关于古诗和历史的书

有关*历史书籍推荐

有关*历史书籍推荐

　　培根说，读史可以使人明智。历史是发现真的过去，在于用材料说话。看史书，明真实。今天整理的5本有关*的历史书，希望对那些想进入*史学园地的初学者有一些帮助。

　　1、《鱼羊野史》

　　简介：40万字的超级读本，讲述每一天在历史上发生的大事件或有趣的事，以高晓松的角度来重新解读历史事件，风格轻松幽默，与严肃的讲历史不同，有很多高晓松个人见解和趣闻，重温故国、故城、故人芳华刹那。

　　推荐理由：小编知道了书名字的由来就是“鱼”字和“羊”字放在一起组成“鲜”字，所谓“鱼羊野史”就可以被叫成“鲜野史”，即新鲜的野史，并且高老师在此书中做出了很大的努力，让我们尽可能地读到不化妆、不整容的素颜历史。这个系列的.图书按照月份的时间顺序编排，而随着鱼羊野史第六卷的问世，此系列的图书完美收官，读完六册，仿佛置身各个时代度过了整整一年。相信我，总有一些事情让你记忆深刻、难以忘怀。跟我一起来看看。

　　2、《明朝那些事儿》

　　简介：以网络语言向读者娓娓道出明朝三百多年的历史故事、人物。其中原本在历史中陌生、模糊的历史人物在书中一个个变得鲜活起来。《明朝那些事儿》为读者解读历史中的另一面，让历史变成真实的生活场景。

　　推荐理由：这本书教会了小编很多很多，历史永远不是单纯的非黑即白，很多历史人物也不是我们原本想象的那个样子。张居正一代名臣，功在社稷，却持身不正；海瑞清正耿介，大公无私，却没有治国之才，为人偏执；戚继光抗击外辱，却也做过xing贿结交权臣的事……这些才是最真实的历史，这些才是有血有肉的人物。

　　3、《哈佛*史》

　　简介：《哈佛*史》丛书专为普通读者而作，语言生动活泼，文风简明精悍，结构精致合理，极富故事性和启发性，是一套权威、简洁、清晰、独特的全新*通史。

　　推荐理由：《哈佛*史》是一套写给大众读者的*通史，历史学*者可从中了解世界*史研究前沿，而大众读者阅读这套“大不一样的*史”，则可在享受会心愉悦的阅读体验之余，获得对*历史的崭新认识。

　　4、《万历十五年》

　　简介：1587年的历史事件也是以后掀起波澜的机缘。换一个视角来解读历史，世界变得更立体。1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。

　　推荐理由：《万历十五年》是一面镜子，照见了我们的前辈——古时候的读书人，或者叫作儒生们——是怎样作人做事的。《万历十五年》是今日之鉴，尤其是人文知识分子之鉴，希望他们读过此书之后，收拾起胸中的狂妄之气，在书斋里发现粗浅原则的热情会有所降低，把这些原则套在国家头上的热情也会降低。

　　5、《*通史》

　　简介：以历史发展为序，按朝代编排，通过大量的文物遗址拍摄、历史情景再现、浩如瀚海的图文资料以及利用*现代历史影视资料等手段，全方位、新视觉、多层次的再现了中华民族悠远的历史文化精髓，让观众直观清晰地感受到历史的演进过程，全面了解中华文明的发展脉络。

　　推荐理由：吕思勉先生的书简洁精悍，一个多余的字也没有，所以就不免有囫囵之嫌，小编配合各种搜索查阅用了两个月的时间读完此书，收获颇丰。吕先生绝对是个民族主义的人，拥有很强的民族自豪感。

[阅读全文]...

历史书读书笔记

历史书读书笔记（精选13篇）

　　读完一本经典名著后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编收集整理的历史书读书笔记（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　这个寒假我读了《史记》。这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个

　　遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗*惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

　　历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。*从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

　　大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

　　罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着*的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。*是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……

　　当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多—维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？

　　“话说，天下大事分久必合，合久必分”这句话出自《三国演义》这本书，《三国演义》是我国四大名著之一，在书中的故事也是久久流传，不仅是这样，它的每一个故事中如果你细细的读，你会发现好多的道理。那么《三国演义》一书中到底告诉了我们什么道理呢？在这个寒假，我就借着这个理由，勾起了我对三国演义的兴趣。

　　三顾茅庐不仅是个成语，还是一个很有名的故事，这个故事发生在《三国演义》一书中：诸葛亮是一个上知天文，下知地理，中知人事的能人，刘备便带上张飞、关羽去请诸葛亮出山协助自己。结果第一次没遇见；第二次不顾张、关二人的阻拦冒着大雪去的，还是没见着；第三次等诸葛亮睡醒了才见到。故事的过程，说明了刘备是诚心诚意邀请诸葛亮出山，来辅佐他完成统一国家大业的。而且第二次还下着大雪，张飞还阻拦道：“现在就是军队在打仗，这时也会停下来的。”第三次关羽等人见刘备又要去拜见诸葛亮，怒气冲冲声称要用一条麻麻绳把诸葛亮捆过来，刘备狠狠地斥责他们，这表明刘备以诚待人。

　　三顾茅庐的故事告诉我们：管理者要礼贤下士、知人善用。比如：商汤任用伊尹等人作为大臣，商朝很快强大起来。还有周文王任用贤人姜尚，国力才逐步强大。这都是礼贤下士、知人善用的表现。

　　不仅是这个道理，三顾茅庐的故事还告诉我们，做什么事都要有耐心。刘备就是这样，一次去了没有找到诸葛亮，第二次去还是没有，可他的心向着国家富强，又第三次去了诸葛亮家，在第三次终于请到了。这种不怕困难，坚持不懈，一心想着蜀国的未来的精神，不就是我们在学*上所缺少的吗？如果我们在学*上再用一点耐心和努力，我相信没有我们不能面对的学*难关，就没有在学*上的那一声声叹气。

　　在这个寒假，读的历史书籍使我受益匪浅，也使我有了读书的兴趣，我会继续从书籍中发现在生活中发现不了的东西。

　　我们中华民族的历史源远流长，十分悠久，文明的传承归功于历史书籍的记载，在数不清的历史书籍中《史记》功劳最大，最*我读了《史记》，感受颇深。

　　《史记》是我国西汉时的历史学家司马迁写的，里面详细记录了从五帝到汉武帝时期，三千多年间发生的历史事件。读《史记》，我知道了“大舜治水，三过家门而不入”、“尧舜禅让”、“刘邦约法三章”等历史故事的真实情况。我还知道了“指鹿为马”、“完璧归赵”等寓意深刻的成语典故都源于《史记》的记载。读完《史记》，一个个历史事件好像在我的眼前发生过，历历在目，让我惊叹不已，好像穿越千年。

　　读《史记》让我感动的还有司马迁的精神，他为了完成《史记》，在监狱中忍辱负重，呕心沥血，用了十三年的时间，写下了五十二万字的辉煌巨著，为我们留下了宝贵的历史宝库。这让我知道，一个人要想成功不容易，不管你想做什么样的人，都要有坚持不懈的精神，必须不怕吃苦，必须努力学*，只有这样才能成功。

