形容二者融合的古诗

浅析*元素与时尚的融合

浅析*元素与时尚的融合

　　在学*、工作中，许多人都写过论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的浅析*元素与时尚的融合，欢迎大家分享。

　　1、*元素在现代时装中的运用

　　*年来中外服装设计师纷纷从*文化中汲取灵感，掀起了*风的流行。*拥有悠久的历史和灿烂的文明，我们的设计师并不缺少文化积淀，问题在于不能将东方文化与西方时尚进行有机的巧妙的结合。

　　放眼国际T台，在国际时装的高级定制中我们能看到的*风比比皆是，设计师们积极地从中华民族传统文化中汲取养分，将民族元素的精华注入时尚之中，运用别具匠心的设计将两者结合，并使之转化成经典的时尚艺术。*元素正在焕发出新的光彩，成为被全球感知并认同的文化符号和*品牌走向世界、融于世界的文化灵魂。

　　2、*传统文化对服装的影响

　　2.1传统思想影响

　　2.1.1儒家思想

　　儒家思想作为*古代主流意识，和影响最大的流派，对*古代服饰审美有着极深影响，传统服饰最大程度的体现出伦理道德色彩。在相当长的时间内，受衣规服制的严格约束，*古代人讲究“向善美”与“秩序美”。

　　2.1.2道家思想

　　道家创始人庄子提出的“天人合一”和“清静无为”是*极有影响力的哲学思想体系，运用到服饰上，是至美的境界。人们将“天人合一”和对阴阳五行的理解容纳到服饰文化中，追求人与自然的和谐之美，人与社会的和谐之美，人与人的和谐之美，作为文化，历史的载体，服装将人们对自然的崇敬之情和向往和谐与圆满的心情记录下来。

　　2.2传统艺术影响

　　*文化底蕴深厚，我们能够从丰富多彩的形式和内容上感受到中华民族的丰富想象力。这些想象力体现在剪纸、年画、泥塑、木雕、瓷器、编织、刺绣等民间工艺作品的创作中，那些质朴、简练、灵活、夸张的造型和图案，充分显示出民族文化的精、气、神。从而成为*艺术极具典范的代表，华夏的象征。

　　2.2.1造型元素

　　*的服饰受传统礼教影响，始终以繁冗、宽博的主要特征出现，其所表现的上衣都是宽松型的。

　　结合使用传统的领或门襟、底摆、盘扣等元素，把传统造型元素和现代造型元素的优点相结合，在满足现代人对服装功能的要求的同时，来体现设计作品的民族风格。[3]

　　2.2.2色彩元素

　　在我国古代，秦尚黑，大气古朴;南北朝崇尚蓝色，明快飞扬;宋代推崇“存天理，去人欲”，清新雅致的绿色成为主流;此外，象征皇权的黄色和气势磅礴的*红则始终是中华民族心中的永不褪色的国色。因此许多设计依然承袭中华民族的国色，大量运用红色作为主色调。

　　2.2.3图案元素

　　在现代服装设计中，*传统服饰图案作为*元素的出新之处，不仅在于形式的精美，更在于体现出*元素所代表的特定的民族文化内涵和精神内涵，其相对的独立性使它们时常被大量地运用到现代服装设计中去。

　　2.2.4工艺元素

　　在现代服装设计中有很多设计作品大量地借鉴传统的装饰手法，*传统服饰中的镶、嵌、盘、滚、绣、染等传统的服装加工工艺，广泛运用在领口、袖口、门襟、裤脚、下摆等位置作为装饰。

　　3、对*元素运用方法的差异分析

　　3.1对*元素整体与局部运用上的差异

　　在*风盛行的设计潮流中，对于*元素的运用分为全部*化和局部*化，全部*化是一种独树一帜的设计风格，原滋原味的将*元素搬入时尚舞台，局部*化只是保留一部分味儿，但整体上的设计现代气息浓重，并不拘泥于传统，时尚感十足。

　　3.2对*元素外形与内涵运用上的差异

　　运用*元素时会涉及结构、色彩、图案、工艺等方面，这些元素最直观、最容易体现服装的民族特色，但是，不难发现这些元素本身也蕴含着民族的文化和精神内涵。单纯的运用直观的`*元素与运用*传统的精神和意蕴在服装上是*元素运用的另一个差异。

　　4、如何更好运用*元素

　　在现代服装设计对*服饰元素的运用中，作为服装设计师的我们不能把*服饰的民族性理解为偏襟小褂，或是绣花长衫和蜡染布，更要进一步地领悟到深藏其中的民族精神和民族审美意识;不能片面地认为在服装外貌上使用*元素的服装就是运用了*元素，而忽略对*传统的精神内涵的运用。

　　4.1追本溯源，融会贯通

　　在运用*元素之前，我们首先要做的就是深入了解我国传统文化，[1]抓住其精髓所在，要追求的是*元素所表达出来的文化寓意和精神内涵，而不是仅仅追求形式上的模仿。要学会融会贯通，抓住*文化的神韵并将其与现代设计概念有机结合。

　　4.2去粗取精，化繁为简

　　在设计中照搬照抄*元素会给人以堆砌和浮躁之感，我们应结合现代设计手法和时尚特色对于*元素加以提炼加工，可以通过现代的形式美法则对*元素进行合理的重新设计，保留它的传统文化色彩，删去纷繁格式，使其更具时尚感、成衣感和生活化。

　　4.3融贯古今，中西合璧

　　在设计中取精华，去糟粕，以现代的形式对*元素予以新的理解和诠释，使现代的服装设计作品不仅要体现传统的文化韵律，更要符合现代人对服装的功能性需要和审美心理;要在传统与时尚的隧道中把*传统元素和现代元素进行嫁接和融合，使传统与现代文化间的精髓相互融合、相互碰撞，和谐地发展。让传统美与现代美在现代的服装设计中得到完美演绎。

　　4.4汲古创新，传承经典

　　不拘泥于对*元素外在形态的模仿上，还要弄清楚*元素外在形式和精神内涵的关系，充分保留*文化的精、气、神，在理解与提炼的基础上大胆创新，不断丰富，发展，超越*传统服饰文化，不断推陈出新，使传统和现代结合，尽力传承*传统文化。[2]

　　5、*服装品牌民族化和国际化

　　“我们不一定要画上京剧的脸谱、穿上龙袍，才能让人认出我们是*人。我们在设计中完全可以用非常国际化的元素，虽然符号是国际化的，但是表达的思想是*的，蕴涵着*的文化。”香港设计大师靳埭强曾经这样说。

　　这段话很好地说明国际化和民族化二者之间的关系，也值得我们去思考、品味。服装设计的国际化不应该只体现在民族风格的表面形式感上，更应该关注民族文化、民族思想的传承。

　　“民族的，便是世界的。*元素将是汉麻世家的品牌灵感来源。这里所说的*元素并非狭义上的*结、门襟衫、小立领、刺绣、*文案等，而是用含蓄，淡雅、简单的结构线，精美的面料，干净的面容，淡化的曲线，来表现我们对生活的感悟，以基本款强调面料的舒适性和结构的合理性。去除繁芜，回归质朴，充分利用汉麻面料的特点，来传递品牌时尚与古朴并存的文化内涵。”

　　结语：

　　人类文化千差万别，却殊途同归。我们在设计中应抛弃对传统*文化的肤浅理解，要将“形”的简单套用和升华到将传统*文化的精髓，即“神”融入设计。传统文化是各民族赖以生存的土壤，只有深刻的了解传统文化，根植于传统文化，并将其注入时尚中去，才能创作出绚丽的设计作品，才能在服装设计领域更好的继承和发扬中华民族灿烂的文化。

　　参考文献：

　　[1] 《服装艺术设计》.[M]刘元风.*纺织出版社.2007.12

　　[2] 《艺术概论》.[M]方圣德.湖南人民出版社.2007.9

　　[3] 《中西服装发展史》.[M]冯泽明.*纺织出版社.2008.11

[阅读全文]...

搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

　　舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，下面小编为大家整理了一个不一样的舞蹈，是搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”，大家一起来看看吧！

　　巴西战舞的发展

　　联合国教科文组织*日批准将34个新项目列入人类非物质文化遗产名录，巴西的“卡波埃拉”赫然其中，表明这项历史悠久的民间艺术形式被正式认定为人类优秀文化的一分子。

　　“卡波埃拉”也被意译为“战舞”，是一种将搏击与舞蹈融为一体的巴西民间艺术。

　　“战舞”的起源可追溯到15世纪。当时，大批非洲奴隶被送到巴西种植园从事繁重的体力劳动，过着朝不保夕的日子。为了逃跑和反抗，奴隶们暗自*武，但为避免奴隶主产生怀疑，他们将格斗练*用舞蹈形式加以掩盖，同时为了防止被人看到，他们一般都是在矮树丛中练*。而奴隶主也担心奴隶们逃跑或造反，因此在奴隶们不干活时就绑起他们的双手，奴隶们只有双腿是自由的。在这种情况下，奴隶们练*“战舞”也只好主要靠腿。

　　这也就形成了“战舞”今天的这种表现形式：舞者一般弓着上身，动作以腿部为主。

　　音乐是巴西“战舞”的一个重要组成部分。奴隶们在*武时加入音乐，目的是让奴隶主相信他们是在唱歌跳舞。音乐的节奏由“拨铃波”琴控制，节奏的改变寓意着情况发生了变化。比如看到警察来了，就会改用骑兵节奏，并用暗语通报，让大家尽快散去。除“拨铃波”琴外，“战舞”的主要乐器还包括“阿塔巴克”和“潘德罗”。“阿塔巴克”是一种非洲鼓，“潘德罗”则与*的铃鼓差不多。

　　奴隶制被废除后，“战舞”也曾于1892年一度被*禁止，直到1937年，时任巴西总统下令设立教授“战舞”的学校，“战舞”才又迎来新生。

　　随着“战舞”的合法化，这种独特的艺术形式在巴西蓬勃发展。今天，在许多巴西大城市的街头，经常能看到“战舞”舞者的身影：一群身穿白衣白裤的人围成一个圈，中间有两个人既像跳舞又像格斗，周围的人随着非洲音乐的节奏鼓掌。舞者们轮番上阵，但始终保持两人共舞的状态。

　　如今，“战舞”也开始走向世界。据巴西国家历史和艺术遗产协会统计，目前教授“战舞”的学校已遍布全球160多个国家和地区。与跆拳道等类似，“战舞”也建立了完善的分级制度，入门叫“洗礼”，最高级是“大师”。

　　在今年举行的巴西世界杯开幕式上，作为巴西最重要的本土文化象征与国技之一，“战舞”当仁不让地成为重要表演项目，吸引了全球观众的眼球。巴西国家历史和艺术遗产协会*茹蕾玛·马沙多表示，这次成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“战舞”这种古老的艺术表演形式无疑将迎来更为灿烂的明天。

　　巴西战舞介绍

　　巴西战舞(Capoeira)是一门拥有*500年历史的巴西传统国术,它融合了音乐、舞蹈、武术、空中及地面动作等多种元素于一身。有人说它是颇具攻击力的防身术,也有人认为他是为街头表演而生的舞蹈,无论哪种说法好像都不够确切。最接*的.可以认为Capoeira是一种模拟舞蹈的武术,亦或效仿武术的舞蹈。

　　通常很多人会误解Capoeira是一种无接触的运动,因为舞者在起舞时即便*到可以贴身,实则还有丝丝缝隙,只让肢体流畅的通过而不碰到对方。不过也因此,巴西战舞被认为不是一门武术。其实,身体接触在Capoeira中确实不是重要的一部分,也因此,巴西战舞隐藏了其作为防身武术的身份,而被披上了一层神秘的面纱。

　　Capoeira虽然是一种巴西的武术,但它并非发源于南美洲的巴西土著民族,而是有着深深的非洲血统。这一切都随着一支葡萄牙舰队在巴西海岸的登陆开始,并从此宣布巴西成为葡萄牙国王的领地。为了开发当地经济,1540至1800年之间有大致超过两百万非洲黑奴被运送到巴西从事各类劳动。这些奴隶们一直努力保持自己的文化传统,虽然他们自己的音乐和舞蹈被当时*所禁止。因此,巴西战舞就是在这样一种压迫的阴影中成长起来,也因此代表了人类面对灾难时仍旧需要保持的乐观精神。

　　最初的Capoeira用来对抗凶残的奴隶主,但是为了不被发现(因为奴隶*武是违法的)所以加入了音乐的成分来掩饰它背后的格斗搏击意义。由于很多奴隶在不工作时双手会被捆绑在背后,因此诞生出的Capoeira多以腿部攻击动作为主。尽管不断的被镇压,Capoeira还是作为一种地下的流行运动被慢慢传播开来。

　　巴西人对音乐的痴狂是有目共睹的,所以音乐也是巴西战舞必备且最为重要的元素,这也让巴西站舞和其他武术形式区分开来。音乐可以控制Capoeira练*者的节奏与风格,无论是练*慢速讲求身体控制的Angola风格,还是快速动感的Regional风格。音乐在巴西战舞中可以给参与者很大的归属感,这也是其他武术所不能及的独特之处,没有音乐的动作练*者永远不能体会到真正含义的Capoeira巴西战舞。

　　和世界上很多其他传统武术一样,巴西战舞Capoeira中的大师是非常重要的,他们是尊重的象征。不同的大师会遵循不同的宗旨,图中受邀为《*体育》表演的巴西战舞老师Tamandua师承于Capoeira Aché Brasil 学院的大师Mestre Eclilson de Jesus。Tamandua则是这所学院的十五带高级教师,也是未来成为大师的热门人选。看过他表演的人,一定会对那充满神秘色彩的巴西更添一份向往之意。

　　巴西战舞的基本动作

　　1.左脚踏前，右脚踏后，把右手提起至接*肩膀同一高度。

　　2.右脚向横踏前一步，与左脚并排，右手则保持提起的姿势。

　　3.手按地，双脚向上踢，可修紧大腿及臀部肌肉。

　　4.双手按地支撑全身，防守同时训练手部及肩膀肌肉。

　　5.踢脚这个进攻动作，可修臀部及大腿肌肉。

　　6.防守动作之一，两脚屈曲扎稳马步，身体重心倚向其中一边。巴西战舞的踢腿、侧手翻、倒立及跳跃等大动作，有助训练体能，提升心肺功能，兼达到修身效果

[阅读全文]...

学前融合教育培训感言

很荣幸参加这次的培训。

参加这次培训，我受益匪浅。

在原有对五大领域认识基础上，又有了一个更加深刻的理解。

也为我在今后的教学中，会有一个调整。

这次分别进行了，健康领域，社会领域，艺术领域，语言领域，科学领域的专项培训。

我认为，在教育教学过程中，我们可以密切结合<指南>为我们指示的方向，对幼儿进行教育。

摘要　本文结合自己不同生活阶段历，讲本人走向心理咨询师路历程，通过自我成长经历和职业行为两个角度详细分析了自己从事心理咨询工作的条件和优势，以及从不同方面提高自身的咨询机智，为让的人学会感恩生活，珍惜一切.关键词：成长经历职业行为本人今年21岁，由于自身的爱好和以后将要从事幼儿教师工作的需要，我开始努力学*有关心理方面的课程。

希望能通过自己的努力，成为一名合格优秀的心理咨询师。

一、自我成长分析：（一）成长的故事有人说过这样一句话：“生命以时间为载体，以贡献的多少反映其价值，生命的境界取决于后者而非前者。

”每个人能掌握的是生与死之间的这一段生命，而让生命具有意义，不是在开始或结束，而是在其过程中，从这个意义上讲，无论高峰或低谷，都是生命的成长，都值得我们珍惜和回味。

我生长在山东省东营市河口区一个美丽淳朴的农村家庭。

家里共有四口人，父母和我，还有一个比我小十岁的妹妹。

父母都是地地道道的农民，勤劳朴实。

父母在做人方面的口碑都特别好。

父亲在当地是比较有威望的，每当人们有什么矛盾都会请父亲出面调解，有什么红白事也都会找父亲帮忙。

受父亲的影响我在为人处事方面的能力还是比较不错的。

父亲是个幽默、多才多艺、见识广、有责任感的人，是在我童年的成长中对我影响最大的人。

母亲是个贤惠能干、心灵手巧的女强人，在我的成长中她一直充当着严母的角色，我做错了事大都是母亲批评我，所以在成长的过程中与母亲的关系并不是很好，上了高中后才渐渐领悟到父母的用心良苦，现在与父母的关系变得特别融洽愉快，一家人很幸福。

