使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗，显得更加妩媚。紧接着转笔入*景：春去夏来，眼前已没有了那随风飞舞的柳絮，只有自始至终向着明媚阳光的葵花。诗人有意选择"柳絮"，"葵花"作比，言此意彼，恰恰要表明内心的情志：风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮，我要做"永远向日"的葵花！

　　一首*白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余。初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前。随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放。这其实只是字面上的意思。作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意。风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家。此诗是言在此而意在彼，托物而言志。

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北宋名臣司马光的历史著作介绍

北宋名臣司马光的历史著作介绍

　　司马光是北宋时期著名政治家，史学家，散文家，在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。以下是百分网小编为你整理的司马光的历史著作，希望能帮到你。

　　司马光的著作

　　北宋的司马光不仅是有名的政治家，他更是一名文学家，一生著作颇多。那么，司马光的著作有哪些呢?在现今比较有名的有《资治通鉴》、《稽古录》和《潜虚》等一系列著作，这些著作都是珍贵的历史资料。

　　先来说说《资治通鉴》这本书吧，它是我国历史上第一部编年体史书。《资治通鉴》里包含了十六个王朝的兴衰更迭，*一千三百年的历史，是现今研究古代历史的重要文献资料。司马光为了编撰《资治通鉴》一书，耗尽了自己的心血，共历时十九年。

　　《资治通鉴》共294卷，300万字左右。其主要内容以国家的政治、军事这两方面为主线，再加以国家的经济、文化和人物评价等辅助内容，司马光希望后人通过阅读该书，能够关心国家兴亡，同时警示统治阶级要吸取前人的教训，好好治理国家。

　　《稽古录》从一定程度上来讲，可以算是《资治通鉴》的姊妹篇。该书一共分为三部分，共二十卷，记录了从远古到宋英宗时期历朝历代的大事件。《稽古录》语言简洁明了，简单易读。历朝历代对该书的评价都很高，明代大哲学家朱熹认为儿童读完六经后就应该去读《稽古录》一书。

　　《潜虚》一书则是司马光所写的一本哲学著作。司马光在即将要完成这本书的时候因病去世，留下了无尽的遗憾。《潜虚》是司马光仿照汉代扬雄的写作手法，以五行为基础，义理、图式、术数等为主要内容。

　　司马光的成就

　　被誉为一代名臣的北宋司马光，他为北宋这一王朝贡献良多，视北宋的兴亡为己任。那么，司马光的成就有哪些呢?司马光最主要的成就可以分为两大部分，一是他在政治上的成就，二是他在学术上的成就。

　　先来说说司马光在政治上的成就吧。司马光在其二十岁那年就高中进士，从此踏入了仕途。司马光曾多次向皇帝上书，提了许多有利于国家发展的建议。后因与王安石政见相左，一气之下辞官回家。公元1085年即宋神宗元丰八年，宋神宗因病去世，其十岁的.幼子赵煦继位，史称宋哲宗。因宋哲宗年幼，朝政便被当时的皇太后把持。皇太后一直都是反对新政一派的人，于是她召已经六十七岁高龄的司马光回朝主持大局。司马光不顾自己的年迈，毅然回朝接受任命。司马光上位后，立马废除了与新政相关的法律法规，然后恢复旧法。司马光日以继夜的工作，直至耗尽毕生的心血，于公元1086年，因病去世，享年六十八岁。

　　司马光在学术上的成就，一直都是有目共睹的。他先是主持编撰了我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，这是后人研究古代历史的宝贵资料，有着非比寻常的意义。司马光一生博闻多识，笔耕不辍，除了《资治通鉴》一书外，他还有其它许多著作。比如散文《训俭示康》、被称为《资治通鉴》的姐妹篇的《稽古录》以及《潜虚》等一系列文学著作。

　　司马光的名言

　　司马光除了拥有极其出众的政治才能外，他的文学素养也是极其的高。司马光一生笔耕不辍，写下了许多脍炙人口的名言。这些名言在今天看来都有着一定的借鉴意义，值得我们细细品味。

