东西方融合的古诗

东西方插花的风格的区别与比较

东西方插花的风格的区别与比较

　　东西方插花的艺术风格是不同的，东方插花以*、日本为例，在风格上崇尚自然、朴实秀雅、寓意深刻。西方(欧美)插花，注重色彩，突出表现人工艺术美与图案美，具体作一下比较。下面是小编为大家带来的东西方插花的风格的区别与比较，欢迎阅读。

　　造型

　　东方以线条造型为主，利用枝叶形态的长短粗细，强弱刚柔，曲直顿错，虚实疏密，勾画出简洁、飘逸、瘦硬、粗犷不羁的造型。单体表现力强，都具有构图表现力和欣赏力。西方以几何造型为主，注重色块效果，其构图有圆形、半圆形、等腰三角形、火炬形、月形、S形等，注重群体表现力。有人称其为色块插花。

　　构图

　　东方注重自然，采用对称或不对称的均衡，取材广泛，花、叶、果、藤均用，盛开、半开、含苞同用。西方讲究规则，采用对称均衡，花材的姿态和规格统一做放射状排列，构成几何图形。且花材多，色彩丰富。

　　内涵

　　东方讲究意境，把主观心意和客观景物融合在一起，通过作者和观者的联想进行创作和欣赏。西方注重外观视觉效果，强调外形和色彩的装饰，使其作品热烈奔放、雍容华贵。

　　器皿

　　东方把花材、器皿、道具、环境作为整体综合表现，以优美的陶瓷、玻璃、金属、漆木、竹编、草编各式盘盆及贝壳、树段、石片、竹筒制作花器，它是艺术欣赏的重要组成部分;同时，配以宫灯、书画、珠帘、窗景、鱼缸、鸟笼，乃至焚香置砚。西方以茂密花材，掩盖器皿、几架;用以变化作品高低、前后，讲究环境协调。

　　数量

　　东方用花不求多，一般用几支画龙点睛，多用青枝绿叶勾线衬托。西方用花量比较多，给人以花枝繁茂之感。一般以草本花为主，如香石竹、扶郎花、百合花、菊花、马蹄莲、月季等。

　　现在西方盛行的插花有3种方法：其一现代大堆头插法。以一二种鲜艳夺目的大花朵为主题，小花朵作陪衬，呈现出和谐的对照。其二，现代线条美插法。以突出花朵的自然美和形态美为目的，分对称和不对称两种形式。不对称的可自由发挥，有独特的创造性，受人喜爱。其三，现代线条大堆头合并插法。是综合大堆头和线条的优点，即把西方插花艺术和东方插花艺术的传统优点融合在一起，适用于国际花展和交际场合。

　　西方对*插花已由认同到喜欢，特别是*插花的别具一格、古朴典雅、清秀自然的艺术风格，博得外国朋友的青睐。称之“*插花看上去是活的”。对*园林艺术表现出极大的兴趣。这正如明代插花先辈袁道宏论之的插花“虽小道，实艺术之一种，有学问焉。"这一传统艺术：需要在全国普及，以丰富祖国的艺术宝库，丰富人民精神生活。

　　东西方插花艺术的艺术风格和插制法

　　当今世界插花流派众多，然而，从总体上可分为两种，一种是以*、日本等国为代表的东方风格插花，另一种是以欧美为代表的西方风格的插花。这两种插花的风格有着明显的不同。

　　一、时代与背景

　　传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美景有着独特的审美情趣和审美观点。讲求“物随原境”“形肖自然”即所表现的景观需符合万物自然生长规律。这就要求插花者要深人了解观察植物的*性，思考其美之所在与其美之精华，并融人个人情感，才能创作出具有感染力的作品。

　　西方式插花受西方哲学影响提倡的“人文主义”。认为人与自然是艺术的真正对象，力图从中找出最美的线条和最美的比例。用一种程式化、规范化的模式来确定美的标准和尺度，强调整齐一律，*衡对称，推崇几何图形等。反应在插花艺术上多以几何形的造型以抽象的艺术手法把大量的色彩、丰富的花材堆砌成各种形状去表现人工的数理之美，以求得较强的装饰效果。

　　二、立意与构图

　　东方式插花崇尚自然，讲究意境，于自然花材的美来娱人、感人。人们根据花木生长的特性，溶人个人情感并赋予花木象征性的含义，以借花言志或抒**怀。如百合寓意百年好合、万事如意;水仙为水中仙子，神圣高雅;石榴为多子多孙、子孙满堂;梅花傲雪凌霜，象征无畏不惧等。构图以远景、中景、*景去安排。花与花、花与叶之间相互呼应，生动有趣。

　　西方式插花讲究的是花材的种类及数量。花朵丰满硕大，构图多采用对称、均衡或规则的几何图形，如三角形、圆型、水*型、S型等。追求块面和整体效果，极富装饰性和图案美，作品具雍容华贵之态。

　　三、插制法则

　　东方式插花讲究写实、写意二者相结合的艺术手法。插作中注重

　　(一)线条的运用:认为线形花材更富生气、更能抒**感。

　　(二)高低错落，参差有致:即插花的比例与位置关系。它包括花材之间、花材与容器之间、作品与环境之间。“太繁”作品显的上重下轻;“太瘦”作品显得空洞。

　　(三)虚实结合，刚柔相济;东方式插花中的'虚就是松、浅、模糊。实就是浓、重、密。刚就是劲、硬、挺。柔就是软、温、绵。插花中没有虚实就没有画面，没有刚柔就没有深度。虚实配合好就有层次。

　　(四)呼应关系:呼应主要指情势上和色彩上的呼应，注重花材的方向性，使花材在俯仰之间、顾盼之间互相联系，浑然一体。

　　(五)对比关系:东方式插花注重画面的对比，通过对比可使花材之间各自突出，构图显的生动活泼。

　　(六)注重宾主关系:宾主关系的确立，可使主题集中，而不散漫。

　　西方式插花一般采用传统的几何形插法。作品所用花材往往把花器全部遮掩住，容器不外露，只按摆设的位置或场地决定花型大小。插作时注重

　　(一)外形规整、轮廓清晰:外形轮廓是由最外围花的顶点连线组成的，这些顶点连线呈现的形状就是插花作品的造型，如扇型、三角型、L型等。

　　(二)注重层次丰富、立体感强:各种形式的几何形插花不仅从正面看轮廓呈几何型，从侧面看也应呈规则的形状，如:三角型插花，其实质应是一个三角形锥体。花朵之间应分布在整个空间的不同层次。

　　(三)注重焦点突出、主次分明;焦点突出，作品稳定。焦点花可以是一朵大花也可以是一组异型花，但不可.基本花型插作方法

　　东方式插花花型一般由三个主枝构成骨架。第一主枝是最长的枝条，决定花型的基本形。第二主枝是协调第一主枝，其长度是第一主枝的1/2或314。第三主枝是起稳定作用的枝条，其长度是第二主枝的1/2或3/4。从枝是陪衬和烘托各主枝的枝条，数量根据需要而定。三主枝上下位置的变化可形成不同的造形。主要有直立、倾斜、下垂、*展、直上、对称等。

　　西方式基本花型插作，按造型结构可分为，对称构图和不对称构图。对称构图是作品的外形轮廓对称，如圆型、半球型、扇型、倒T型等。不对称构图是外轮廓不对称，常见的有L型、S型，新月型。基本型的插作首先确定造型，然后插出图形的基本骨架。骨架插好后，定出焦点位置、插人焦点花，在轮廓线的范围内插人其它花朵，并用散状花、叶填充其空间，遮盖花泥，使各部分协调、均衡，形成一幅完整的作品。

