东西方融合的古诗

东西方插花的风格的区别与比较

东西方插花的风格的区别与比较

　　东西方插花的艺术风格是不同的，东方插花以*、日本为例，在风格上崇尚自然、朴实秀雅、寓意深刻。西方(欧美)插花，注重色彩，突出表现人工艺术美与图案美，具体作一下比较。下面是小编为大家带来的东西方插花的风格的区别与比较，欢迎阅读。

　　造型

　　东方以线条造型为主，利用枝叶形态的长短粗细，强弱刚柔，曲直顿错，虚实疏密，勾画出简洁、飘逸、瘦硬、粗犷不羁的造型。单体表现力强，都具有构图表现力和欣赏力。西方以几何造型为主，注重色块效果，其构图有圆形、半圆形、等腰三角形、火炬形、月形、S形等，注重群体表现力。有人称其为色块插花。

　　构图

　　东方注重自然，采用对称或不对称的均衡，取材广泛，花、叶、果、藤均用，盛开、半开、含苞同用。西方讲究规则，采用对称均衡，花材的姿态和规格统一做放射状排列，构成几何图形。且花材多，色彩丰富。

　　内涵

　　东方讲究意境，把主观心意和客观景物融合在一起，通过作者和观者的联想进行创作和欣赏。西方注重外观视觉效果，强调外形和色彩的装饰，使其作品热烈奔放、雍容华贵。

　　器皿

　　东方把花材、器皿、道具、环境作为整体综合表现，以优美的陶瓷、玻璃、金属、漆木、竹编、草编各式盘盆及贝壳、树段、石片、竹筒制作花器，它是艺术欣赏的重要组成部分;同时，配以宫灯、书画、珠帘、窗景、鱼缸、鸟笼，乃至焚香置砚。西方以茂密花材，掩盖器皿、几架;用以变化作品高低、前后，讲究环境协调。

　　数量

　　东方用花不求多，一般用几支画龙点睛，多用青枝绿叶勾线衬托。西方用花量比较多，给人以花枝繁茂之感。一般以草本花为主，如香石竹、扶郎花、百合花、菊花、马蹄莲、月季等。

　　现在西方盛行的插花有3种方法：其一现代大堆头插法。以一二种鲜艳夺目的大花朵为主题，小花朵作陪衬，呈现出和谐的对照。其二，现代线条美插法。以突出花朵的自然美和形态美为目的，分对称和不对称两种形式。不对称的可自由发挥，有独特的创造性，受人喜爱。其三，现代线条大堆头合并插法。是综合大堆头和线条的优点，即把西方插花艺术和东方插花艺术的传统优点融合在一起，适用于国际花展和交际场合。

　　西方对*插花已由认同到喜欢，特别是*插花的别具一格、古朴典雅、清秀自然的艺术风格，博得外国朋友的青睐。称之“*插花看上去是活的”。对*园林艺术表现出极大的兴趣。这正如明代插花先辈袁道宏论之的插花“虽小道，实艺术之一种，有学问焉。"这一传统艺术：需要在全国普及，以丰富祖国的艺术宝库，丰富人民精神生活。

　　东西方插花艺术的艺术风格和插制法

　　当今世界插花流派众多，然而，从总体上可分为两种，一种是以*、日本等国为代表的东方风格插花，另一种是以欧美为代表的西方风格的插花。这两种插花的风格有着明显的不同。

　　一、时代与背景

　　传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美景有着独特的审美情趣和审美观点。讲求“物随原境”“形肖自然”即所表现的景观需符合万物自然生长规律。这就要求插花者要深人了解观察植物的*性，思考其美之所在与其美之精华，并融人个人情感，才能创作出具有感染力的作品。

　　西方式插花受西方哲学影响提倡的“人文主义”。认为人与自然是艺术的真正对象，力图从中找出最美的线条和最美的比例。用一种程式化、规范化的模式来确定美的标准和尺度，强调整齐一律，*衡对称，推崇几何图形等。反应在插花艺术上多以几何形的造型以抽象的艺术手法把大量的色彩、丰富的花材堆砌成各种形状去表现人工的数理之美，以求得较强的装饰效果。