家中小妹，聪明活泼、懂事听话为我们家增添了的幸福感。

我从她小时候就一直十分疼爱她，现在总是感觉她就是我的情感寄托，是我生命的一部分，学*成绩也特别好，是全家人的骄傲，所以一家人倍加呵护她。

由于父母为生活奔波忙碌，童年的我几乎是在姥姥家长大的。

因此也锻炼了我非常独立的能力。

姥姥的文化程度较高，很懂得育人之道，教给我做人做事的道理，从小就锻炼我各种生活的技能和本领。

当时并不觉的那样做事很有用处，长大以后才慢慢的体味出那其中的道理。

在童年的记忆里，姥姥仿佛是一个永远不会累、特别厉害的人，无论遇到什么问题她都能解决，总是让我特别佩服她，她就是我小时候的偶像与榜样。

童年的经历，是我人生中最快乐，最无忧无虑的时光。

（二）、饱受磨难的求学之路慢慢到了上学的年龄，没有经历幼儿园的洗礼就开始了我的学*生涯。

小学时，母亲对我要求很严，再加上姥姥在上学前的教授，我的学*成绩一直很不错。

中学时，开始了住校的生活，深深感受到了三点一线的生活，学*很努力，成绩还可以。

八年级的时候加入了共青团，感觉无比光荣和自豪，此后在各方面的发展中都严格按照先进团员的标准在要求自己。

好好学*文化知识，勤奋努力，团结同学，尊敬师长，热心帮助有困难的同学，深受老师和同学的喜爱。

九年级时，面临中考，可是由于自身经验积累的不足，中考没有取得理想的成绩，我比别人多花了一万块钱才进入的河口一中，当时我就暗下决心一定要好好学*，绝对不能让父母的血汗钱白花。

高中生活开始了，学*生活中有了很多志趣相投的好朋友，每天一起过三点一线有规律的生活，虽然有些单调，但是要想顺利跨过高考这座独木桥必须要舍得付出。

所以，我们一起挤在集体宿舍，冬不畏严寒，夏不怕酷暑，废寝忘食，不顾一切备战高考。

功夫不负有心人，最终我以不错的成绩考到了赤峰学院。

[阅读全文]...

分类招生和高考哪个好？二者有什么区别？

分类招生和高考哪个好？二者有什么区别？

　　在学*和工作的日常里，大家都经常看到论文的身影吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。你写论文时总是无从下笔？下面是小编收集整理的分类招生和高考哪个好？二者有什么区别？论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　分类招生和高考哪个好？二者有什么区别？

　　很多考生对分类招生考试不是很了解，不知道到底分类考试好还是高考好。那么分类考试和高考有什么区别呢，分类考试录取后有哪些利弊呢？ 对专科生来说，分类考试好；对本科生来说，高考好。

　　分类招生考试是高考前的考试，如果被录取后，就不需要再参加高考了，但招生院校一般以高职院校为主，也就是大多数都是专科学校，很少有本科学校。

　　而高考自不必说，就是普高等学校按照正常程序录取高考生，本科学校和专科学校都有。分类考试和高考各有利弊，具体要选择哪个，还要根据自己的成绩而定。如果高三下学期还只是能走个专科学校的分数，而且努力学*了成绩也不见起色，走分类招生考试好，如果能走本科或者努力有希望走本科学校，那就参加高考。

　　分类考试与高考的区别及利弊

　　分类招生考试与高考有很多共性，如高考走专科学校拿的毕业证完全一样，学校待遇没有任何差别，唯一的区别就是分类招生不用再参加高考，考完试录取了就可以自由了，等着开学就可以了，而高考生则还要复*备考。

　　分类考试的好处是考上了就不用再复*高考功课了，但弊端就是如果录取了就没有机会再参加高考了，失去了一次体验高考的机会，也不能考本科了。但是可以选择在大学专升本。

　　分类考试对于分数低的学生来说是好事，多了一个被学校录取的机会，提高了升学率，但对于成绩好的同学来说，没有什么优势可言。分类考试是一个不错的机会，成绩差的考生一定要抓住机会，千万不可错过，尤其是成绩差还不想学*的同学，正好考完试就可以放松休息了，看着其他同学复*高考很爽的。

　　春季高考的弊端

　　其一，春季高考是落榜生的机会。随着秋季考试录取率提高，落榜生减少，报考春季高考的学生自然减少。而由于春季高考被打上"落榜生高考"的标签，一些学生也不愿意参加春考被录取，复读生参加春考往往将其作为"试水"检验复*水*的机会。

　　其二，春季高考只有普通学校部分专业参与录取。如果名校、热门专业参与眼下的春考，必然造成对秋季高考秩序的严重冲击，一些在秋考中被录取的`学生，可能放弃录取机会，等到春考考好学校、好专业，而没有太强竞争力的学校和专业参与，则不会出现这种问题。

　　其三，春季高考被视为学校在"为改革作贡献"。参加春季高考，不是作为学校选择生源的机会，而被视作一种负担。

　　春季高考的优势

　　（1）升学机会增大。我们需要明白，春季高考和夏季高考是可以同时兼报的，所以学生们在报考春季高考的同时，也可以报考夏季高考。这对于学生们来说，是大大增加学生们的升学机会的。

　　（2）竞争压力减小。与夏季高考相比，春季高考的竞争压力要远小于夏季高考。春季高考的报考人数要远低于夏季高考，竞争对手也是省内的学生，而夏季高考的竞争对手是全国的高三的学生。

　　拓展阅读：春季高考和单招有何区别

　　高职单招是指经教育部批准，由高等职业院校“单独确定入学标准、单独组织入学测试、单独实施招生录取”的一种招生录取方式。高职单招通过多元化的检测，了解学生的基础与知识面，了解学生的思想品德，了解学生的潜质，将一些隐性的知识与能力展示出来，克服唯分数取才的弊端，灵活选取偏科但适合学*本专业的人才选择出来的人才选拔方法。

　　而春季高考，是为了缓解夏季一次高考对考生的压力，带给考生更多的接受高等教育的机会，也鼓励一部分社会青年继续深造，从而有利于延缓社会就业的压力。春季高考还在一定程度上缓解了中学升学的压力，为全面实施素质教育创造了宽松的环境。并且春季高考为高校扩大招生规模提供了机遇，为学校探索实行学分制创造了条件，有利于提高办学效益，促进学校加快专业改造，促进高校加快教学和管理等方面的改革。春季高考几年以来，春季招生取得了成功经验并在社会上产生了良好的影响。

[阅读全文]...

语文教育与德育的融合论文

语文教育与德育的融合论文（通用7篇）

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的语文教育与德育的融合论文，一起来看看吧。

　　摘要：

　　随着新课改的不断推进，人们越来越重视对学生的德育教育。德育教育越来越成为当前教学的重要内容，是提升全民素质的基础。而技工院校教学丰富多样，包含了许多德育内容，因此将语文教育与德育相融合是教学的主要方向。这不仅有利于语文教学的开展，而且可以提升学生的道德素质，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。因此如何将语文教育与德育教育相融合成为技工院校教师面临的重要问题，本文基于这一背景首先阐述语文教育与教育教育的关系和德育教育在语文教学中渗透的重要意义，然后分析了技工院校语文教育中开展德育教学存在的问题，最后针对存在的问题对语文教育与德育相融合的主要策略进行探究。

　　关键词：

　　语文教育；德育；融合；关系；重要意义；问题；策略

　　一语文教育与德育教育的关系

　　语文新课程标准指出：语文教学应该全面提升学生的语文素养，培养学生的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和文化素养。但是就目前的教学情况来看，语文教学中缺乏人文精神，因此教师在教学中也应该具备人文精神，这是语文教师的基本素养。但是当前语文教学中教师没有充分认识德育教育的重要意义，而*学校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实际上也是社会意识教育，主要包括帮助学生形成一定的政治观念、信念和政治信仰，帮助学生形成正确的人生观、价值观和社会观。

　　这也是语文教学的重要组成部分。同时教师应该让学生认识到德育教育的内涵和对他们自身发展的重要意义，让学生对语文教学有充分的认识，这是开展德育教学的根本。语文教学和德育教育是息息相关的，在教学过程中教师应该全面的认识德育教育，将德育教育渗透在语文教学当中，促进学生的全面发展，提高语文教学水*和教学质量。