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东西方童话中的意识形态

东西方童话中的意识形态

　　东西方童话中的价值观 摘要:童话,作为一种常见的文学形式,通过不同的情景展示,给予孩子知识和经验,并有助于他们形成某一社会的道德观和价值观。以下是小编帮大家整理的东西方童话中的意识形态，欢迎大家分享。

　　最*意识形态之争说得很火，我也来说说——东西方童话动画故事里的意识形态-我们需要怎样的童话动画？

　　最*抵制西方意识形态西方价值观什么的说得很火，赞同的反对的都很多。我觉得意识形态 价值观什么的，对于我们一般人来说太深奥了。我*时也就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子 王之类低龄向的童话动画。既然大家都说意识形态价值观，那我也来凑凑热闹，就说说我看 过的一些东西方的童话和动画吧。

　　一、童话中的草原：《狮子王》——《喜羊羊》

　　《狮子王》讲述了一个什么故事呢？说老狮王死了，乱臣贼子造反叛乱抢夺了狮王的宝座， 小狮子王子辛巴成年后在广大臣民的拥护下，夺回王位，over。

　　《喜羊羊》讲述了一个什么故事呢？说为了保护羊村，喜羊羊带领着小伙伴们，凭借着团结 、智慧和勇气，一次次打败灰太狼，守护了羊村和青青草原的宁静，Over。

　　这两者有什么区别呢？

　　《狮子王》：王的儿子是当然的王，因为他是王子，所以无论遭遇了怎样的磨难，他注定会 王者归来，夺回属于他的宝座。臣民天然的会拥护他，因为他身上流淌的是王的血（《狮子 王》原台词），而那些企图造反作逆的乱臣贼子，注定没有好下场！

　　《喜羊羊》：小伙伴们凭借团结、智慧和勇气，才能一次次打败入侵者，守护家园。每当小 伙伴们不团结时，就容易被灰太狼抓住。而在抵抗外敌入侵中，喜羊羊凭借过羊的智慧和勇 气、尤其善于团结小伙伴，一次次打败了灰太狼，成为了实际上的孩子王。不出所料，我们 都可以预见到，下一任羊村的村长肯定是喜羊羊。（当然，剧情里没有提到慢羊羊村长有儿 子，但即便村长有儿子想要传位于儿子，小伙伴们还是会支持更加出色且取得很多实际政绩 的喜羊羊。怎么样？很眼熟吧？）

　　现在，对比下两者的价值观吧：

　　《狮子王》：王的儿子注定是王，因为他身体里流着王的血！臣民们会支持他的，王者归来 ！（世袭继承、个人英雄）

　　《喜羊羊》：领导者在实践中产生，更加优秀的，具有过人智慧、勇气和善于团结的人将会 登上领导岗位。当然，小伙伴们的团结一致是一切成功的前提。

　　（竞争选拔、集体主义）

　　至于为什么标榜民主的西方如此鲜明的强调贵族血统，这么高深的问题请不要问我，我*时 也就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子王之类低龄向的童话动画，怎么回答得出这么定体问我 陷思的问题……

　　二、童话中的爱情：《白雪公主》、《罗密欧与朱丽叶》、《灰姑娘》——《梁祝》、《董 永与七仙女》

　　《白雪公主》讲述了一个什么故事呢？说白雪公主受继母迫害，在七个小矮人的帮助下，打 败了恶毒的继母皇后，然后和王子幸福的生活在一起，over。什么？还有然后？然后，当然 是王子成了国王，白雪公主成了王后，小矮人还是小矮人……啊喂！醒醒吧！人王子才能和 公主谈恋爱，你小矮人也想癞蛤蟆吃天鹅肉，有你什么事啊~一边去~

　　《罗密欧与朱丽叶》讲述了一个什么故事呢？出身两个相互敌视的政敌贵族世家的年轻人— —罗密欧与朱丽叶相爱了，但是他们最终不能在一起，最后他们都殉情了，over。

　　好吧，只有王子和公主才能在一起，就算是罗密欧与朱丽叶，也都是贵族青年，他们之间才 可能有爱情，因为……他们是一类人。那么西方童话中，难道就没有冲破阶层的隔阂最终在一起的吗？

　　有，比如《灰姑娘》。

　　《灰姑娘》讲述了一个什么故事呢？说灰姑娘的继母虐待她，让她整日劳作不给她漂亮衣服 去参加舞会，而把自己的两个女儿打扮得花枝招展去舞会上吊金龟婿。但灰姑娘得到了水晶 鞋，在这双神奇的鞋子的帮助下，灰姑娘变出了精致的马车、光彩夺目的衣裳和首饰，加上 自己出众的容貌，在舞会上博得了王子的青睐。但灰姑娘每天参加舞会不能超过十二点，不 然马车会变回麦秆，车夫会变回老鼠、衣裳和首饰会变回破衣烂衫。在一次舞会的十二点前 ，灰姑娘匆匆离去，遗落了一只水晶鞋。王子拿着这只水晶鞋让全国的女人试穿，以此找出 他钟爱的那个女孩。在灰姑娘穿上这只水晶鞋时，王子不敢相信这个蓬头垢面的女子是他心 中的那个女孩。但当灰姑娘换上华丽的衣裳和首饰，重新光彩照人的出现在王子面前时，终 于收获了大团圆的结局，最后灰姑娘和王子幸福的生活在一起，over~

　　明白了么？想要飞上枝头变凤凰，你首先得有美丽的容貌，然后有漂亮的马车、衣裳和首饰 ，其次你得有参加上流社会舞会的`机会，最后你得会一点欲擒故纵的小伎俩——一定要在十 二点前匆匆离开并留下一点线索（水晶鞋），这样才能让王子对你产生好奇心满世界找你… …

　　现在，我们来看看东方的童话爱情。

　　《梁祝》讲述了一个什么故事呢？出身士族的女孩祝英台女扮男装进入书院读书，对刻苦而 有才华的庶族小伙梁山伯产生了爱慕之情。但因为门第差距，祝家最终决定将祝英台嫁给门 当户对的富宦之家的马文才。梁山伯因此忧愤而死，而祝英台也在出嫁路上于梁山伯墓前殉 情，最终梁山伯和祝英台双双化作蝴蝶飞去……

　　《董永与七仙女》讲述了一个什么故事呢？七仙女（织女）是王母娘娘的第七个女儿，她从 天上看到长工小伙董永勤劳朴实，遂心生爱慕，下凡与其结为夫妻。并与姐妹们一起一夜之 间织好了布，以此换取了董永的自由身。但王母娘娘不允许这段仙凡有别的爱情，将七仙女 捉回天庭，并划下银河隔绝这对夫妻。但每到农历七月七日，通晓人间爱情的喜鹊，会搭起 一座长桥，横跨银河，让这对可怜的夫妻相聚。

　　祝英台出身士族高门，梁山伯出身庶族寒门，但这并不妨碍他们相爱。七仙女是王母之女仙 家仙子，董永只是一个长工，即便取得自由身后也只是农民，但这并不妨碍他们结合。祝英

　　台看中梁山伯的不是财富权势，而是他的刻苦和才华；七仙女愿意和董永一起过苦日子，只 不过爱他勤劳朴实。梁山伯和董永没有水晶鞋的帮助获得外在衣装的加分（对了，董永有一 只老黄牛），传说中也没有说他们帅得像欧巴，他们只有美好的品质。但就是这样，祝英台 和七仙女仍然愿意和她们的爱人一起，与门第阶层仙凡之隔做决死的斗争。虽然最终失败， 但天地有灵，人心向善，传承美好传说的*人，仍然让梁祝化蝶，让喜鹊搭桥，让跨越了 阶层的爱情有机会在一起。