　　二、立意与构图

　　东方式插花崇尚自然，讲究意境，于自然花材的美来娱人、感人。人们根据花木生长的特性，溶人个人情感并赋予花木象征性的含义，以借花言志或抒**怀。如百合寓意百年好合、万事如意;水仙为水中仙子，神圣高雅;石榴为多子多孙、子孙满堂;梅花傲雪凌霜，象征无畏不惧等。构图以远景、中景、*景去安排。花与花、花与叶之间相互呼应，生动有趣。

　　西方式插花讲究的是花材的种类及数量。花朵丰满硕大，构图多采用对称、均衡或规则的几何图形，如三角形、圆型、水*型、S型等。追求块面和整体效果，极富装饰性和图案美，作品具雍容华贵之态。

　　三、插制法则

　　东方式插花讲究写实、写意二者相结合的艺术手法。插作中注重

　　(一)线条的运用:认为线形花材更富生气、更能抒**感。

　　(二)高低错落，参差有致:即插花的比例与位置关系。它包括花材之间、花材与容器之间、作品与环境之间。“太繁”作品显的上重下轻;“太瘦”作品显得空洞。

　　(三)虚实结合，刚柔相济;东方式插花中的'虚就是松、浅、模糊。实就是浓、重、密。刚就是劲、硬、挺。柔就是软、温、绵。插花中没有虚实就没有画面，没有刚柔就没有深度。虚实配合好就有层次。

　　(四)呼应关系:呼应主要指情势上和色彩上的呼应，注重花材的方向性，使花材在俯仰之间、顾盼之间互相联系，浑然一体。

　　(五)对比关系:东方式插花注重画面的对比，通过对比可使花材之间各自突出，构图显的生动活泼。

　　(六)注重宾主关系:宾主关系的确立，可使主题集中，而不散漫。

　　西方式插花一般采用传统的几何形插法。作品所用花材往往把花器全部遮掩住，容器不外露，只按摆设的位置或场地决定花型大小。插作时注重

　　(一)外形规整、轮廓清晰:外形轮廓是由最外围花的顶点连线组成的，这些顶点连线呈现的形状就是插花作品的造型，如扇型、三角型、L型等。

　　(二)注重层次丰富、立体感强:各种形式的几何形插花不仅从正面看轮廓呈几何型，从侧面看也应呈规则的形状，如:三角型插花，其实质应是一个三角形锥体。花朵之间应分布在整个空间的不同层次。

　　(三)注重焦点突出、主次分明;焦点突出，作品稳定。焦点花可以是一朵大花也可以是一组异型花，但不可.基本花型插作方法

　　东方式插花花型一般由三个主枝构成骨架。第一主枝是最长的枝条，决定花型的基本形。第二主枝是协调第一主枝，其长度是第一主枝的1/2或314。第三主枝是起稳定作用的枝条，其长度是第二主枝的1/2或3/4。从枝是陪衬和烘托各主枝的枝条，数量根据需要而定。三主枝上下位置的变化可形成不同的造形。主要有直立、倾斜、下垂、*展、直上、对称等。

　　西方式基本花型插作，按造型结构可分为，对称构图和不对称构图。对称构图是作品的外形轮廓对称，如圆型、半球型、扇型、倒T型等。不对称构图是外轮廓不对称，常见的有L型、S型，新月型。基本型的插作首先确定造型，然后插出图形的基本骨架。骨架插好后，定出焦点位置、插人焦点花，在轮廓线的范围内插人其它花朵，并用散状花、叶填充其空间，遮盖花泥，使各部分协调、均衡，形成一幅完整的作品。

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东西方童话中的意识形态

东西方童话中的意识形态

　　东西方童话中的价值观 摘要:童话,作为一种常见的文学形式,通过不同的情景展示,给予孩子知识和经验,并有助于他们形成某一社会的道德观和价值观。以下是小编帮大家整理的东西方童话中的意识形态，欢迎大家分享。

　　最*意识形态之争说得很火，我也来说说——东西方童话动画故事里的意识形态-我们需要怎样的童话动画？

　　最*抵制西方意识形态西方价值观什么的说得很火，赞同的反对的都很多。我觉得意识形态 价值观什么的，对于我们一般人来说太深奥了。我*时也就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子 王之类低龄向的童话动画。既然大家都说意识形态价值观，那我也来凑凑热闹，就说说我看 过的一些东西方的童话和动画吧。

