问鼎中原古诗的典故

古诗词中常见的典故

古诗词中常见的典故

　　*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！

　　哀鸿

　　哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

　　《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

　　秦晋

　　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

　　寒食

　　寒食，一个节日，清明节前一天或两天。

　　传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

　　韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　桑梓

　　代指家乡。

　　《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

　　采薇

　　隐居避世。

　　殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

　　王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

　　三径

　　指隐居生活。

　　西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

　　陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

　　鸡黍

　　特指招待客人的饭菜。

　　《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

　　孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

　　化碧

　　多用以称颂忠臣志士。

　　《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

　　郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

　　楼兰

　　指边境敌人。

　　《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　　王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　双鲤

　　书信。

　　古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。

　　李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

　　劳歌

　　送别歌的总称。

　　劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

　　李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

　　红豆

　　常用于象征爱情或相思。

　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

　　王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

　　献芹

　　自谦说法。

　　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

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一言九鼎的典故

一言九鼎的典故

　　一言九鼎的意思比喻说话力量大，能起很大作用，那么一言九鼎有什么典故呢？下面是小编帮大家整理的一言九鼎的典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一言九鼎，九鼎：传说夏禹收九州之金，铸为九鼎，后事把九鼎视为权利的象征，传国之宝器。形容说的话分量大，起决定作用。出自汉·司马迁《史记·*原君列传》："毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。"

　　典故

　　战国时，秦国出兵攻打赵国。赵王派相国*原君去楚国谋求联合抗秦。*原君在门客中选中了文武兼备的十九名随员，离预定的二十名还差一员。*日并不受重视的门客毛遂经过自荐，被*原君批准随行。*原君去和楚王商谈联合抗秦之事，毛遂等随行人员便都在台下等候。

　　可是，*原君和楚王从早上谈到中午，还是没有结果。毛遂凭着自己大无畏的英勇气概，按住剑，顺着台阶走上台去，对*原君说：“赵国和楚国联合起来抵御秦国，两句话就能说明其利害关系，为什么从早上到中午，还没谈出个结果来？''

　　楚王问*原君说：“他是什么人？"*原君回答说：“他是我的门客毛遂。"楚王听说毛遂只是个门客，怒气冲冲地喊道：“你这是干什么？我在和你的主人说话，你快退下去！"

　　毛遂按着剑走上前去，对楚王说：“大王之所以敢当众斥责我，是因为楚国人多势众。但现在大王离我不过十步，楚国再强大，大王也倚仗不着，因为我手中有剑，你的性命掌握在我的手里。而且我的主人就在这里，我和主人说话，你凭什么斥责我呢？"

　　楚王见毛遂一副大义凛然的样子，一时惊呆了，不知怎么办。毛遂又继续说：“楚国是个大国，地方五千里，雄师百万，按理说应该称霸天下。可是令人失望的是，强大的楚国在秦国面前，竟然胆小如鼠，以前秦将白起只带几万军队攻打楚国，一举就攻下了你们的国都郢城，再战烧毁了你们的祖坟。这种奇耻大辱，连我们赵国都为你们感到羞耻，可是大王竟然对此无动于衷！所以，楚、赵联合抗秦，不仅仅是为了赵国，也是为了楚国！道理是如此简单，大王竟然在我主人面前斥责我，不是太没道理了吗？”

　　毛遂一*话，使楚王茅塞顿开，连连点头说：“先生的话说得很有道理，我一定倾全国之力与赵国联合，共同抗秦！”

　　于是，赵、楚两国歃血为盟。楚赵结盟后，*原君带着毛遂等回到赵都邯郸。*原君感叹地说：“我手下的门客多时逾千，少时也有百数，自以为识尽赵国的贤士。这次毛遂的事给了我很大的震动。毛先生在我府中三年，我竟没有发现他是个难得的人才。他的三寸之舌，胜过百万强兵，他一到楚国，只用了一*话，便使赵国的威望重于九鼎、大吕，他真是一个了不起的人！"

　　"一言九鼎"和"毛遂自荐"出自这同一个典故。*原君夸奖毛遂"一言九鼎"的本意是烘托出他的口才好，后来也用来形容言辞有分量；也用来表示说到做到，信守诺言。

　　一言九鼎的典故

　　战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派*原君到楚国去求援。*原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，*原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