　　这就是我喜欢*童话（神话）故事的原因：现实主义和浪漫主义的高度统一。虽悲有喜， 似喜实悲。现实中虽然无法实现，但不会让*人放弃对美好事物的追求，千载传诵之下， 人们给悲剧画上一个美好的结局。

　　现在，对比下两者的价值观吧：

　　《白雪公主》、《罗密欧与朱丽叶》、《灰姑娘》：王子和公主在一起，贵族和贵族才有爱情。灰姑娘想要飞上枝头变凤凰，就得有美丽的容貌、外在华丽马车衣裳首饰的修饰、参加 舞会的机会以及一点点小心机（或者是大运气）~

　　（界限分明的阶层划分，重视外在物质的修饰）

　　《梁祝》、《董永与七仙女》：跨越士庶仙凡的爱情，不计较门第阶层的差距，但只在乎： 你人好，我爱你~

　　（打破阶层划分的壁垒，重视内在品质的美好）

　　至于为什么标榜*等的西方如此格外强调门第阶层，这么高深的问题请不要问我，我*时也 就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子王之类低龄向的童话动画，怎么回答得出这么定体问我陷 思的问题……

　　三、动画中的猫和老鼠：《猫和老鼠》——《黑猫警长》

　　《猫和老鼠》讲述了一个什么故事呢？聪明的老鼠杰瑞每次都能戏耍蠢猫汤姆，偷得食物满 载而归。采取的手段有栽赃陷害、鼠假狗威、猫追鼠藏，卖萌装纯等等等等，不一而足。而 忠心守护主人食物和房子的汤姆猫，则惨遭老鼠的调戏，最后还要被主人责骂打罚，甚至逐 出家门被其他猫抢了饭碗。其中某集作为城堡卫士的汤姆猫，甚至在被老鼠偷走准备晚宴的 食物后，被押上断头台。而老鼠则扛着偷来的食物大摇大摆的班师回朝……可怜的汤姆~ 《黑猫警长》讲述了一个什么故事呢？黑猫警长是森林的守护者，专门抓捕坏人，破解案件 。在与老鼠一只耳为代表的*的斗争中，白猫警士英勇殉职。最终黑猫警长在动物们 的帮助下，排除万难终将一只耳*绳之以法！

　　现在，对比下两者的价值观吧：

　　《猫和老鼠》：偷窃掠夺只要巧妙就可以得逞，忠于职守最后却被打被杀。

　　（成功的是偷东西的老鼠，失败的是忠于职守的猫，who care?只要成功就好~）

　　《黑猫警长》：正义终将战胜邪恶！偷东西的老鼠一定会被绳之以法！这就是公道天理！

　　（善有善报，恶有恶报，是非分明，邪不压正，法律最终会实现它的正义！）

　　至于为什么标榜人权和法治的西方如此虐待好猫汤姆放纵小偷杰瑞，这么高深的问题请不要 问我，我*时也就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子王之类低龄向的童话动画，怎么回答得出 这么定体问我陷思的问题……

　　四、最后，我们来说说《熊出没》

　　要我说啊，《熊出没》是最*的一部好动画，不是小好，是大好！比迪士尼的动画 要好。为什么这么说呢？我们来看看《熊出没》说了些什么。

　　《熊出没》讲述了一个什么故事呢？在森林里，熊大熊二和很多动物们幸福的生活着，忽然 有一天盗伐木材的伐木工光头强来到了森林里，他盗伐木材的行为打破了森林的宁静。熊大 熊二和动物们联合起来，屡屡挫败了光头强盗伐木材的违法行径，保护了森林。

　　是啊，正义战胜了邪恶，仅仅是好在这里么？

　　我们仔细看看剧情，光头强虽然作为反面出场，但他并不是一个坏人。在剧集中，他经常表 现出一个好人的情感和行动，还经常帮助动物们。实际上，光头强也是被压榨被剥削的受害 者。他只是一个迫于生计才违心从事盗伐的伐木工。剧情中很多次出现光头强被熊熊们挫败 了伐木的图谋，因为伐不到木头而忍饥挨饿受苦受冻的场景。然后光头强的老板李老板还通 过各种手段榨取光头强的剩余价值，比如以加工资为诱惑要求光头强通过考核，但考核所用 的各种器材费用却要从关头强工资里扣除（变相减少工资）；又如给光头强提供饮料机，但 在自动饮料售货机买饮料是要付费的（以消费的形式回收工资）；给光头强送红薯说抵冲你 的工资（岂有此理）；到了最后，李老板有了新式的伐木机器人，就把光头强开除了（技术革新然后裁员）……背后的真坏人大boss大反派是李老板!各种意义上，《熊出没》都折射出了现实社会的矛盾。但最终，《熊出没》仍然表现出了中 国动画（童话）所特别具有的人性关怀和善良美好的结局。光头强因为被辞退丢了伐木工的 工作，不得不四处寻找新工作，他又遇到了求职难……最终天无绝人之路，光头强当上了护 林员，并与熊熊们一道联手打败了李老板的伐木机器人，保护了森林。在战斗中，光头强损 失了准备带回家过年的年货，森林里的动物们则拿出了自己的蜂蜜和水果赠送给他……

　　这是什么样的结局？这是对抗万恶资本的工农人民大联合的胜利！（虽然解读成这样小伙伴 们都是醉了，但无疑这是最好最准确的解读，没有之一！）

　　当然，有些小伙伴要说了，在我们现实生活中，确实存在很多世袭继承、阶层固化、为了成 功不择手段、拖欠工资更是现实中存在的……那么，这些是对的还是错的呢？如果我们明知 道是错的，还向孩子们传达这样的价值观和意识形态，那我们是对还是错呢？

　　如果我们传达给儿童的价值观都是“王的儿子才能成为王”“王子才能和公主在一起”“没 有水晶鞋的灰姑娘永远是灰姑娘”“偷东西的老鼠在愉快地调戏了猫后美美地享用偷来的食 物”……那么我们民族的未来会怎样呢？我们民族的下一代不会再做“具有团结、智慧和勇 气的人才能成为孩子王”“就算贫富有差也能在一起”“正义一定能战胜邪恶”“团结一致 再强大的坏人也能够打倒”的*梦，而在潜移默化中接受“王侯将相有种”“阶层固化应 当”“外在比内涵更有用”“只要能成功不择手段”的价值观，然后做着自己是“王子公主 ”的虚幻梦…..

　　也许正确的价值观往往会输给残酷的现实，但这不妨碍我们将美好的愿景传达给孩子们，让 *一代代传承下去，保留我们民族心中那一份美好期盼。就如同我们祖先让梁祝化蝶， 让喜鹊搭桥一样，给这个不完美的世界画上一个美好的故事结局。

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浅谈东西方文化差异

浅谈东西方文化差异

　　在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的浅谈东西方文化差异，希望对大家有所帮助！

　　文化有许多种，本文所指文化，是社会主流的价值观念。

　　*年来，学术界关于东西方文化主要有两种声音，一种是完全的“西化”，反对一切东方文化传统。一种是完全的保守，认为东方文化高于西方文化之上。事实上，即使是完全“西化”的人，对于东方文化也是处于“日用而不知”的状态。人作为社会性的动物，都逃脱不了文化对他的烙印。在现代化甚至“后现代”都已经到来的时候，如何梳理我们的文化价值，使之跟上日新月异发展的物质世界，是一个问题。本文既是读书心得，也是本人在这个文化下生活了二十几年的心得体会。