　　今天，我生活在和谐、美丽、富强的时代，我要好好学*，学好本领，长大为祖国做贡献。

　　《*大历史》是历史学家黄仁宇体现其“大历史观”的一部专著，它旁引了不少研究内容，分析*历朝发展的问题，从欧洲的历史，到经济学都有利用。

　　*历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。提起*历史，对我而言只是停留在一个很肤浅的层面上，自己知道的只是一些朝代和历史重大事件，有的还对不上时间，总的来说都是零零碎碎的。读了此书才系统的了解*历史的独特与辉煌，这些使我受益匪浅。

　　很多关于*历史方面的书籍，大都是以历史朝代为时间顺序，以史料为借鉴内容。但从《*大历史》我感受到的是跨越性与总体性。书中著眼于历史大局、*，从宏观角度阐述*历史，将*历史与外国历史进行对比。*历史的经济、政治、文化具有自己的特点和自己的独特性。我深深体会到历史中蕴含的价值。

　　一般的历史著作将*历史看成帝王家史。先秦时代，*实行世卿世禄的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数理论上是无限的，直到更朝换代活占据这个爵位、官职的家族在政治斗争中失败为止。在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，*古代历史，是一种道德的指引下运行。帝王要有所作为，也必然依著道德轨迹，否则便得不到万民的支持，俗话说“得民心者的天下”。

　　这种历史著述，固然没有引经据典满篇考证那样的学理感，没有继承传统史学用以佐政或臧否人物的用途，但是却可以使我们免除*史的价值负累。因此，我们不必将历史读作“资治通鉴”，不必将历史认作弘扬某种道德理念的工具。跳出历史“应当如是”的价值旋流，满足今天人们*史对历史“何以如是”的因果关系的好奇心。

　　《*历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了*悠久的历史文化。

　　这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子使楚、风流才子马相如、三保太监下西洋等故事。这些故事有得充分体现了古人的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的讲一些不忘国耻的故事。其中，给我印象最深的是“孟母搬家”。

　　小的时候也背过“昔孟母，择邻处”，但是不明白其中含义。今天，我终于懂了。书中说的是孟子小时候很调皮，他妈妈对他非常严格。为了让他有个好的环境，能够专心读书，搬了好几次家。慢慢的，孟子开始变得懂事了，爱看书，也有礼貌了。孟母还教育孟子“只有持之以恒，坚持不懈，才能成为有用的人，做事不能半途而废”。孟子长大后，成为了天下文明的大师。

　　这让我想到了我的妈妈，我妈妈也为了我能专心读书，放弃了很好的工作，细心在家教导我，教育我。她像一位辛勤的园丁，不厌其烦的教我一遍又一遍。妈妈还说，自己没上过大学，只是没爸爸好，以后就要看我的了。我就有一个小小的心愿栽种在了我的心中。“不能辜负妈妈的期望”。我现在渐渐长大了，我一定要好好学*，争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈。

　　这本书讲述的是*，从猿人，发展到现代的各种发明，以及困难，这本书将告诉你*的由来。

　　这本《*历史》分为四章，分别是，《先秦》、《秦汉三国两晋南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《*现代》。四章。

　　我最喜欢的是《*现代》的第一章，这一章让我深刻的了解到*在清代的时候是多么的弱小：在清朝末年，*就像是没有蜜蜂的蜂巢，被一群饿狼围着，我们无能为力，只能让这群人为非作歹。英国人首先来进攻，开着炮舰，厚着脸皮竟然来卖。还好碰到英雄林则徐，一点不客气，一把火烧了害人的。英国人起得乱叫，竟然向我们开起了枪，轰开了*的大门，烧杀抢劫，一个都不放过，难道这是我们的错吗，英国人还挽着法国人，来一起抢劫，胆子越来越大，还放火烧了圆明园，趁机占领了黑龙江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。

　　这本书让我了解了许多的历史，对我有很大的帮助，我读完之后，感受到了*成立以来的艰辛和汗水，希望大家也一起读这本书。

　　《林汉大*历史故事集》主要讲了*历史上的一些著名故事。《千金一笑》是我比较感兴趣的故事。

　　庸君周幽王，只会找漂亮女人，对国家大事不予理会，他还把好言好语劝他的褒珦关到牢里。褒家把一个漂亮的乡下小姑娘送给周幽王，褒姒就是这么来的。然后，为了讨褒姒高兴，一个专拍马屁的人，让人点亮烽火台，大批官兵被周幽王耍了几回后，不再信任他，而周幽王正为褒姒的冷笑而高兴。过了几天，西戎打了进来，烽火台一个个燃起，士兵却一个也没到，以为又在开他们的玩笑。没有援兵，京都被西戎们抢个精光，周幽王被杀，那个从没真正笑过的褒姒，也被抓了去。

　　一个国家，如果没有一个好的领导者，迟早会被消灭。

　　《林汉达*历史故事集》是按时间顺序编写的，从《千金一笑》一直写到《三国归晋》，共112个小故事。有描写激烈战争的《官渡之战》《火烧赤壁》，有体现崇高气节情的《苏武牧羊》《屈原投江》还有体现亲情的《缇萦救父》?每个小故事的情节都很有趣，让人读后回味无穷！

　　这本书有800多页，按每页400字计算，至少有32万字啊！孩子很喜欢看历史和考古方面的书，三国和秦始皇兵马俑的书看了不少。但孩子第一眼看到这本5厘米厚的“大字典”时，他的反应并不热烈。书里面的文字那么小，插图还是黑白的，不像漫画那样吸引人，读的趣味并不高。但后来，读了进去，态度发生了很大的变化，他更加喜欢上了*历史。这是孩子读的最厚的一本书，我和孩子都特有成就感！

　　有人说，一个人的成长史，在某种程度上就是他的阅读史。每个人都是在读书的过程中成长起来的。孩子从书中得到了很多人生的启迪。读这本书，孩子一方面了解历史发展中的重要史实和关键细节，以把握历史发展的脉络；另一方面也可以从这些精选的历史故事中学*和了解中华民族的传统美德，学会很多人生的道理和感悟。

　　读《管鲍之交》，文中鲍叔牙说过一句话“管仲家里困难，等着钱用，我乐意多分点给他。朋友嘛，应该互相帮助，有的帮助没有的这有什么奇怪哩?”这让孩子学会了朋友之间应宽容大度，互相帮助；读了《悬梁刺股》，孩子明白了只要坚持不懈、勤奋努力就一定能够成就一番大事业的道理；读了《绿林好汉》，孩子懂得了人一定要做有用的人，不能遇到困难就退缩。《*历史故事集》这本书里有春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事，还有三国故事。孩子最喜欢的战国时期里统一中原的秦国，这是因为秦国兵马强壮，粮草充足，百折不屈，守信用，最主要的还是秦国的大王、大臣爱护全国百姓。这样国君才能做一番大事业，秦国也才能成为一个强国。这使孩子懂得了一个道理：全国人民只要万众一心，就能克服困难，打败敌国，一统天下。如果违背了这个原则，就会走向相反的道路。秦统一天下之后，没有安抚百姓，整顿民心，鼓励百姓种粮，而是让百姓筑长城，使用严酷政策，引起百姓的强烈反抗，最终灭亡。“以史为鉴，可以知兴替”，*古代的古人早就告诉我们这个道理了，让我们从阅读历史故事开始*的传统文化教育吧。