　　*原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一*话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

　　*原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的'宝器。）

　　成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。

　　一言九鼎的解释

　　[释义] 一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。

　　[语出] 《史记·*原君列传》：“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”

　　[辨形] “鼎”的上部不能写作“日”。

　　[*义] 一字千钧 一言为定 金口玉言

　　[反义] 人微言轻

　　[用法] 含褒义。一般作主语、谓语、定语。

　　用一言九鼎造句

　　1、诚信是诗圣李白的“一诺千金”；诚信是古代皇帝的“一言九鼎”；诚信是儒家学中的“事实求是”；诚信不是一成不变，而是坚守原则；不是固执死板，而是仁爱负责。

　　2、老厂长向来说到做到，一言九鼎。

　　3、你的话一言九鼎，只要您说一句话，我就可以获得这份工作了。

　　4、你的话一言九鼎，我们相信。

　　5、能不能参加校合唱团，您是一言九鼎，您就同意了吧！

　　6、的话一言九鼎。

　　7、诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。

　　8、他在政界德高望重，一言九鼎，很受大家的。爱戴。

　　9、永恒机械遍布全国矿区的营销网络，稳固的营销团队，一言九鼎，诚信服务；高素质专业服务人员，快速高效的专业服务车队，是您坚实的后盾。

　　10、古时候的皇帝在全国上下任何地方说话都是一言九鼎的人。

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王师北定中原日古诗

王师北定中原日古诗

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　译文

　　原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。

　　当大宋军队收复了中原失地的`那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！

　　注释

　　示儿：写给儿子们看。

　　元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。

　　万事空：什么也没有了。

　　但：只是。

　　悲：悲伤。

　　九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。

　　同：统一。

　　王师：指南宋朝廷的军队。

　　北定：将北方*定。

　　中原：指淮河以北被金人侵占的地区。

　　家祭：祭祀家中先人。

　　无忘：不要忘记。

　　乃翁：你们的父亲，指陆游自己。

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网络用语捡肥皂的意思及典故_借典故抒情的古诗句

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐网络用语捡肥皂的意思及典故！

捡肥皂是网络流行语，意思是弯下腰去捡肥皂，但是捡肥皂作为网络用语，你要知道肯定没那么单纯，捡肥皂还有更深的一层意思，有很搞怪的含义哦。

捡肥皂是什么意思?

捡肥皂的意思就是，监狱里面的男士洗澡的时候，肥皂不小心滑落到地上，弯腰去捡，会被后面的男士爆菊花。

捡肥皂的意思延伸：

1.提防别人的暗中攻击。捡肥皂经过反复引用后，也被引申为提防被别人攻击的意思，比如不要掉肥皂，因为掉了肥皂就要弯腰去捡，那样就容易被别人从背后攻击。

2.进监狱。由于捡肥皂在监狱里较为常见，所以捡肥皂也成了进监狱的代名词，如韩寒的微博说到：前天成都赛车拿了第二，组委会一反传统，颁发了一个硕大的v字型多孔奖杯。我手贱，对着一个孔插了跟手指玩，结果在领奖台上半天拔不出来。当时正电视直播，我只好挂着奖杯和颁奖嘉宾握手，最后差点用肥皂。今天起床我突然明白了，这一切的寓意原来是:大V，别插手，小心不能脱身，最后让你捡肥皂。

3.形容兄弟间关系很铁。随着网络用语的普及，捡肥皂一词越发用于(男)同性间开玩笑的话语，说明两者间百无禁忌。非亲密关系不会使用。

捡肥皂的典故：

捡肥皂的最早的起源是94年美国无厘头电影《白头神探3》，电影讲述他假扮犯人入狱，取得*的信任一齐逃狱，终于误打误撞解决危机。其中有一段就是他刚进监狱时监狱里面的老人丢肥皂让他捡，准备突袭他的时候发现你懂的!