　　一、东西方对于“神”的认识

　　庄子的“*之外，圣人存而不论”可以笼统概括为东方人对于神的态度。如我前文所说，孔子的哲学即是对世俗世界的秩序安排，涉及的仅是这个经验世界。价值起源从何而来？西方人有“上帝”，东方人有“天”，所谓“天生丞民，有物有则”。但是西方人刨根问底，创造了一个物质世界以外的精神世界。古希腊神学虽然强调人之理性，但是理性并非万能的，理性也不是绝对的，在理性所无法涉及到的世界里，便有一个“上帝之城”的存在。即使在科学发展的今天，科学家们依然相信上帝创造了这个世界，人只是用知识去认识这个世界罢了。

　　而东方思想则是“天道远，人道迩”。没有人刨根问底“天”是什么东西。孟子说“尽其心者知其性，知气性者则知天”，即所谓“天由心生”“天人合一”。天既然是与人为一体的，那么自然没有必要去问天是什么东西，如一首歌里唱的，“天地只在我心中”。

　　这也可以从某个方面来解释*为什么没有发展出现代科学。一是天与人的和谐，二是对于“天”的敬畏。*人认为自然万物都有“性灵”，岂能刨根究底去问“为什么”？当然是一个“不可说，一说就破”的故事了。

　　西方世界灵肉分离，当两个世界因分裂而爆发时可及时治疗，这是“外症”。然而东方文化则是一种“内症”。我们没有一个如教会一般的地面上创造出来的神学组织可以去抨击，我们的文化渗透于我们的肌体骨髓里，隐而无形，但却无处不在。

　　二、对物质世界的认识

　　从柏拉图的“理想国”到“上帝之城”，西方人对理想的追求是孜孜不倦，东方人的理想，则是孔子的“礼运大同”世界。不同的是，西方人对于“人间世界”是消极的，而东方人则是积极的。既然有一个完美无缺的“上帝之城”，那么人间相比之下自然是逊色很多。除了上帝以外，任何人都不是完美无缺的'，人都是“有罪”的，需要到上帝面前去忏悔。然而我们既没有一个上帝之城，人间秩序自然是高于一切，孟子“人皆可以为尧舜”，荀子“涂之人可以为禹”，这是对人间世界以及人性的一种积极的态度。包括孔子的礼运大同世界也是一种积极的态度。孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，孔子认为道德礼教高于法律秩序。这种观念未免是过于乐观与积极了。

　　但是这种观念却深入人心，渗透在我们的骨髓里。所以*要建立民主制度，首先必须把政治从人伦秩序中划分出来。西方人说“我不相信天使，我只相信两个魔鬼之间签订的合约”、“如果人人都是天使，那还要*干什么”，但是这种说法在东方是遭到唾弃的。西方人对于政治是一种恶的假设，因为人是“有罪”的，人性不可保障，所以当我们把权力交到谁手中时，同时我们要约束着他，制约着他。

　　东方政治则是“一团和气”、“积极”的。但是这种“和气”古今也有所不同。在封建时代，皇族“以家为国”，皇帝是“君父”，国家被看成是人伦关系的一个环节。但这君父也不代表最高的道德形象。孔子“以道事君”，孟子“天下无道，以身殉道”，荀子“从道不从君”，都可以看出“道”高于“君”。所以皇帝亦要受到约束，儒家道统与君王政统的抗衡贯穿于整个封建时代。

　　简言之，西方把外在的社会规范与人内在的价值分离开来，而东方则合为一体。

　　三、自我与外在的关系

　　孔子的礼运大同社会就是一个人伦社会，人伦社会的首要问题是处理好人与人之间的关系。基本的有父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五伦。这五伦都是从个体出发协调与外在之间的联系。外有人伦社会，内有天人合一，所以东方人应该没有西方人对于存在的虚无感。西方人是完全抛弃客观世界寻找自我意识，甚至忘记自己的肉身，最后剩下一个“我思故我在”。东方人没有那样的疑问，他们可以从人伦关系中找到自我的存在，还可以从“一花一世界”中找到。

　　东方人强调修身养性的重要，认为人有内心价值自觉的能力，相信“天地万物只在我心中”，这是一种自给自足的哲学，也是“不求进步”的哲学。东方哲学是“不可说，一说就破”，于是我们不再去询问“为什么”，询问显得无知。道可道，非常道，道究竟是什么，由你自己去解释。

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谈中西方文化的冲突与融合论文

谈中西方文化的冲突与融合论文

　　改革开放以来，跨文化交际日益密切。由于中西文化在生活方式、价值观念、语言*惯、说话方式等方面存在很大差别，因此这种差异体现在交际用语上差异也非常大；另一方面，随着全球化的发展，中西交流日益密切，也出现很多文化交融现象。因此，了解中西方文化的冲突与融合非常有必要。

　　关键词：跨文化交际，中西文化差异，融合

　　一、引言

　　生活中，人与人的交流必不可少，因此交际用语发挥着巨大的作用。随着我国国际文化交流的日益频繁，交际用语的差异与融合就慢慢体现出来，至今已成为不可忽视的一点。为了更好加强中西方文化的跨文化交际。本文将对此方面问题进行具体的论述。

　　二、中西交际用语的冲突

　　（一）寒暄用语的差异

　　由于中西方文化背景不同，*传统的饮食文化也体现在*人的寒暄用语中。例如：*人喜欢用“你吃了吗？”这样的方式来打招呼。这句话的意思并不是对方想知道你是否真的用过餐，而是相当于“你好”的寒暄语。如果按字面直译成英语就完全就和本身所表达的意思完全不同，会使西方人非常不解而觉得尴尬。而由于气候的原因，西方人更喜欢用天气来打招呼。同样，它所表达的也并非字面意义。同样是打招呼但表达的方式不同。

　　（二）话题选择的差异

　　*人初次见面喜欢谈论家庭状况，例如年龄、婚配、收入等情况。但你若与西方人谈论此类问题，会使西方人感到反感与不便。因为西方人受宗教的影响，比较注重隐私，对别人的家庭状况只表达关心但不会刨根问底。他们更喜欢用Whatisyourfavoritemovieorprogram？Whatisyourhobby?Whatisyourfavoritesports?等此类话题。

　　（三）赞扬和恭维的差异

　　欧美文化较为开放，表达方式较为直接，而*文化较为传统，自古以来受儒家思想的熏陶，*人就养成了谦虚的说话方式和*惯。所以，在和*人交谈时，外国人时常感觉到，在他们对*人表达赞扬和恭维的时候，*人自谦的表现令他们难以理解，甚至认为这是一种不坦然不自信。例如，当*人被夸奖长得漂亮时，*人总是说“没有，没有”或“你更漂亮”这种谦虚的话来作为回答。而当西方人被夸奖长得漂亮时，他们会欣然接受并表达谢意。当*人被夸奖学*好有学问时，总会说“过奖了”或“不敢当”。西方人认为这种谦虚是是不诚实。而当西方人收到同类夸奖时会乐于接受并为此感到自豪。在*人看来这是过于自满。

　　（四）餐桌上的用语差异

　　中华民族有热情好客的优良传统，宴请宾客时喜欢准备一大桌菜并会想方设法地劝客人多吃点。主人在餐桌上*惯说：“没准备什么，凑合吃点”或“多多包涵”等客套话。这让西方人表示不能理解，为什么准备了这么大一桌还说没准备什么。而在西方，在请朋友来家中做客时，时常简单准备几道小菜，主人也不会劝客人吃饭。“Helpyourself”是西方餐桌上的常用交际用语，即“不要客气，像在家里一样”的意思。另外，用餐过程中，当主人说再吃点的时候，*人即使没有吃饱也会说：“不用了，我已经饱了”。而西方人若没吃饱则会说：“我还想再吃点牛排、披萨什么的”。因为在*人看来，到别人家做客吃的太多是不礼貌的表现，即便很想再吃点也会碍于面子而不吃。而西方人则认为吃的多则是对主人的尊重。

