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★1☆ 何让你难过的事情，有一天，你都会笑着说出来
★2☆ “我会久伴你”“久伴是多久”“葬你身旁够不够”
★3☆ 我怕的不是考不上一所好学校，而是父母眼神间流露出的失望，我怕的不是六月份的毕业，而是再也找不到那么真挚的友谊，我怕的不是三年的奋斗，而是一张卷子否定了我的努力，我怕的不是六月的考试，而是六月的离别，我怕的不是九月的新面孔，而是再也见不到我想见的人
★4☆ 果可以，我想紧紧的抱住你
★5☆ 次想起沵，都会想起温暖旳词，叫义无反顾。
★6☆ -*趁我还在趁我还爱你能不能不要错过我。
★7☆ 你说，夜幕来临时，是天先黑，还是地先黑？
★8☆ 城市那么空
★9☆ 你很了不起么，不就是有动物保护协会帮你撑腰？
★10☆ 气是抵御恐惧，把握恐惧，而不是没有恐惧。
★11☆ 觉吧把的各种悲伤难过都睡走
★12☆ 懂包容才是大器，君子亦如是。
★13☆ 曾经你说我们是同病相怜的人*
★14☆ 用iphone的人都有个共同点：就是不好意思说不好用。
★15☆ 满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？
★16☆ 还记得是谁先说永远爱我
★17☆ 怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)
★18☆ 我知道我在你心里不重要啊其实我每次都会告诉我自己不要用太多的情绪用着在乎这件事上
★19☆ 我想要爱你很久没有想要放弃的念头
★20☆ 的床总是那么忙人来人往
西方诗歌与东方诗歌的不同点
二、中西诗歌情趣。
中西方诗个的不同品格，主要源于社会文化的差异。
中国文化建立在儒道的基础上。儒家重人事、伦理教化，内圣外王，修身齐家治国*天下，追求人与人、人与社会的和谐、成为儒家的最高理想。这使中国诗歌亦强调诗的教化作用、使用价值。而追求人的精神超脱、回归自然的道家，归根结底仍是偏重人事——老子老于世故，庄子的超越精神走向的亦是齐生死、泯物我、一是非，而不是西方式的宗教世界。因而，对于中国诗人来说，他们不满现实之余，在寻求解脱之时，自然往往成为他们唯一的皈依，因而，中国诗人很少离开人事去穷尽宇宙的本源、精神的本质。希腊文化和基督教精神，使西方文化一方面重感情、重现世享乐，另一方面又具有一种彼岸超越意识。这使得西方诗歌一方面在大力弘扬英雄主义、个人主义精神，渲染人之常情，另一方面在现实关注中又常常保持一种超越精神，寻求人的终极拯救，因而代表终极价值的寻求的宗教精神时时贯穿于诗歌之中，使不少诗歌往往有一个主宰宇宙的神明高居其上或蕴含其中。从《荷马史诗》、《神曲》、《浮士德》、华兹华斯、拜伦、雪莱、雨果到艾略、叶芝、瓦雷拉……莫不如此。
中西方不同的文化背景，导致中国诗人更多致力于人与社会现实伦理的沟通，人与自然的默契；西方诗人则更偏重于揭示人与自我、人与神的关系。鉴于此，下面仅就爱情与自然两大主题，探讨中西抒情诗的差异。
（一）、爱情抒情诗
中西爱情诗都历史悠久，但情趣各异。
中国爱情诗多写婚媾之后或之外，构建了一个“怨”之境界（如从先秦到汉唐甚至元宋均如此）；而且羞于表达爱情。闺怨多出自男性，却偏偏要借女性之口诉说绵绵思念之情。不少诗歌本来是典型的爱情诗，也被*解作忠君爱国之诗。如《诗经•卷耳》、《《诗经•蒹葭》等。
西方爱情诗则大多数写于婚媾之前，爱情本身就成为诗人着力歌颂的对象，表现对爱情的大胆追求（从古希腊到文艺复兴、十九世纪的彭斯、拜伦、雪莱、普希金、雨果、裴多菲等都如此）。古希腊抒情诗人萨福的诗歌亦大多以爱情为主题，而且非常热烈。如《相思》：
妈呀，亲爱的妈呀！
我哪有心织布 ，
我心里已经充满了
对那个人的爱慕。
有时，这种对爱情的追慕甚至上升为人生永恒追求。20世纪法国诗人普列维尔的《公园里》就道尽了瞬间与人生之永恒的内在关联：
一千年一万年
也难以
诉说尽
这瞬间的永恒
你吻了我
我吻了你
在冬日朦胧的清晨
清晨在蒙苏利公园
公园在巴黎
巴黎是地上一座城
地球是天上一颗星。
在爱情被永恒化的同时，有时也被神性化了，构成从此岸走向永恒的彼岸之中介。如但丁的《新生》是献给他一生孜孜以求的贝娅特丽采，他把贝娅特丽采当作了从天国来又回归天国的天使。对她的追慕构成了对人生之永恒之美的追寻：
看来你是一个神祇从天国来到大地
显示神奇
…………
彼特拉克的《歌集》第七十二首也是如此：
高雅可爱的夫人啊，
从你闪动的眸子里，
我窥见了指引我通向天国的温柔之光；
你眼睛里映照的只有爱情和我，
谁都知道，你这隐约闪现的光芒
出自你那搏动的心房。
这光芒引导我从善向上，
使我走向光明荣耀的人生终极；
…………
（二）自然抒情诗
自然情趣的兴起乃是诗歌发展中的大事，但自然真正入诗，中国是在魏晋（公元220—420）的山水田园诗，而西方则是在18世纪末——19世纪初的浪漫主义诗歌。此前诗歌中出现的自然，并非独立的主体，不过是背景、陪衬而已。中西诗人的自然抒情诗有一个共同的特点，即都把自然作为回避现实的精神皈依，但在对待自然的态度上又有区别。
泯灭物我的界限，追求与自然的默契与欣合。这是中国诗人对待自然的态度。如中国魏晋时期的隐逸诗人陶渊明。 西方诗人对待自然则更多的是主体对客体的移情，试图从自然山水中去追寻一个形而上的超越本体。如浪漫主义时期英国湖畔派的代表华兹华斯，就是如此。他甚至将自然神化，把大自然看作“神圣的设计“，其中有不可思议之妙谛，构成了一种泛神主义的态度。
这种不同就形成了中西方诗人与自然遇合的不同境界。禅宗中有一禅师谈到自己参禅的境界：
老禅三十年前来参禅时，见山是山，见水是水，及至亲见知识，有个入处，见
山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依然是见山只是山，见谁只是水。
