形容有善心的古诗

善心善行感言

1、善心是做人的根本，是人的内在本质。

善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驱动力。

我们养育孩子，最基本的要求，首先，就是教育孩子要品行端正，不干坏事，不危害社会；其次是教育孩子学会独立生存；再其次，才是希望孩子有出息，能成才。

因为，一人有善心，则一人不为恶。

全社会人人有善心，则全社会不为恶，就不存在偷盗抢劫，**放火，坑蒙拐骗。

人不为恶，则社会和谐，人与人之间关系和谐。

无善心，则处处为恶，人人为恶，和谐不致，一片混乱，杀戮四起。

有善心，再有善行，则善行锦上添花；有善心，虽无善行，但不祸及他人与社会；而无善心，则难有善行。

无善心而施善，往往是另有所图，即常被人们称之为“伪善”、“假善”。

故善心胜于善行。

2、有善心，无能力施善，一样值得称赞。

有善心者，虽因能力等其他原因暂时未有善行，但只要拥有善心，就会给弱者一份同情，给陌生人一个微笑，给亲人、朋友以及他人一份关爱，一份牵挂。

因此，有善心的人，虽无能力施善，但却能做到善待他人，认真关注他人，真诚地祝福他人。

有善心的人能让人愉悦，对人说话不尖酸刻薄，不嫉妒他人，更不会对他人施与恶行。

因此，善心胜于善行。

3、善心虽无善果，但仍要坚持与人为善，不能放弃施爱施善的信念。

“农夫与蛇”的故事告诉人们，人有善心但未必有善报，人施善行未必有善果。

类似“农夫与蛇”的故事经常在发生，但均不能动摇真正有善心者与人为善的信念。

况且，“农夫与蛇”毕竟是大千世界少之又少的生活片段，大量的是“滴水之恩，当涌泉相报”的动人故事。

怀揣一颗真善之心的人，永远不会放弃心中的信念。

因此善心才是根本。

4、如无善心，虽有助人之力，未必施善。

*不少富豪不肯捐助穷人，大腕大款明星偷税逃税，富翁老板拖欠民工工资，只顾本身利益……都是有能力因无善心也就不施善行。

没有善心，即使拥有巨额财富，也不愿承担社会责任，不愿帮助弱者。

所以，没有善心，善行也就是无源之水。

5、道德教化的目的在于培养人的善心。

在全社会开展公民，重要的是在于培养人要有公德意识，以不损害他人和公共利益为基本要求。

搞公德教育要求人人施善行并无实际意义，重要的是一种意识的树立，一种是非观念的确立。

正如号召全社会学*，重要的学*其精神，而不是模仿其具体的行为。

因此，善心胜于善行。

*传统文化中的 “善”字，强调要心存善意、向善之美；要与人为善、乐善好施，更要独善其身、善心常驻。

记得一位哲人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。

心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。

同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。

与善良的人相处，不必设防，心地坦然　　一个人，可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善心，却足以让他的人生搁浅和褪色。

多一些善良，多一些宽容，多一些牵挂，这是社会文明进步所必需的。

　　某些善行的动机不是出于真善。

（如有些单位为了宣传，去捐款行善）　　虽也有好心做坏事，但其也是真善的本质　　善心是善行的驱动力　　既然有善心，为什么光说而不付出行动

当然从善心的立场出发，可以说很多人没有办法付出行动是有客观原因的，这可以算是个例。

好，我们同意你这是个例，那么我们同样可以说，善心反驳善行时，说好多人做善事并不是真正想做好事而是有其他目的。

那么这些人又有多少呢

为什么这个不能算个例

　　我们将真善做一个简单的分解：真善=善心+善行，先有善心而后有善行，相信这点应该没有人会反驳吧

从这个等式就很明显的可以看出来，光有善心不等于真善，而有了善心后再有善行才是真善。

　　谁说善心就只是口上说的

而且现在讨论的是，哪个行为是真善，而非哪个对社会效益更大

　　反方　　从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗?善心，是指一个人善的本质．善行．是指一个人善的行为表现．　　正方　　其次，善心是善行的基础，没有善心做基础，所谓的＇善行＂只能是伪善．古有偏善，半善之说，既在行为是好的这个前提下，本意善中有恶的为偏善，本意善心不诚的为半善，可见古人对善的认识也是重心不重行的　　正方开宗明义何为真善

它是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感；其次何为善心

它是一个人对某一特定事物的发自内心的向善的思想和意识。

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善心的句子

善心的句子

　　在*日的学*、工作和生活里，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。还苦于找不到好的句子？下面是小编为大家整理的善心的句子，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、给自己的五句话：1、再难也要坚持。2、再好也要淡泊。3、再差也要自信。4、再多也要节省。5、再冷也要热情。

　　2、对待父母要有孝顺之心；对待子女要有理解之心；对待同学要有友爱之心；对待同事要有宽容之心；对待邻居要有谅解之心；对待朋友要有热情之心；对待上司要有*常之心；对待下属要有体恤之心；对待微博要有互推之心

　　3、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。—白岩松

　　4、“因美丽而成功的人很少，因成功而美丽的人比比皆是。一个女人，年轻时活得不世故，年老时活得不泄气，就是完美的一生了。”——苏芩

　　5、曾经的一个人变成两个，当我变成我们，在一起的美好就会完美的展现出来，只是这条爱情的路并不是那么一帆风顺，两个人长时间的磨合，彼此经营一份默契，才会完美无瑕。未来的路，我们要携手并肩的走下去！

　　6、这不是童话世界，一切都是那么的真实，自己总是活在自己是世界，总是那么天真的以为一些事情，用执着去面对一些事情，和一些人，而，一切是徒劳的。时间能否像反方向的钟一样倒流，流到最初有你的时空，停格内容。哪怕只有一秒钟。

　　7、生活中，有些事，或许不知道要比知道好，没感到的要比感到的好，不清醒要比清醒好。这就是人们常说的难得糊涂。人生本来就是糊涂的，有些快乐和幸福就藏在糊涂中，一旦清醒了，或许那些快乐和幸福也就跟着烟消云散了。

　　8、什么是坚持？就是一天，又一天，你告诉自己，再坚持一天。

　　9、我们的相逢对我来说是个意外。去年那个如火的夏天，邂逅是那样的简单，一切如溪涧的水那般清澈，以至于我们忘却了究竟是谁开始冲谁的那回眸一笑的温柔，紧紧吸引着对方。

　　10、人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。走过的路成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景，保持一份*和，保持一份清醒，享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