而后是美剧《监狱风云》，原名为《OZ》，电影因为著名的暴力塑造外以及如果犯人弯腰捡肥皂就会被爆菊而名噪一时。还有相关的捡肥皂的广告，著名动画蜡笔小新中也有相关的描述。而最*还有比较有名的广为人知的杜汶泽的搞笑电影《低俗喜剧》。

捡肥皂在台湾军营故事中早有传说。20xx年，美国军方改变政策允许同性恋无条件服役，*也开始默许同性恋。新兵入伍前会被学长告诫洗澡时不要弯身拣肥皂。此后经过媒体报道，此词才开始走进大家的视野。

报道称，台湾军队有同性恋，早已是公开的秘密。职业军人多少知道同期或前后年班的学长学弟，谁的性取向和大家不一样;至于新兵，入伍前都会被学长告诫洗澡时不要弯身捡肥皂。

新训中心开放式大澡堂是最危险的地方，大家**相见，又是水又是泡沫的，难免引起有心人遐想。肥皂如果一定要拣，最好蹲下去拣，否则弯腰后果可能不堪设想。等到下部队分配到有门的浴室，阿兵哥都养成一定要锁门的*惯，永保安康。

在这几年的跟士兵、监狱相关素材的台湾娱乐节目、美国电影、香港电影(监狱风云)中都有提到此词。

由于各种捡肥皂动画图片和相关漫画在微博流行，捡肥皂渐渐为大家熟知。

精选阅读

吐槽的来源

吐槽来源于日本漫才(类似于*的相声)里的ツッコミ，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问，普通话里相当于相声的捧哏，后来延伸成为御宅族次文化常用的词汇之一。而闽南语中原本也有*义的吐槽一词(但含义与ツッコミ不尽相同)，台湾将ツッコミ翻译作吐槽，后来此叫法传至*大陆。

有很多人都不知吐槽是什么意思，就拿着他在网络上任意使用，使得许多的人也一起跟着胡乱的使用。就比如有论坛或者贴吧上，发飙了一篇关于某某某的帖子，帖子中说了很多关于某某的评论便称之为吐槽，其实这是错误，为了大家不再误用吐槽这一词语，小编将它的特性列举在下面，以便大家参考。

吐槽的特性

1、娱乐性：吐槽是为了能让自己和他人都能获得快乐。

2、通俗性：吐槽的内容很容易懂，一般都是大家已经知道的。

3、简短性：吐槽一般也就一句话，不会太长。

4、单向性：吐槽不会期待对方的回应，通常都是对话的结尾。

简单的说吐槽所代表的意思就是从对方的做的事或者说的话中找到一个切入点，然后以其为话题谈论内容。希望大家在看了本篇对吐槽一词的解释之后不要在滥用吐槽了，吐槽也会伤不起啊。

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历史典故:主父五鼎

历史典故:主父五鼎

　　典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的历史典故：主父五鼎，希望对你有帮助。

　　主父偃，西汉齐帝临淄（今属山东）人。他政治功利性很强，先学纵横之术，冀图在汉初各诸侯国中进行游说，获取官职。后来，他看到儒家学说开始受到统治者的重视，转而*儒，对《易》、《春秋》等儒家经典非常熟悉。

　　武帝罢黜百家，独尊儒术，主父偃有了用武之地。他向武帝上书，以儒家学说作为议论时政的根据，果然得到武帝的重视，被任为郎中，一年之内四次升官，一直做到中大夫。

　　与一般迂腐的儒生不同，主父偃确实表现出卓越的政治才能。他眼光敏锐，能看清政治形势，并能提出相应的对策。针对汉初诸侯王势力庞大、威胁中央*的严峻状况，他向武帝提出“推恩令”，缩减诸侯王的地盘及权力，以削弱诸侯王的势力；针对北方边境匈奴南侵的状况，他主张在边地设立朔方镇，进行有效的行政管理，既可以加强边地实力，又为对匈奴战争提供坚强的后盾。后来，他被任为齐王相，揭发齐王与其姊通奸的丑恶行为，迫使齐王自杀，他也因此得罪王室权贵，最终落得族诛的'可悲下场。

　　由于主父偃一度深得武帝的器重，居掌要职，他志满自得，朝中大臣都畏惧他，巴结他，暗中馈送达几千金。有人劝他说：“你这样做，也太过分了吧！”