　　二德育教育在语文教学中渗透的重要意义

　　（一）语文教学在渗透德育教育中有重要作用。在语文教学中渗透德育教育已经成为语文教学发展的主要趋势。语文教学的主要内容就是通过提升学生的语文技能、利用情感教学优化语文教学效果，这也是杜宇教学的重要内容，由此可见，德育教育在语文教学中发挥着不可替代的作用。另外语文新课标要求教师在语文教学过程中帮助学生树立正确的价值观，而且在语文教学中渗透德育教育，因此语文教学和德育教育是相辅相成的。所以在教学中应该充分利用资源培养学生的语文素养，以学生为本贯彻落实德育教育，为提升语文教学水*和教学质量奠定基础。

　　（二）语文教育内容有利于德育教育的实施。语文课本中设计多个方面的内容，比如爱国之情、为人民服务的精神、亲人之间的亲情等，这为开展德育教育奠定了基础，在语文教学过程中教师可以通过讲解教材中的内容，让学生学*与德育相关的知识，帮助学生树立正确的价值观念，同时培养学生的道德素养，调动学生的学*积极性，促进学生的全面发展和健康成长。

　　（三）语文教育中渗透德育教育是实现育人的主要途径。在新课改背景下，教师已经不再是教学的主体，在教学过程中发挥的不是主导作用而是引导作用，教师是为学生解决困惑的，是为学生服务的，在教学过程中学生是教学的主体。语文教育和德育教学相结合是技工院校开展德育教育的重要途径。在语文教材中有许多内容都为德育教育提供资源，让学生在学*语文知识的同时学会做人，帮助学生更好的成长。因此将语文教育与德育教育相融合对教育学生、培养人才有重要作用。

　　（四）语文教育与德育相融合有利于让学生学会“*”首先在语文教育中渗透德育教育可以让学生学会诚实和真诚，随着西方文化的冲击和世界多样化发展，学生的思想和行为都发生了一定的变化，真诚成为当前人们缺失的基本素质。社会上虚假事例屡见不鲜，让学生学会真诚待人是当前提高社会整体素质的重要途径。而语文教学为学生学*真诚品质提供了条件，学生在学*语文知识的同时，学会抵御诱惑坚守自己的道德底线。

　　其次，语文教育与德育教育相融合可以让学生学会“善”，它是*传统美德的根本。语文教学通过培养学生的人文精神，提升学生的道德渎职，帮助学生形成积极客观地生活态度，让学生能够对他人友善。

　　同时语文教学中渗透德育教育让学生受到历史人物的熏陶，从而使他们养成良好的*惯，形成坚强不屈、勇敢、自信、积极地优秀品质，为他们今后的学*和成长奠定基础。

　　此外，语文教育与德育教育相融合让学生学会“美”。培养学生的审美意识也是语文教学目标的重要内容，在教学中通过课文中涉及的各种形式的美让学生学会欣赏生活中的美，从而提高学生的语文素养。而德育教育可以让学生形成美的意识，注重发现生活中的美，从而提高学生的综合素质。

　　三语文教育中德育教学开展存在的问题

　　（一）要求不严格。

　　1.对学生要求不严格。要想保证德育教育的效果，教师在语文教学过程中应该严格管理学生，针对学生存在的不足进行指导和帮助，让他们在学*中不断地完善自己。但是就目前的教学情况来看，大部分语文教师将教学的重点放在提高学生的语文成绩上，忽视对学生的管理，以至于学生在学*中养成不良的学**惯和生活*惯，严重影响学生的健康成长。由此可见，教师在教学中严格要求学生，加强对学生的管理和监督是十分必要的。

　　2.教师对自身要求不严格。教师在学生成长过程中发挥着至关重要的作用，教师是知识的传授者，在教学中发挥着重要的指导作用，对学生的行为和思想产生直接的影响。作为学生的引导者，教师应该发挥榜样作用，规范自己的行为，严格的要求自己避免对学生产生不好的影响。但是在教学过程中许多教师并没有意识到这一问题，经常不守时、对自己的工作不负责，甚至一些教师在课堂上爆粗口，对学生的成长都会产生不良的影响从而阻碍德育教育工作的顺利进行。

　　（二）家庭方面。目前许多学生都是独生子女，他们身上集中了家长全部的爱，因此他们都比较以自我为中心。家长过分宠溺孩子会导致他们的思想存在一些问题，他们很容易被困难打败，而且极易产生叛逆心理。另外还有一些家长坚守“棒下出孝子”的理念，使用暴力教育孩子导致孩子的心理出现问题，这对他们的学*和成长产生不良影响。

　　（三）教学方法存在不足。教师首先在教学中应该重视德育教育，根据学生的实际情况统筹规划，合理安排教学内容，在语文教学中开展德育教育工作。而且教师应该采取多样化的教学方法，调动学生的学*积极性。但是一些教师采用传统的教学模式，以教师为主体没有发挥学生的主观能动性，以至于一些学生认为语文课堂枯燥无趣，对语文学*产生抵触心理以至于没有达到德育教育的目标，德育教育的效果难以保证。

　　四语文教育与德育相融合的主要策略

　　在语文教学中加强各项德育工作。实现语文教育与德育融合需要教师在语文教学中加强各项德育工作，比如在作文教学中渗透德育教育。作文是语文教学中必不可少的内容，学生在学*写作文时首先应该树立正确的思想，只有立意深刻才能保证作文的质量，作文教学中开展德育教育有助于学生形成健康的思想意识。作文体现的是学生的价值观念，因此要在作文教学中让学生形成正确的价值观念。例如可以让学生思考自己的人生，为什么活着，或者想要做什么，通过思考写出自己的观点，以此教育学生要认真对待自己的人生。另外，教师还可以在语文教学中渗透德育知识。

　　比如通过学*《孔雀东南飞》陶冶学生的情操，提高他们的道德素质，通过学*《邓稼先》，让学生体会科学家邓稼先同祖国命运休戚与共的民族情结，执着追求、自强不息的民族精神以及他严谨的工作态度，为事业牺牲自我的忘我精神。

　　综上所述，将语文教育与德育教学相融合是提升语文教学水*的重要途径，而且对提高学生的道德素质有重要意义。因此教师应该充分认识德育教育的重要作用，在语文教学中发挥德育教育的优势，将德育教育渗透在语文教学中提升学生的道德水*，为学生今后的学*和成长奠定基础。

　　参考文献

　　[1]赵慧臣.基于微博的中小学生道德教育的模式建构与实践[J]．*电化教育,2012(6).

　　[2]潘来宽,刘虹谷.微博时代下小学德育教育新思路[J]．新课程小学,2014(2).

　　[3]石哲菁.古诗文诵读:小学语文德育渗透力的有效途径[J].课程教育研究,2014(10).

　　[4]胡素华.小学语文德育生活化问题的几点思考[J].科学导报,2016(5).

　　[5]吴晓岚.中学语文中渗透道德教育的意义[J].品牌,2015(3).

　　[6]卫燕红.中学语文教学中的德育渗透[J].现代语文:中旬．教学研究,2012(10).

　　[7]黄宇佳.将德育渗透到中职语文教学中的实践性研究[J].教育现代化,2017,4(26):215-216+220.

　　摘 要：

　　小学语文教育与德育结合对于语文教育和德育都是重大的进步和突破。强调了小学语文教育与德育融合的必要性，分析了现今小学语文教育中德育的不足，并总结了小学语文教育与德育融合的方法与途径。

　　关键词：

　　小学语文教育；德育；融合

　　一、小学语文教学与德育融合的必要性和可能性

　　德育是学校教育的重要组成部分。小学生本身的心智并不成熟，对事物的认知和分辨能力不足，也没有形成正确的人生观和价值观。但是相应的，小学生对外界事物的好奇心、学*模仿能力和接受能力很强，因此，小学阶段是德育的重要时期。语文教学的教材以文章为主，在教授语文学科知识的同时也对学生的三观树立造成了影响。因此小学语文教育与德育结合很有必要。

　　将德育融进小学语文课堂教学是完全可行的。语文教材具有很强的包容性，能够将德育内容完美地融合。新课程标准也强调语文课程资源的广泛性，如教科书、教学挂图、工具书、报刊等等。教学资源的广泛性也为小学语文教育融合德育提供了物质基础。