　　11、每个人都有自己的坐标，合适自己的才是最重要的。

　　12、没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。

　　13、一个积极发善心的人，不管他用什么样的方式去行善，都是值得我们尊重的。——加措活佛。

　　14、早起看到的第一缕阳光，就是心中的希望，坚强是灾难最大的敌人。

　　1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》

　　2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

　　3、善良的心就是太阳。——雨果

　　4、善不可失，恶不可长。——左传

　　5、善人者，人亦善之。——管仲

　　6、利人的品德我认为就是善。——培根

　　7、从善如登，从恶如崩。——左传

　　8、善良的.行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

　　9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

　　10、为富不仁，行善则不富。——泽庵

　　11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

　　12、饶舌的人多虚妄。——培根

　　13、人之为善，百善而不足。——杨万里

　　14、君子莫大乎与人为善——孟子

　　15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》

　　16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰

　　17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳

　　18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

　　19、灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰

　　20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

　　21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

　　22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰

　　23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

　　24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔

　　25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

　　26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

　　27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

　　28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德

　　29、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联

　　30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

　　31、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基

　　32、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰

　　33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

　　34、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代

　　35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇

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善心善行感言

1、善心是做人的根本，是人的内在本质。

善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驱动力。

我们养育孩子，最基本的要求，首先，就是教育孩子要品行端正，不干坏事，不危害社会；其次是教育孩子学会独立生存；再其次，才是希望孩子有出息，能成才。

因为，一人有善心，则一人不为恶。

全社会人人有善心，则全社会不为恶，就不存在偷盗抢劫，*放火，坑蒙拐骗。

人不为恶，则社会和谐，人与人之间关系和谐。

无善心，则处处为恶，人人为恶，和谐不致，一片混乱，杀戮四起。

有善心，再有善行，则善行锦上添花；有善心，虽无善行，但不祸及他人与社会；而无善心，则难有善行。

无善心而施善，往往是另有所图，即常被人们称之为“伪善”、“假善”。

故善心胜于善行。

2、有善心，无能力施善，一样值得称赞。

有善心者，虽因能力等其他原因暂时未有善行，但只要拥有善心，就会给弱者一份同情，给陌生人一个微笑，给亲人、朋友以及他人一份关爱，一份牵挂。

因此，有善心的人，虽无能力施善，但却能做到善待他人，认真关注他人，真诚地祝福他人。

有善心的人能让人愉悦，对人说话不尖酸刻薄，不嫉妒他人，更不会对他人施与恶行。

因此，善心胜于善行。

3、善心虽无善果，但仍要坚持与人为善，不能放弃施爱施善的信念。

“农夫与蛇”的故事告诉人们，人有善心但未必有善报，人施善行未必有善果。

类似“农夫与蛇”的故事经常在发生，但均不能动摇真正有善心者与人为善的信念。

况且，“农夫与蛇”毕竟是大千世界少之又少的生活片段，大量的是“滴水之恩，当涌泉相报”的动人故事。

怀揣一颗真善之心的人，永远不会放弃心中的信念。

因此善心才是根本。

4、如无善心，虽有助人之力，未必施善。

中国不少富豪不肯捐助穷人，大腕大款明星偷税逃税，富翁老板拖欠民工工资，只顾本身利益……都是有能力因无善心也就不施善行。

没有善心，即使拥有巨额财富，也不愿承担社会责任，不愿帮助弱者。

所以，没有善心，善行也就是无源之水。

5、道德教化的目的在于培养人的善心。

在全社会开展公民，重要的是在于培养人要有公德意识，以不损害他人和公共利益为基本要求。

搞公德教育要求人人施善行并无实际意义，重要的是一种意识的树立，一种是非观念的确立。

正如号召全社会学*，重要的学*其精神，而不是模仿其具体的行为。

因此，善心胜于善行。

中国传统文化中的 “善”字，强调要心存善意、向善之美；要与人为善、乐善好施，更要独善其身、善心常驻。

记得一位哲人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。

心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。

同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。

与善良的人相处，不必设防，心地坦然　　一个人，可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善心，却足以让他的人生搁浅和褪色。

多一些善良，多一些宽容，多一些牵挂，这是社会文明进步所必需的。

　　某些善行的动机不是出于真善。

（如有些单位为了宣传，去捐款行善）　　虽也有好心做坏事，但其也是真善的本质　　善心是善行的驱动力　　既然有善心，为什么光说而不付出行动

当然从善心的立场出发，可以说很多人没有办法付出行动是有客观原因的，这可以算是个例。

好，我们同意你这是个例，那么我们同样可以说，善心反驳善行时，说好多人做善事并不是真正想做好事而是有其他目的。

那么这些人又有多少呢

为什么这个不能算个例

　　我们将真善做一个简单的分解：真善=善心+善行，先有善心而后有善行，相信这点应该没有人会反驳吧

从这个等式就很明显的可以看出来，光有善心不等于真善，而有了善心后再有善行才是真善。

　　谁说善心就只是口上说的

而且现在讨论的是，哪个行为是真善，而非哪个对社会效益更大

　　反方　　从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗?善心，是指一个人善的本质．善行．是指一个人善的行为表现．　　正方　　其次，善心是善行的基础，没有善心做基础，所谓的＇善行＂只能是伪善．古有偏善，半善之说，既在行为是好的这个前提下，本意善中有恶的为偏善，本意善心不诚的为半善，可见古人对善的认识也是重心不重行的　　正方开宗明义何为真善

它是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感；其次何为善心

它是一个人对某一特定事物的发自内心的向善的思想和意识。

　　善心是源头，是善行的动力　　不是出于善心的善行是伪善。

强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和，伪善者虽善不真。

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善心善行善言的句子

1，善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。

2，每一次善行都不会被遗忘，每一颗善心都不该被辜负，每一句善言都不该被埋没，善言善心善行。

3，请用善言、善心、善行善待自己和他人，拥抱美丽心情，做更好的自己！

4，福报由善心、善言、善行累积而来，时时心存善念，口说好话，身行善事，则恶心、恶言、恶行自是随之消隐。

5，女孩子最值钱的本事就是善言、善行，善心，这是最珍贵的财富，聪明，顶多算技能，用好了，是福，用歪了，福就远了。

6，善心善言善行，不用共勉，自勉就行。

7，没事的时候把人做好！有事的时候把事做好！善心、善言、善行！

8，善因善业，恶因恶业，因果循环，千年不空！善言善行善心，才有善果！

9，善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。

10，善心善言善思善行，勤学勤恳勤谨勤俭。

11，点亮一盏心灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循天道行事，善心善言善行，积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人处事，最好不以善小而不为之，不以恶小而为之！

12，所谓的因缘与因果无非是：存善心，造善因，说善言，结善缘，做善行，得善果。如此才能上天佑之，吉无不利。

13，生活从不会让一个真正善良的人痛苦万分，一个痛苦的人，如果能洞悉自己的伪善，明白痛苦是自己种下的恶果，忏悔自己的恶，发善心，讲善言，举善行，从善如流，才能真正走进幸福！下半年，加油！