　　主父偃一点不隐瞒自己的内心世界，他回答说：“我从幼年苦读，游学四方，直到四十余岁仍不得志，回到家中父母不认我这个儿子，兄弟嫌弃我，我倒霉的日子过得太久了。现在好不容易熬成这样，大丈夫在世时不能以五鼎来饮食（公卿的待遇），就以五鼎烹死好了（指获罪受刑）。我年龄已经不小了，也顾不得那么多了。”

　　主父偃的一*话，反映了古代政治体制下由*民入仕官僚的一般心态：入仕已付出了很大的代价，做官后就设法弥补过来。由此可透视出封建政治腐朽、没落的一个侧面。

　　后来，“主父五鼎”这一典故，用来指王公贵族；以“五鼎烹”指大官被处死。

　　典源出处

　　《史记·*津侯主父列传》：“尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖 (主父) 偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：‘太横矣。’主父曰：‘臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。“《汉书·主父偃传》亦载，末作“吾日暮，故倒行逆施之。’”

　　释义用法

　　汉代主父偃敢于上书言事，告发诸侯王阴私，有人劝他，他说： 大丈夫生不能五鼎食(诸侯、大夫的饮食)，即被五鼎烹。后用“五鼎”指贵官王侯的奢侈生活，借指贵官王侯; 用“五鼎烹”等借指大官被处死。

　　用典形式

　　【五鼎】 宋 ·苏轼：“辛勤守一经，菽水贤五鼎。”

　　【五鼎烹】 宋·黄庭坚：“虽为天上三辰次，未免人间五鼎烹。”明 ·陈子龙：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。”

　　【主父言】 明 ·高启：“慨彼主父言，鼎食何其危。”

　　【求五鼎】 唐·杜牧：“偃须求五鼎，陶只爱吾庐。”

　　【五鼎食烹】 清·钱谦益：“五鼎食烹皆主父，三期贤佞总王尊。”

　　【鼎食鼎烹】 明·高启：“鼎食复鼎烹，主父世共伤。”

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钟鸣鼎食之家典故理解（钟鸣鼎食成语故事）

1.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

【译文】物的精华就是天的珍宝，宝剑的光气直射（天上）牛、斗二星所在的区域；人有俊杰是因为地有灵秀（之气），徐孺子（竟然能够）在太守陈藩家中下榻。

【典故】《晋书·张华传》记载，牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。

《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品，陈蕃*日从来不接待宾客，却专门为徐孺专设一榻，*时挂起来，徐孺开的时候就放下来，“下榻”一词也就是这么来的。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。 文章借此夸赞洪州人物俊杰。

2.腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。

【译文】文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰起飞；紫电和青霜这样锋利的宝剑，藏在王将军的兵器库里。

【典故】“腾蛟起凤”语出《西京杂记》，“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》”。又说“（扬）雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷之而灭”。“紫电”语出《中华古今注》，孙权“有宝剑六，二曰紫电”。“清霜”语出《西京杂记》卷一，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。又《晋书·杜预传》：“朝野称美，号为‘杜武库’。”两句五典，将古人作品中的只言片语信手拈来巧妙勾连，自然流畅，显示了王勃赞美孟学士、王将军文采武功的高超语言艺术。

3.闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

【译文】房屋遍地，有不少官宦人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀、黄龙头形的大船。

【典故】《史记·货殖列传》：“郅氏鼎食……马医，浅方，张里击钟。”钟,古代乐器;鼎,古代炊器。因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物,故钟鸣鼎食又借指大家世族。《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。”“青雀黄龙之舳”指天子坐的大船。上列典故已非其原义，只是借其言辞，表现洪州百姓富足、市集繁华、商贾辐辏、千帆云集的景象。

4.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

【译文】落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。

【典故】此句化用庾信《马射赋》中的诗句，原句为“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。王勃点化庾信旧句，表现阔大清远的江南秋景，可以说是落笔生花、点石成金，这两句也成为千古传诵的名句。

5.雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

【译文】排成行列的大雁被寒气惊扰，鸣声到衡阳的水滨而止。

【典故】相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

6.睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

【译文】今日的宴会，好比当年睢园竹林的聚会，在座的文人雅士，豪爽善饮的气概超过了陶渊明。又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，这里诗人文采发出的光辉足以和谢灵运相媲美。