　　三、交际用语的融合

　　打招呼用语

　　例如在*传统语言中，打招呼和告别用“你好”和“再见”。而随着跨文化交际的文化交融，英语中的“Hi”和“Byebye”也成为了我们*人常说的打招呼和告别用语。如今，走在街上，遇到熟人时，我们常常会脱口而出“嗨”。与人告别时不自觉的会说“拜拜”。这种反应甚至不需要大脑的思考而成为一种*惯，像说*话一样的自然。而在西方，人们最会说的一句汉语就是“谢谢”，像常识一般。当他们遇到*人时，总会说这句“谢谢”来表示他们的友好。

　　四、结论

　　跨文化交际过程中，不同的文化之间存在着差异，这种差异体现在交际用语中，在不同的文化背景下若不了解对方的文化就会产生许多误解与不必要的麻烦。同样，在跨文化交际中也存在这不同文化的交流与融合，促进了文化的丰富和发展，因此，了解与研究跨文化交际中交际用语的差异就十分必要且有意义。在跨文化交际中，我们应大量的通过各种渠道了解中西方文化的差异与融合，以免其带来不必要的麻烦与误会。同时，也有利于我们向外国人更好更准确的表达以及做到言行得体、尊重他人。

　　浅谈中西方文化差异论文

　　摘要： 从历史文化的角度来说，中西方文化无论从萌芽、发展到现在的格局无疑是各具特色的。一个偏重群体关系和整体作用，提倡大家庭理论;一个偏重个体能力和英雄主义，提倡自由万岁。在两个文化理念截然相反的作用下，我们必须融合两者意识上的差异，在文化层次本身找到共性，以利于整个人类文化的发展。

　　关键词： 差异;价值观;文化

　　0 引言

　　历史发展至今，中西方文化就像两条时而胶着、时而分离的不规则线，同样源远流长，同样博大精深。自成体系、相互交融。但，无论任何时候，两者从未有过*行的时候，因此，研究世界文化不可能单一的研究中西方某个文化，而应全面、系统的对中西方文化加以研究。

　　1 关于中西方文化

　　1.1 文化的定义 著名人类学学者泰勒(Edward Burnett Tylor)这样给文化定义：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和*惯的复杂整体。”这个定义已经比较权威。在此，我们将文化定义为人和环境互动而产生的精神 、物质成果的总和。这个总和中可以包括生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。

　　1.2 *文化定义 *文化一般指*传统文化，它是中华民族在长期历史发展中形成的`，是*各民族集体智慧的结晶。汉族是中华民族的主干民族，对*文化的形成和发展起了重要的作用，其他少数民族也对*文化做出过不可抹杀的贡献。

　　1.3 西方文化定义 西方文化和东方文化一样，源远流长，气象万千。一般是指发源于古希腊、罗马时期,浸染了中世纪的基督教传统,兴盛于文艺复兴、宗教改革,经启蒙运动而最终确立,并且*几百年来大盛于西欧北美的文化系统。

　　2 中西方文化的特点

　　中西方文化均源远流长、气象万千，两种文明都经历了几千年历史的发展演化才成型。迄今，无数学者为更好的研究两种文明，划分了各种各样的时期或时代，以将历史分割成各个有机统一的整体加以研究。在此，笔者参考各权威观点，结合自己的观点，在权威学说的基础上以阶段性为前提，简单描述一下中西方文化各自的特点，以便更好的对论题加以研究。

　　2.1 *文化的特点 *文化在西周时期创造出了中华文明的母形。这一时期建立了“余一人“的专制王权思想，敬德与重民思想开始萌芽，西周时期我国宗法社会与宗法文化开始成型，并且对后世*文化脉络和思潮的演化产生了深远影响。战国时期，*民观点开始兴起，以孔子、孟子、墨子、老子、韩非子等为杰出代表。我国出现百家争鸣的文化发展状况。以仁为核心的儒家思想成为*文化的中心。同时法家、道家思想并立。至此在几千年的发展过程中，*形成了以“谦、恭、信、敏、慧”为核心的文化思想观、以“学而优则仕”的文化价值观。总的来说，*文化就是细节服务于整体、突出整体效果的文化模式。

　　2.2 西方文化的特点 西方文化经过中世纪基督教文化的长期统治，*文化的融入，随着资本主义经济萌芽的出现，出现了影响深远的文艺复兴和宗教改革。经过17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动，现代西方文化到19世纪臻于成熟，并向全世界扩张。西方文化在20世纪面临着来自内外多方面的挑战。现代主义、后现代主义只反映了现代西方文化的一个方面，表现出其躁动不安的情绪，远远不能概括其全貌。在几千年的发展过程中，西方文化形成了以“争”为核心的文化思想观、以自然科学和科研为核心的文化发展观。总的来说，西方文化就是突出细节、突出个体效果的文化模式。

　　3 中西方文化差异

　　3.1 西方文化文化的发展态势不同 *文化中整体上来看，属于一种静态文化、一种家国文化。由于*所处地理环境较为优越，给予了人一个可以长期居住生产的环境，所以，这种长期居住在同一个地方的条件便使家族发展的很快，安居乐业、居安而不思流动，就容易促使静态的文化模式发展。家族繁衍、代代相传，家族纽带越来越复杂，尊老和祭祖现象就必然在这样的发展模式下产生，家族观念，宗法制度也就逐渐形成并根深蒂固了。所以说，*为什么叫家国，因为，家就是国、国就是家，家和国仅仅是规模上的差别，于此，这种静态文化和家国文化直接促成了*仁、孝、礼、信为核心的贵和尚中的中庸思想。

　　而西方文化则属于一种动态文化、一种斗争文化。西方文化三大起源(古希腊文明、罗马文明和基督教文明)均源自地中海沿岸，西方的地理环境、气候促成了流动性较强的文化。并直接促使西方人的家庭观念相对薄弱，个人主义、自由主义等价值观念得以发展传承，由此产生的竞争意识、斗争文化更是西方文化发展的原动力。

　　3.2 中西方文化中的伦理观念不同 *文化主张家庭伦理本位，而西方文化主张个人本位。上点已经提到，*以家国主义文化为核心思想文化，以家族为本位，家庭便有长幼之序，夫妻之分，家庭成员各安其分，各尽义务，即“尽伦”!孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是*的国本，国粹，*自古就有孝的文化，有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。

　　而西方的地理环境及种种社会关系导致个人主义的兴起，导致家庭、家族纽带功能相对松弛。“上帝面前人人*等”的基督教义充分说明了西方文化中追求人格独立的特点，骑士精神、英雄主义的盛行源自于此。个人权利任何人不得侵犯，信奉个人本位、自我中心，这种个人本位思想使即使亲人间的界限也划分得非常明确，AA制、强调子女独立生活，喜欢谈论一己之所得。伯克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，认为只有个人得到充分的发展才能有社会的充分发展。存在主义把这个基本观念推向了极端，鼓吹“人是绝对自由的”，“他人就是我的地狱”。 3.3 中西方文化对人与自然的基本观点不同 杜维民教授认为：“*文化关注的对象是人”。人与人的关系是*文化关心的核心与基础问题，战国时期，我国就形成了以“仁”为核心的儒家思想，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。

　　*的哲学是一种人生哲学。儒家强调人在社会要有所作为，道家追求长生，佛家强调人的觉悟。同时建立了君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系，学而优则仕成为*社会主流思想。而科学研究可发现自然规律的探究行为并未得到重视。在处理人与自然的关系上，*文化讲究“天人合一”、“顺天应物”。把自然人格化，追求人与自然和谐发展。