　　英国哲学家罗素说过，一部优秀的历史读物“不仅有助于知识，而且有助于智慧”。的确，人类的历史以“过去的光辉照亮着现在”，它源远流长，蕴涵着大量先人的智慧。

　　通过大量的阅读，孩子的作文水*得到了不小的进步，并且好像每隔一段时间就会懂得一些道理，知道尊敬家里的长者，也能在生活中帮助家里做些事情，并且还能对社会的一些现象作出自己的评价，这些都是孩子在阅读中的收获。

　　这是一本极具个人风格的书，作者关于历史研究应用的观点具有强烈的个人色彩，例如关于气候变化的观点就极具宏观性，“与二十世纪初相比，全球年*均气温的确已经升高，但这种趋势是否会发展下去，还只是一个长周期中的一段小波动，从现有的气象记录根本无法判断，我不赞成这些科学家的悲观态度和片面观点”；“我本人至今依然坚持认为，气温变化的根本因素不是人为的，而是

　　自然因素”。虽然以我们的知识水*无法对作者这样的观点进行正误的判断，但是作者思想的宏观性为我们提供了另一个思维高度。

　　作者在总结“历史”的定义时表达“历史不仅仅指过去的事实的本身，更指人们对过去事实的有意识。有选择的记录”，那么这样的历史毫无疑问是带有主观性的；作者在书的后半部分指出“历史研究建立在历史真实性的基础之上”，这样历史研究所需要的真实性和历史本身的主观性便产生的矛盾；在这一矛盾中，作者承认“绝对真实的历史是永远无法获得的”，“在现代技术手段基础上的复原历史也是有限的”，但是“真实的历史仍然是历史学家永恒的追求”；作者用辩证的思维看待历史的真实性与主观性的思维方式也是值得我们学*的。

　　因为《历史学是什么》这本书是《人文社会科学是什么》系列丛书中的一本，所以书题应该是已经拟定好的。虽然这本书读来并不能让读者对历史学这门学科有更深刻的了解，但是本书十分明显的体现了作者对读者的'一种希望——通过阅读本书能对历史发展脉络有整体上的了解，能通过阅读本书让读者慢慢培养自己的历史学的思维，达到入门的目的。

　　《林汉达*历史故事集》是从春秋到三国的历史故事合集。这本书让我了解到了我国的历史故事。本书讲了五个系列：《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》。这本书里介绍了很多历史故事，而且每一个故事都对应着一个耐人寻味的道理，其中我最喜欢的是《韩信拜将》的故事。

　　韩信没成名时，*时出门喜欢佩带宝剑。可有人看着韩信文不文、武不武的样子，觉得很不顺眼。有一个屠夫的儿子就要挑起事端，对韩信说：“你敢跟我拼一拼？你敢，就拿起剑来刺我；不敢，就从我的裤裆底下钻过去。”韩信端详了他一会儿，就趴下去，从他的裤裆底下爬过去了。

　　看到这里，我有许多感受。在学校里我们有时为了一点小事就斤斤计较，吵架甚至告到老师那里去，一连几天闷闷不乐，心中像堵了个东西一样，无法专心致志学*读书。想想韩信的肚量，这样做有意思吗？韩信为什么不和污辱他的人拼个你死我活呢？不是说“士可杀不可辱”吗？项羽就为了他的所谓的气节，兵败垓下之后自刎于乌江了嘛！韩信之所以忍辱含羞，是因为他心中有明确大志向。为了实现自己宏伟的理想，任何一切他都可以忍受，因为他知道“燕雀安知鸿鹄之志”。因此他不和小人计较，而是向着自己的目标坚忍不拔地走下去，最终成了汉军总司令——大将军，何况有时和你作对的人使你前进的步子迈得更坚定。因此，我们不应该为了一点小事就停下自己前进的步伐。要胸怀宽广，和同学友好相处，只有这样，才能成就大事。

　　读了这本书后，我了解了*的一些历史和典故，丰富了我的知识；同时我也懂得了许多道理，也让我在写作方面有所长进。

　　我感觉这是一本不可多得的历史故事书，推荐大家也去读读这本有意义的书。

　　比起这本书的名字，它的封面更吸引我。那是希腊雅典黄金时期的一幅服壁画，画中重点描述的是一位对幸福充满渴望的少女，而在画的上端是一个有着神力的天神，没错，就是他主宰着人类的幸福。这只是我对这幅画简单的描述罢了，为了证实这一点，我翻开书的目录，大致浏览了一遍。我读书不太喜欢一页一页的翻，因为那样会让我陷入困顿之中，我反而更喜欢有选择的读，只有翻开自己感兴趣的那一页才能勾起我的思绪。这本书我没有完全看完，但是仅仅的几目就足以让我深思。

　　什么是幸福，其实我们根本没必要在这字眼上纠结，有人说，和家人在一起共度天伦之乐就是幸福；有人说，今天能吃饱，就是幸福；有人说，能完成今天的任务，就很幸福······然而，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中给你的一点甜点罢了。克洛伊索斯在临死前才意识到索伦所说的”神常常是叫许多人刚刚瞥到幸福的影子，随后便把他们推上了毁灭的道路“，就连他自己也情不自禁的大喊：“活着的人没有一个是幸福的。”也许，你们会觉得这个很荒谬，找他这样来说，岂不是说，我们世上没幸福可言了？其实不然，我们可以换个角度想，人就是要有这种信念，才能不断向前，追求真正的幸福，知道自己临死前，再回忆起过去自己经历的那一切，也许这样你才会真正感受到什么是属于你的幸福。也好让那些自以为幸福的人醒悟过来，不要只沉浸在这短暂的幸福中，要更加努力向前。

　　*是一个历史悠久的文明古国，有上下五千年的悠久历史。这是什么书啊？《历史》，看它那黄色的衣服，见上它那白色的粗体大字。是那么的稳重、优雅。好像一名绅士。翻开目录，展现在我们面前的是一个个黑色的题目。上古时期的《尧庙》、《夏禹治水》、《夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙》、清朝的《努尔哈赤宝剑》、《圆明园的毁灭》等《十五个朝代》、《世界上伟大的皇帝》看《夏禹治水》，让我对大禹产生敬佩。他为国家为人民管理好了水，让老百姓们安居乐业他是多么的爱国啊！热爱自己的国家，热爱老百姓们。我们要学*他那爱国的精神和善于思考的精神和品质。

[阅读全文]...