【典故】“睢园”即刘邦的孙子，西汉梁孝王刘武，以睢阳为中心，依托自然景色，修建的一个很大的花园，称东苑园，*称为梁园。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，菁菁实望，世人言梁王竹园也。”梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水*，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。

“彭泽”指彭泽令陶渊明。 陶渊明性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。曾写《饮酒》二十首，他因家贫，而“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒”之故曾做彭泽令，在《归去来兮辞》中，亦念念不忘“携幼入室，有酒盈樽”。 此两典故，意在描绘滕王阁之会的繁盛一如当年之梁园，在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

“邺水朱华”指曹魏邺下文人之会。曹植《公宴诗》 ：“秋兰被长阪。 朱华冒绿池。”“临川之笔”指南朝谢灵运健笔凌云，“文章之美，江左莫逮”。 这两个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士具有很高的文采。

7.望长安于日下，目吴会于云间。

【译文】远望长安如在夕阳下，遥看吴越如在云海间。

【典故】日下，指京城；古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日*。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”云间，指江苏松江。《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(张华)坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。

8.怀帝阍而不见，奉宣室以何年。

【译文】思念皇宫却不被不召见，回朝为官不知道在哪一年？

【典故】《史记·贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。

9.冯唐易老，李广难封

【译文】冯唐容易老，李广封侯难。

【典故】《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易逝，功业难就。

10.屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

【译文】使贾谊被贬到长沙受委屈，并非没有圣明的君主；使梁鸿逃到海边，难道不是在政治昌明的时代吗？

【典故】《史记·贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。《后汉书·梁鸿传》记载，梁鸿，东*，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。

11.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

【译文】喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽，处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。

【典故】在广州附*的石门，传说饮此水会贪婪，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使(伯)夷(叔)齐饮，终当不易心。”后半句出自《庄子·外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。比喻人陷入危急之中。明自己矢志不移，不甘沉沦操守不变。典故反用，用“觉爽”“犹欢”反衬人格高尚坚强。

12.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

【译文】北海虽然遥远，乘着旋风还可以到达。早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。

【典故】“北海”句语出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……抟扶摇而上者九万里。”“东隅”句语出《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”

13.孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

【译文】孟尝品行高洁，却空有一腔报国热情；怎么能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢？

【典故】《后汉书·孟尝传》记载，东*孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，原先时的太守官吏们都是贪婪污浊之人，奸商滥采珍珠，珠贝无法生存，都迁往交趾海域去了。孟尝到任后，革易先前的敝政。还不到一年，原来离开的珠贝全都返回合浦海域，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。《晋书·阮籍传》记载，阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”作者借此来宣泄自己不满于现实的苦闷心情。

14.无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

【译文】自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会；（像班超那样）有投笔从戎的志向，也仰慕宗悫“乘风破浪”的英雄气概。

【典故】《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。《后汉书·班超传》记载班超最初在官府中从事抄写工作，曾经掷笔长叹说:“大丈夫应当在边疆为国立功,哪能老在笔砚之间讨生活呢?”他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。*把文人从军叫做投笔从戎。《宋书·宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，别人询问他的志向时，他说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨。

15.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

【译文】自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。

【典故】《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好？侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”作者此句有谦虚的成分。后半句出自《烈女传·母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。

16.他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。

【译文】过些时候自己将到父亲那里陪侍和聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼；今天举起双袖作揖谒见阎公，（受到阎公的接待）十分高兴，好像登上龙门一样。

【典故】《论语·季氏》记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将南下接受父亲教诲。传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

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古代关于人才的典故和诗句

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》

坐观垂钓者，徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》

江东子弟多才俊， 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》

早服还丹无世情， 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》

因思杜陵梦， 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》

昔时人已没，今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》

至今思项羽，不肯过江东. ——李清照《绝句》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。

李白《行路难》（其一） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边. 这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待. ----------------------------- 刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人. 用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富. 【拓展】 闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念. 烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看.等棋局终了，手中的斧把已经朽烂.回到村里，才知道已过了一百年.同代人都已经亡故 ------------------------------- 苏轼《江城子 密州出猎》 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎 孙郎，孙权，这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤.权投以双戟，虎却废.常从张世，击以戈、获之.”这里以孙权喻太守，希望自己像孙权一样年少有胆识 ------------------------------------ 苏轼《江城子 密州出猎》 持节云中，何日遣冯唐. 典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时，魏尚为云中（汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区）太守.他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避.匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职.经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任. ----------------------------------- 苏轼《江城子 密州出猎》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠，这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏），表达了作者爱国，想要为国杀敌，报答国家的胸怀. ----------------------- 备注：由于苏轼的《江城子 密州出猎》有三个用典故地地方，所以都列出来了.。