　　“才者，德之资也;德者，才之帅也”这一句在现今的流传较为广泛，也是辩证才与德的关系。司马光认为一个人如果他单单只有德，而不在意自己才能的培养，那么这个人即使拥有一颗想要做好事的心，也是不会成功的;从另一方面来讲，如果那个人光有才，没有德的话，那么他既会做好事，也会做坏事，只看他自己怎么想了。如果无德，而他的才能又较为出色的话，那么他可能做得坏事的概率就会越大。才与德，两者缺一不可，相辅相成。

　　除了上面的这一句，这句“与其得小人，不如交愚人”在现今看来也有着极为重要的意义。这句话的大意就是与一个德行差的人交朋友，还不如跟一个没有什么天赋但积极努力的人交朋友。这告诉我们，一个人德行差也会影响到身边的朋友，两人是相互影响的存在，所以选择朋友时要擦亮眼睛。

　　在司马光所写的《资治通鉴》中，有一句“善可为法。恶可为戒”，这非常值得我们借鉴。司马光认为要学*一个人的优点和长处，即使不能学*到，也要借鉴一下。除此之外，我们也要看到一个人的缺点，同时告诫自己要注意，不要犯同样的错误。

　　司马光经典名言警句

　　1、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

　　2、人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

　　3、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。

　　4、人若无足，既得陇，复望蜀邪！

　　5、小人多欲则求妄周败家丧生。

　　6、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。

　　7、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

　　8、相见争如不见，有情何似无情。

　　9、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

　　10、兼听则明，偏信则暗。

　　11、由俭入奢易，由奢入俭难。

　　12、鉴前世之兴衰，考当今之得失。

　　13、小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

　　14、正心以为本，修身以为基。

　　15、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

　　16、读重要之书，不可不背诵。

　　17、学者贵于行之，而不贵于知之。

　　18、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

　　19、与其得小人，不如交愚人。

　　20、家贫思良妻，国乱思良相。

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家范最经典名句翻译及作者司马光简介_唯美经典名句

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐家范最经典名句翻译及作者司马光简介！

【家范】司马光

作者小传司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，谥文正，陕州（今属山西）夏县涑水乡人，北宋著名的史学家、文学家和政治家。

历仕仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝，官至宰相，卒赠温国公。司马光为官期间，辗转中央和地方任上，皆有政绩。宋神宗即位后，任用王安石进行大刀阔斧的变法。司马光在政治上主张保守，他将历代国势由盛转衰归因于变革成法，指出：使i代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今可存也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。王安石得到神宗的支持后，为推行变法，在人事上进行了一定的清洗，司马光选择退避洛阳，专心编纂《资治通鉴》。《资治通鉴》涵盖了从周威烈王二十三年（前403年）到五代后周世宗显德六年（959年）的历史，共294卷，300多万字，以时间为纲，事件为目，缕述历代兴衰，并以臣光日的形式撰写了百余篇史论，为统治者提供执政参考，成为后世君臣为政者的必读书。《资治通鉴》成就了司马光在史学上的贡献，使他得以与太史公司马迁并称史学两司马。

《家范》是司马光所著家训，因司马*后受赠温国公，这这里又被称为《温公家范》。《家范》共十卷十九篇，除首卷治家外，其余各卷按照祖、父母、子、女、孙、伯叔、兄弟姑姊等分类，根据不同的人在家庭巾的不同角色，为其提供了行为指导。作为毕生致力于修撰史书的学问大家，司马光所著《家范》带有浓厚的文人气质，引经据典，言必有据，学术特色鲜明。司马光在序文中引用《大学》《诗经》《孝经》等经典中的语句，强调欲治其国者，先齐其家，宜其家人，而后可以教国人，提出了圣人正家以正天下的观点。为实现齐家治国的理想，司马光搜集历代贤达治家的范行，编纂而成《家范》。降及后世，爱白卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。

《家范》强调封建时代的家庭伦理关系，体现了北宋士大夫对于家庭伦理的理解，具有一定的时代局限性。比如强调治家莫如礼，将家庭作为维持礼教传统的基础。同时，它也提出了一些对今天仍有启迪的家庭教育思想，主张家长在分配财物时要尽量做到公*，以免制造矛盾；要以义教子，而不以利教子；对子女的教育要从严尽早，只顾溺爱而不知教导，是对子女不利的行为。此外，《家范》中列举了诸多司马光以史学家的眼光选取的事例，不失为考察中国古代家庭生活风貌的材料。