描写历史书的优美句子

咱先说说日本的你比较喜欢历史风俗是事件呢先说说所谓的名著吧~~日本的首推《古事记》，虽然大多数都是神话或者圣德太子杜撰的吧~但是作为日本最早的史书和在历史上的重要地位值得一看。

由于最初写作用的是日文文体，我觉得翻译过来看（特别还是文言），有点头痛，但其实大多数还比较好懂。

和《古事记》相对的《风土记》现在已经残缺不全，但是出云国的那段还算完整，同时有播磨，肥前等残章可以做参考。

说道日本历史另一本不能不提的书是《日本书纪》，其作为日本第一步正史的历史价值极大，特别值得一提的是这本书用的是当时的官方语言——汉文书写，而且和《古事记》的*淡不同，《日本书纪》的文辞华美是其一大特色。

而且作为一部通史，时代背景详细，完成度高。

还有一些如『古今著闻集』『古事谈』『沙石集』『源*盛衰记』『吾妻镜』『斤集抄』等等的非官方文集里也有很多相关介绍。

对于日本的正史后来有什么续作我就不太清楚了~如果楼主或者哪位高人知道还请不吝赐教。

不过听说过德川光圀写得《大日本史》，具体怎样就不太清楚了~惭愧。

关于人文的话《菊花与刀》是名著不在赘述，同样的《源氏物语》和《古今和歌集》、甚至宛如散文诗的《枕草子》都很不错，山崎宗鉴 荒木田守武 松永贞德 松尾芭蕉 僧西行 等人的俳句也是不错的~

（飘除外）写当时的社会文化背景的最好，或者什么好的美国历史书也可以

谢啦

乱世佳人 是》的个中文译名描写引起内战的黑奴制的三部世界名著就是---《汤姆叔叔的小屋》《飘》《根》历史方面的有：《火的考验：美国内战及重建》（南北战争）作者：詹姆斯·M·麦克弗森 [美国] 《西洋世界军事史》第三卷

<<***史>>《战争史》 《埃及亡灵书》 《法老的复活》 《拉美西斯传》 《众神的宫殿》 《戴王冠的人间之神》 《古代埃及史》古埃及(世界文明古国)(英)海伦·斯特拉德威克 / 2008.04.01 / 上海科学技术文献出版社 / 98.00 / *装 守望和谐：古埃及文明探秘颜海英 / 2004-1-1 / 云南人民出版社 / 20.0 / *装 尼罗河*:古埃及美国时代—生活图书公司 / 2003-1-1 / 山东画报出版社 / 45.0 / *装 / 聂仁海 / 郭晖 金字塔时代的埃及（法）吉耶梅特·昂德赫 / 2005-02 / 山东画报出版社 / 16开 / 17.00 / *装 / 吴志杰 古埃及神话故事王海利 / 2001-10 / 吉林人民出版社 / 16.00 / *装 解剖古埃及巴里.克姆普 / 2000-03 / 浙江人民出版社 / 24.0 / *装 / 穆朝娜 商务印书馆《古代埃及史》，刘文鹏著

做为一个初中生，学*历史还是停留在积累历史的阶段。

建议只读一下中国通史和全球通史即可。

能把通史读完读懂已经很不容易了，最主要的是读完了要有一个大体的掌握，那你就很牛了。

中国通史和断代史里比较有名的有以下一些书中国通史 白寿彝编中国通史 吕思勉编中国通史 范文澜编中华二千年史 邓之诚 国史大纲 钱 穆中国史稿 郭沫若中国史纲 翦伯赞中国史纲要 尚钺如果时间不够充足则建议读读 中国通史纲要 或者 简明中国历史读本。

如果以上的书理解有难度，那你最起码也要读读 中华上下五千年如果业余时间充足的话可以看一两本历史体系和历史发展规律方面的书。

更容易让你理解一些历史规律和现象阅读中国通史后建议你阅读一下*史，把中国历史放在全球的历史发展角度来观察和思考更容易理解中国历史的发展规律。

断代史，你这个年龄就先不用细读了，中国的断代史讯息太庞大了。

而且最原始的都是文言，等你上大学或者做历史研究的时候再大吧。

最好的办法是看古代资料，可以看正史，明实录，史料笔记如《万历野获编》等。

今人著作如有：韦庆远：《明代的锦衣卫和东西厂（中国历史小丛书）》，中华书局1979年；东方明：《西厂与东厂--中国历史上第一个皇家*》，中国文联出版公司1995年（及中国戏剧出版社2005年）。

胡杨：《锦衣卫》，哈尔滨出版社2008年。

吴晗《历史的镜子—吴晗讲历史》（九州出版社2008），娄曾泉，颜章炮《中国历史大讲堂：明朝史话 》（中国国际广播出版社2007）等书里有专章介绍。

你可以有所选择。

胡杨《锦衣卫》目录：第一卷 锦衣卫的第一次兴覆一、朱元璋设立锦衣卫的初衷1.阴云密布的大明王朝2.锦衣卫的前世今生3.朱元璋的锦衣卫与大明朝的锦衣卫越走越远二、锦衣卫侦办胡惟庸案1.“酷刑权相”胡惟庸2.“胡党”VS朱元璋3.从血泊中走来的锦衣卫4.为“吉尼斯世界纪录”不断奋斗的锦衣卫三、锦衣卫的第一次成形1.后“胡惟庸案”时代锦衣卫的成熟2.锦衣卫网络的覆盖3.锦衣卫的天罗地网和严刑酷法四、锦衣卫侦办蓝玉案1.横扫大漠的帝国天骄2.锦衣卫的第一战3.武将歼灭战4.将星陨落与王朝危机五、朱元璋对锦衣卫的限制1.锦衣卫初次被限制的真相2.朱元璋对锦衣卫的限制3.锦衣卫的蛰伏4.边缘化的“秘密警察”第二卷 锦衣卫的第二次兴覆一、明成祖重用锦衣卫1.锦衣卫的第二次崛起2.朱棣经营锦衣卫3.真正的地狱来客二、恶魔纪纲与解缙之死1.纪纲的春天2.夺嫡之争中的锦衣卫3.解缙下狱4.“诏狱”里的恩恩怨怨5.一醉解千愁三、周新被怨和纪纲之死1.野心勃勃的锦衣卫2.周新的冤情3.小太监的心理斗争4.纪纲之死四、对东厂的无奈1.东厂的起源2.生长在锦衣卫光环下的东厂3.太监得势4.东厂的崛起五、锦衣卫的衰落1.厂卫的黄花时节2.锦衣卫梦碎土木堡六、西厂的一波三折1.黄金配角锦衣卫2.汪直初涉政3.幸运的汪直七、刘瑾重建西厂并设内行厂1.游戏大王明武宗2.特务网络的爆棚3.落寞的锦衣卫第三卷 秘密警察的AB面一、袁彬忠心救主1.皇上的精神支柱2.瓦刺军营里的斗智斗勇3.名传千载的“至忠”之臣二、沈炼之光和锦衣卫对严嵩侦讯1.沈炼坐堂2.沈炼与严世蕃3.沈炼之死4.锦衣卫侦办严嵩三、朱骥和牟斌的仁厚治狱1.朱骥行刑用小杖2.“夺门之变”和牟斌上位3.牟斌救助李梦阳四、骆养性的传奇人生1.立志“中兴”的崇祯帝和仕途坎坷的周廷儒2.瓦解帝国的蛀虫3.锦衣卫的绝唱五、锦衣卫和万历朝鲜之战1.张居正之死和万历新政的失败2.朝鲜半岛的战火3.一波三折的战事4.艰难的胜利六、锦衣卫之反思1.帝王手里的鞭子2.宦官专权的工具3.大明王朝的殉葬品附录 锦衣卫指挥使简略后记 有关历史的拼图游戏

中国廿四史中基本上前四史最为好看。

前四史之首《史记》中司马迁的文笔以及用词*不及，描写的细节也是引人入胜，发人深省的一个典范。

如果你要写书，建议多进行一些细节的描写。

[阅读全文]...