14，善心，善言，善行，终获人间正果；师道，天道，孝道，终得人间正道。

15，善言值得肯定，善行应该鼓励；善意在于接受，善举必须倡导；善心立足修练，善良贵在坚持。

16，生活有千变万化，人也是形形色色，唯有善心、善行、善念、善言犹如出于污泥而不染的莲花一样纯洁一生，说好话、做好人、行好事不仅改变了容颜、纯粹了内心、也是积德造福，更是带动了社会人文进步。

17，修善心，动善念，讲善言，行善举，做善事，与人为善、善心养德、善行积德……

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友善心得体会

友善心得体会（通用7篇）

　　我们从一些事情上得到感悟后，可以将其记录在心得体会中，这样可以记录我们的思想活动。你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编精心整理的友善心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　第一次接触“友善用脑”这个词，是在本学期的课题培训会上。初见时，只感觉这是个模糊、遥远的概念，不明白什么叫友善用脑？怎么在教学和学*中做到友善用脑？通过一个学期的培训、听示范课、自己看书学*以及在课堂上实践应用，我现在对友善用脑有了进一步的理解和感悟。

　　友善用脑是新西兰著名教育家克里斯蒂提出的，世界上没有完全相同的两片树叶，每一个学生的头脑、记忆以及思维方式都是不同的。因此，学生要根据自己的实际情况选择适合自己的学*方法，作为教师，我们要相信每个学生都是天生的学*者，让他们用自己的方式去学*，错误时最好的学*机会，让学生由被动的要我学变为主动的我要学。在课堂上利用音乐、运动等多种活动，调动学生多感官参与活动，是一种有效的学*手段与策略。学*过程就是一个多感官参与的过程，学生上课认真听讲，至少会涉及到听觉和视觉，尤其是六七岁的低年级学生。因此，本学期我尝试在课堂上，积极的调动学生的多感官参与活动，激发学生的兴趣，调动学生的积极性，让学生在快乐中学*，在学*中获得快乐，提高学生锻炼身体的能力。

　　教授一年级汉语拼音时，我尽可能开展有趣味性，宜多采用活动和游戏的形式。以“让孩子在轻松快乐的气氛中学拼音”为目的，通过多种形式的活动、游戏，让全体学生动口、动脑、动手，多种感官协同活动，提高课堂实效。在教授《angengingong》一课时，我根据学生的年龄特点由易到难，层层深入，达到巩固复*的母的。一节课下来，学生兴趣盎然，达到了教学目标，课堂效果好。

　　一、把原来教学内容单一呈现的方式，以多种形式来呈现。

　　以“让孩子在轻松快乐的气氛中学拼音”为目的，通过多种形式的活动、游戏，让全体学生动口、动脑、动手，多种感官协同活动，提高课堂实效。如：课中操与语文课堂学*的内容相结合，学生学*了四个复韵母和一个整体认读音节。我安排了游戏环节，课件出示小雨点，告诉学生要落下来了，小雨点后面藏着我们学*的韵母呢。比一比谁的精神最集中，读得又快又准。让学生把小手伸出来加上手势读出来。

　　又如：开展闯关游戏复*巩固。第一关的看图读音节，在学生准确读出词语后，教师适时介绍，如：黄莺有着金黄色的羽毛和一个粉红色的小嘴多好看呀。小百灵虽然外表不漂亮，但它是草原小歌手，唱起歌来清脆悦耳、婉转动听。你们想听听吗？让学生听百灵的叫声。

　　孔雀开屏像一把五彩洒金的大扇子真美丽。第二关在猜谜语的环节中，选择深受学生喜爱的动画人物喜洋洋，激发学生拼读的兴趣。这一关结束，教师启发学生：喜洋洋凭借智慧和勇气帮助小羊们战胜了灰太狼。你能开动脑筋，送音节宝宝回家吗？从而进入了第三关的练*。送音节宝宝回家：学生分别把蜜蜂、蜻蜓、大象的声母韵母组成的音节放到黑板上相应的房子里，让更多的学生参与到活动中来。这三关的安排注意了由易到难，层层深入，达到巩固复*，提高拼读能力的目的。通过闯关游戏，增加复*的趣味性，让学生动起来。为学生创设一个个生动、直观的活动情景，使一个个学生感到枯燥的拼音字母变成一个个孩子们喜欢的“朋友”，激活了他们的兴奋点，引导他们集中注意力，从而调动学生学*拼音的兴趣和积极性。

　　二、重视教材的使用。

　　充分利用教材，教会学生看书，培养学生良好的读书*惯：眼到、手到、心到。在教材里ong的音节共安排了四个，上面两个声母不同，下面两个是三拼音节。eng的安排也是，横着看是声母不同、竖着看是两拼音节和三拼音节的区分。在备课中我揣摩编者的意图，重点引导学生观察区分声母、注意三拼音节的读法，培养学生准确拼读的*惯，掌握正确拼读的方法，从而达到拼读的准确性。

　　三、改变单纯学拼音的教学形式，在语境中学*拼音。

　　把学拼音、练表达、发展语言、提高思维结合起来。体现语文课程是一门学*语言文字运用的综合性、实践性课程。上课伊始，课件出示课本中的四幅图，指导学生用一句完整话说说每幅图画的是什么？在其他环节中教师有意识地培养学生说完整话，练*表达。

　　四、重视课堂的生成，发现问题及时反馈。

　　比如，学生在给“ing”组词时，有的学生与“in”混淆了，我及时把“in”写在黑板上引导学生加以区分。达到了实效性。

　　友善用脑是符合我们新课改的基本要求，彰显了新课程的精神理念，以学生为主体，教师为主导，引导学生自主学*、合作学*和探究学*，培养学生的学*能力，真正的促进学生的学*，有利于学生的学，友善用脑这一先进理念，要多加实践运用，应用到每一节课中，有利于教师的教，更有利于学生的学。我相信，只要我们用心去做、去努力，我们的每一节课都是精品课，都是经得起推敲的优质课。

　　第一次接触“友善用脑”这个词，是在今年的10月份，初见时，只感觉这是个模糊、遥远的概念，不明白什么叫友善用脑？怎么在教学和学*中做到友善用脑？

　　工作以后，我第一次有了这样无比珍贵而难得的学*机会，看了这本书以后我的感触颇深，这是我第一次发现这四个字，也从这一次对“友善用脑”有了高度上和深度上更加理论、更加全面和深刻的认识。友善用脑的理念是应用神经学、心理学的研究成果，通过与教育实践相结合总结出来的教育理念，它注重的是人的学*能力、创新能力的培养和学*方法人性化的研究与应用？？通过这些理论支撑，我才知道这个理念的诞生所蕴含的内部力量，也更坚信了它的科学性和实践性。作为一个刚摆脱“学生头衔”的新教师，我深知：每一个学生的心里都有对成功的渴望，都有被他人重视和欣赏的意向，而友善用脑理念恰好切合了学生的心里，友善用脑认为：所有的学生都是天生的学*者，学校的任务是使学生“学会学*”、“学会创新”，在学*上，如果学生无法适应教师的教学方法，就让教师教会他们以自己的方式学*。