01.为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充箧笥慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之，莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家l自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，叉怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也，始则欺绐攘窃，以充其欲，不足则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶，而为身祸也。

做祖辈的人，没有不想着为后世子孙谋利的，然而真能为后世子孙谋到利的人很少。为何呢？如今为后世子孙谋利的法子，不过是尽可能广泛地积累产业来留给子孙，使田产广大连接阡陌，房屋店铺多得跨越坊巷，粟米麦谷充满粮仓，金钱丝帛装满箱奁。不知满足地求取财货，怡然以为能够供应子子孙孙用上好几辈子也用不完了。然而不知教导子女做人的正道，以礼法治理家庭。自己在数十年间，辛勤劳作苦苦积累起来的财富，子孙在很短的时间里就因为用度奢靡，游荡无度而散去，反而嘲笑父祖愚笨不懂得娱乐，又埋怨父祖吝啬，对他们没有恩宠，而苛待父祖。开始是以欺瞒哄骗的手段窃取家巾的财物，以满足自己的欲望，实在不够就立字据向别人借钱，打算等父祖过世后就偿还。看他们的意思，几乎是唯恐父祖长寿。更严重的，甚至父祖有病不给予积极治疗，暗地里毒杀父祖。这样一来，原来所采取的为后世子孙谋利的行为，恰恰助长了子孙的恶行，甚至为自己招来了灾祸。

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《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)

《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)，欢迎大家分享。

　　《家范》附一：司马光传(选自《宋史》)

　　司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如**，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

　　除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。服除，签书武成军判官事，改大理评事，补国子直讲。枢密副使庞籍荐为馆阁校勘，同知礼院。

　　中官麦允言死，给卤簿。光言：“繁缨以朝，孔子且犹不可。允言**之臣，非有元勋大劳，而赠以三公官，给一品卤簿，其视繁缨，不亦大乎?”夏竦赐谥文正，光言：“此谥之至美者，竦何人，可以当之?”改文庄。加集贤校理。

　　从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者从则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策;而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。

　　改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽;天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。

　　同知谏院。苏辙答制策切直，考官胡宿将黜之，光言：“辙有爱君忧国之心，不宜黜。”诏置末级。

　　仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，可胜言哉?”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。

　　兖国公主嫁李玮，不相能，诏出玮卫州，母杨归其兄璋，主入居禁中。光言：“陛下追念章懿太后，故使玮尚主。今乃母子离析，家事流落，独无雨露之感乎?玮既黜，主安得无罪?”帝悟，降主沂国，待李氏恩不衰。

　　进知制诰，固辞，改天章阁待制兼侍讲、知谏院。时朝政颇姑息，胥吏喧哗则逐中执法，辇官悖慢则退宰相，卫士凶逆而狱不穷治，军卒詈三司使而以为非犯阶级。光言皆陵迟之渐，不可以不正。

　　充媛董氏薨，赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰，定谥，行册礼，葬给卤簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。古者妇人无谥，*制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人。唐*阳公主有举兵佐高祖定天下功，乃得给。至韦庶人始令妃主葬日皆给鼓吹，非令典，不足法。”时有司定后宫封赠法，后与妃俱赠三代，光论：“妃不当与后同，袁盎引却慎夫人*，正为此耳。天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎?”