　　一、童话中的草原：《狮子王》——《喜羊羊》

　　《狮子王》讲述了一个什么故事呢？说老狮王死了，乱臣贼子造反叛乱抢夺了狮王的宝座， 小狮子王子辛巴成年后在广大臣民的拥护下，夺回王位，over。

　　《喜羊羊》讲述了一个什么故事呢？说为了保护羊村，喜羊羊带领着小伙伴们，凭借着团结 、智慧和勇气，一次次打败灰太狼，守护了羊村和青青草原的宁静，Over。

　　这两者有什么区别呢？

　　《狮子王》：王的儿子是当然的王，因为他是王子，所以无论遭遇了怎样的磨难，他注定会 王者归来，夺回属于他的宝座。臣民天然的会拥护他，因为他身上流淌的是王的血（《狮子 王》原台词），而那些企图造反作逆的乱臣贼子，注定没有好下场！

　　《喜羊羊》：小伙伴们凭借团结、智慧和勇气，才能一次次打败入侵者，守护家园。每当小 伙伴们不团结时，就容易被灰太狼抓住。而在抵抗外敌入侵中，喜羊羊凭借过羊的智慧和勇 气、尤其善于团结小伙伴，一次次打败了灰太狼，成为了实际上的孩子王。不出所料，我们 都可以预见到，下一任羊村的村长肯定是喜羊羊。（当然，剧情里没有提到慢羊羊村长有儿 子，但即便村长有儿子想要传位于儿子，小伙伴们还是会支持更加出色且取得很多实际政绩 的喜羊羊。怎么样？很眼熟吧？）

　　现在，对比下两者的价值观吧：

　　《狮子王》：王的儿子注定是王，因为他身体里流着王的血！臣民们会支持他的，王者归来 ！（世袭继承、个人英雄）

　　《喜羊羊》：领导者在实践中产生，更加优秀的，具有过人智慧、勇气和善于团结的人将会 登上领导岗位。当然，小伙伴们的团结一致是一切成功的前提。

　　（竞争选拔、集体主义）

　　至于为什么标榜民主的西方如此鲜明的强调贵族血统，这么高深的问题请不要问我，我*时 也就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子王之类低龄向的童话动画，怎么回答得出这么定体问我 陷思的问题……

　　二、童话中的爱情：《白雪公主》、《罗密欧与朱丽叶》、《灰姑娘》——《梁祝》、《董 永与七仙女》

　　《白雪公主》讲述了一个什么故事呢？说白雪公主受继母迫害，在七个小矮人的帮助下，打 败了恶毒的继母皇后，然后和王子幸福的生活在一起，over。什么？还有然后？然后，当然 是王子成了国王，白雪公主成了王后，小矮人还是小矮人……啊喂！醒醒吧！人王子才能和 公主谈恋爱，你小矮人也想癞蛤蟆吃天鹅肉，有你什么事啊~一边去~

　　《罗密欧与朱丽叶》讲述了一个什么故事呢？出身两个相互敌视的政敌贵族世家的年轻人— —罗密欧与朱丽叶相爱了，但是他们最终不能在一起，最后他们都殉情了，over。

　　好吧，只有王子和公主才能在一起，就算是罗密欧与朱丽叶，也都是贵族青年，他们之间才 可能有爱情，因为……他们是一类人。那么西方童话中，难道就没有冲破阶层的隔阂最终在一起的吗？