　　有了理论的了解，我为自己今后的教学找到了一个摸索前进方向，但是到底怎样在教学中做到“友善用脑”呢？我还是一知半解，友善用脑的6m教学手段让我看到了具体的操作方向。音乐、运动、多感官教学、思维导图、冥想、以自己的方式记忆，在了解这六个维度的作用之后，我体会到：这其中每一个m的作用都不是凭空而来，而是规范的、可操作且有实际效果的方式，它们相互补充、相互渗透，在具体的教学中对帮助学生学会学*发挥巨大的作用，也让学生的大脑能够高效率的运转，高效率的学*。

　　带学生进入轻松愉快的健脑活动中，并用成功的体验，为学生提供成长的机会。

　　精神压力是学*困难的根源。将课堂压力和由压力引起的学*障碍减少到最小程度是友善用脑的关键。由于一些学生对教学方法不适应，导致他们表现较差和成绩不理想，这时需要教师采用友善用脑的方法，帮助学生找到他们自己和课堂内容之间的联系，允许学生进行适当的个人选择，学生的压力减少了，学*的主动性增加了，也就自然的融入了自觉学*的过程，进入了更轻松、更快的学*。

　　两级分化的体现总是格外明显，优秀的学生可以完全自主去摸索和探究，并快速找到解决的方法，而问题生则困难重重，上学期对待他们我总是采用强制性手段，效果并不好。学*友善用脑之后，我的心胸大度很多，因为每一个学生都是有闪光点的，也许他们今天是没学好这一项，但是在别的地方也许有非凡的才能也不一定，同时对于问题生的批评，将使学生情绪低落，严重影响思维的开拓。当老师在课堂上用巧妙的教育方式代替了“错”和“不对”的训斥时，课堂气氛是非常积极的，学生会努力尝试用更好的方法学*探究，克服了恐惧心理的不良影响。增加了学生自省和向更高成就迈进的机会。这种把错误看成学*机会的友善用脑方式对学生身心发展真正起到了良性循环的作用。

　　事实证明面对学生的不良*惯，只有采取适当的方式才能变不利为有利因素，促使学生健康成长。

　　以上是我对友善用脑的一点体会，不到之处敬请谅解。

　　诚信与友善，是公民基本的道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观的诠释。它覆盖公民道德生活的各个领域，是公民必须遵守的基本道德准则，也是评价公民行为规范的基本价值标准。诚信，即诚实、守信，是人类文明千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德观念建设的重点，它强调诚实做事、信守诺言、诚恳待人。友善，强调的是公民之间应该互相尊重、关心、帮助，和睦友好，共同努力形成社会主义的新型人际关系。“诚信”与“友善”，是社会主义现代公民必须具备的基本道德素质。在我国公民基本道德规范中，明确规定了“明礼诚信”、“团结友善”的规范，这充分说明了诚信与友善的重要性。培养诚信与友善的品质，有利于形成和谐的人际关系，促进社会的文明与发展。古人曾经说过，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”古人这种思想值得我们学*。当今社会人们对自己的要求越来越不严格，所以才导致了我们的社会恶的泛滥和善的缺失。有了诚信和友善，我们才能感受到人间和社会的美好。

　　诚信是一个人必备的优良品格，一个人讲诚信，才可能是一个讲文明的人。只有讲诚信的人，才能处处受欢迎，成为和谐社会的一份子；而不讲诚信的人，人们就会忽视他的存在，最终使其孤立无援；所以我们每个人都要讲诚信。诚信是基本的为人之道，是立身处事之根本。子曰：人而无信，不知其可。所以一个人若是不讲信用，在社会上就不会有立足之地，最终什么事情都做不成。就如同众人皆知的“狼来了”的故事中，骗人的孩子在狼真的来了的时候没有人去帮助。所以我们要做一个诚信的人，珍惜他人对我们的信任，若我们辜负了他人的信任，我们就会渐渐地变成狼来了中的那个孩子，失去众人的信任，孤独、无助，甚至自取灭亡。

　　友善，是指朋友之间的亲*、和睦。“友”，即友好，表现友好的意思，这是行为层面的要求，是表面的现象；而“善”，即善良，心怀善意的意思，这是心理层面的要求，是内心的态度。只强调表层的友好，不顾内心的真情实感，就会沦为伪善；而如果只强调内部的善心而不知道如何外化于行，就容易产生隔阂和误解。所以，“善意的友好”，这才是“友善”这个词对人际关系真正的、完整的诠释。友善待人，他人才回友善待我。所以，生活中我们也要践行友善的准则，共同营造一个良好的社会环境，为创建和谐社会做出自己的贡献。所以我们要坚定不移地践行诚信友善的原则，即使在这个看起来还没有那么完全地贯彻诚信与友善的社会，做一株“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的青莲，杜绝当今流行的功利思想的影响，提升自我修养，做一个诚信友善的好公民。

　　为了安抚一名精神异常的女子，一名重庆民警连续为她唱歌、放音乐*2小时，直到家人出现。这场“派出所里的演唱会”视频被传到网上，感动了不少网民。记者联系上了当事人——丰都县南天湖镇三建派出所民警梁涛，了解这场“演唱会”背后的故事。

　　“派出所里的演唱会”让人感动。对于民警梁涛而言，2小时的“演唱会”无疑代表一名普通民警的敬业执着。而从警民关系上看，2小时的“演唱会”无疑传递了友善正能量，不仅兑现了敬业承诺，更使警民之间构建了和谐友善的人际关系。“派出所里的演唱会”值得我们点赞。

　　“派出所里的演唱会”算是民警的一场即兴发挥，却反映出民警的敬业精神。因为只有当民警想到为群众排忧解难时，才会想方设法去探索解决问题的门径。一场“派出所里的演唱会”看似*常、简单，却能够折射出民警的工作作风。我们谈到敬业，一般理解为尽职尽责，却容易忽视敬业的更深层次要求，那就是不仅要完成工作任务，还要用最有效、最节约的方式完成任务，体现在公共管理方面，则是不仅要落实群众的诉求，还要主动为群众排忧解难，做到服务他人、奉献他人。事实上，当一位民警尽到敬业精神时，他已然做到了奉献他人，已然传递了友善正能量。

　　“派出所里的演唱会”不必复制使用，但是有必要复制其中的精神。特别是对公共管理部门、窗口行业单位而言，理应学*其中的敬业精神、友善情怀，理应多为管理、服务想办法，理应少一点门难进、脸难看。毕竟公共管理部门、窗口行业单位，不仅需要完成本职任务，还应成为敬业、友善的代言人，秉持认真负责的职业态度，提倡“人人为我、我为人人”的亲善、互助、友爱态度，让普通群众感受到“温馨”、“有爱”。