　　二、小学语文教学中德育的现状及问题

　　小学语文教学一直重视学生的德育，在课程中始终注重德育的渗透。但在小学语文教育具体实践中，依然存在许许多多的问题，这严重制约了小学语文学科教学中的德育渗透。

　　（一）语文教材与现实社会环境脱节

　　教材是小学语文教学的重要载体。而语文教材内容很难做到及时跟进社会现实，与现实社会存在一定距离。这样，在教师对教材拓展不深的时候，语文教学局限于“本”，传播的是与现实联系不够紧密的纯理想化事物，与学生通过信息媒介了解的现实严重脱节。学生对这些理想化的事物产生质疑，甚至是对抗。语文课堂渗透的德育与学生熟悉的现实产生偏差，语文学科所渗透的德育尽显乏力。

　　（二）应试教育片面追求智育

　　传统的应试教育对智育的片面追求使得小学语文教育重视知识教育而轻视德育。应试教育的影响尚未彻底根除，实施素质教育还在路上。现今的教学评估依然重在考量学生智育水*的高低以及学校升学率的高低。在以上因素的推波助澜下，德育仍然被语文学科知识教学挤占。在严峻的就业形势和激烈的竞争压力下产生的精英教育，使得语文教学依然被当作升学的工具。许多教师不再重视思想情感的培养，舍弃语文课程丰富的人文内涵，只是简单地让学生获得语文学科知识和影视技巧，这使得语文教学的德育功能丧失殆尽。

　　（三）语文教学德育渗透方式单一

　　在班级授课制度下，老师的教学活动以班级为组织单位。而班级中的学生是不同的个体，其学*能力与认知水*参差不齐。但是在统一授课的环境下，教师难免会对小学生的个体特性与主体地位产生认知偏差。由于采用简单的灌输方法，语文德育仍是浅尝辄止。在语文德育渗透上，教师仅仅了解小学生对德育知识的把握，观察小学生行为是否符合德育规范，而较少集中关注小学生内心情感是否发生实质改变、信念是否深化。因而在语文德育上，面向全体、因材施教这一教育原则的行动实践起来难度极大。

　　三、小学语文教育与德育融合的方法与途径

[阅读全文]...

宽带融合广告词

1、宽带有多快

上网请系带。

2、给你的宽带一个加速度。

3、江门移宽带，一线连万家。

4、联不通，电不来，宽带还得看移动。

5、百M网络，“带”动全城。

6、每天不到1元钱，光纤宽带用1年。

7、4G＋宽带，加速加优惠，样样佳

8、移动下，光宽进万家。

9、移动光宽带，互联秒时代。

10、移动在手，天下我有；宽带，下载不待。

三百兆产品是由天翼4G+光速宽带+4K高清电视组成的融合套餐，主打三个百兆，天翼4G100M，WIFI上网100M，光纤宽带100M，一个套餐可以解决用户通话上网、家庭宽带、家庭电视等需求。

三个免费：用电信4G，免费送宽带、免费看电视、免费用WiFi

摘要：新媒体的产生与发展，是时代进步的表现。

新媒体的对于各类新闻的报导和传播要比电视新闻速度快，让公众能够第一时间获知世界各地的新闻信息。

网络新媒体是新媒体中的主导，它越来越存在于人们的生活中，并将持续的影响着社会的发展。

新媒体的快速发展，对于电视新闻的收视率以及广告传播的影响是不可避免的，应该如何应对将是个挑战。

如果不想办法改革，创新，依然走老路子，必然将会被新媒体所取代。

关键词：新媒体; 网络新媒体; 收视率 ; 广告传播 ; 影响 一、新媒体的概论及分类 新媒体是相对于而言的，是报刊，广播，电视等以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术，网络技术，通过互联网，无线通信网，卫星等渠道，以及电脑，手机，机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。

较之于，新媒体自己有它自己的特点。

新媒体的第一个特点就是它的消解力量———消解传统媒体（电视，广播，报纸，通信）的边界，消解国家和国家之间，社群之间，产业之间边界，消解信息发送者与接受者之间的边界等等。

新媒体可以与受众真正的建立关系，同时他还具有交互性和跨时空的特点，同时，新媒体给媒体行业带来了许多新的理念和模式，节目的专业化越来越强，卖方市场转向等。

新媒体传播有四个特点:每个人都可以进行大众传播，信息与意义无关，受众的主动性大大加强，大众传播的小众化。

有研究者表明：新媒体*乎于零费用的信息发布，对受众多为免费，这对传统媒体的新闻制作造成挑战，例如伦敦爆炸案为个案提出了新媒体的多媒体整合态势。

市民用手机拍摄照片，在朋友的博客上以*乎于图片直播的方式报道了这场灾难的现场。

这些照片很快流入了各大电视网的新闻头条。

在这次报道中，手机，博客，互联网以及播客密切配合，将第一时间，第一现场权利牢牢抓在手中，新的媒体形式和媒体工具的结合，显示出了巨大的威力。

首先新媒体具有隐蔽性，新媒体的形式隐藏于日常环境的各种空间，物体中，它最低限度的减少了与受众的抵触性，让广告同娱乐结合的更为紧密。

其次是它的分众性，可以更有效的针对产品的消费群，加上一些新媒体属于主流媒体，信息传播率高，所以它能够很好的找到每个人的单独时间，通过这些零碎的时间，得到传统广告难以获取的好环境。

最后是它的高科性，使新媒体具有鲜明的时代个性，与广泛的应用性，适合于不同场所，产生更好的视觉效果。

具有生动性和真实感。

二、新媒体环境影响下的广告受众变革 在的今天，受众在广告传播中的地位有了前所未有的提升。

因此，企业要想在竞争中立于不败之地，就必须研究的广告受众，从而制定有针对性的营销传播策略。

新媒体的迅猛发展，对广告受众的影响，体现在如下方面： （一） 广告受众行广为的转变 随着作为支撑，尤其是诸如百度、谷歌之类的发展，使得受众对广告信息的索取也更加便捷，更加具有针对性和计划性。

他们可以自由地利用RSS技术进行个性化的信息定制，利用搜索关键词进行信息的精确筛选。

、*之类的web2.0网站，一些商品的*、官网、QQ群也将会成为他们获取商品信息的渠道。

[阅读全文]...

浅谈科学教育与人文教育的融合论文

浅谈科学教育与人文教育的融合论文

　　在个人成长的多个环节中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的浅谈科学教育与人文教育的融合论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　关键词：科学教育 人文教育 融合

　　摘要：科学教育和人文教育，二者既密切相关，又有明显区别。相关，则表明可以互通、互补，区别，则表明应该互动、互补，以求共同和谐发展。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，功能上的互补性是科学教育与人文教育融合的基本前提，而和谐的协调则是科学教育与人文教育融合的实现路径。

　　一、现实的需要：科学教育与人文教育融合的内在动因

　　现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：

　　人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。

　　人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水*主要体现在人类的自然科学与技术发展水*上，或者说，自然科学发展水*与技术发展水*是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。

　　人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。

　　满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。

　　一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。

　　和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的*衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。

　　二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提

　　从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。

　　首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学*文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。

　　其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形**的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。

　　科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。

　　当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。

　　科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。 "

　　三、和谐的协调：科学教育与人文教育融合的实现路径

　　不可否认的是，当今时代，科学技术对整个人类生活已经产生巨大的影响。科学技术极大地提高了人类认识世界和改造世界的能力，它使物质财富得到巨大的增长，它大大改善了人类的生产和生活条件，使人们逐渐从繁重的体力劳动和简单的劳动中**出来，得以较为充分享用闲暇时间，扩大受教育的时间与机会，为人类的自由全面发展准备了必要的条件。科学技术已经成为一种促进人和社会发展的重要力量，它是人类文明发展的辉煌成果，也是衡量人类文明发展的重要尺度。

　　然而，在现时代，人们在充分享用着科技所赐予的丰硕成果时，却也感受到了种种科技异化的恶果。如它曾被滥用于军事与战争，使人与人之间的自相残杀达到毁灭性的程度；当它被当做一种资本为少数人所掌握时就成了一种牟取私利、剥削他人的工具，成了剥夺他人自由发展的手段，使人为科学技术所奴役，导致人的异化；当它被滥用于征服自然时，它严重地破坏了自然的生态*衡，从而危害人自身的生存以及子孙后代的发展；当人们把科学技术作为把握世界的唯一准则，它也就成了一种“宗教”，从而排除了反映人类精神需要的文明成果——人文文化，导致人的发展的缺失，社会精神层面的失落，人在精神上变得“无家可归”。