　　有，比如《灰姑娘》。

　　《灰姑娘》讲述了一个什么故事呢？说灰姑娘的继母虐待她，让她整日劳作不给她漂亮衣服 去参加舞会，而把自己的两个女儿打扮得花枝招展去舞会上吊金龟婿。但灰姑娘得到了水晶 鞋，在这双神奇的鞋子的帮助下，灰姑娘变出了精致的马车、光彩夺目的衣裳和首饰，加上 自己出众的容貌，在舞会上博得了王子的青睐。但灰姑娘每天参加舞会不能超过十二点，不 然马车会变回麦秆，车夫会变回老鼠、衣裳和首饰会变回破衣烂衫。在一次舞会的十二点前 ，灰姑娘匆匆离去，遗落了一只水晶鞋。王子拿着这只水晶鞋让全国的女人试穿，以此找出 他钟爱的那个女孩。在灰姑娘穿上这只水晶鞋时，王子不敢相信这个蓬头垢面的女子是他心 中的那个女孩。但当灰姑娘换上华丽的衣裳和首饰，重新光彩照人的出现在王子面前时，终 于收获了大团圆的结局，最后灰姑娘和王子幸福的生活在一起，over~

　　明白了么？想要飞上枝头变凤凰，你首先得有美丽的容貌，然后有漂亮的马车、衣裳和首饰 ，其次你得有参加上流社会舞会的`机会，最后你得会一点欲擒故纵的小伎俩——一定要在十 二点前匆匆离开并留下一点线索（水晶鞋），这样才能让王子对你产生好奇心满世界找你… …

　　现在，我们来看看东方的童话爱情。

　　《梁祝》讲述了一个什么故事呢？出身士族的女孩祝英台女扮男装进入书院读书，对刻苦而 有才华的庶族小伙梁山伯产生了爱慕之情。但因为门第差距，祝家最终决定将祝英台嫁给门 当户对的富宦之家的马文才。梁山伯因此忧愤而死，而祝英台也在出嫁路上于梁山伯墓前殉 情，最终梁山伯和祝英台双双化作蝴蝶飞去……

　　《董永与七仙女》讲述了一个什么故事呢？七仙女（织女）是王母娘娘的第七个女儿，她从 天上看到长工小伙董永勤劳朴实，遂心生爱慕，下凡与其结为夫妻。并与姐妹们一起一夜之 间织好了布，以此换取了董永的自由身。但王母娘娘不允许这段仙凡有别的爱情，将七仙女 捉回天庭，并划下银河隔绝这对夫妻。但每到农历七月七日，通晓人间爱情的喜鹊，会搭起 一座长桥，横跨银河，让这对可怜的夫妻相聚。

　　祝英台出身士族高门，梁山伯出身庶族寒门，但这并不妨碍他们相爱。七仙女是王母之女仙 家仙子，董永只是一个长工，即便取得自由身后也只是农民，但这并不妨碍他们结合。祝英

　　台看中梁山伯的不是财富权势，而是他的刻苦和才华；七仙女愿意和董永一起过苦日子，只 不过爱他勤劳朴实。梁山伯和董永没有水晶鞋的帮助获得外在衣装的加分（对了，董永有一 只老黄牛），传说中也没有说他们帅得像欧巴，他们只有美好的品质。但就是这样，祝英台 和七仙女仍然愿意和她们的爱人一起，与门第阶层仙凡之隔做决死的斗争。虽然最终失败， 但天地有灵，人心向善，传承美好传说的*人，仍然让梁祝化蝶，让喜鹊搭桥，让跨越了 阶层的爱情有机会在一起。

　　这就是我喜欢*童话（神话）故事的原因：现实主义和浪漫主义的高度统一。虽悲有喜， 似喜实悲。现实中虽然无法实现，但不会让*人放弃对美好事物的追求，千载传诵之下， 人们给悲剧画上一个美好的结局。

　　现在，对比下两者的价值观吧：

　　《白雪公主》、《罗密欧与朱丽叶》、《灰姑娘》：王子和公主在一起，贵族和贵族才有爱情。灰姑娘想要飞上枝头变凤凰，就得有美丽的容貌、外在华丽马车衣裳首饰的修饰、参加 舞会的机会以及一点点小心机（或者是大运气）~

　　（界限分明的阶层划分，重视外在物质的修饰）

　　《梁祝》、《董永与七仙女》：跨越士庶仙凡的爱情，不计较门第阶层的差距，但只在乎： 你人好，我爱你~

　　（打破阶层划分的壁垒，重视内在品质的美好）

　　至于为什么标榜*等的西方如此格外强调门第阶层，这么高深的问题请不要问我，我*时也 就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子王之类低龄向的童话动画，怎么回答得出这么定体问我陷 思的问题……