　　“派出所里的演唱会”让友善成为网民追求。民警梁赞说，“不唱歌的话，担心她乱走不安全。”相信这个担心才是网民感动的根本原因，相信网民感动的不是“演唱会”本身，而是“演唱会”背后的友善价值。我们点赞“派出所里的演唱会”，是因为我们认可和期待这样的友善正能量，而我们既然点赞“派出所里的演唱会”，何不多一点将心比心，将追求友善价值作为自己的一份信念，作为自己为人处事的一个原则？相信如此认识“派出所里的演唱会”，可以让这场“演唱会”更有意义，更值得回味。

　　每个人都可以上演一场“派出所里的演唱会”，只要秉持友善之心，只要广聚爱心、乐善好施，对他人有爱，才能让世界充满爱。

　　通过读《友善和谐》这本书，让我明白友善是中华民族的传统美德，它是指以友善、宽容的心态对待社会和他人，关爱他人，回馈社会。在我们的生活中，处处都有友善。它像一阵风，吹进每个人心里；它像一束阳光，把温暖带回大地；更像是小雨滴，把真情洒满人间！

　　公交车上的友善很多，每次如果我上车时，车上人很多的话，我都能看到令人感动的一幕：车上突然站起来一个人，对我或其它老爷爷老奶奶说：“你坐吧。”这虽然只是一句短短的话，但却包含了对长辈和小朋友的友善和尊敬、爱护。我相信世界上还有很多这样的友善的人，但我更希望这些对友善的人越来越多。

　　有一次，我到小区楼下买早餐，忽然发现小广场上有好多人在募捐，帮助有困难的人，我毫不犹豫地掏出进钱放进募捐箱，看着越来越多的人把钱放进募捐箱，我开心极了，因为世界上有这么多友善的人啊！而且在我们小区各个门口经常放着许多募捐桶，人们把家里不穿的衣服，不用的书籍等物品放进去，有志愿者把这些东西寄给山区需要的人。这些募捐者对有困难的是多么的友善啊！

　　友善就在我们每个人身边，我为友善代言，并把它发扬光大！让我们的生活变得更美好！关系变得更和谐！

　　社会主义核心价值观，在个人层面提出的第四个价值准则，是友善。

　　“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象；而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善；而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。

　　（一）与人为友，心从善念

　　在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。

　　对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一？是否会因为奉承而言过其实？是否会出于顺从而言不由衷？是否会出于权威而阳奉阴违？此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。

　　对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友；而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。

　　同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的*惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里？自己又能留在几人心里？

　　所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候？我与朋友相交是否有不诚信于心的时候？我学*的知识是否有践行不够的地方？在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散；*文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。

　　所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的？

　　诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。”出于势利的交往，不能久长，不可稳固。而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。

　　所以，在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。

　　《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。”与人为善是君子最高的德行。善中友外，方为友善。

　　（二）与人为善，给人机会

　　对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或者是学问水*、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。

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怀着善心的佛语经典语录

还有很长的路要走。我们每个人只有不到100年的时间。我们应该有信心和一颗感恩的心，这样我们的生活才会越来越好。下面是小编为大家整理的怀着善心的佛语经典语录，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学*!

佛言佛语心静的语句

1、心者，譬如画师，能画诸世间，五蕴悉生。若人心行，普知造诸世间，是人则见佛，了佛真实性也。何则，心佛及众生，是三无差别也。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。

2、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

3、静，而不相争。

4、唯有心静，才能生出智慧。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营一颗宁静，稳重，忍耐，淡然而*和的心。

5、这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。你若澄澈，世界就干净;你若简单，世界就难以复杂。你不去苟且，世界就没有暧昧。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白。

6、经过人生的所有缘分，有相遇，也有错过，有尴尬，也有勇气，那些所有不经意的淡忘，就需要我们拿出勇气来忘记，生活，如一面镜子，心中有，便有;心中无，便静;心中空，便悟。学会微笑，学会面对，学会放下，让一切随心，随意，随缘。生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。

7、厚德载物，有容乃大。

8、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

9、佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少;千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少;求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少;贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少;临命终时你带走了多少。

10、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。

11、两个人的沟通：70%是情绪，30%是内容。情绪不对，内容就会被扭曲，纵有一肚子的情愫，没有良好的情绪，说得再多也只是发泄。

12、不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有*等心，对已要有*常心。积善可以得福，积德可以增寿。

13、得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。

14、看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳;随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

15、所有一切的发生，均因为因缘聚合，所以你不必太执着。该来的会来，该走的会走。

16、一个心静的人，才能在这荒乱的世间找回最真实的自己。

17、不惊扰别人的宁静，就是慈悲;不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。

18、花儿虽美，却是短暂不实。因此，人除了漂亮，还要把尊严、性格、气质、风仪、人缘等活出来。

19、心静，就是人生最妙的心境!

20、不以恶小而为之，不以善小而不为。

佛语感恩

1、感谢大地给予了我一切。如果总觉得别人欠你的，从来不想到别人和社会给你的一切，这种人心里只会产生抱怨，不会产生任何感恩。

2、感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。

3、常存感恩心，与佛结缘，吉祥安康!

4、人在天地之间，衣食取天地之精华，享日月之灵光，健壮成长，享度一生。应报天地之恩，爱护环境，天为顶地为*是情怀，更是责任。

5、感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。

6、感恩，知足，用最美的心情，过好自己的日子。

7、十月怀胎，一朝分娩，精心喂养，呕心沥血，养育*，望子成龙，极尽财力精力。儿行千里母担忧，冷暖成败均在父母惦记之中。父母大恩终身当报。切莫做不孝子孙。

8、感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。

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关于乐善好施的古诗句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有*忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷*仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

第五伦，复姓第五，名伦，陕西人，东汉初著名清官。他质朴正直，乐德好施，体恤百姓。无论在哪儿做官，都以为民解忧为己任。

第五伦年少时就耿介而重义，*时邻里乡亲谁有了困难，他总是热心帮助。王莽乱世，盗贼四起，百姓们都把第五伦当作依靠，推举他为首领抵抗盗贼。第五伦带领百姓们筑堡自卫，铜马、赤眉等几十支军队都没有攻下第五伦的营垒。第五伦得到地方官褒赏，做了掌管诉讼和赋税的官吏，他深感责任重大，多次对下属们说：“我们掌此职权，一言一行都关系民生疾苦，绝不可干害民贪占之事。”当上级官员授意第五伦多收些钱财时，第五伦一口回绝，他义正辞严的说：“哀民生之多艰，再行加收于心何忍？！”

第五伦担任会稽太守时，虽身居高位却依然节俭如故。穿布衣，吃糙米，自己动手割草喂马，妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸禄，除留下自己一家食用之需，全部赠送给穷苦百姓，并以清贫为家训，不置家产。他的朋友劝他说：“人各有命，以你一人之力，能救济多少？又怎么能救济每一个人呢？”第五伦回答说：“只是不辜负这一片心而已！”他的朋友说：“你自己清廉自守、不贪不占已属不易，又何苦不置家产，把什么留给后人呢？”第五伦笑着说：“你过奖了，我是在给后人攒德呢！”