1、《锦瑟》——唐代李商隐

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

2、《行路难·其一》——唐代李白

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

3、《酬乐天扬州初逢*上见赠》——唐代刘禹锡

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。

“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼

持节云中，何日遣冯唐？

译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？

典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

5、《野望》——唐代王绩

相顾无相识，长歌怀采薇。

译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

无题

李商隐

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

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有关屈原爱国的历史典故

有关屈原爱国的历史典故

　　屈原，*古代伟大的爱国诗人。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。下面是小编收集来的有关屈原爱国的历史典故两则，欢迎阅读。

　　有关屈原爱国的历史典故三则

　　屈原发米

　　诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

　　一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

　　不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

　　父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

　　自此屈原勤奋治学，**后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

　　诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

　　一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

　　不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

　　父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

　　自此屈原勤奋治学，**后楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

　　屈原沉江

　　楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。

　　楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。

　　大夫屈原对楚怀王说：“秦国**得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”

　　可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。

　　如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”

　　楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。

　　果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。

　　楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。

　　楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。

　　楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不*。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。

　　可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。

　　他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”

　　楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。

　　屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

　　附*的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他　这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的'渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。

　　有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”

　　屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”

　　渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”

　　屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

　　由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。

　　附*的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。

　　渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。

　　到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。

　　屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。

　　端午节的传说

　　战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

　　公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

　　江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

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屈原投江的历史典故

屈原投江的历史典故

　　导语：让我感动的历史故事有很多，其中最让我感动的是屈原投江，以下是小编为大家精心整理的屈原投江的历史典故，欢迎大家阅读参考！

　　楚国的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王没安好心，屡次三番劝过楚怀王，要他联合齐国共同抗秦。可是楚怀王是个糊涂虫，终于听了靳尚、公子兰这一伙人的话，连自己的命都丢了。如今楚顷襄王做了国君，不但没把这批人治罪，反倒重用他们。屈原看着这批人只图眼前安乐，目光短浅，胆儿又小，一味向秦国迁就让步，割地求和，这样做正是拿肥肉去喂老虎，楚国早晚要亡在他们手里。他心里苦闷得没法说。他痛恨靳尚、公子兰这批人，以为不能跟他们在一起共事，就打算辞职。可是一想到楚国的地位这么危险，又不忍心就此走开。他劝楚顷襄王收罗人才，远离个人，鼓励将士，操练兵马，好为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰他们这几个人就怕屈原在楚顷襄王面前老提起反抗秦国的话，怕打起仗来自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。

　　屈原还是劝楚顷襄王去联络诸侯共同抗秦。靳尚、公子兰他们就天天在楚顷襄王跟前说他的坏话。靳尚对楚顷襄王说：“大王没听见屈原数落您吗？他老跟人家说：‘大王不报先王的仇，公子兰不敢提抗秦，楚国出了这种不争气的君臣，哪儿能不亡国呐？’大王，您想想这叫什么话啊！”楚顷襄王问了问公子兰，公子兰也这么说。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南[现在湖南省洞庭湖一带]去。

　　屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给人排挤出去了。到了这时候，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋着一肚子忧愤没处去说，在洞庭湖边、汨罗江[在湖南省湘阴县北，向西流入湘水；汨mì]上，一边走，一边唱着伤心的歌儿。