古琴的历史发展

古琴的历史发展

　　古琴是我国古老的弹拨乐器，先秦时广为流行，汉魏六朝是古琴发展的鼎盛时期。以下是小编为大家整理的古琴的历史发展相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、古琴的历史

　　古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴，据说有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周时期已广泛流传，当时它经常与瑟或加上鼓等乐器在祭祀时演奏，《诗经》中有“琴瑟友之”、“琴瑟击鼓，以御田祖”就是指此而言。

　　春秋战国时期出现了众多的琴家，在《吕氏春秋》里，第一次记述了伯牙鼓琴，钟子期解音的故事。春秋时著名的古琴家有师旷、师襄和师文等人。孔子不但会弹古琴，而且技艺娴熟，他教授的“六艺”中的乐，即有弹琴诵诗的内容。

　　曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴实物，长67公分(后世琴长120公分左右)，面板呈曲线状，琴头微上昂，腰部下凹，尾部上翘，下仅一足，其形象与传说中的华夏民族的图腾——夔龙相似;继十弦琴之后有马王堆出土的西汉七弦琴，该琴面板较*直，结构简单，音箱较小，面板与底板组成匣式结构，尾部为一实木，音量较小，共鸣效果也不太好，面板上没有音位的标志“徽”，演奏技巧侧重右手，表现性能有相当的局限性。

　　在西汉中期到三国之际，随着相和歌的兴起及艺术性较高的相和大曲的盛行，琴开始与笛、笙、筝、琵琶等合奏，琴的形制有了重要的改进，此时的琴有七弦，面板完全*直，尾部实木部分已改为与主体相联的共鸣箱，音量扩大，左手可自由移动演奏滑音，面板外侧有十三个标志音位的小圆点“徽”，按纯律构成四个八度大三和弦的泛音列，因此，音域较宽，表现性能高。

　　汉以前，琴曲的传授全靠口传心授，到汉魏之交，创造了初期的文字谱《碣石调·幽兰》。汉魏六朝是我国琴曲创作的全盛时期，制作亦有相当的经验，此时的琴不仅是一种独奏乐器，而且是相和歌乐队中重要的伴奏乐器，在文人士官中大大流传，把琴作为必学的“六艺”之一，并创作了大量的琴曲。如《广陵散》、《胡笳十八拍》、《古风操》等。

　　二、唐代以来古琴的发展

　　琴在唐代继续发展，唐初至“安史之乱”，琴家主要是整理旧曲，创作方面以董庭兰的《颐真》为代表;“安史之乱”到晚唐，是琴的重要发展时期，其中以陈康士的《离骚》最为突出。此时琴已传入日本，在日本宫廷中十分盛行，《幽兰》的乐谱——唐卷子本《碣石调·幽兰》谱至今仍在日本保存。唐琴体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式，北京故宫珍藏着盛唐开元时期的“九霄环佩”琴。此琴形体饱满，上髹紫漆，间杂朱砂后补之色，声形俱佳，为传世之极品。

　　宋时琴大大发展，宋太宗本人就爱听古琴演奏，还将古琴的七弦增为九弦，并为之改旧曲，创新调。宋徽宗赵佶曾搜罗天下名琴藏于万琴堂，其中最为出色的莫过于雷威的杰作“春雷”。因此，宋文人大夫偏爱古琴音乐，琴乐在社会昌行一时。范仲淹、欧阳修等均善琴，琴的演奏技艺大有提高，形成众多流派，如京师琴派、江西琴派、两浙琴派等。宋琴体扁身薄，黑色髹漆，多为连珠、仲尼式。

　　金章宗时非常珍重“春雷”，临终还用“春雷”殉葬。这张名琴被人掘出，由耶律楚材赠与当时著名琴师万松老人，流传于民间。

　　元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出现了方额、深舌罗汉腿(护轸——琴轸右面垂下之物，又称凫掌)，漆色出现了斑剥色(黑黄、黑红等隐杂色)。

　　明太祖朱元璋的第十七子朱权，对古琴艺术的发展作出卓越贡献，他收录唐宋之前艺术珍品40多首，主持撰辑了《神奇秘谱》，并于1425年刊行，是我国现存最早的一部琴谱。明琴，线条流畅造型秀美，并出现了不少前代没有的琴式，其中最负盛名者是弘治、嘉靖年间的著名斫琴家祝海鹤(字公望)所创的蕉叶琴，形态旖旎秀逸，蕉叶卷边优雅生动，音色圆润透净，为琴器中难得一见的珍品。

　　清末民初，古琴走向衰落，弹琴人渐少。

　　三、古琴的演奏形式

　　古琴有四种传统的演奏形式，即独奏、琴箫合奏、琴歌伴奏和参加“雅乐”合奏。

　　古琴是优良的独奏乐器，琴声古朴浑厚，数以千计的传统古琴曲，从流传至今的古曲《幽兰》、《高山流水》等曲可以看出，任何喜怒哀乐的感情或对大自然景色的描绘，在古琴上都能表达无遗。且历史上的古琴总是和文人骚客联系在一起，表达高风亮节及怀才不遇的情感。

　　琴箫合奏在2000多年前汉代就已流行，从出土的雕塑和绘画中常见这种演奏形式。

　　琴歌伴奏是古琴音乐中的重要形式，在现存琴曲中有*一半是专为用琴伴奏而写的声乐曲，如《古怨》、《黄莺吟》、《苏武思君》、《胡笳十八拍》和《关山月》等，都富有深刻的感染力。

　　文人隐逸与古琴历史典故

　　*古代士人在生活中比较注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或因政治上遭排挤，或因对社会现实不满，在这样的处境下，他们既不能实现政治报负又不甘心就此沉沦，自暴自弃，于是只好寻找生活中的乐趣，琴棋书画是最能代表士人特殊文化素质的生活方式，荀子在《乐论》中指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐”。在士人生活中抚琴听曲是美妙的精神享受，也是表达情感的重要方式，悠扬的琴声能把人带入神奇美好的意境，使得精神世界得到升华。桓谭在《新论》中说：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”，宋代朱长文说，“天地之和，其先于乐。乐之趣，莫过于琴”。（《琴史》）琴成为士人身份的象征。

　　古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。“古之圣王是以‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之德，合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。

　　古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，*和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》）早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。

　　不想对现实有作为的庄子，为无数隐士开辟了一条“隐心”的道路，他认为“鼓琴足以自娱”。嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士，田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·陶渊明传》）。做中隐的白居易酷爱音乐，善弹琴，他在《好听琴》之中写到：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声本耳里，万事离心中。清畅甚消疾，恬和好养蒙。尤宜听《三乐》，安慰白头翁。”几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书·王维传》）。不论真隐、假隐、时隐、心隐，隐士们都不忘“手挥五弦”。