　　三、动画中的猫和老鼠：《猫和老鼠》——《黑猫警长》

　　《猫和老鼠》讲述了一个什么故事呢？聪明的老鼠杰瑞每次都能戏耍蠢猫汤姆，偷得食物满 载而归。采取的手段有栽赃陷害、鼠假狗威、猫追鼠藏，卖萌装纯等等等等，不一而足。而 忠心守护主人食物和房子的汤姆猫，则惨遭老鼠的调戏，最后还要被主人责骂打罚，甚至逐 出家门被其他猫抢了饭碗。其中某集作为城堡卫士的汤姆猫，甚至在被老鼠偷走准备晚宴的 食物后，被押上断头台。而老鼠则扛着偷来的食物大摇大摆的班师回朝……可怜的汤姆~ 《黑猫警长》讲述了一个什么故事呢？黑猫警长是森林的守护者，专门抓捕坏人，破解案件 。在与老鼠一只耳为代表的*的斗争中，白猫警士英勇殉职。最终黑猫警长在动物们 的帮助下，排除万难终将一只耳*绳之以法！

　　现在，对比下两者的价值观吧：

　　《猫和老鼠》：偷窃掠夺只要巧妙就可以得逞，忠于职守最后却被打被杀。

　　（成功的是偷东西的老鼠，失败的是忠于职守的猫，who care?只要成功就好~）

　　《黑猫警长》：正义终将战胜邪恶！偷东西的老鼠一定会被绳之以法！这就是公道天理！

　　（善有善报，恶有恶报，是非分明，邪不压正，法律最终会实现它的正义！）

　　至于为什么标榜人权和法治的西方如此虐待好猫汤姆放纵小偷杰瑞，这么高深的问题请不要 问我，我*时也就看看喜洋洋熊出没猫和老鼠狮子王之类低龄向的童话动画，怎么回答得出 这么定体问我陷思的问题……

　　四、最后，我们来说说《熊出没》

　　要我说啊，《熊出没》是最*的一部好动画，不是小好，是大好！比迪士尼的动画 要好。为什么这么说呢？我们来看看《熊出没》说了些什么。

　　《熊出没》讲述了一个什么故事呢？在森林里，熊大熊二和很多动物们幸福的生活着，忽然 有一天盗伐木材的伐木工光头强来到了森林里，他盗伐木材的行为打破了森林的宁静。熊大 熊二和动物们联合起来，屡屡挫败了光头强盗伐木材的违法行径，保护了森林。

　　是啊，正义战胜了邪恶，仅仅是好在这里么？

　　我们仔细看看剧情，光头强虽然作为反面出场，但他并不是一个坏人。在剧集中，他经常表 现出一个好人的情感和行动，还经常帮助动物们。实际上，光头强也是被压榨被剥削的受害 者。他只是一个迫于生计才违心从事盗伐的伐木工。剧情中很多次出现光头强被熊熊们挫败 了伐木的图谋，因为伐不到木头而忍饥挨饿受苦受冻的场景。然后光头强的老板李老板还通 过各种手段榨取光头强的剩余价值，比如以加工资为诱惑要求光头强通过考核，但考核所用 的各种器材费用却要从关头强工资里扣除（变相减少工资）；又如给光头强提供饮料机，但 在自动饮料售货机买饮料是要付费的（以消费的形式回收工资）；给光头强送红薯说抵冲你 的工资（岂有此理）；到了最后，李老板有了新式的伐木机器人，就把光头强开除了（技术革新然后裁员）……背后的真坏人大boss大反派是李老板!各种意义上，《熊出没》都折射出了现实社会的矛盾。但最终，《熊出没》仍然表现出了中 国动画（童话）所特别具有的人性关怀和善良美好的结局。光头强因为被辞退丢了伐木工的 工作，不得不四处寻找新工作，他又遇到了求职难……最终天无绝人之路，光头强当上了护 林员，并与熊熊们一道联手打败了李老板的伐木机器人，保护了森林。在战斗中，光头强损 失了准备带回家过年的年货，森林里的动物们则拿出了自己的蜂蜜和水果赠送给他……