　　英宗立，遇疾，慈圣光献后同听政。光上疏曰：“昔章献明肃有保佑先帝之功，特以亲用外戚小人，负谤海内。今摄政之际，大臣忠厚如王曾，清纯如张知白，刚正如鲁宗道，质直如薛奎者，当信用之;猥鄙如马季良，谗谄如罗崇勋者，当疏远之，则天下服。”

　　帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：“汉宣帝为孝昭后，终不追尊卫太子、史皇孙;光武上继元帝，亦不追尊钜鹿、南顿君，此万世法也。”后诏两制集议濮王典礼，学士王珪等相视莫敢先，光独奋笔书曰：“为人后者为之子，不得顾私亲。王宜准封赠期亲尊属故事，称为皇伯，*大国，极其尊荣。”议成，珪即命吏以其手稿为按。既上与大臣意殊，御史六人争之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂请与俱贬。

　　初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其国主，使者诉于朝。光与吕诲乞加宜罪，不从。明年，夏人犯边，杀略吏士。赵滋为雄州，专以猛悍治边，光论其不可。至是，契丹之民捕鱼界河，伐柳白沟之南，朝廷以知雄州李中祐为不材，将代之。光谓：“国家当戎夷附顺时，好与之计较末节，及其桀驁，又从而姑息之。*者西祸生于高宜，北祸起于赵滋;时方贤此二人，故边臣皆以生事为能，渐不可长。宜敕边吏，疆场细故辄以矢刃相加者，罪之。”

　　仁宗遗赐直百余万，光率同列三上章，谓：“国有大忧，中外窘乏，不可专用乾兴故事。若遗赐不可辞，宜许侍从上进金钱佐山陵。”不许。光乃以所得珠为谏院公使钱，金以遗舅氏，义不藏于家。后还政，有司立式，凡后有所取用，当覆奏乃供。光云：“当移所属使立供已，乃具数白后，以防矫伪。”

　　曹佾无功除使相，两府皆迁官。光言：“陛下欲以慰母心，而迁除无名，则宿卫将帅、内侍小臣，必有觊望。”已而迁都知任守忠等官，光复争之，因论：“守忠大奸，陛下为皇子，非守忠意，沮坏大策，离间百端，赖先帝不听;及陛下嗣位，反覆交构，国之大贼。乞斩于都市，以谢天下。”责守忠为节度副使，蕲州安置，于下快之。

　　诏刺陕西义勇二十万，民情惊挠，而纪律疏略不可用。光抗言其非，持白韩琦。琦曰：“兵贵先声，谅祚方桀驁，使骤闻益兵二十万，岂不震慑?”光曰：“兵之贵先声，为无其实也，独可欺之于一日之间耳。

　　今吾虽益兵，实不可用，不过十日，彼将知其详，尚何惧?”琦曰：“君但见庆历间乡兵刺为保捷，忧今复然，已降敕榜与民约，永不充军戍边矣。”光曰：“朝廷尝失信，民未敢以为然，虽光亦不能不疑也。”琦曰：“吾在此，君无忧。”光曰：“公长在此地，可也;异日他人当位，因公见兵，用之运粮戍边，反掌间事耳。”琦嘿然，而讫不为止。不十年，皆如光虑。

　　王广渊除直集贤院，光论其奸邪不可*：“昔汉景帝重卫绾，周世宗薄张美。广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉?宜黜之以厉天下。“进龙图阁直学士。

　　神宗即位，擢为翰林学士，光力辞。帝曰：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为?”对曰：“臣不能为四六。”帝曰：“如两汉制诏可也;且卿能进士取高第，而云不能四六，何邪?”竟不获辞。

　　御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武;治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝，皆以此六言献，*生力学所得，尽在是矣。”御乐院内臣，国朝常用供奉官以下，至内殿崇班则出;*岁暗理官资，非祖宗本意。因论高居简奸邪，乞加远窜。章五上，帝为出居简，尽罢寄资者。既而复留二人，光又力争之。张方*参知政事，光论其不叶物望，帝不从。还光翰林兼侍读学士。

　　光常患历代史繁，人主不能遍览，遂为通志八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制《序》授之，俾日进读。

　　诏录颍邸直省官四人为閤门祗候，光曰：“国初草创，天步尚艰，故御极之初，必以左右旧人为腹心耳目，谓之随龙，非*日法也。閤门祗候在文臣为馆职，岂可使厮役为之。”

　　西戎部将嵬名山欲以横山之众，取谅祚以降，诏边臣招纳其众。光上疏极论，以为：“名山之众，未必能制谅祚。幸而胜之，灭一谅祚，生一谅祚，何利之有?若其不胜，必引众归我，不知何以待之。臣恐朝廷不独失信谅祚，又将失信于名山矣。若名山余众尚多，还北不可，入南不受，穷无所归，必将突据边城以救其命。陛下不见侯景之事乎?”