这里强调的是人与自然遇合的三种境界：第一种以无智之心感应山水，乃初民之诗。第二种，通过认识记忆的思维活动去感应山水。第三种回归物象，对山水自然的存在作无条件无条件的认可，从而进入禅的无语界。华兹华斯突出的是主体对客体的观照、意志投注，在感悟山水的同时作形而上意义的追寻，因而“见山不是山，见水不是水。”中国诗人则强调山水本身即是宇宙万物不息之道。山水是道，目击存道，回归自然物象本身，物各自然，于是，见山只是山，见水只是水，这乃是一种更高之境界。无论是陶渊明还是王维都是如此。
自然山水作为自足的主体，呈现于诗人之前，人与自然相遇，又各自自足，正所谓万物静观皆自得，四时佳兴与人同，诗境同时也就成了禅境，这正构成了中国山水诗歌的独特境界。
三、中西诗歌之表达
中西诗歌由于各自文化背景的不同，在表情达意上同样具有各自的特点。
1、抒情诗歌风格的不同。
中国抒情诗具有委婉、含蓄、淡远、空灵的美学风格。这是因为中国哲学特别是道家尚“空”与“无”，“无”为万物本体，“有之所始，认无为本”(王弼著•老子道德经注)。禅宗标举“不立文字，教外别传”，“直指人心，见性成佛”，这使得中国古典诗歌亦尚虚、重神、主情，尚“言外之意”，讲究“超以象外，得其环中”（唐司空图《诗品》），“但见性情，不赌文字，盖诗道之极也”（唐皎然《诗式》），“言有尽而意无穷”（宋严羽《沧浪诗话》）。这就构成了中国诗委婉、含蓄、淡远、空灵的美学风格。写爱情，多含蓄蕴藉；描绘自然山水，多明溪淡柳、小桥流水、微风细雨之柔性美。
1、有的人把心都掏给你了，你却假装没看见，因为你不喜欢。
2、一个人怕孤独，两个人怕辜负。心情反反覆覆，感情似有若无。
3、曾经爱过，伤过，痛过的记忆，会随着时间的推移渐渐淡出我们的生活。
4、感情总归是要归于*淡的，适应不了就只能错过
5、自言自语，自作自受，自作多情，这些都是我无法改变的毛病。
6、年少时，总会有一个人 超越友情不似爱情。
7、人生如戏，挫折，是剧情发展需要。
8、爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。
9、事实证明：减肥的欲望有多强，肚子饿了就叫得有多响！
10、回忆很美好，但过后往往是伤感，不舍，和很多的' 如果‘
11、我想忘记、有关你的任何一切。那似乎 很难
12、希望有那么一个人，把我宠的无法无天。
13、在一起的不一定相爱 不在一起的 不一定不相爱。。
14、离开你其实并不可怕，可怕的是我要收起对你的依赖。
15、我们做的最有默契的一件事就是，我不联系你，你也不联系我。
16、我没必要委屈自己去讨好任何人、况且我也没这么伟大。
17、从小学到大学，唯一不变的就是一颗不想念书的心
18、总是情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了隐藏。
19、女人最大的骄傲不是她的长相有多出众，而是她的男人有多疼她。
20、时光的残忍正在于，他只能带你走向未来，却不能带你回到过去。
21、一个人生活，可以很快乐！可是，只有一个人，便不能说是幸福。
22、我怀念那时候的我。因为一切都看起来那么有希望。好像只要努力，什么都能改变。
23、不吵不闹不炫耀，也不需要别人知道，安安静静做自己就好。
24、你总会遇到那么一个人，让你感觉以前你爱过的都是人渣
25、总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
26、醍醐灌顶没有错，但是用开水就是你的不对了。
27、睡自己的觉，让别人上课去吧！
28、不要相信童话，或者南瓜。童话甜美而残酷，人生也是。
29、有时候，最适合你的人， 恰恰是你最没有想到的人
30、一直为你加油，那是因为你就是根老油条，捞不出来了。
31、跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。
32、在还没有人疼你的时候，你必须活得像个爷们
33、事业是雷，爱情是电，雷鸣电闪才构成灿烂夺目的人生。
34、你对我好，我自然也会对你好。就这么简单。
35、我没认识你之前，我真没发现原来我有以貌取人这毛病。
36、有些话别烂在心里，趁我还在，趁我还爱，说出口吧
37、与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。
38、喜欢你的人，要你的现在。爱你的人，会给你未来。
39、你可不可以不生我的气了，要生，生我的孩子吧！
40、有些事情不是一蹴而就的，需要你耐心的等待才会有收获。
41、也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉每天有太多不如意的我们。
42、不管是友情还是爱情，一次离开就不会再重来.
43、突然发现，能够不变，有时候就是一种最难得的幸福。
44、在这个世界上 只有伤心的理由 没有沉沦的借口
45、人与人之间最单纯的情感就是互相看不上眼。
46、忘字上面是个亡，下面是个心。想要忘记谁，只有死了心，你才忘得了。
47、看着你那么开心的笑着，我心里莫名其妙的想哭。
48、所谓的唯一，所谓的情话，不过是说了就忘了而已
49、人的一生中总有一些难以言说的秘密，无法逆转的悔恨，无可企及的梦想以及难以忘怀的爱恋
50、女人的眼泪固然无用，但如果你让女人掉眼泪，那就是你没用！
51、我们的距离就是。我不说，你不懂。我说了，你不信。
营销策划规避差异点和共同点的属性或利益的负相关
识别最佳差异点和共同点:确定了竞争框架后就要定义差异点和共同点的联想;差异点是消费者强烈联想到的品牌属性或利益,以下是小编为大家带来的营销策划规避差异点和共同点的属性或利益的负相关，希望大家喜欢。