　　这是什么样的结局？这是对抗万恶资本的工农人民大联合的胜利！（虽然解读成这样小伙伴 们都是醉了，但无疑这是最好最准确的解读，没有之一！）

　　当然，有些小伙伴要说了，在我们现实生活中，确实存在很多世袭继承、阶层固化、为了成 功不择手段、拖欠工资更是现实中存在的……那么，这些是对的还是错的呢？如果我们明知 道是错的，还向孩子们传达这样的价值观和意识形态，那我们是对还是错呢？

　　如果我们传达给儿童的价值观都是“王的儿子才能成为王”“王子才能和公主在一起”“没 有水晶鞋的灰姑娘永远是灰姑娘”“偷东西的老鼠在愉快地调戏了猫后美美地享用偷来的食 物”……那么我们民族的未来会怎样呢？我们民族的下一代不会再做“具有团结、智慧和勇 气的人才能成为孩子王”“就算贫富有差也能在一起”“正义一定能战胜邪恶”“团结一致 再强大的坏人也能够打倒”的*梦，而在潜移默化中接受“王侯将相有种”“阶层固化应 当”“外在比内涵更有用”“只要能成功不择手段”的价值观，然后做着自己是“王子公主 ”的虚幻梦…..

　　也许正确的价值观往往会输给残酷的现实，但这不妨碍我们将美好的愿景传达给孩子们，让 *一代代传承下去，保留我们民族心中那一份美好期盼。就如同我们祖先让梁祝化蝶， 让喜鹊搭桥一样，给这个不完美的世界画上一个美好的故事结局。

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浅谈东西方文化差异

浅谈东西方文化差异

　　在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的浅谈东西方文化差异，希望对大家有所帮助！

　　文化有许多种，本文所指文化，是社会主流的价值观念。

　　*年来，学术界关于东西方文化主要有两种声音，一种是完全的“西化”，反对一切东方文化传统。一种是完全的保守，认为东方文化高于西方文化之上。事实上，即使是完全“西化”的人，对于东方文化也是处于“日用而不知”的状态。人作为社会性的动物，都逃脱不了文化对他的烙印。在现代化甚至“后现代”都已经到来的时候，如何梳理我们的文化价值，使之跟上日新月异发展的物质世界，是一个问题。本文既是读书心得，也是本人在这个文化下生活了二十几年的心得体会。

　　一、东西方对于“神”的认识

　　庄子的“*之外，圣人存而不论”可以笼统概括为东方人对于神的态度。如我前文所说，孔子的哲学即是对世俗世界的秩序安排，涉及的仅是这个经验世界。价值起源从何而来？西方人有“上帝”，东方人有“天”，所谓“天生丞民，有物有则”。但是西方人刨根问底，创造了一个物质世界以外的精神世界。古希腊神学虽然强调人之理性，但是理性并非万能的，理性也不是绝对的，在理性所无法涉及到的世界里，便有一个“上帝之城”的存在。即使在科学发展的今天，科学家们依然相信上帝创造了这个世界，人只是用知识去认识这个世界罢了。

　　而东方思想则是“天道远，人道迩”。没有人刨根问底“天”是什么东西。孟子说“尽其心者知其性，知气性者则知天”，即所谓“天由心生”“天人合一”。天既然是与人为一体的，那么自然没有必要去问天是什么东西，如一首歌里唱的，“天地只在我心中”。

　　这也可以从某个方面来解释*为什么没有发展出现代科学。一是天与人的和谐，二是对于“天”的敬畏。*人认为自然万物都有“性灵”，岂能刨根究底去问“为什么”？当然是一个“不可说，一说就破”的故事了。

　　西方世界灵肉分离，当两个世界因分裂而爆发时可及时治疗，这是“外症”。然而东方文化则是一种“内症”。我们没有一个如教会一般的地面上创造出来的神学组织可以去抨击，我们的文化渗透于我们的肌体骨髓里，隐而无形，但却无处不在。