　　上不听，遣将种谔发兵迎之，取绥州，费六十万，西方用兵，盖自此始矣。

　　以端明殿学士知永兴军。宣抚使下令分义勇戍边，选诸军骁勇士，募市井恶少年为奇兵;调民造干，悉修城池楼橹，关辅骚然。光极言：“公私困敝，不可举事，而京兆一路皆内郡，缮治非急。宣抚之令，皆未敢从，若乏军兴，臣当任其责。”于是一路独得免。徙知许州，趣入观觐，不赴;请判西京御史台归洛，自是绝口不论事。而求言诏下，光读之感泣，欲嘿不忍，乃复陈六事，又移书责宰相吴充，事见《充传》。蔡天申为察访，妄作威福，河南尹、转运使敬事之如上官;尝朝谒应天院神御殿，府独为设一班，示不敢与抗。光顾谓台吏曰：“引蔡寺丞归本班。”吏即引天申立监竹木务官富赞善之下。天申窘沮，即日行。元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以界所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司马光不可。”又将以为东宫师傅。蔡確曰：“国是方定，愿少迟之。”《资治通鉴》未就，帝尤重之，以为贤于荀悦《汉纪》，数促使终篇，赐以颍邸旧书二千四百卷。及书成，加资政殿学士。凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。

　　帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：“此司马相公也。”所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：“开言路。”诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若阴有所怀;犯非其分;或扇摇机事之重;或迎合已行之令;上以侥幸希进;下以眩惑流俗。若此者，罚无赦。”后复命示光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。

　　起光知陈州，过阙，留为门下侍郎。苏轼自登州召还，缘道人相聚号呼曰：“寄谢司马相公，毋去朝廷，厚自爱以活我。”是时天下之民，引领拭目以观新政，而议者犹谓“三年无改于父之道”，但毛举细事，稍塞人言。光曰：“先帝之法，其善者虽百世不可变也。若安石、惠卿所建，为天下害者，改之当如救焚拯溺。况太皇太后以母改子，非子改父。”众议甫定。遂罢保甲团教，不复置保马;废市易法，所储物皆鬻之，不取息，除民所欠钱;京东铁钱及茶盐之法，皆复其旧。或谓光曰：“熙、丰旧臣，多巧小人，他日有以父子义间上，则祸作矣。”光正色曰：“天若祚宗社，必无此事。”于是天下释然，曰：“此先帝本意也。”

　　元祐元年复得疾，诏朝会再拜，勿舞蹈。时青苗、免役、将官之法犹在，而西戎之议未决。光叹曰：“四患未除，吾死不瞑目矣。”折简与吕公著云：“光以身付医，以家事付愚子，惟国事未有所托，今以属公。”乃论免役五害，乞直降敕罢之。诸将兵皆隶州县，军政委守令通决。废提举常*司，以其事归之转运、提点刑狱。边计以和戎为便。谓监司多新进少年，务为刻急，令*臣于郡守中选举，而于通判中举转运判官。又立十科荐士法。皆从之。

　　拜尚书左仆射兼门下侍郎，免朝觐，许乘肩舆，三日一入省。光不敢当，曰：“不见君，不可以视事。”诏令子康扶入对，且曰：“毋拜。”遂罢青苗钱，复常*粜籴法。两宫虚己以听。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“*相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。

　　是年九月薨，年六十八。太皇太后闻之恸，与帝即临其丧，明堂礼成不贺，赠太师、温国公，遂以一品礼服，赙银绢七千。诏户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧，归葬陕州。谥曰文正，赐碑曰忠清粹德。京师人*往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。及葬，哭者如哭其私亲。

　　岭南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆尽像以祀，饮食必祝。

　　光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。自少至老，语未尝妄，自言：“吾无过人者，但*生所为，未尝有不可对人言者耳。”诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：“君实得无知之乎?”