　　的确，*古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省，要求符合于社会伦理道德的协调与中庸，而隐士史文人申的特殊群体，在保持士的总体人格上的自尊的同时，还要具有自傲、自由、自我的独立人格，并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。可何者为雅，何者为俗，在不同时代有不同的认识，不同人物的观念中，也有不同的认识。士人阶层认为，官场为俗而隐逸为雅，正如陶渊明所说:“闲居三十载，遂与尘世某，诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至南荆?”古代文人的隐逸情结，是对立而又统一的，他们或隐中藏仕，仕中恋隐，或仕中恋隐，归依于隐，隐中藏仕，需要在这对矛盾中找到心理上的*衡点，就要借助一定形式来抚籍心灵，抚琴便是其中最具代表性的一种。

　　因为琴“具天地之元气，养申和之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际不别有会心耳”，“琴具十二音律之全，之准备清浊之应，抑扬高下，尤足传其事，物之微妙，故奏其曲，更能感人心而对物情也。”使人可“性然自怡，处穷独而不闷”，最后达到“物我合一，物我两忘”的最高境界。

　　其次，古琴音乐中宣扬儒家的等级尊卑观念，无论是仕中藏隐者还是隐申藏仕者，都是乐于接受的。“大弦者，君也；小弦者，臣也;清廉而不乱。文工武王加而弦，合君臣思也。宫为君，商为民，徽为事羽为物。”（《琴操·序首》蔡邑）。一弦为君，二弦为臣，三弦为民，四弦为事，其申-弦于琴等于君王于国，君权无上的观念进一步强化；二弦、三弦中己包括了两方面的尊卑观在内，一方面是统治阶级内部的等级确定，即“礼”，为天子、诸侯、大夫、士等各级人的登记确定，即官与民，富与穷的地位划分，这符合士人们的观点。

　　再次，古琴大量琴曲中都表现山水诗意之境，使得有着隐逸情结的士人们，无论处于何处，都能通过弹琴体味山林之乐。如李白的《听蜀僧浚弹琴》，“蜀僧抱绿绚，西下娥眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗兀重。”其实山水作为一个重要方面，与*人有着特别的关系——人以自然依赖远大于对它的征服，对它的顺应也远大于对它的改造，这便成了*人与自然的独特关系人以自然为友，努力亲*自然，保持与自然的统一与和谐，互相支撑、互相依存，而不是西方那样是对立的，不是统治与被统治，征服与被征服的关系。”孔子说：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），*哲学中的“天人合一”等命题即由此而来，在早期的《流水》中通过对流水的形成过程（由涓涓细流到积成深潭到汹涌入江）的描绘，象征一种精神，一种人格或人的成长过程（童年的天真，青年的求学与磨练，中午的成熟），这使抚琴者产生一种万物某合、浑然无间的感受，只要心灵-接触到自然就会发生共鸣，将一片自然风光转化为一片心境，一种感悟这完全是隐者遥远高洁，遗在独立的.心境意蕴的表述。

　　第四，古琴“*心”。儒家强调以琴养心之正，除去心中浮暴不*之气，使之归于*和，如范仲淹说“清静*和性与琴会”，欧阳修说“欲*其心，以养其疾，于琴亦将有得焉”，苏轼说“散我不*气，洗我不*心”，在专制的封建君主统治下，士人们所捍卫的“道”是无法实现的，官场上的失意者或是当时社会政治的不合作者，心中无比的疾愤，却无处倾诉。“今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加，百姓伤痛，上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之”（《琴操》），如嵇康、阮籍二人生活不在“乱也看惯了，篡也看惯了”的魏晋时期，他们的“非汤武而薄周孔”、“无君而庶物定，无臣而万事理”的理论是对集权制度的最大怀疑和否定。他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲申，他们选择“隐”的方式栖身于丘壑，在园林山水申抚琴自娱，寄托自己的忧愤和情思，来“散不*之气”、“洗不*之心”。

　　第五，古琴的美学思想受道家影响颇深，隐士大都信奉老庄自然无为的思想，追求清虚、恬淡的生活，注重修身养性，力图摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，这无疑又使古琴与隐逸走到了一起。而且道家认为生、老、病;死虽是宇宙中不可抗拒的必然规律，但通过自身的修炼，遵循一定的方法，可以达到祛病延年，长生不死的。对修炼者来说，首先要“去物欲，简尘事”。就是除去对物质利益的追求，对名利的奢望，道家认为以有限的生命，追求无穷的物质利益，势必会劳神伤身。古琴申要求敦厚、淡泊，正是符合这种清静无为，淡泊明志的道家思想，其实笔者认为在此之中，也包含了隐者对政治灰心后的无奈，意在使自身不再受名利无所累。在这里又有必要说到古代君王抚琴的情况，来区别与隐士抚琴。君王抚琴不是为隐逸，“古之圣明帝王所以正心修身说国*天下者，咸赖琴之正音是资焉”。（《诚一堂琴谈·集论》），最多不过是在处理繁忙政务之后，娱情养性的一种行为；他们更多看中的可能是道家可以达到的“导养神气，宣和情志”的养生功能，用古琴宣扬的君权至上和标榜盛世的功能来炫耀政绩可能是他们的初衷。有称琴长三尺六寸半等于一年365日，琴徽十三个为一年十二个月加一个闰月，琴弦定音宫商角羽等于金木水火土等。可以认为这一象征是包含了五谷丰登，风调雨顺，国太民安这一“盛世”的意思在内。当然皇帝本身都受过良好的教育，有些还是诗人、艺术家，他们的审美情趣、审美标准和文人大致相同，所以君王抚琴也非偶然。

[阅读全文]...

历史的丰碑（组诗）

　　1.长城　　　　被震撼过多次，一想就冲动　　我想抒长长的情，至两万里，四万里　　奔跑的气流，用意念选中一行字　　于是我见到了你　　宇宙中一个掠影，一个巅峰　　　　我搜遍了唐宋，丰满的扉页上　　没有一句健硕的诗，可与你并行　　我分明看见，世界睁大了眼睛　　我的眼底是复杂的光影　　从白骨上刮过的骄傲的风，与青瓦上流出的血液　　唱一曲小调和大调的和鸣　　垛口上燃烧的火焰，与战马的嘶鸣布满天空　　　　被东方的太阳染一层锦霞　　塔吊挖掘机的愧色，在扉页之外提不出　　一句诗，只看见秦皇身前的奖牌暗垂泪滴　　一条长长的碑文，用特有的文字擎举着　　一条龙和我们暗藏的虚荣与骄傲，在万众瞩目里我们嘴角清扬，　　身后的叹息反弹出一股气流，我们就快速冲浪　　　　2.黄河　　　　给巴颜喀拉山一个指令　　赐我云天的高度，作一个奔腾之势　　我可以刺穿历史，在每一页空白处　　有浪花涌出。我应该感激　　我可以窥探你的心意　　作别直线，甘心九曲回肠的婉转　　与你多一分拥抱和眷恋　　我能听见每一粒泥土的呼唤　　我要完成由一个孩子到母亲的转换　　　　我很幸运，时光如日子渐趋成熟　　侧耳倾听，怒吼，陨落与流亡　　催熟的泪与血在万里阡陌　　豪迈的歌唱。在贫瘠里拔节，一寸、千光　　我很知足，我的悠长可以承载足够的丰富　　黄沙上立起的丰盈，越过丛林山岗　　我就载着那一汪阔野的碧绿　　向着遥远的东方，一路欢唱　　　　3.朱日和之光　　　　每一粒黄沙立成一个尖刀　　与天空的乌云对垒　　挺直的脊骨矗立成一座山，一声　　集结的号角，长城的呐喊地动山摇　　海上的暗流里窥伺的眼神*难消　　胸腔里飞出愤怒的雄鹰　　可以乘着闪电撕裂长空　　剑光暗淡了星光　　　　激情的火焰，把朱日和的天空点燃　　脚下的土地，即将迸射正义　　的子弹，头上的军徽映照火红的蓝天　　沙场点兵，向世界宣言，中国的猎枪　　向远方的豺狼宣战，　　任何的觊觎，都是徒劳的空谈　　四角的天空乌云盘旋，我有凶猛的猎犬　　再给一记重拳，华夏九州，红旗招展