　　从古希腊泰勒斯的自然哲学开始，探索自然奥秘，开发和利用自然资源为人类服务就成为了欧洲思想的主流。西方科学起源与对自然的探索和研究，很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样名垂千古的科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为人与自然处于对立的斗争状态,因而产生了与*文化不同的对自然的态度,即人可以征服,控制自然。西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了“优胜劣汰”的规律。

　　4 中西方文化的文化价值观和文化结构不同

　　*文化强调“诗言志”、“文以载道”和“天人合一”的文化价值观和整体综合。*文化讲究有利于社会、有利于教化民众，*广大文人苦读孔孟、圣人之学，学而优则仕，为的是齐家治国*天下。“托物言志”、“诗以言志”成了*大部分文学作品的特色。同时也是“*式特色”。现代西方文化倡导“为艺术而艺术”和多元的文化观。从康德提出“美只是形式”开始，纯粹的美感不应渗进任何愿望、任何需要、任何意志活动的说法在西方现代美学中成为占支配地位的思潮。克罗齐主张直觉即艺术，主张衡量艺术只有一个标准，即艺术标准。西方文化中的多元文化观包括两个方面，其一是文化形成的多元性;二是文化构成的多元性。

　　在文化结构方面，*以整体综合见长，强调整体的作用;而西方以细节分析见长，突出个体的作用。例如，在时间、地址的书写顺序上，**惯按年、月、日，国家、省、市等由整体到部分开始书写，而西方恰恰相反。在姓氏排列上，*姓氏先是宗族、辈分然后才是名，突出的是氏族整体;而西方姓氏先是自己名字、然后才是父名、族姓，突出的是个人。

　　在中西方文化的重要表现形式上，西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而*文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作。

　　值得注意的是，以上所说并不是说*文化相对与西方文化来说是不变的文化，是封闭的文化。*文化是强调“和*、稳定”;但这不意味着就是不变与封闭。*哲学强调“天人和一”;而要达到这种境界，必须具有“海纳百川”胸怀和“户枢不蠹”的发展性眼光看待天地;因此，在*古代的知识分子中一直强调“兼容”与“动”的观念。久而久之，就形成了*文化所特有的包容性与变化观点——“仁者乐水，智者乐山”便是这种观点的具体体现。

　　参考文献：

　　[1]马文·哈里斯.文化人自然-普通人类学导引[M].浙江人民出版社1992年版.

　　[2]谢遐龄.*政治思想史[M].高等教育出版社,2003.

　　[3]辜正坤.中西方文化比较.博览群书,2001.2

　　[4]冯承柏,王中田,俞久洪.西方文化精义[M].华中理工大学出版社,1998

　　中西方文化差异对交际的影响探讨论文

　　摘 要：随着我国社会经济与文明的快速发展，中西方文化的交融越来越多，中西方的交际活动也越来越多。在中西方的交际过程中，必然会产生文化方面的差异。作为一种社会现象，文化具有差异性，加之文化具有历史性，是人类长期发展所积累下的物质，不同民族与区域都有着各自特色化的文化。文化的差异主要体现在价值观、道德标准以及社会礼仪与*俗方面。关注文化差异对交际活动的影响，通过有效认知文化促进交际活动有效性的提高，能够促进中西方文化的交流与整合。

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搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

　　舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，下面小编为大家整理了一个不一样的舞蹈，是搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”，大家一起来看看吧！

　　巴西战舞的发展

　　联合国教科文组织*日批准将34个新项目列入人类非物质文化遗产名录，巴西的“卡波埃拉”赫然其中，表明这项历史悠久的民间艺术形式被正式认定为人类优秀文化的一分子。

　　“卡波埃拉”也被意译为“战舞”，是一种将搏击与舞蹈融为一体的巴西民间艺术。

　　“战舞”的起源可追溯到15世纪。当时，大批非洲奴隶被送到巴西种植园从事繁重的体力劳动，过着朝不保夕的日子。为了逃跑和反抗，奴隶们暗自*武，但为避免奴隶主产生怀疑，他们将格斗练*用舞蹈形式加以掩盖，同时为了防止被人看到，他们一般都是在矮树丛中练*。而奴隶主也担心奴隶们逃跑或造反，因此在奴隶们不干活时就绑起他们的双手，奴隶们只有双腿是自由的。在这种情况下，奴隶们练*“战舞”也只好主要靠腿。

　　这也就形成了“战舞”今天的这种表现形式：舞者一般弓着上身，动作以腿部为主。

　　音乐是巴西“战舞”的一个重要组成部分。奴隶们在*武时加入音乐，目的是让奴隶主相信他们是在唱歌跳舞。音乐的节奏由“拨铃波”琴控制，节奏的改变寓意着情况发生了变化。比如看到警察来了，就会改用骑兵节奏，并用暗语通报，让大家尽快散去。除“拨铃波”琴外，“战舞”的主要乐器还包括“阿塔巴克”和“潘德罗”。“阿塔巴克”是一种非洲鼓，“潘德罗”则与*的铃鼓差不多。

　　奴隶制被废除后，“战舞”也曾于1892年一度被*禁止，直到1937年，时任巴西总统下令设立教授“战舞”的学校，“战舞”才又迎来新生。

　　随着“战舞”的合法化，这种独特的艺术形式在巴西蓬勃发展。今天，在许多巴西大城市的街头，经常能看到“战舞”舞者的身影：一群身穿白衣白裤的人围成一个圈，中间有两个人既像跳舞又像格斗，周围的人随着非洲音乐的节奏鼓掌。舞者们轮番上阵，但始终保持两人共舞的状态。

　　如今，“战舞”也开始走向世界。据巴西国家历史和艺术遗产协会统计，目前教授“战舞”的学校已遍布全球160多个国家和地区。与跆拳道等类似，“战舞”也建立了完善的分级制度，入门叫“洗礼”，最高级是“大师”。

　　在今年举行的巴西世界杯开幕式上，作为巴西最重要的本土文化象征与国技之一，“战舞”当仁不让地成为重要表演项目，吸引了全球观众的眼球。巴西国家历史和艺术遗产协会*茹蕾玛·马沙多表示，这次成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“战舞”这种古老的艺术表演形式无疑将迎来更为灿烂的明天。

　　巴西战舞介绍

　　巴西战舞(Capoeira)是一门拥有*500年历史的巴西传统国术,它融合了音乐、舞蹈、武术、空中及地面动作等多种元素于一身。有人说它是颇具攻击力的防身术,也有人认为他是为街头表演而生的舞蹈,无论哪种说法好像都不够确切。最接*的.可以认为Capoeira是一种模拟舞蹈的武术,亦或效仿武术的舞蹈。

　　通常很多人会误解Capoeira是一种无接触的运动,因为舞者在起舞时即便*到可以贴身,实则还有丝丝缝隙,只让肢体流畅的通过而不碰到对方。不过也因此,巴西战舞被认为不是一门武术。其实,身体接触在Capoeira中确实不是重要的一部分,也因此,巴西战舞隐藏了其作为防身武术的身份,而被披上了一层神秘的面纱。

　　Capoeira虽然是一种巴西的武术,但它并非发源于南美洲的巴西土著民族,而是有着深深的非洲血统。这一切都随着一支葡萄牙舰队在巴西海岸的登陆开始,并从此宣布巴西成为葡萄牙国王的领地。为了开发当地经济,1540至1800年之间有大致超过两百万非洲黑奴被运送到巴西从事各类劳动。这些奴隶们一直努力保持自己的文化传统,虽然他们自己的音乐和舞蹈被当时*所禁止。因此,巴西战舞就是在这样一种压迫的阴影中成长起来,也因此代表了人类面对灾难时仍旧需要保持的乐观精神。