在蜀郡太守职位上，第五伦鉴于郡府中的属吏多以资财入仕，他们追求奢华，不关心百姓。于是，他毅然将这样官吏全部裁汰精简，而改选有品德有节操的人担任，从此争相贿赂之风便被禁绝了。他还向朝廷举荐了很多人品高尚的人，其中不少人后来都官至九卿，并且都清正廉洁，没有一人因贪污受贿犯罪。

第五伦一身正气，凡事秉公而行，从不曲意逢迎。当时朝廷外戚专权跋扈，大臣们无人敢谏。第五伦升任司空后，便屡屡上书抨击时弊，要求防止外戚骄奢擅权，并提出没有德行才能的人坚决不能任命官职。因此得罪了不少有权势的人。同僚中有人劝他说：“你重仁重义，这是君子的美德。不过既在朝中为官，就该深谙官场之道。你不懂的变通，将来会后悔的。”第五伦回答：“仁德乃我毕生所求，此为大也，怎能为了求一官职而一旦尽失。你觉的意为我好，却不知我的志向啊！”

第五伦得到汉章帝的赏识和信任，后来一直位居三公。他推行教化，做了许多惠民利民的好事，成为百姓景仰的人。他对别人说：“仁德不是攫取所能得到的，有了仁德才是**做事之本。我自愧一生所做的善事太少了，而得到的福报却是无法想象啊！”任何时候都能够保持善念，坚定不移的行善，为他人着想，为自己真正的负责，这也是我们每个人应该记取的。

长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗， 博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全， 雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞， 运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识， 义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃， 出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论， 功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴， 气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归， 英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人， 大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海， 惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地， 见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺， 十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云， 高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟， 身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术， 孜孜不倦.

坦白、直率、天真、果断、勇敢、顽强、浪漫、潇洒、洒脱、认真、

勤劳、善良、英明、英俊 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 难能可贵 用心良苦 廉洁奉公 一寸丹心 不耻下问 才思敏捷， 过目不忘， 博学多才， 见多识广， 才高八斗， 文武双全， 雄韬伟略 积善余庆 多谋善断 遏恶扬善 改恶向善 尽善尽美 乐善好施 隐恶扬善 择善而从 止于至善

滔滔不绝，意胆云天，高瞻远瞩，德高望重 娇艳欲滴 百花齐放 一枝独秀 生机盎然 绿意盎然 花红柳绿 鞠躬尽瘁 浩然正气 堂堂正正 德才兼备 品学兼优

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教师自我完善心得体会

教师自我完善心得体会（通用8篇）

　　身为教师，要学会不断的完善自我，并且在完善自我的过程中不断的总结，得到不同的心得体会，下面是小编为大家整理分享的教师完善自我心得体会，一起来看看吧！

　　一、爱岗敬业、尽职尽责

　　作为一名教师，必须要有良好的职业道德，具有较高的人格魅力。教育家陶行知曾说过，“德者师之魂。”教师是学生崇拜和模仿的对象，教师只有以身作则，才能有效引导学生怎样去做人和学*。学高为师，身正为范，这是对教师职业特征的概括，也是对现代教师人格塑造的要求。

　　做一名好老师应该有职业之爱。干一行，爱一行，既然自己选择了教师这一职业，就要把自己的这份职业当成一种事业来对待，从而会产生一种对事业的执着和热爱，并且具有着一种强烈的责任感。只有有了对事业的执着和热爱，崇高的使命感和责任心才会油然而生;只有有了对事业的执着和热爱，才会热爱学生;在工作过程中高标准要求自己，时刻规范自己的言行。为人师表，以身立教，乐于奉献，不计个人得失，一切服从工作需要，自觉地积极地为每一位学生的健康成长尽心尽力，尽职尽责。

　　做一名好教师，还要具有爱岗敬业的精神，而敬业与爱学生是分不开的。要爱学生，要让学生喜欢你。春雨能温暖冰封的泥土，朝阳能抚慰心灵的湖水，生命的歌声能唤醒一粒粒沉睡的种子。爱学生，就要像春风化雨般无声，让他成为莘莘学子心目中的一种看得见，摸得着的最为催人奋进的有效情愫，让他成为人的一生中一道最赏心悦目的亮丽景致。师爱应该是每个学生都能充分享受的权利，充分沐浴爱的霞光。留有死角的师爱是一种不公*的师爱，不成熟的师爱，因此我特别关注那些有“问题”的特殊孩子，我用心去体会孩子的心情，孩子的感受。所以我从来没有因为他们学*或行为*惯差而放弃他们，因为他们就像是一颗蒙着尘埃的珠子，作为教师的我有责任去发现他们，重视他们，为他们擦拭，帮他们发亮。也许他们的光是微弱的，但是我们要相信有光就会有希望。他们的接受能力差，我们要不厌其烦地一遍又一遍地为他们讲解。让这些孩子不断地取得进步，慢慢跟上班集体前进的脚步。

　　二、加强学*，提升自身素质

　　俗话说：“活到老，学到老。”更何况一名小学教师，要给学生一杯水，自己必须先有一桶水。我认为要做一名好老师，甚至要有一河的活水。这就要求我们不断学*，具备扎实的专业基础知识和渊博的文化知识。教师的专业知识是教书育人的资本，是将学生培养成才的必备条件，是教师必备的业务素质。只有这样才能培养出高素质的对社会有用的人才。此外，教师更应具有渊博的知识。有学者说“教师知道的东西，要大大超过他要教给学生的范围，要具有宽阔的科学视野，否则，他就不能唤起和发展学生对所学知识的兴趣，就不能满足他们的需要。”渊博的知识能有益于增强教学效果，满足学生的求知欲，也是适应现代社会科技不断发展的需要。因此，教师要具有精深的专业知识，能在课堂上展示自己的个性，能以教书传知，育人感人。作为教师，*时应尽可能多的了解各方面的知识，以满足学生的好奇心，成为学生的良师益友，使自己的教育思想先进、观念更新，不教条守旧，带着微笑进课堂，流利、生动、自然地讲解教学内容，启发引导学生去思考探究，努力按照学科的课程标准要求和特点，尊重学生的个性，关注学生的兴趣，从学生实际出发，从学生的生活入手，用自己的知识感染学生，在课堂上注重学生的自主学*，合作交流，努力创设一种竞争向上的学*气氛，使教学过程逐渐成为师生交流，共同发展的互动过程。

　　三、与时俱进，勇于创新

　　“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”尤其在知识经济时代，科技发展日新月异。面对经济飞速发展的时代，面对新一轮课程改革，面对新时代的学生，做一名好老师，我认为要与时俱进，勇于创新。不断探索新的途径方法，以学生为主体，课堂不教死书，死教书，不能像以前一样，就课本教课本，而要更新观念。