通常，营销策划过程中，会面临一个重要的挑战：许多组成差异点和共同点的属性或利益都是负相关的。任立军指出，如果我们定位一个高质量的2000元的笔记本电脑品牌，显然是非常困难的。通常我们会发现，我们发现很多负相关的属性和利益，比如低价格与高质量、好口味与低热量、营养高与口感好、大功率与安全等。我们在做营销策划过程中，恰恰就要通过深刻的消费洞察来缩减二者之间的负相关，迎得消费者的青睐。
原因主要在于，消费者通常希望能够在两个负相关的属性上得到最大利益。如果有人能够打造出与苹果手机相当质量的产品，可价格仅仅相当于苹果手机的一半，那么，相信这款手机一定会风靡。谁做到了这一点了？雷军的小米手机正好把这种负相关做到了最小，在价格与质量这对负相关属性上让消费者取得了最大的利益，成功已经成为必然。当然，这仅仅是小米成功的重要部分，还有其独特的营销能力。
实践当中，营销策划专家会找到一些解决办法来规避这种负相关性。
分离属性，展开两个不同的营销计划
强大的品牌为了使消费者对共同点和差异点的评价变弱，采取了同时执行两套营销计划，分别针对两个两个不同的属性或者利益进行诉求，以分别强化共同点和差异点，以使消费者对于共同点和差异点的评价认知不再关键。
我们都知道，洗发水产品的共同点都是美发，给秀发带来美感，而每一个品牌又会在头发美感之外诉求一个差异点，比如海飞丝的去屑、潘婷的营养发质、霸王的防脱发功能等，正因为洗发水的双重属性的负相关性，曾经让宝洁市场部门非常头疼。在未能找到美发和去屑之间的缩小负相关的解决办法之前，宝洁针对海飞丝品牌推行了两套计划，一套计划是诉求海飞丝的`去屑功能，另一套是诉求海飞丝能够使头发增加美感，虽然，在营销投入上比较昂贵，但还是取得了不错的营销效果。
杠杆作用，借助其他品牌实体
在解决差异点和共同点的属性或者利益的负相关性问题上，品牌常常会借用或者利用了其他著名的品牌以传递其优势到某一负相关利益中。前述提到了雷军的小米手机，就在创业之初借用了苹果品牌的杠杆作用，雷军自称雷布斯，小米自称*的苹果，当然，这种借势一定要巧，如果弄巧成拙，反而事得其反，雷军之后很多人都想再走一遍雷军的小米之路，被证明都是失败的。
当然，一个有雄心的企业当然也会采取其他办法，比如并购的方式。比如一家公司在高科技领域一直无法取得技术的突破，但其却拥有庞大的中低端市场份额，其完全就可以通过并购拥有技术优势的企业或者品牌来实现为其原中低端品牌做背书的目的。在*有两个最为鲜明的案例，一个是联想并购ibm个人pc业务，使联想迅速跨入世界顶级个人pc制造商的行列，使其原有的联想品牌电脑得以以较低的价格给人以高品质的印象；另一个就是吉利汽车收购沃尔沃品牌，虽然二者并未进行过多的运营方面的整合，但是毫无疑问吉利集团旗下拥有世界顶级汽车品牌，这使购买吉利品牌汽车的消费者以较低的负相关性来做判断，即非常便宜的吉利汽车能够提供高品质的保证。事实上，联想和吉利都相继在收购之后给原有品牌产品的市场带来了巨大利益。
“强词夺理”，重新定义负相关关系
世界上毕竟还有非常聪明的人，当然也有更加专业的营销策划机构，为何不能将负相关的事物重写定义成正相关的关系呢？很多企业在通过这样的营销传播和品牌塑造取得了成功，使消费者相信，事实上此关系是正相关的。
比如，随着*消费者对于营养饮食的关注，社会上就产生了一种认识，就是肯德基、麦当劳这些洋快餐皆为垃圾食品。面对营养与好吃之间的选择，显然人们有可能放弃好吃而不选择洋快餐。洋快餐不可能坐以待毙，于是它们在品牌诉求上更加注重对于营养的诉求，包括选材、制作、销售等环节都成为其营养的诉求点，但其从来没有忘记，它们吸引人们来消费的最为重要的核心点是好吃，于是在营销传播过程中，两家洋快餐不约而同地做起“营养又好吃”的概念。
当年，苹果推出其苹果麦金托什机时，其主要差异点是“用户友好”。在当时，虽然许多人认为易于使用很重要，特别是家用个人电脑。但是有个缺点，出于商业用途而购买此电脑的消费者会认为，如果一台个人电脑易于使用，那么它的功能一定不太强大，但在商业用途市场上强大的功能甚至比用户友好还要重要。怎么办？聪明的乔布斯推出了非常明智的广告“强大的功能让你好上加好（the power to be your best）”，一举突破了这种负相关性，取得了成功。
结束语
事实上，在营销实践当中，很多企业常常会徘徊在共同点和差异点的属性或者利益的负相关方面无法实现突破。任立军认为，在消费者认知越来越灵活的80后90后新生代消费群面前，企业更容易找到办法来实现减小这种负相关性的问题，有的甚至通过企业持续不断地追求，甚至把原本相关的事物演变成为正相关的关系，比如上文提到的“功能强大”与“用户友好”就在苹果的不断强化下成为正相关的关系，现在的苹果产品完全都做到了这一点。再比如，*的家电产品，在整个世界范围内都已经被塑造成普通消费者“买得起”的高品质家电产品，通过*家电品牌的不断努力，使“高品质”且“低价格”变为现实。
1、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《凉州词》
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、《黄河二首》
唐·杜甫
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
4、《咏史诗·黄河》
唐·胡曾
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
5、《江上渔者》
宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
6、《惠崇春江晓景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
7、《黄河》
宋·王安石
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。
8、《江上》
宋·王安石