　　编辑点评：

　　这是一组坚毅的昂扬之诗，以长城，黄河与朱日和沙场点兵共同构筑爱国的基调。同时站在历史的深度与高度，让颂扬的声音充满力度与广度，遒劲的言辞如雨如风又如江河波涌，血脉喷张时还有温情流动，让人不仅仅是感动，还要久久思虑这历史使命的深重。从一切物像引申生命的意义，这是作者的强项，总是能从万像纷纭的千头万绪里又回归到诗作的主题。就像一个美丽繁复的风筝在天空里自由自在的飞扬，却有一根线牢牢地攥在作者手里一样，收放自如，纵横陂扩，放可千里之外，收则毫厘之间。也是让人艳羡却也是值得人们学*的诗歌的榜样。因为与往日诗歌在形式与内容上有很多突破，故而非常欣赏并且赞叹。

[阅读全文]...

关于古诗历史的手抄报

关于古诗历史的手抄报

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！

　　关于古诗历史的手抄报图片1

　　关于古诗历史的手抄报图片2

　　关于古诗历史的手抄报图片3

　　关于古诗历史的手抄报图片4

　　关于古诗历史的手抄报图片5

　　关于古诗历史的手抄报图片6

　　关于古诗历史的手抄报图片7

　　关于古诗历史的手抄报图片8

　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。

　　我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。

[阅读全文]...

*历史相关书籍推荐

*历史相关书籍推荐

　　看《百家讲坛》名家解读历史，让读史变成一件有意思的事情。下面是*历史相关书籍推荐，欢迎参考。

　　1.《传奇王阳明》：张居正、曾国藩、章太炎、孙中山、西乡隆盛、稻盛和夫的精神偶像。具有世界影响的伟大哲学家，*历史上罕见的全能大儒之一。

　　通俗而不失品位，严谨又兼具趣味，《百家讲坛》最纯粹的学者 。

　　王阳明的心学正是*传统文化中的精华。

　　问我是不是原汁原味地还原王阳明，我做不到，但是我讲的每一点都有史料依据。对于今天的人来说，王阳明的两种性格仍有启发作用，一是他始终不渝地追求生活目标;另一个是王阳明的“知行合一”。

　　董*以其富有感染力的语言形式，从王阳明被廷杖这一场景开始，把他的14个月怀胎的传奇降生、17岁当“落跑”新郎、“格”竹子而致生病、金蝉脱壳避开锦衣卫追杀、虚虚实实剿灭宿盗、不到十天*定严重军事叛乱等故事讲得有声有色。

　　王阳明虽为文臣，却屡建军功;功勋卓著，却不被重用;深受谣言攻讦，却保有光明峻伟的人格;转战南北、九死一生，却创立了*古代思想界的最后一座高峰，对后世产生极大影响。

　　2.《大话西游》： 一部比《西游记》好懂的“西游记”，一部最具智慧和魅力的魔幻小说，一部包含着人生、职场规则的参悟之旅。

　　韩田鹿教授以通俗易懂、风趣幽默的语言，对唐僧进行全新的解读，揭秘其中隐藏的各种惊人秘密，品味其中深厚的文化意蕴。

　　如果你没有读过《西游记》，《大话西游》不得不读;如果你读过《西游记》，《大话西游》将会让的很多疑惑你茅塞顿开。四大名著中，它看似最浅显，实则最难懂。

　　唐僧师徒是“黄金五人团队”。

　　《西游记》无论怎样翻版、演绎，它的本质不变，我们可以从唐僧身上得到的最大启示，就是让自己百炼成钢。

　　作者笔下的《西游记》的内涵，都与当时社会心态、社会现象是分不开的。现代人对《西游记》中潜藏的暗故事追求、迷恋与解读，也的确折射出现代人对待种种不公正现象的焦虑心态。

　　3.《万历兴亡录》：重游那个暗流激荡的时代，亲身体会究竟何为“明之亡，实亡于万历”的历史定评。在兴亡叹息间，探寻万历一朝的兴与亡、得与失。

　　明神宗万历皇帝是明朝在位时间最长的皇帝，主政的四十八年占了明朝全部国运的六分之一，创造了二十八年不上朝的纪录。

　　学界曾有观点认为：明之亡，实亡于万历。

　　万历皇帝真能背负如此骂名吗?

　　在*古代社会，万历时代是距离*代之门最*的一个时代，但最终却引导着*远离*代。

　　在*历史上，每每因财富积累而导致贫富不均，因国家昌*而导致因循守旧，因社会开放而导致涣散动荡，因自由过度而导致规矩丧失。

　　*历史上所有具有一定规模并且持续相当时间的王朝，大抵上都在一遍又一遍地演绎着这个乐极生悲的'故事。

　　本书全景式地描绘了既自由奔放又充满悲情的万历时代。

　　4.《囚徒天子光绪皇帝》：一位命运多舛的帝王的悲剧人生，爱恨情仇，千古之谜……

　　喻大华第五次登上百家讲坛，为您讲述晚清皇帝讲座系列终结篇“囚徒天子光绪皇帝”。

　　喻大华认为：“光绪是一位失败的皇帝，也是一位失败的英雄，他是*百年变革的先驱者和独立富强大业的献身者。”

　　他执政34年，经历垂帘听政、甲午战争、维新变法、戊戌*等影响国运的重大事件，也经历慈安暴卒、珍妃投井、废帝阴谋等重重迷雾。

　　国难、家愁、身死，他究竟度过了怎样悲惨的一生?他的一生，对*的命运又会产生什么样的影响?

　　5.《战国七雄》：《百家讲坛》实力派主讲人、国学大师启功得意门生*教授讲述*历史由“大分”到“大合”的过程，那个血与火的时代。

　　战国上承春秋，下启秦汉，是*历史上的一个特殊时期。它的突出特点就是“变”。讲智术，讲诈术，讲暴力。七雄对峙，它们各自有怎么样的作为?七种可能，又是怎样向一种可能演化的?