　　做一个好教师应该具有独特的教学艺术，教学艺术直接关系到学生学*的兴趣和效率，教师应努力实践，积极探索独特的教学方法，设计好每一堂课，尽量兼顾每一位学生，因材施教，因人而易，创造多样化的教学方法。根据学生的特点，制定教学计划，根据教学过程的情况要把握好预设和生成的关系，教学手段要做到与时俱进，努力掌握好现代信息技术。新的课程标准要求我们教师必须树立以人为本的教育理念，好教师应能充分相信学生的潜力，挖掘孩子的优点和长处，发展孩子的个性。让每个孩子追求成功是我们追求的教育目标，一名好教师一定会给孩子营造一个有诗意的课堂，使教学成为师生生命发展的载体，焕发师生生命的活力，塑造学生完整健全的人格。在这样的课堂里，师生民主*等;知识是师生互动生成的;学生成绩的评价是全方位的、立体的、运动的。

　　要成为一名好教师还应不断地改革创新，不断地给自己充电，不断地完善自己，因为学*是无止境的。只有不断地学*新知识，新理念，才能在教学过程中不断地创新，才能跟上时代的步伐。

　　四、好老师还应该有一个健康的心态。

　　当今社会是一个充满竞争的社会，这样的社会势必会给人带来许多无形或有形的压力。学会如何释放自己，始终以一颗宽容的心去面对一切，那样你才能有一个健康的心态，去面对你工作中的压力，去克服种种困难和问题，使许多问题能迎刃而解。

　　好老师应该有着开阔的胸怀，勇于接受各种批评与自我批评，充满爱心与责任感等等。做一个好老师很不容易，对于一个年轻老师来说更是认识肤浅。我们只有在实践中不断思考和探索，才有可能向之迈进一步。记得有一位老教师曾经说过：“每位老师都要热爱教育事业，每位老师都要热爱我们的孩子。千万不要把孩子估计错了，估计少了，估计小了。孩子们的事没有一件是小事。他们的事在老师心中应是大事，要事。把小孩子的事做好就是我们老师的责任。做好了我们会感觉活的很有意义。“我想这大概就是好老师的典范吧。我会用我的实际行动，努力使自己成为一个好老师。

　　做一名好教师应该成为我们每位教师终生为之追求的奋斗目标，只有脚踏实地，从小事做起，从眼前做起，坚持不懈，不断反思，不断改进，才能真正实现做一名好教师的崇高目标。

　　师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求。“十年树木，百年树人”怎样才能做一名好教师呢?主要表现在以下几个方面：

　　1.矢志不渝铸师魂。

　　自任教以来 我一直担任数学教学工作，始终坚持“德育首位”的原则，注重学生的思想教育工作，实事求是，公正严明，在学生中威信很高。我坚持以德治教，以德育德。坚持从育人环境抓起，从学生行为规范抓起，从每一名学生抓起，给学生营造了和谐的环境，唤起了学生的自信，使学生重新认识自我，战胜自我，学会做人，努力**，振作精神，奋发进取。

　　2.树立良好的师德形象。

　　教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。我们这的杜顺老师，他不幸患上了脊髓空洞症，上课时整个身体全靠双拐支撑着。但他不悲观、不忧伤，凭着对人民教育事业的赤诚之心，依然顽强地坚守在讲台上。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪。他深情地说：“我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的时光，把知识献给人民。”古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就，要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。

　　3.提升专业技术能力，提升教师魅力。

　　首先，教师要提升专业素养。专业素养和教学水*是一个教师在课堂上人格魅力的最直接呈现，也是影响学生业务素质的最直接因素。前苏联教育家马卡连柯曾说过:“学生可以原谅教师的严厉、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原谅他们的不学无术，如果教师不能完善地掌握自己的专业，就不能成为一个好教师。”

　　其次，教师要增强理论深度，学*教育学、心理学等教育理论，不断提高业务水*，树立终身学*的自觉性，要密切关注现代科学的发展变化，善于吸收和利用新知识拓宽教学内容，将科学理论与教育实践结合起来，在实践中摸索、总结教育的规律与教育的艺术，提升人生品位。

　　4、学会宽容，敬业爱生

　　爱学生是教师职业道德的核心，是教好书、育好人的力量源泉。教师只有理性地分析不同的学生的心理，以爱心为前提，充分尊重学生个体，才能赢得学生的欢迎，也只有友爱、善良、公正、尊重、信任……地对待学生，教师的教育才能使学生在*和、愉悦的心态下接受，才能使学生倍感亲切和温暖，从而产生心灵的和谐共振，学生自然会自愿接受约束，不断增强自我教育、自我修养的主动性和自觉性，从而促进学生的自我发展、自我提高。古今中外，凡伟大的教育家都是充满爱心的人。孔子有“君子学道则爱人”之语。

　　通过第一阶段师德师风学*，对照《中小学教师职业道德规范》和《教师行为规范》等法规，我认真反思自己思想政治素质，教师职业理想和教师职业道德等方面情况，实事求是评价和鉴定自己，作如下分析：

　　一、充满激情是做好教学工作的前提

　　多年的教学工作让我深深体会到，从事教学工作首先要充满激情。一堂好课，如果没有老师的激情，难以在课堂上营造出一种充满活力的氛围，学生没有积极性，教学效果是达不到的，要充满激情，首先必须热爱教师这份职业，并且要爱学生。正如教与学是互长一样，教师与学生之间应该达到心灵的共鸣。但我在这方面有时会因个人的情绪而变化，如果碰到不顺心的事，上课时就有倦怠，敷衍了事，对学生的学*产生不良后果。

　　二、关心学生、热爱学生、*等对待学生是做好教学工作的一个关键。

　　以往有的教师对待不听话或顽皮的学生，常常是训斥、打板子。现在不行了！教育学生应该注意方法，要使学生热爱你的课，首先必须使学生喜欢你这个老师。教育工作者与学生是*等的，这一点大家都认同。现在有少数教师总是忘了这一点，家长作风盛行，以学生为敌人，吆喝，训斥学生的事情时有发生。有时我上课时，学生不听话，火气也很旺，也常训学生。在第一阶段学*后，我尝试着用*等，谈心的教育方法进行教育，后果很明显，这才体会到，教育学生应该采用尊重，随和的办法，别让师生关系僵化，因为这样的效果是不大好的。有时，我用的是善意的批评，学生可以体会到，他们会用一种敬意的目光接受你的意见。学生比较敏感，他们希望得到老师的注意、关心、爱护，更希望得到老师的尊重。不打板子，不体罚学生，仍然是一个不合格的教师，教育必须有"爱"！这一点我正在努力。