　　光于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老，曰：‘其微言不能出吾书，其诞吾不信也。“洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。

　　绍圣初，御史周秩首论光诬谤先帝，尽废其法。章惇、蔡卞请发冢斫棺，帝不许，乃令夺赠谥，仆所立碑。而惇言不已，追贬清远军节度副使，又贬崖州司户参军。徽宗立，复太子太保。蔡京擅政，复降正议大夫，京撰奸党碑，令郡国皆刻石。长安石工安民当镌字，辞曰：“民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。”府官怒，欲加罪，泣曰：“被役不敢辞，乞免镌安民二字于石末，恐得罪于后世。”闻者愧之。

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长歌行古诗作者是谁？

长歌行古诗作者是谁？

　　《长歌行》选自宋代郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗歌，那么长歌行古诗作者是谁呢？下面是小编收集整理的长歌行古诗作者是谁？，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　长歌行古诗作者是谁？

　　【作者】：无名氏（汉乐府）

　　原文

　　长歌行

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　长歌行简析

　　《长歌行》是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西——青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

　　在自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。

　　其实在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的.轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。

　　也正是应为这样，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：

　　一是说老大无成，人生等于虚度了；

　　二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

　　读这首诗的时候，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧；这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的**而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。

　　《长歌行》它不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。

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《司马光传》文言文翻译

《司马光传》文言文翻译

　　司马光是北宋政治家、史学家、文学家，世称涑水先生。下面是小编整理的《司马光传》文言文翻译，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如**，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事?小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’‘门生天子’之祸，可胜言哉?”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。

　　译文：

　　司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。司马光七岁时候，好像成年人一样严肃，听别人讲《左氏春秋》，他特别喜爱，回家后将所听到的讲给家人，竟能说出其中的大意。此后，他整天手不释卷。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽，“闻喜宴”唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不可违背。”于是司马光才戴上一枝。司马光跟随庞籍，担任并州判官。麟州屈野河西良田颇多，西夏人蚕食这一带土地，已成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说：“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓与河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策。麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。

　　司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子，待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都很称赞他。后来，司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的'，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰起居注，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”朝廷听从了他的意见。仁宗身体不好，可国家的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话。谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后，也发表意见，并且赠送书信给范镇，劝他以死抗争。

　　到这时，司马光又对皇帝当面说：“我过去在并州作通判，所上的文书三章，希望陛下果断笃行。”皇帝深思了好久，然后说：“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗?这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了。”司马光说：“我说这个，自己认为一定会招来死罪，没想到皇帝如此开明，竟然接受了。”皇帝说：“这有什么不好，古今都有这类事。”司马光退朝后没有听说有诏令，就又上书说：“我前面所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即(就)做不吉祥的事?那些小人没有长远的考虑，只是想在仓猝之间，拉拢他们所着重的与友善的。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，能说得完吗?”皇帝大为感动，说：“将司马光的上书送到中书省。”司马光见到韩琦等说：“诸公趁早商定，他日宫中半夜传出寸纸，把某人作为继承人，全国的人不敢违背。”韩琦等双手作揖说：“不敢不尽力。”不久，下诏让英宗负责宗正事务，英宗一再推辞，不肯答应，于是被立为皇子。英宗又说自己有病，不肯入宫。司马光说：“皇子推辞富贵，已经快一个月了，可见他比一般人贤惠得多。然而，对父亲的召唤不答应，君王征召，却不肯应征，希望以臣下的道义来责备皇子，想必他一定会入宫。”英宗果然接受了征召。

　　注释

　　凛然：稳重的样子。

　　指：同“旨”，主要意思。

　　京、洛：指北宋时的开封和洛阳。

　　甫冠：指刚满二十岁。

　　华靡：奢华。

　　闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。

　　同列：这里指同年考中进士的人。

　　退：回来。

　　持：拿。

　　语：对......说。

　　去：离开。

　　爱：喜欢。

　　了：了解。

　　释：放。

　　戏：玩耍。

　　迸：流了出来的样子。

　　人物简介

　　司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安*献王司马孚之后代。

　　宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了*历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

　　为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生*著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

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别长安司马光翻译赏析

别长安司马光翻译赏析

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