　　最初的Capoeira用来对抗凶残的奴隶主,但是为了不被发现(因为奴隶*武是违法的)所以加入了音乐的成分来掩饰它背后的格斗搏击意义。由于很多奴隶在不工作时双手会被捆绑在背后,因此诞生出的Capoeira多以腿部攻击动作为主。尽管不断的被镇压,Capoeira还是作为一种地下的流行运动被慢慢传播开来。

　　巴西人对音乐的痴狂是有目共睹的,所以音乐也是巴西战舞必备且最为重要的元素,这也让巴西站舞和其他武术形式区分开来。音乐可以控制Capoeira练*者的节奏与风格,无论是练*慢速讲求身体控制的Angola风格,还是快速动感的Regional风格。音乐在巴西战舞中可以给参与者很大的归属感,这也是其他武术所不能及的独特之处,没有音乐的动作练*者永远不能体会到真正含义的Capoeira巴西战舞。

　　和世界上很多其他传统武术一样,巴西战舞Capoeira中的大师是非常重要的,他们是尊重的象征。不同的大师会遵循不同的宗旨,图中受邀为《*体育》表演的巴西战舞老师Tamandua师承于Capoeira Aché Brasil 学院的大师Mestre Eclilson de Jesus。Tamandua则是这所学院的十五带高级教师,也是未来成为大师的热门人选。看过他表演的人,一定会对那充满神秘色彩的巴西更添一份向往之意。

　　巴西战舞的基本动作

　　1.左脚踏前，右脚踏后，把右手提起至接*肩膀同一高度。

　　2.右脚向横踏前一步，与左脚并排，右手则保持提起的姿势。

　　3.手按地，双脚向上踢，可修紧大腿及臀部肌肉。

　　4.双手按地支撑全身，防守同时训练手部及肩膀肌肉。

　　5.踢脚这个进攻动作，可修臀部及大腿肌肉。

　　6.防守动作之一，两脚屈曲扎稳马步，身体重心倚向其中一边。巴西战舞的踢腿、侧手翻、倒立及跳跃等大动作，有助训练体能，提升心肺功能，兼达到修身效果

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西方抒情诗

　　西方的抒是借梦幻表达思想，以联想产生想象，以含蓄代替激情!

　　我想去帊耳那索斯山下

　　喝一口卡斯他阿神泉

　　听阿波罗叮嘱

　　凡人 认识自己

　　从泥土而来 归于尘土

　　罗马大将在凯旋的欢呼中

　　戴上桂冠

　　永远接受光荣

　　记得诺亚方舟

　　和*鸽嘴里衔着橄榄枝

　　遵守上帝的十诫

　　西方世界有了神圣的信仰

　　走进象牙之塔

　　做一个不离开大地的安泰

　　诺贝尔之花盛开不谢

　　波德莱尔(法国)

　　当低沉的天空象一个大盖

　　罩住被无穷的烦扰折磨而幽咽的心灵，

　　当环抱万物的天际

　　向我们喷出比夜还要凄冷的黑影;

　　当大地变成一间阴湿的牢房，

　　那里希望象蝙蝠在低翔，

　　双翅胆怯地拍打着四壁，

　　脑袋与腐朽的房顶相撞。

　　当大雨倾泻如注，

　　就象大牢狱的铁栅栏一样，

　　一群无声、肮脏的蜘蛛爬过来

　　在我们的脑中结网。

　　突然间，几口大钟狂怒地跃起

　　向天穹发出可怖的轰呜，

　　如同没有祖国的游魂

　　在顽强、固执地哀吟。

　　——几列长长柩车，鼓乐全无，

　　缓慢地驶过我的心灵，希望

　　被击败;正在哭泣，而残忍暴戾的愁苦

　　在我低垂的头上竖起了黑旌。

　　马拉美(法国)

　　随着如同向天空那样

　　向语言的一击，

　　未来的以此脱离出了

　　那美妙如许的家园

　　振动翅膀吧，轻轻地，

　　这信使，这一把扇子，

　　如果是它，正是它让

　　你身后一面镜子通亮

　　非常明亮之后会落下

　　被驱散成每一颗粒的那

　　些不可见的灰，只有

　　它们让我心生忧愁

　　正是它，但愿它总在你

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西方经典的谚语

西方经典的谚语

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到谚语吧，谚语的内容会涉及到社会生活的各个方面。那么，都有哪些经典谚语呢？下面是小编收集整理的西方经典的谚语，欢迎大家分享。

　　1. Charity begins at home. 施舍先及亲友。

　　[注] 这句谚语常被用来作为不帮助外人的借口。但句中charity的真正含义应该是“仁爱、善良”，也就是说这句谚语的真正意思是：仁爱始于家庭。如

　　果孩子们从小热爱和帮助他们身边的人长大**后就会帮助他人。换言之，仁爱之举始于家庭，但并不止于家庭。

　　2. Curses, like chickens, come home to roost. 诅咒他人者，自己遭其殃。

　　[注] 与汉语谚语“搬起石头打自己的脚”有相似之处。

　　3. One good turn deserves another. 以德报德。

　　4. Help a lame dog over a stile. 帮助跛足的狗越过栅栏。

　　[注] 此谚语劝人要助人于困苦危难之时。

　　5. A lion may come to be beholden to a mouse. 狮子也可能会受惠于耗子。

　　[注] 意指有时候弱者也能帮助强者。

　　6. Virtue is its own reward. 施恩本身是善报。

　　[注] 对人施恩，自己心里舒畅，这本身就是一种好的回报。类似*谚语：施恩不图报。

　　7. Better to be poisoned in one's blood, than to be posioned in one's principles.

　　宁肯血液中毒，也不让原则受玷污。

　　8. Better late than never, but better still, never late.

　　晚来总比不来好，从不迟到则更好。

　　9. Borrowed clothes don't fit the body; borrowed thoughts don't fit the mind.

　　借来的衣服不合身，借来的思想不合心。

　　10. Practise what you preach. 要求别人做到，自己首先做到。

　　12. Exchange is no robbery. 交换绝非强夺。

　　[注] 常被用来为不公*交换辩解。

　　13. A good name is sooner lost than won. 赢得好名声难，失去好名声易。

　　14. The poor man wants much ,but the miser everything.

　　穷人所缺很多，吝啬鬼缺乏一切。

　　15. Grasp all, lose all. 贪多必失。

　　16. The love of money is the root of all evil. 财欲为万恶之源。

　　17. Zeal without prudence is frenzy. 没有理智的热情就是疯狂。

　　18. Forbidden fruit is sweetest. 禁果最甜。

　　[注] 意指最喜欢做的事，是被禁止去做的事。

　　19. Many without punishment, none without sin. 人人都有罪，但并非人人受惩罚。

　　20. Prosperity is descovers vices and adversity virtues.

　　兴旺时现邪恶，艰难时显美德。

　　21. The lust for the superfluous is folly, for it has no bounds.

　　贪欲过多就是愚蠢，因为欲望无穷无尽。

　　1. All work and no play makes Jack a dull boy.

　　只工作不玩耍，聪明的孩子也变傻。

　　[注]相似的谚语有： Variety is the spice of life. 多彩是生活的乐趣。

　　2. Any port in a storm. 风暴中能停泊的地方都是避风港。

　　[注]在困难或危险时刻有个避难的地方总比没有的强。

　　3. Half a loaf is better than no bread. 廖胜于无。

　　4. The apple on the other side of the wall are the sweetest.

　　墙那边的苹果是最甜的。

　　[注] 我们得不到的东西似乎总比我们可以得到的东西要好。

　　参见另一句： Forbidden fruit is sweetest. 禁果最甜。

　　5. As you make your bed,so you must lie in it .

　　自己铺的床自己睡，自己酿的苦酒自己喝。(自作自受)