　　作者特别注意捕捉和概括此期一些重要人物的性格特点，如对赵武灵王，从他的被谥为“灵”入手，分析指出他“英雄气”与“妇人之仁”性情夹杂，最终导致其王略欠缺的为人格局;又如分析吴起既极度崇尚功名，又“弯得下腰苦干，泥里水里都趟得”的特点。

　　此书娓娓而谈，不浮不躁，语言活泼，时而庄重，时而诙谐，其中不乏隽语、俊语。

　　6.《清明上河读宋朝》：*绘画史上最著名的作品之一，以摄像机长镜头的表达方式，展现了北宋时期的繁华景象和民生百态。

　　假设真的有一部时空穿梭机，能够让您回到*历史上的某个朝代生活一段时间，您想去哪呢?

　　这个问题，有很多历史学家都回答过，他们的回答共同指向宋朝。宋朝之前经过五代十国的战乱，宋朝人人心思定、人心思富，宋朝的城市发展起来，不仅生活富裕，而且内容特别丰富。

　　堪称一部历史纪录片的著名画作——《清明上河图》，生动地表现出人们日常风俗和生活*性。《清明上河图》之所以知名，源于“三鼓气”：人气、才气、运气。

　　7.《千年一笔谈》：用文化普及科学，《梦溪笔谈》是*科学史上的里程碑，一部百科全书式的著作，记载了科技方面的很多“世界第一”。

　　*古代科技取得了很多世界领先的成就，但由于种种原因，这些古代科技很少被记录下来流传至今。

　　作者除了书写《梦溪笔谈》在科技方面的成就之外，还把沈括和《梦溪笔谈》放在北宋历史大背景中，结合北宋政治经济的大环境和沈括家庭教育的小环境来概括沈括和《梦溪笔谈》之所以取得如此巨大成就的原因。

　　8.《信仰的力量》：信仰的力量，生命的赞歌，人类精神史上的不朽丰碑。

　　这是一群拥有信仰的热血青年，这是一群有血有肉的*员。

　　在爱与恨的纠结中他们如何学会放弃?

　　在生与死的考验中他们究竟怎样抉择?

　　听“红色演讲第一人”——红岩革命历史博物馆馆长厉华讲述信仰的力量。

　　通过书信、手稿、文件以及百余张照片等珍贵史料，讲述了江姐、小萝卜头、华子良、许云峰、成岗等十位红岩革命志士，在渣滓洞、白公馆等人间魔窟不屈不挠、可歌可泣的斗争故事。

　　他们宁愿忍受严刑拷打，宁愿牺牲宝贵生命，也绝不出卖组织，绝不背叛信仰。红梅傲雪，绽放浩然正气;血笔丹心，铸就不屈精魂。

　　9.《问世间情是何物》：在天才诗人的爱情传奇里，寻找自己爱情梦想。这世间，总有一种爱情属于你，不一定惊天动地，却一定独一无二。

　　汉武帝：佳人难再得

　　卓文君：愿得一心人

　　李白：相思须上望夫山

　　元稹：曾经沧海难为水

　　李煜：教君恣意怜

[阅读全文]...

历史的断想

　　残阳，如血的残阳　　腥风中战马的嘶鸣在跌宕　　出征？凯旋？姑且不去想　　一抹感慨却滔滔如江　　在历史的河道上恣意流淌　　　　无论是汉武还是秦皇　　无论是夏桀还是商汤　　圈地封侯，扩土拓疆　　人命如草芥，枯骨染膏梁　　　　李世民奠几百载大唐　　赵匡胤让大宋数朝风光　　一代天骄的成吉思汗　　把铁骑骑到了多瑙河上　　战鼓被白骨敲得急如雨点　　刀锋被冤魂吹得呼呼作响　　　　多病的元末出了个和尚　　轻捻佛珠的手拿起了刀枪　　王侯将相本无种　　天子轮流做一场　　可谁知道，黄袍亦是国殇　　造就了不可一世的朱元璋　　　　李自成的崛起在黄土地上　　大明的丧钟被他敲响　　短短四十几天的大顺*　　却又毁在了吴三桂的投降　　苦了百姓，苦了残兵败将　　　　八国联军的炮弹飞过山岗　　圆明园的火把将文明埋葬　　一群群衣冠楚楚的绅士　　不过是*不眨眼的财狼　　大清，哪里还有干云豪气　　大清，努尔哈赤棺材震荡　　　　革命的洪流锐不可当　　封建的统治最终消亡　　神州大地，乃至国土之外　　都在把孙中山的名字传扬　　民族，民权，民生　　他首开了联俄联共的主张　　　　军阀混战，海内硝烟弥漫　　中华子孙，饱受战火沧桑　　虎视眈眈的日本强盗　　终于露出了狰狞的模样　　　　一寸山河一寸血　　十万青年十万军　　誓死要保卫我的国　　誓死要保卫我的家乡　　八年抗战，倭奴失败收场　　　　共和国的旗帜高高飘扬　　共和国的雄鹰蓝天翱翔　　共和国的舰船巡航四海　　共和国的士兵都是脊梁　　　　呼唤和*，呼唤安宁　　愿这杀戮的号角不再吹响　　我们，正沐浴着金色阳光

　　编辑点评：

　　诗歌不算太长，权做短诗吧。作者带着深厚的情感倾向下笔成章。应当说抒情是很到位的。具有深厚的爱国情感融汇其中。文笔流畅直白到位。所以诗歌还是值得一读的。应当指出诗歌是以汉语高端构思并修辞巧妙的艺术。更需有比兴开篇，即言此物以说彼物，而过于直白则是其大忌。长期以来现代诗歌艺术是我们不断探索的领域，愿作者在探索中前进进步，不断取得新的诗歌佳作。推荐阅读。（编辑：冬絮）

[阅读全文]...

创新的古代历史名言

想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。下面是为小编为大家整理的 创新的古代历史名言希望大家喜欢。

1、对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森

2、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义;在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基

3、……蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根

4、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德

5、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·洛克菲勒

6、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。——李四光

7、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅

8、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

9、我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯

10、保守是舒服的产物。——高尔基

11、遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时

12、凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训

13、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道

14、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道

15、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清

[阅读全文]...

关于历史……

　　关于历史……　　　　分割的历史长长短短　　整体的历史深深浅浅　　无论古代还是现代　　有的精彩有的灰暗　　　　历史的交接或运转　　一些针对权力拼杀　　一些为了地位决战　　正义的鲜明*的荒诞　　　　崛起是高山舒展是*川　　称呼有的亲切有的冷淡　　富足的流油穷困的寒酸　　人间五花八门攀比不择手段　　　　舒适的那一端叫城市　　辛苦的那一端叫乡间　　城里人有的呼风唤雨　　乡里人有的换地改天　　　　贫贱被*于脚底　　高贵被捧上了顶端　　一种奇怪的不公*随意流传　　百态突兀的不全面难以改观　　　　无论黑白与红蓝　　还是伟大与*凡　　幸福美好同情痛苦卑微　　忧心忡忡羡慕笑脸灿烂　　　　走进街巷深入田园　　对比鲜明的历史内涵与外延　　不仅理论意义直接相反　　而且实践意义如此相连　　　　没有什么想不通　　没有什么心不甘　　读正史波澜壮阔　　翻野史洪水蔓延　　　　紧靠中央或靠边　　有的人捶胸顿足　　有的人摇旗呐喊　　也许光荣和神圣　　也许耻辱与丧胆

[阅读全文]...