江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
9、《黄河夜泊》
明·李流芳
明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，*野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。
男儿久为客，不辨是他乡。
10、《渡黄河》
明·谢榛
路出大梁城，关河开晓晴。
日翻龙窟动，风扫雁沙*。
倚剑嗟身事，张帆快旅情。
茫茫不知处，空外棹歌声。
11、《过黄河》
明·李东阳
清口驿前初放船，长淮东下水如弦。
劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。
12、《浪淘沙》
唐·刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
黄河的古诗
1、《过黄河》
明李东阳
清口驿前初放船，长淮东下水如弦。
劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。
2 、《将进酒》
唐李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
3、《渡黄河》
明谢榛
路出大梁城，关河开晓晴。
日翻龙窟动，风扫雁沙*。
倚剑嗟身事，张帆快旅情。
茫茫不知处，空外棹歌声。
4 、《咏史诗黄河》
唐胡曾
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
古诗原文
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？何必劳君报太*！
译文翻译
不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难以明了。
黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。
高祖*定天下时宣誓好听，严君*占卜张骞乘槎上天。
三千年后黄河才澄清一次，你又何必着急报告好消息。
注释解释
莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。
解（jiě）：能。
通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。
应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，即是此意。
出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。
高祖誓功衣带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖*定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。
仙人占斗：意指*把持朝政。占斗，指严君*观测星象。
客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。
三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太*的征兆。
创作背景
罗隐出生于一个没落的中小地主家庭，在讲求出身门第、奥援引托、贿赂趋奉的科举制度下，他摆脱不了“十试不第”的命运，故而其诗歌颇多感时伤事、讽刺怒张之作，《黄河》即为其抒泄心中愤懑不*之气的杰作。
关于黄河的古诗
在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的.就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的关于黄河的古诗，欢迎阅读与收藏。
《登鹳雀楼》【唐】王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
《凉州词》【唐】王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
《黄河二首》【唐】杜甫
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
《咏史诗黄河》【唐】胡曾
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
江上渔者——范仲淹
江上往来人， 但爱鲈鱼美。君看一叶舟， 出没风波里。
惠崇春江晓景——苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《黄河》【宋】王安石
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。
江上——王安石
江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
1、塞外悲风切，交河冰已结。——李世民《饮马长城窟行》
2、明月隐高树，长河没晓天。——陈子昂《春夜别友人二首·其一》
3、去年战桑干源，今年战葱河道。——李白《战城南》
4、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》
5、独树临关门，黄河向天外。——王维《送魏郡李太守赴任》
6、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》
7、醉眠小坞黄茅店，梦倚高城赤叶楼。——苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》
8、关河无限清愁，不堪临鉴。——岳珂《祝英台*·北固亭》