　　6. As you sow , so shall you reap. 种瓜得瓜，种豆得豆。

　　7. A bed penny always comes back.

　　不想看到的东西总会重新出现。(或：要想摆脱的人总会再次回来。)

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西方的励志名言

西方的励志名言（精选435句）

　　当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。下面是小编整理的西方的励志名言，欢迎大家阅读！

　　1、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。

　　2、与其做一个有价格的人，不如做一个有价值的人；与其做一个繁忙的人，不如做一个有效力的人。

　　3、与其在大雨中骂天，不如为自己撑把伞；我们虽然没有能力去支配别人，但是我们应该要有能力支配管理自己。

　　4、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生

　　5、每句话似乎都是血。十年的艰苦工作是不寻常的。

　　6、人要学*，不可自以为小，也不可自高自大。

　　7、没有摔功跤的人，不晓得摔跤的疼；没有源过泪的人，不知讲眼睛的明澈。

　　8、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

　　9、世界上什么都可以失去，不可以失往盼望，世界上什么都可以失去，不可以失去信念。

　　10、人返去年青时用健康换财富，老时再用财富换健康。发达邦家的人们是透支金钱，储存健康；尔们国度的人是透支健康，贮存金钱。

　　11、不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

　　12、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若

　　13、人由于有幻想、妄想而变得巨大，而实正巨大就是一直尽力名现幻想、幻想。

　　14、在家面看到永遥是野，走出往看到的是世界。

　　15、烟波渺渺一千里，白苹香散东风起。日暮汀洲一望时，柔情不断如春水。

　　16、成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟。——柏拉图

　　17、一个人最苦楚的时候不是吃不上饭的时候，而是想努力斗争没有机会。

　　18、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作小时。——于尔·勒

　　19、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　20、别人看不伏你，很可怜；自己看不讫自己，更不幸。

　　21、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。

　　22、栴檀楼阁云霞畔。钟梵清宵彻天汉。别来遥礼只焚香。便恐是西方。

　　23、十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。

　　24、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

　　25、雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市。一缕孤烟细。

　　26、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

　　27、一个人穷穷是由于脑袋贫困；一个人有艳量是果替有观思才有素质。富人经营，贫人花费。

　　28、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹

　　29、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

　　30、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远。

　　31、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。

　　32、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

　　33、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰

　　34、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

　　35、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇

　　36、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

　　37、眼睛能瞅到的处所叫视力，眼睛望不到的处所鸣目光。眼睛只能阐明视线，目光却能看到将来。

　　38、那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。他们不但鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。——安东尼·罗宾

　　39、鸣珂碎撼都门晓，旌幛拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。

　　40、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。

　　41、赤贫如洗是一种财产，它让富人发生转变命运的激动。

　　42、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

　　43、我这一生不曾工作过，我的幽默和伟大的著作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。——马克吐温

　　44、世界上不可能的事件，是想出来的；世界上可能的事情，是作没去的。

　　45、桃李何处开。此花非我春。唯应清都境。长与韩众亲。

　　46、长忆西湖，湖上春来无限景。吴姬个个是神仙。竞泛木兰船。

　　47、人若把自人框在必定的范畴内，就轻易限度了从彼的思维和格式。

　　48、墙上有芦苇，头上有光，底部有浅；山上竹笋，尖口皮厚肚空。

　　49、你的生命，将会是你自己创造的样子，没有人会对它做出审判，永远不会。

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西方的女诗人有哪些

西方的女诗人有哪些（精选6篇）

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编整理的西方的女诗人有哪些（精选6篇）的内容，一起来看看吧。

　　西尔维亚·凯特琳·波恩（SylviaCaitlinBurn，1990-），大四学生，出生于美国路易斯安那州新奥尔良，十五岁开始写诗，从高中起在新奥尔良的艺术创作中心一直写到洛杉矶惠蒂尔大学的英语系，她热爱她的出生地，她从新奥尔良的音乐和建筑以及当地文化中获取灵感，她希望将来从事专业写作和翻译。

　　突然一击

　　巨大的翅膀仍然在振动--

　　潮湿的早晨，苦味与血腥交合，

　　橄榄果扔进嘴里，咬在牙齿

　　与微笑之间，我醉了

　　醉于失眠与坚定之间。我如此，

　　而他，像丽达的绒毛，脉搏跳动的征服者，

　　将征服我而后我们笑着

　　因为我们没法不笑，这甚至不是个问题。

　　早上8点，酒吧里粘湿，挤满了

　　同我们一样的人，摇晃着，

　　从杯中呆望这个世界。

　　"这是史诗，"他嘟噜着，从我杯里

　　取出一块冰，吮吸

　　在唇间然后我们起身离开。

　　我穿上黑外套，死亡行进

　　到车上，车上，车上，

　　在那里一切都会结束

　　然后河水将我整个吞下。

　　突然一击，

　　他巨大的翅膀在振动。

　　MarikoSumikura出生于京都,1993年获日本"新人奖"，出版有五本诗集。日本《天桥》国际诗刊主编。

　　短歌

　　夜晚的露水

　　*和，

　　薄雾携带的露水

　　在圆柱形的月光映照下

　　巢居于树叶，

　　直到滴在玫瑰花瓣上。

　　侧影

　　没有犹豫的笔触

　　想到哪走到哪，

　　想曲线就转弯，

　　而月亮正浮在湖面

　　溅起银色的水波。

　　闪电

　　在大地轰鸣

　　天空闪烁。

　　只为了开出尊严，

　　照亮这多花。

　　不再被生活击败。

　　睡眠中的火

　　灰烬

　　温柔于火。

　　而时间，

　　我期盼着，

　　温柔于爱。

　　花影

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西方爱情诗4则

　　爱尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。下面，小编为大家分享西方爱情诗，希望对大家有所帮助！

　　当你老了/叶芝

　　当你老了，头白了，睡意昏沉，

　　炉火旁打盹，请取下这部，

　　慢慢读，回想你过去眼神的柔和，

　　回想它们昔日浓重的阴影；

　　多少人爱你青春欢畅的时辰，

　　爱慕你的美丽，假意或真心，

　　只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

　　垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，

　　凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

　　在头顶的山上它缓缓踱着步子，

　　在一群星星中间隐藏着脸庞。

　　我曾经爱过你 /普希金

　　爱情，也许

　　在我的心灵里还没有完全消亡，

　　但愿它不会再打扰到你，

　　我也不想再使你难过悲伤。

　　我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，

　　我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；

　　我曾经那么真诚、那么温柔地爱过你，

　　但愿上帝保佑你，

　　另一个人也会像我一样地爱你。

　　假如我今生无缘遇到你 /泰戈尔

　　假如我今生无缘遇到你

　　就让我永远感到恨不相逢

　　让我念念不忘

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛

　　当我的日子在世界的闹市中度过

　　我的双手捧着每日的赢利的时候

　　让我永远觉得我是一无所获

　　让我念念不忘

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛

　　当我坐在路边，疲乏喘息

　　当我在尘土中铺设卧具

　　让我永远记得前面还有悠悠的长路

　　让我念念不忘

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛

　　当我的屋子装饰好了，箫笛吹起

　　欢笑声宣的时候

　　让我永远觉得我还没有请你光临

　　让我念念不忘

　　让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛

　　请允许我成为你的夏季 /狄金森

　　请允许我成为你的夏季，

　　当夏季的光阴已然流逝！

　　请允许我成为你的音乐，

　　当夜莺与金莺收敛了歌喉！

　　请允许我为你绽放，我将穿越墓地，

　　四处传播我的花朵！

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