　　屈原有个姐姐叫屈须。她听说兄弟的`遭遇，老远地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一见他披头散发、脸庞又黄又瘦，不由得掉下眼泪来，说：“兄弟，你何必这样呐？楚国人哪一个不知道你是忠臣？大王不听你的话，那是他的不是。你已经尽到了心了。老悲伤又有什么用呐？”屈原说：“我伤心的不是我自己的遭遇。楚国弄到这个样儿，我心里象刀割一般！”屈须说：“可是君王不肯听你的话，反对你的人又有势力，你孤孤单单的一个人，怎么斗得过他们呐？你的脾气太耿直，我担心你会吃亏，如今果真落到这个地步。叫我怎么放心呐！”屈原说：“我知道我忠心耿耿会招来不幸。可是我怎么能够眼看着国家的危险不管呐！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。这样儿下去，还不如死了好。”屈须摇摇头，说：“别傻了！要是你一死，国家就能够好起来，那我也愿意跟你一块儿死。可是你这么糟蹋自己，对国家不但没有什么帮助，反倒还会带累别人也这样消沉下去。”屈原叹了口气，说：“那么怎么办呐？”屈须说：“将来君王也许会明白过来，那时候你还可以给国家出力。”屈原在流放中，经常和老百姓生活在一起。他看到他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢写诗，这会儿诗写得更多。《离骚》这首有名的长诗，就是他在这个时期写成的。

　　日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。

　　他忧虑国家的前途，常常夜里睡不着觉。好容易睡着了，梦里老回到了郢都，可是醒来仍旧是一场空。他想借山川景物来排解忧愁，结果反而更加伤心：楚国的政治这么腐败，这秀丽的河山总有一天会成了秦国的土地。

　　屈原想立刻回郢都去，再劝劝楚王。正好有一个朋友来看他。朋友劝他说：“你已经被革了职，回去也做不了什么。现在楚王不用你，你为什么不到别的国去呢！你这样有才学，不论到哪一国，还怕他们不重用你，何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“一个人难道可以为了自己的富贵扔了父母之邦、扔了家乡吗？”那个朋友说：“话不是这么说的。现在楚王不用你，又不是你不肯为楚国出力。你把自己的才华埋没了，多可惜！”屈原说：“鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息；狐狸死了，头还向着土山。我不能离开楚国。”屈原对楚国爱得这么深，看着掌权的人越来越腐败，国家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救国救民的机会。他痛苦到了极点，仍然只能写写诗歌来发泄他的悲哀，陈说他对朝廷大事的想头。

　　公元前278年，秦国派大将白起去攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。他已经是六十二岁的老人了，知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看着楚国被毁，自己的社稷人民落在敌人手里，他就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里去了。

　　渔民和附*的庄稼人得到了这个信儿，赶紧划着小船去救屈原。不大一会儿工夫，好些小船争先恐后地赶来了。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影儿呐？他们在汨罗江上捞了半天，到了儿也没把屈原找着。渔民挺难受，他们对着江面上祭祀了一会儿，把竹筒子里的米饭撒在水里，算是献给屈原的。到了第二年五月初五那一天，大伙儿想起这是屈原投江的周年了，又划着船，用竹筒子盛上米饭撒到水里去祭祀他。到后来，人们把盛着米饭的竹筒子改成粽子，划小船改为赛龙船，把五月初五称为端午节，也叫端阳节。

　　这吃粽子和赛龙船，就变成全*的一种风俗了。这时候，赵主父已经死了。当初，赵主父从云中回到邯郸，知道了赵惠文王怕得罪秦国，不敢收留前来投奔的楚怀王，就瞧出他没有多大的出息，心里挺后悔，打算立原来的太子安阳君为代王。他把这个意思告诉了公子胜。公子胜说：“大王废了太子，已经错了主意。如今君臣的名分已经定了，要是再一更改，反倒容易引起内乱来。我看还是好好地辅导新君为是。”赵主父又跟夫人吴娃商议这件事。吴娃是赵惠文王的母亲，当然不赞成立安阳君。就为了赵主父想再立安阳君，赵国起了内乱。一批大臣们怕王位一更动，自己的地位靠不住。他们不但杀了安阳君，而且把赵主父也锁在宫里，让他活活地饿死。

　　赵惠文王为了公子胜反对主父立安阳君为代王，就拜他为相国，封为*原君。这位*原君为了巩固自己的地位，专结交天下的各种人物，凡是投到他门下来的，他一概收留，供养着他们。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都象*原君那样收养着门客。他们每家都有几千个门客住在家里。连秦昭襄王听说了*原君收养门客的事儿，都想跟他结交结交呐。

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