9、即今河畔冰开日，正是长安花落时。——张敬忠《边词》
10、倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。——宋琬《渡黄河》
11、白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之》
12、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》
13、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征怨》
14、竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。——章碣《焚书坑》
15、霜威出塞早，云色渡河秋。——李白《太原早秋》
16、自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。——白居易《望月有感》
17、杨柳东风树，青青夹御河。——王之涣《送别》
18、凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。——许浑《汴河亭》
19、大禹理百川，儿啼不窥家。——李白《公无渡河》
20、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》
21、自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
22、长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。——王之涣《宴词》
23、莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。——罗隐《黄河》
24、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
25、今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》
26、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句·其二》
27、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
28、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》
29、送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。——岑参《送崔子还京》
30、灞涘望长安，河阳视京县。——谢朓《晚登三山还望京邑》
31、黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。——温庭筠《拂舞词》
32、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》
33、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》
1、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《凉州词》
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、《黄河二首》
唐·杜甫
之一
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
之二
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
4、《赠裴十四》
唐·李白
朝见裴叔则，朗如行玉山。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾。
徘徊*无相知，飘若浮云且西去！
5、《咏史诗·黄河》
唐·胡曾
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
6、《江上渔者》
宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
7、《惠崇春江晓景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
8、《黄河》
宋·王安石
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。
9、《征人怨》
唐·柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
10、《江上》
宋·王安石
江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
11、《使至塞上》
唐·王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
1、《黄河夜泊》 明·李流芳 明月黄河夜，寒沙似战场。 奔流聒地响，*野到天荒。 吴会书难达，燕台路正长。 男儿少为客，不辨是他乡。
2、《渡黄河》 明·宋琬 倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。 人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。
3、《秋风辞》 西汉·刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发桌歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！