　　如果从教育学的角度来考察这个问题，其中最主要一点就是要对学生施加全面的科学文化教育，不仅要使他们获得科学的知识，获得科学技术的能力，更重要的是促使他们具有正确的科学价值观念，得到精神的熏陶。

　　美国哈佛大学实行的核心课程，我国台湾省各大学实行的通识教育，我国大陆大学尝试的人文素质教育等，这些教育方式的实行既满足了人们对职业追求的需要，又满足了人们对人文精神的需求。当然，这种协调是有一定限度的，并不能从根本上消除科学教育与人文教育在客观上的对立。比如，为了迎合社会分工，增强学生的职业造就性，不得不开设一定的专业性课程，要求学生达到专、深、精；为完善学生人格，又不得不开设一定的人文社会综合课程，要求学生达到广、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要专、深、精，又要广、博、厚，这对于生活在社会分工盛行的当今时代的任何个人来讲，都是很难做到的。所以当代大学生应该而且能做的就是尽一切可能协调科学教育与人文教育的关系，而收“鱼和熊掌兼得”的双赢效果。

　　作为专门培养人才的场所，高校要改革人才培养模式，要改变“半人教育”性质的专才教育，实现科学技术素质与人文素养的全面协调发展，走进教育的“全人时代”。

　　从上世纪末发展至今，人们逐渐认识到人文素质教育的关键在于整合科学精神和人文精神，要让科学文化纳入人文因素，也让人文文化接纳科学精神，创建一种科学人文主义或新的人文主义。杨叔子指出，“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞；同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵……科学，求真，一定有求真的责任感；人文，求善，一定有求善的责任感。两者交融，无疑会形成坚不可摧的推动社会进步的责任感”［2］。

　　参考文献： ［2］杨叔子．走出“半人时代”——*三地学者谈通识教育与文化素质教育［M］.北京：高等教育出版社，2002．

　　拓展：科学教育教学论文

　　一、鼓励课前探究，进一步熟悉教材内容

　　课前进行探究是提高学生教材熟悉程度的有效抓手，并且这样的课前学*环节还能够为课堂教学提供丰富的素材和生动的案例。笔者在教学中注重发挥课前探究环节的作用，将其纳入到教学设计的有效体系之中，专门对学生提出要求，并作为硬性规定。在这一方面，学生从不*惯到*惯，再到自觉进行课前探究，经历了一个逐步转变的过程。在完成了这样的蜕变之后，学生能够在课前自觉地开展探究，从而为课堂教学的顺利开展奠定了良好的基础。

　　例如在《怎样搭配食物》一课教学过程中，笔者要求学生在课前进行充分的调查研究，从自己的家庭、身边的熟人以及同学朋友的走访中，了解不同家庭在食物搭配方面的具体表现、是否合理、营养是否充足与均衡，再结合教材内容进行初步的分析。这样的课前探究过程，一方面可以让学生理论联系实际，初步了解教材内容，另一方面对于课堂学*也提供了生动的素材。鼓励学生课前探究不仅是教学方式的转变，更是整个教学理念的提升，有助于构建课内外相结合的立体化教学体系，更加有助于学生综合能力的培养。这一点应当引起广大科学教师的重视，并在教学中予以贯彻落实。

　　二、引导课堂研讨，进一步深入分析研究

　　课堂是科学学科教学的主阵地，提高教学成效要重抓课堂。笔者在教学中基于学生自主地位体现的要求，结合教学内容让学生进行合作分析、研究思考。为了保证这一探究活动顺利进行，笔者要求学生组成6人合作小组，大家一起来分析研究，加深理解和提高认识，也有助于辨析真伪。

　　例如在《冷和热对物体的影响》一课教学中，笔者针对教学内容专门设置了一组探究题，要求学生从教材中寻找冷和热对物体有哪些影响，为什么会产生这些影响，并在自己生活中寻找一些案例来验证这一结论。这一方面的研讨活动让学生的思维充分拓展开来，生活中的一些现象与教材中的教学内容互为验证，学生在寻找身边事例时，讲述了许多热胀冷缩的案例，整个课堂非常活跃。许多学生在听了这样的探讨之后恍然大悟：原来冷热对物体的影响是这么一回事，原来有些现象就是这样发生的。可见，引导学生在课堂进行民主讨论，不仅可以营造浓厚的教学氛围，而且让学生对于教学内容的理解掌握更加深刻。笔者在教学中，经常运用这样的模式给予学生自主学*发展的空间，让他们尝试自己去寻找问题的答案，不仅有效掌握了知识点，而且锻炼了综合能力。学生对于这样的探讨活动兴趣也很高，他们有了表达自己思想和观点的机会，有了和其他同学共同讨论的载体，也有了相互辨析的*台，科学课堂学*活动不再枯燥乏味，而成为了师生互动的良好过程，这对于提高学生掌握效果帮助较大。

　　三、联系生活内容，进一步深化掌握效果

　　科学学科的教学内容来源于生活，与学生的生活有着密切的联系，教师在教学工作中要将一些生活化的内容融入到教学活动之中，坚持理论联系实际帮助学生深化掌握效果。例如在《摩擦力的秘密》一课教学中，笔者要求学生思考在生活中推动一个物体什么时候比较吃力，什么时候比较轻松，从生活中的案例着手引入摩擦力的学*，掌握摩擦力的相关要点。学生联系自己的生活实际进行了小组讨论，很快找出许多这一方面的内容，如在*滑的地面移动物体较为容易，在粗糙的地面移动物体要费力一些，圆形物体在滚动时较为轻松，其他物体在推动时极为吃力。

　　有了这样的生活内容为基础，笔者向学生介绍了摩擦力大小影响的因素、克服摩擦力的措施，以及怎样将摩擦力的规律运用到生活之中方便生活，这样的教学模式既能够帮助学生形象记忆掌握相关知识点，同时也有助于提高学生学以致用能力。许多学生提出了一些非常有创意的建议，例如在家具底部安装可拆卸滑轮，便于在家庭内部改变摆设，这就是非常好的创意，这不仅表现了学生对摩擦力知识点的掌握效果，而且能够理论联系实际进行运用。

　　四、拓展课外活动，进一步培养综合能力

　　在小学科学教学中，教师不仅要抓住课堂环节，而且要对课后环节的资源进行充分整合，让学生能够在课外开展一些拓展延伸活动，以及自主调研寻找问题的答案，这有助于学生综合能力的提高。例如在《我们的食物安全吗》一课教学后，笔者组织学生进行了课外调研活动，要求他们从家庭着手，联系到自己的亲朋好友、街坊邻居，了解他们对食品安全知识的了解程度，向他们传授一些食品安全知识，同时对当前影响食物安全的因素进行分析。

　　经过调研活动，学生感触很深，农药残留、水污染、滥用激素等等，这些方面导致我们的食品安全正面临着严峻的形势。有了这样的调研活动作为基础，学生不仅加深了对教材内容的理解，而且增强了食品安全的意识，笔者乘势引导学生掌握一些提高食品安全性的方法，如蔬菜水果多清洗、怎样辨别有毒食品等等，这样的活动有效提高了学生的综合能力。

　　拓展：关于科学教育及人文教育融合的可能性的论文

　　摘要：自从教育产生之后，科学教育和人文教育之间是相互影响和相互作用。在当前科学技术快速发展的时代背景下，教育发展也面临着很大的挑战，社会的发展对于人才的需求也是越来越高，需要培养出具有良好科学素养和人文素养的全面发展的人才。本文将从科学教育与人文教育融合的可能性方面进行分析，提出相应的措施。

　　关键词：科学教育；人文教育；可能性；发展

　　对于科学教育和人文教育本身的理解，有很多的探讨在尝试以一种文化的角度分析科学教育和人文教育，其中将科学教育分为科学知识和科学方法等层面。科学教育和人文教育之间能否有效联合，也是当前需要充分认识的，需要利用一种同化或者是顺应的眼光来理解科学教育和人文教育本身，两者之间的联合并不是一种单纯的科学教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新组合在一起的一种新的教育。

　　1科学教育和人文教育的含义

　　人文教育注重的是传授人文知识，加强人文建设，注重以培养人文精神为目标，将人类优秀的文化知识内化成学生基本的品质，使学生能够具备较高的道德水准、正确的价值准则和鲜明的个性等，是对人内在精神和品质的教育。科学教育是对科学基础知识、基本技能和科学思维方法的教育，使学生能够形成一定的科学素养，具备科学精神，能够利用理性的眼光观察一切问题，突出科学素质，注重科学素质中的科学精神。