　　三、刻苦研究业务，精通教学业务，这是非常重要的

　　所谓"师者，传道授业解惑也"，只有精通业务，才能将正确的知识传授给学生，才能不至于误人子弟。教师必须对自己所任教的学科达到娴熟的地步。倘若学生给你提出的问题，你总是不能很快地，准确地回答，你在学生心中的威信也就会慢慢丧失。学生就会对你没有信心，从而对你任教的学科就没有了信心。你这门课还怎么教？只有自己把业务提升到出神入化的境界，自己工作才觉得充实，学生才学得开心，才学得好。我们就会对工作有信心，就会有成就感，就会真正的体会到教学的乐趣。反思自己的这一方面，以前教学是多么空虚，流于形式。通过多次的听课学*，感悟到教学应该"以生为本"，注重学生的实践，动手，要做到实在。

　　四、良好的道德修养是作好教育教学工作的重要条件。

　　有一句话说到：如果是品德最坏的人，那么也就是最危险的人。我们现在提倡素质教育，一方面要教授学生的知识，另一方面要教会学生如何做人。如何塑造一个有修养的人？在教学过程应该注意德育。我作为一名班主任，是本班各科任之间的纽带，是对学生进行德育的责任人，学生思想品德的好坏与自己有很大的关联。所以，我给自己设立思想行为准则：

　　（1）牢固树立"育人先做人，正人先正己"的意识，要求别人做到，自己坚决要做到。

　　（2）牢固树立"学校无小事，事事都育人;教师无小节，处处作表率"的意识，以教书育人为本职，作学生表率。

　　（3）牢固树立"安守清贫，不损师德"的意识，发扬教师高风亮节、"红烛"精神，廉洁从教，维护自身"爱岗敬业、淡泊名利、无私奉献、执着追求、探索创新"的美好形象。

　　（4）牢固树立"以德育人"意识。

　　（5）牢固树立服务意识，忧患意识，竞争意识，增强使命感、紧迫感和危机感。

　　（6）牢固树立"主人翁"意识，以校为家，以教为业。

　　（7）积极调整心态，正确对待当前人事制度、工资制度改革，明确自身的"责、权、义"，正确处理奉献与索取、集体与个人、名利和道义之间的关系。

　　俗话说：百年大计，教育为本;而教育之计，教师为本。所以说教师的职业是天底下最光辉的事业。也有人说，教师是天底下最苦的职业，也是最神圣的职业，人们给予教师的评价是这么的高。如今，从维护党，国家和人民的高度，以促进教育全面协调发展为出发点，我离“优秀”还远着呢！细想以前自己嫌烦怕苦，不禁脸红。现在一想到在这个*凡的岗位，自己用双手抚育了一批又一批小精灵，内心是愉悦的。天天与他们接触，心也是年轻的，是纯真的，即使是最顽皮的学生，他们的可塑性仍是很大的，只要从爱护他们的角度去教育他们，他们都会变成很有出息的人的。师德师风教育学*使我受益匪浅，选择教师职业我无怨无悔。讲到这里，也许你会仰起笑脸，望着蓝蓝的天，想起自己选择这份职业是不枉此生的吧，那就努力去干吧，精彩的人生还期待自己努力去创造！

　　最*学校开展效通建设年活动，通过活动，我认真反思，深刻认识到教师素质对教育质量的提高有着重要的作用。有道是"百年大计，教育为本"，教育关系到一个国家的`未来。我们学校是一所直属小学，身为一名小学教师，更应该事事以身作则，给学生做好榜样。经过这段时间自我的深刻反思，我对自己在工作，生活等方面存在的问题剖析如下：

　　在政治思想方面，本人高度自觉，长期坚持政治学*，写读书笔记，努力提高自身的思想政治素质，学*《教育法》，《教师法》，《中小学教师职业道德规范》，按照各种法律法规严格要求自己，遵守社会公德，实践社会主义荣辱观，忠诚人民的教育事业，为人师表。

　　在教育教学方面，本人虚心请教，不懂就问，丰富自身业务知识，努力提高自身能力，业务水*。因为"活到老，学到老"。严格执行师德规范，有较高的事业心，责任心，爱岗敬业。坚持"一切为了学生，为了学生的一切"，树立正确的人生观，重视对每一个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学*成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立*等，和谐，融洽，相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚和或相体罚。正确处理教师与学生家长的关系，与家长相互探究如何使学生发展的方法，措施。在教育教学过程中，利用学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学*积极性，努力提高教育教学质量。

　　存在的问题：

　　一是思想认识还不够。一直以来，我认为我只是一个普通教师，只要教好书，上好课，管好学生，对得起学生和家长，完成领导分配的工作，就算是尽职尽责了。除了学校组织的政治学*外，*时对国家大事关心不够。

　　二是工作作风不够扎实，遇到困难不能知难而进，有时有任其自然的松懈思想。在教学实践中有时畏首畏尾，不能大刀阔斧地开展工作。

　　三是学*知识不够全面。总喜欢看自己有关教学业务方面的书籍，其它书看得较少，特别是一些理论性的看得较少。先进的教学思想，教学理念，教学方法吸收有些，但面上还不够广。认为那些理论书籍看起来枯躁无味，看了也没有什么实际意义。几年的教学已使自己的教学方法有了一种相对固定的模式，有时认为那些理论只是停留在书本上，在现实中很难行得通的。因此，就存在着一种不着急的心态。备课时虽然很认真，但懒于思考教学方法，疏于练*教学基本功。

　　今后改进的方向：

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表达善于写作的古诗名句

表达善于写作的古诗名句

　　1、文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》

　　2、一日不作诗，心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》

　　3、作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

　　4、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》

　　5、我手写我口，古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》

　　6、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》

　　7、须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》

　　8、天籁自鸣天趣足，好诗不过*人情——清.张问陶《论诗十二绝句》

　　9、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》

　　10、莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》

　　11、一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》

　　12、预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》

　　13、不求好句，只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》

　　14、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

　　15、片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》

　　16、清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

　　17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》

　　18、二句三年得，一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》

　　19、吟安一个字，拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》

　　20、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》

　　21、爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》

　　22、奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》

　　23、论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》

　　24、读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　25、屈*词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》

　　26、李杜文章在，光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》

　　27、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》

　　28、汝果欲学诗，工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》

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关于善于写作的古诗名句

关于善于写作的古诗名句

　　1、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》(不随大流，有创新)

　　2、天籁自鸣天趣足，好诗不过*人情。——张问陶《论诗十二绝句》(自然、真情。翻译;天上奏出的箫声由自己演奏出来，这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴*人物，写出真情实感)

　　3、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》(本真。此为元好问评晋代诗人陶渊明的诗作，崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊)

　　4、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》(本真、天然)

　　5、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》(古今皆学。不论今人、古人，清词、丽句，有长处就要学*借鉴。杜甫的`文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承)

　　6、二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》(推敲，严谨)

　　7、吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》(推敲，勤奋)

　　8、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》(分享，研讨。翻译：共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣)

　　9、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》(阅读指导写作)

　　10、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》(锤炼，磨砺。翻译：*生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休)

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