4、《秋望》 明·李梦阳 黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。 客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。 黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。 闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。
5、《岳忠武王祠》 明·于谦 匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。 中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。 黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。 如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
6、《渡黄河》 南朝·范云 河流迅且浊，汤汤不可陵。 桧楫难为榜，松舟才自胜。 空庭偃旧木，荒畴余故塍。 不睹行人迹，但见狐兔兴。 寄言河上老，此水何当澄？
7、《夏夜宿表兄话旧》 唐·窦叔向 夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。 远书珍重何曾达，旧事凄凉不可听。 去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。 明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。
8、《重别周尚书》 南北朝·庾信 阳关万里道，不见一人归。 惟有河边雁，秋来南向飞。
9、《饮马长城窟行》 唐·李世民 塞外悲风切，交河冰已结。 瀚海百重波，阴山千里雪。 迥戍危烽火，层峦引高节。 悠悠卷旆旌，饮马出长城。 寒沙连骑迹，朔吹断边声。 胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。 绝漠干戈戢，车徒振原隰。 都尉反龙堆，将军旋马邑。 扬麾氛雾静，纪石功名立。 荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
10、《送陈章甫》 唐·李颀 四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。 青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。 陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。 腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。 东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。 醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。 长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。 郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。 闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
黄河那磅礴的气势，澎湃的河流，奔腾的河水在邮票上川流不息，栩栩如生。
黄河春涨入隋沟，往意随波日夜流。
万里寻山如野鹤，一身浮水似轻鸥。
湖风送客那论驿，岳寺留人暗度秋。
迟子北归来见我，携琴委曲记深幽。
饥乌哑哑啼暮寒，回风急雪飘朱阑。
琐窗绣阁艳红兽，画幕金泥摇彩鸾。
吴妆秀色攒眉绿，能唱襄阳大堤曲。
酒酣横管咽孤吟，吹裂柯亭傲霜竹。
远空寒云浑不动，老狐应渡黄河冻。
暗回微暖入江梅，何处荒榛挂幺凤
古碑残缺不可读，远人爱惜未忍磨。
相传昔者严太守，刻石千岁字已讹。
严颜*生吾不记，独忆城破节最高。
被擒不辱古亦有，吾爱善折张飞豪。
军中生死何足怪，乘胜使气可若何。
斫头徐死子无怒，我岂畏死如儿曹
京城冠盖如云屯，日中奔走争市门。
敝裘瘦马不知路，独向城西寻隐君。
隐君白发养浩气，高论惊世门无宾。
欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。
春天雪花大如手，九衢断绝愁四邻。
*明熟睡呼不觉，清诗渌酒时相亲
我行未厌山东远，昔游历下今梁苑。
官如鸡肋浪奔驰，政似牛毛常黾勉。
幸公四年持使节，按行千里长相见。
鹰掣秋田伏兔惊，骥驰*野疲牛倦。
似怜多病与时违，未怪两州従事懒。
除书夺去一何速，归袖翩然不容挽
人言虎头痴，勇作河朔游。
黄河六七月，不辨马与牛。
单车径北渡，横身障西流。
虎头亦不痴，志在万户侯。
徜徉历三边，归借坐上筹。
腰垂黄金印，不受白发羞。
此计虽落落，但问有志不。
临岐且一醉，行役方未休。
我爱孙公子，安贫无所营。
相逢虽邂逅，一见即*生。
黑电挥诗笔，黄河泻酒觥。
轻舟何处在，别思若摇旌。
圣德隆昌纪绍兴，稍驯逆虏会清明。
须知不待黄河报，自有天威靖太*。
金陵宫殿春霏微，江南花发鹧鸪飞。
风流国主家千口，十五吹箫粉黛稀。
满堂侍酒皆词客，拭汗争看*叔白。
*一曲时事新，挥泪临江悲去国。
令公献籍朝未央，敕书筑第优降王。
魏俘曾不输织室，供奉一官奔武强
黄河啮小吴，天汉失龟鳖。
灵原潭下藕烂死，只有菖蒲不生节。
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