　　2有关科学教育和人文教育融合的可能性研究

　　有关科学教育和人文教育融合的可能性方面进行分析，需要从理论和历史发展的两个方向进行说明，科学教育和人文教育融合的可能性中，科学会涉及到人与自然的关系，依托于科学的科学教育也与人和自然之间是有关系的，科学教育主要是培养能够依托科学的真理性知识进行良好社会生活的人，科学教育涉及到人与自然的关系、科学与社会的关系。

　　（1）科学作为一种社会活动和社会建制，与知识体系的科学是有一定区别的，科学会根据经验事实有真假之分，科学作为一种社会活动，注重利用科学真理提升人类的生存和发展，对于科学技术的研究也是需要遵循道德的规范和原则，要培养学生科学道德品质和社会责任感。

　　（2）科学教育与人文教育之间的融合，需要有走向融合的方法，科学人文主义是一种位于科学与人文主义之间领域的方法，科学主义和人文主义作为教育的方法都有其价值存在的合理性，从研究的领域、证明形式和信念方面，科学与人文就是相互联系和相互渗透的，可以说科学与人文主义的方法构成了科学教育与人文教育走向融合的方法。

　　（3）从历史发展的方向来看，由于历史发展的阶段、文化环境的不同，科学教育与人文教育的关系也是不同的，从历史发展的方向分析科学教育和人文教育主要是说明教育融合的一种历史可能性和必然性。有的学者认为人的自我发展是以一种螺旋式的方式，一般需要经历自我的过度包容和过度自信的一种过渡。

[阅读全文]...

古诗清明的作者

古诗清明的作者

　　《清明》这首古诗的作者是杜牧，唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，其个人的生*较为曲折，有一定的文学成就。下面是小编给大家带来的古诗清明的作者，希望能帮到大家！

　　《清明》

　　作者：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　《清明》作者杜牧的生*

　　唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王"(《冬至日寄小侄阿宜》)。

　　怀才不遇

　　杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜牧常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年(822)，杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年(828)，26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年(833)，淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌*，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年(842)，出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年(848)，得宰相周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己："岂为妻子计，未在山林藏。*生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。"他主张削*藩镇，收复边疆。其"关西贱男子，誓肉虏杯羹"的气概很像后来岳飞的《满江红》。他在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为他能劝说河北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负，他主张读书应留心"治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事;地形之险易远*，古人之长短得失"(《上李中丞书》)。他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也;壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也"(《注孙子序》)。为此，他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇，他的愿望不能实现，所以往往在生活上放旷不羁。这些都影响到他的创作。

　　据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。

　　杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在他参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。

　　杜牧确实有才华，而且政治才华出众。他专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计*虏，被宰相李德裕采用，大获成功。

　　可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，农民起义便如风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，湮没于茫茫人海之中。

　　熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。

　　“高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又发出“醺酣更唱太*曲，仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么，就将这副身子，这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，来个春满人间。

　　风流

　　杜牧风流得别具一格，风流得声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心，暗中派人保护。有一日，杜牧调任回京，牛僧孺劝他切莫“风情不节”，并且拿出兵卒们发回的满满一箧*安帖，杜牧见此，又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，字词之间，满是艳情。杜牧的风流轶事，与他的才华一样，传之于世。杜牧最为脍炙人口的诗作，是咏史与七绝。杜牧的`咏史，充满着幽默与调侃，饱含借古鉴今之意。游经赤壁，他说，假如周瑜借不到东风，则将是“铜雀春深锁二乔”，一反常人思维，给人以全新的视角。过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，杜牧感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮，歌舞升*，可是，杜牧听出来了，那是什么样的歌曲啊，分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表，讽今才为其里。

　　杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是*实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。或许，在外人看来，杜牧一生，俊朗豪健，而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后，却是不欲示人的悲凉吧?

　　《清明》作者杜牧的典故

　　力荐

　　当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试，百官公卿都到城门外摆好酒*饯行，车辆之胜，官员之多，举世罕见。此时吴武陵——他是柳宗元的老朋友——正任太学博士，也骑着一头老毛驴过来凑热闹。崔郾正在酒*上喝得高兴，听说吴老这位有名的清流人士也过来了，非常吃惊，连忙离*前来迎接。吴老看见崔郾，把他拉到一边，拍着崔郾的肩膀说：你担负此任，乃是众望所归。我老了，不能为朝廷排忧解难了，不如为你推荐一个贤士。前些日子，我偶然发现一些太学生情绪激昂地讨论一篇文章，走*一看，原来是这次要参加考试的杜牧所写的《阿房宫赋》。这篇文章写得真好，这个人也太有才了。崔侍郎你工作繁重，日理万机，恐怕没有闲暇去浏览这篇文章，不如让我为你诵读一下。 说到这里，吴老就字正腔圆地、摇头晃脑地将《阿房宫赋》读了起来。崔郾也是一个有品味的知识分子，听后也称赞不已。吴武陵乘热打铁，要求崔郾在接下来的考试中将杜牧评为状元。崔郾面露难色，推辞道：状元已经被他人预定了。吴老穷追不舍，大声说道：如果真得当不了状元，就退一步，让他以第五名进士及第。崔郾还在踌躇犹豫，吴老倚老卖老地说：如果还不行的话，就把这篇赋还给我，看有没有比这写得更好的赋。崔郾迫不得已，只好满口答应，然后目送吴老离开。

　　进士及第

　　回到酒*上，喝酒的同僚问吴博士来做什么。崔郾回答说，吴老推荐了一个人为第五名进士。酒客连忙追问是谁，崔侍郎回答说是“杜牧”。旁边立刻有人接茬说：听说过杜牧这人，才气是大大的有，只是品行不太好，不拘小节，喜欢烟花风月，好出入娱乐场所。崔侍郎为难地说：我已经答应吴博士了。即使杜牧是个屠夫或卖酒的小贩子，我也不会改变了。

　　崔侍郎重然诺，讲诚信是好事，不过他以这种态度对待自己的工作，在考试前就如此轻易地决定众多考生的命运，还是让人对这样的考试产生怀疑，那里究竟还有多少不为人知的黑幕呢?不过，杜牧终究没有辜负吴武陵，也没有辱没崔侍郎。大和二年(828)，杜牧在洛阳高中进士，感到无限荣光。若干年后，唐代进士便以杜牧为荣了。

　　由吴老这样的清流赏识推荐而进士及第，杜牧认为这是一种极大的荣耀。皇榜公布后，他曾赋一首来表达自己的喜悦：“东都放榜未花开，三十三人走马回。秦地少年多酿酒，却将春色入关来。”放榜的时候，洛阳的花儿还未绽开。三十三名中举的进士骑着高头大马得意洋洋地行在街上进，他们要去参加各种庆祝活动，出*各种酒会宴*，喝着秦地的美酒，心情舒畅，满面春风，好像春色也被他们带进了长安。

　　三十三人，就是这次进士及第的全部人数，大致相当今天全国高考各省文科状元的人数，这个数目在唐代还是偏高的。唐朝前期，及第人数一般是十七到十九名，中唐以后才上升到三十名左右。据说唐朝二百九十年间，进士共有六千四百二十七人，*均每年二十二人。人数少，所以能一朝成名天下知，如张籍《喜王起侍郎放榜》。

　　诗人很惆怅

　　东风节气*清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，百千万里尽传名。这个春天是属于杜牧的。他正月参加考试，二月登第，闰三月又应制举贤良方正能直言极谏科，以第四等及第，随即授官弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。二十多岁的杜牧毕竟年轻，接连碰到这样的喜事，无法抑制心中的喜悦，笑得连嘴都合不拢了。按照惯例，新科进士要到曲江游耍。“曲江水满花千树”，它是当时最热闹的场所，尤其在春天时候，通常是摩肩接踵。晚唐诗人姚合曾大发感慨，要想到曲江从容赏花，非得日薄西山的时候才行，不过到那时，花儿被人看了一天，精神业已萎靡不振，色彩暗淡：

　　江头数顷杏花开，车马争先尽此来。欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。这时的杜牧，顾盼生辉，一举手，一投足，都才情万种。他们一行三五人来到曲江寺院，碰见一位打坐的僧人，攀谈起来。僧人便问杜牧姓名，杜牧得意地报上大名，心想“天下谁人不识我”，满以为僧人会大吃一惊，露出追星族的狂热。谁知这位僧人面色*静，木然地追问杜牧从事什么职业。这让杜牧分外失落，同行的朋友赶紧把杜牧连中两元的喜事拿出来夸耀，僧人依然不为所动。诗人很是惆怅，现场赋诗一首：

　　家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。老僧都未知名姓，始觉空门气味长。

　　杜牧究竟是不是吴武陵推荐及第的，这件事很值得怀疑。小杜有封信名为《投知己书》，其中曾向朋友夸耀当年参加进士科考试的情形：“大和二年，小子应进士举。当其时，先进之士以小生行看可与进，业可以修，喧而誉之，争为知己者，不啻二十人。”可见当时看好他的人很多。《唐摭言》说酒*上有人反对吴老的荐举，理由是杜牧不拘细行。其实杜牧不拘细行、风流名闻天下，是在他及第之后，主要在二十六岁到三十六这十余年间，这时他基本上在各方镇使府中为幕僚，有名气，有才气，环境宽松，有条件充分展示他的风流倜傥。李商隐含蓄地说杜牧“刻意伤春复伤别”，所指的也是这段幕僚生活。估计《唐摭言》中的故事，是依据杜牧后来的倜傥形象编造出来的。

　　幕府生涯

　　大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，他就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了他长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《张好好诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。《宣和书谱》评论道：“(杜)牧作行草，气格雄健，与其文相表里。”清人叶奕苞《金石录补》也给于了极高的评价：“牧之书潇洒流逸，深得六朝人风韵，宗伯(董其昌)云：颜、柳以后，若温飞卿、杜牧之，亦名家也。”今人所能见到的唐朝真迹少之又少，这幅《张好好诗卷》自然珍贵异常，纸本上有宋徽宗、贾似道、年羹尧、乾隆等一堆名人的鉴定印章。当年溥仪皇帝“北狩”之时，仓皇之中还不忘携带此卷，后为民国四大公子之一张伯驹个人所有，又捐赠*，藏于故宫博物院。

　　在此期间，小杜另一首与歌女有关诗歌为他博得了盛名，这就是《杜秋娘诗》。杜秋娘本是金陵美女，妩媚动人，能歌善舞，能联诗作曲，十五岁时，一曲《金缕衣》就俘虏了镇海节度使李锜：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时;花开堪折直须折，莫待无花空折枝。李锜听后，将之收为小妾，让她度过一段甜蜜时光。后来李锜起兵对抗朝廷，兵败被杀，杜秋娘作为罪臣家眷被送入后宫为奴，继续发挥她的专长，充当歌舞姬。杜秋娘再以这一曲《金缕衣》俘虏了年轻的唐宪宗，被封为秋妃。杜秋娘虽然总是唱同一首歌，但智商很高，经常不著痕迹地参与*大事，甚得宪宗皇帝宠信。后来宰相李吉甫劝唐宪宗再选天下美女充实后宫，宪宗皇帝自豪地说我有一秋妃足矣。穆宗皇帝即位后，还任命杜秋娘为皇子李凑的保姆。也正是这一任命，让她卷入权力的角逐中。李凑失势被废，杜秋娘也被撵回老家。

　　到金陵出差的小杜，看见曾经光彩照人的杜秋娘如今又老又穷，便提笔写下了《杜秋娘诗》。据说这首诗当时脍炙人口，传唱大江南北，可能是因为大家对这个风云一时的歌女太熟悉了。李商隐与小杜结识后，共写过两首给他，一首自谦“高楼风雨敢斯文，短翼差池不及群”，称颂“刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋”，另一首起句就是“杜牧司勋字牧之，清秋一首《杜秋诗》”，可见“小李”也认为这首诗为“小杜”的代表作。

　　在湖州

　　杜牧在宣州幕下任*时，听说湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名，盛情款待。他把本州所有名妓唤来，供杜挑选。可杜牧看了又看，有些遗憾地说：“美是很美啊!但还不够尽善尽美。”又说：“我希望能在江边举行一次竞渡的娱乐活动，让全湖州的人都来观看。到时候我就在人群中慢慢地走着，细细地寻找，希望或许能找到我看中的人。” 湖州刺史按照杜牧的意愿，举行了这样一次竞渡活动。那天，*围观的人密密麻麻，可杜牧挑了一天，直至傍晚，竟没有找到一个合意的。眼看就要收船靠岸，在人群中，有一位乡村老妇人，带领一个女孩子，大约十几岁。杜牧看了好一会，激动地说：“这个女孩子真是天姿国色，先前的那些真等于虚有其人啊!”就将这母女俩接到船上来谈话。这母女俩都很害怕。杜牧说：“不是马上就娶她，只是要订下迎娶的日期。”老妇人说：“将来若是违约失信，又应当怎么办呢?”杜牧说：“不到十年，我必然来这里作郡守。如果十年不来，就按照你们的意思嫁给别人吧。”女孩的母亲同意。杜牧便给了贵重的聘礼。

　　分别后，杜牧一直想念着湖州，想念着这位女孩子。可他官职较低，不能提出调任湖州的请求。后来他出任黄州、池州和睦州刺史，都不是他的本意。等到他的好朋友周墀出任宰相，杜牧便接连写了三封信，请求出任湖州刺史。大中三年，杜牧四十一岁，获得湖州刺史的职位。此时距离与当年那母女俩约定的时间，已经过去了十四年。那位女孩子已经出嫁三年，生了三个孩子。杜牧将女孩的母亲叫来。这老妇人带了外孙来见杜牧。杜牧责问说：“从前你已经答应将女儿许配给我，为什么要违背诺言呢?”老妇人说：“原来的约定是十年，可你十年过了，没有来。这才出嫁的。”杜牧取出盟约看了看，想了想，说：“她讲得很有道理。若是强迫她，是会闹出祸事来的。”便送给老妇人很多礼物，让她走了。为着这件伤心事，杜牧写下这样一首诗：

　　自是寻春去较迟，往年曾见未开时。

　　如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。

　　黄庭坚的古诗清明

　　政治主张虽有不同意见，但政治不能超越人性，不能因为政治主张不同，就要变更祖先的来源。

　　《清明》黄庭坚赏析

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，

　　惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。

　　春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，

[阅读全文]...

江上渔者古诗

　　《江上渔者》

　　宋·范仲淹

　　江上往来人，

　　但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，

　　出没风波里。

　　注释：

　　1、渔者：捕鱼的人。

　　2、但：只。

　　3、君：你。

　　4、出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。

　　5、风波：风浪。

　　6、爱：喜欢。

　　7、鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。生长快，体大味美。

　　8、一叶舟：像飘浮在水上的一片树叶似的小船。

　　译文：

　　江岸上来来往往的行人，

　　只喜欢鲈鱼味道的鲜美。

　　请您看那一夜小小渔船，

　　时隐时现在滔滔风浪里。

　　赏析：

　　这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在译文：江上来来往往的人，只是喜爱鲈鱼的味道鲜美。你看江中那小小的渔船，在风浪中飘荡，一会儿看得见，一会儿看不见。

[阅读全文]...

二月二的古诗大全

　　二月二龙抬头古诗有

　　1、七绝

　　唐·白居易

　　二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

　　轻衫细马春年少，十字津头一字行。

　　二月二日，雨后天晴，大地生机盎然，百草萌生，是踏青出游的绝好时节。一群身着轻衫牵着骏马的少年正徐徐走着，一派春意盎然的诗情画意。

　　2、二月二日

　　唐·李商隐

　　二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

　　花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

　　万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

　　新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

　　春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌，但在思归不得的天涯羁旅者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁。

　　3、二月二日*上赋

　　宋·贺铸

　　仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。

　　二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。

　　向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。

　　载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。

　　春来大地，花草树木，万物更新。趁着暖暖春意，不如就此闲谈赋诗，把酒言欢，共话风流。

　　4、二月二日出郊

　　宋·王庭皀

　　日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。

　　天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。

　　烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。

　　谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？

　　烟霭笼罩的山村，黄鹂唧唧喳喳的鸣叫，一切都是生机勃勃的样子。如此田园之乐，实乃人生一大乐趣。

　　5、二月二日挑菜节大雨不能出

　　宋·张耒

　　久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。

　　想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。

[阅读全文]...