　　二、对物质世界的认识

　　从柏拉图的“理想国”到“上帝之城”，西方人对理想的追求是孜孜不倦，东方人的理想，则是孔子的“礼运大同”世界。不同的是，西方人对于“人间世界”是消极的，而东方人则是积极的。既然有一个完美无缺的“上帝之城”，那么人间相比之下自然是逊色很多。除了上帝以外，任何人都不是完美无缺的'，人都是“有罪”的，需要到上帝面前去忏悔。然而我们既没有一个上帝之城，人间秩序自然是高于一切，孟子“人皆可以为尧舜”，荀子“涂之人可以为禹”，这是对人间世界以及人性的一种积极的态度。包括孔子的礼运大同世界也是一种积极的态度。孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，孔子认为道德礼教高于法律秩序。这种观念未免是过于乐观与积极了。

　　但是这种观念却深入人心，渗透在我们的骨髓里。所以*要建立民主制度，首先必须把政治从人伦秩序中划分出来。西方人说“我不相信天使，我只相信两个魔鬼之间签订的合约”、“如果人人都是天使，那还要*干什么”，但是这种说法在东方是遭到唾弃的。西方人对于政治是一种恶的假设，因为人是“有罪”的，人性不可保障，所以当我们把权力交到谁手中时，同时我们要约束着他，制约着他。

　　东方政治则是“一团和气”、“积极”的。但是这种“和气”古今也有所不同。在封建时代，皇族“以家为国”，皇帝是“君父”，国家被看成是人伦关系的一个环节。但这君父也不代表最高的道德形象。孔子“以道事君”，孟子“天下无道，以身殉道”，荀子“从道不从君”，都可以看出“道”高于“君”。所以皇帝亦要受到约束，儒家道统与君王政统的抗衡贯穿于整个封建时代。

　　简言之，西方把外在的社会规范与人内在的价值分离开来，而东方则合为一体。

　　三、自我与外在的关系

　　孔子的礼运大同社会就是一个人伦社会，人伦社会的首要问题是处理好人与人之间的关系。基本的有父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五伦。这五伦都是从个体出发协调与外在之间的联系。外有人伦社会，内有天人合一，所以东方人应该没有西方人对于存在的虚无感。西方人是完全抛弃客观世界寻找自我意识，甚至忘记自己的肉身，最后剩下一个“我思故我在”。东方人没有那样的疑问，他们可以从人伦关系中找到自我的存在，还可以从“一花一世界”中找到。

　　东方人强调修身养性的重要，认为人有内心价值自觉的能力，相信“天地万物只在我心中”，这是一种自给自足的哲学，也是“不求进步”的哲学。东方哲学是“不可说，一说就破”，于是我们不再去询问“为什么”，询问显得无知。道可道，非常道，道究竟是什么，由你自己去解释。

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搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

　　舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，下面小编为大家整理了一个不一样的舞蹈，是搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”，大家一起来看看吧！

　　巴西战舞的发展

　　联合国教科文组织*日批准将34个新项目列入人类非物质文化遗产名录，巴西的“卡波埃拉”赫然其中，表明这项历史悠久的民间艺术形式被正式认定为人类优秀文化的一分子。

　　“卡波埃拉”也被意译为“战舞”，是一种将搏击与舞蹈融为一体的巴西民间艺术。

　　“战舞”的起源可追溯到15世纪。当时，大批非洲奴隶被送到巴西种植园从事繁重的体力劳动，过着朝不保夕的日子。为了逃跑和反抗，奴隶们暗自*武，但为避免奴隶主产生怀疑，他们将格斗练*用舞蹈形式加以掩盖，同时为了防止被人看到，他们一般都是在矮树丛中练*。而奴隶主也担心奴隶们逃跑或造反，因此在奴隶们不干活时就绑起他们的双手，奴隶们只有双腿是自由的。在这种情况下，奴隶们练*“战舞”也只好主要靠腿。

　　这也就形成了“战舞”今天的这种表现形式：舞者一般弓着上身，动作以腿部为主。

　　音乐是巴西“战舞”的一个重要组成部分。奴隶们在*武时加入音乐，目的是让奴隶主相信他们是在唱歌跳舞。音乐的节奏由“拨铃波”琴控制，节奏的改变寓意着情况发生了变化。比如看到警察来了，就会改用骑兵节奏，并用暗语通报，让大家尽快散去。除“拨铃波”琴外，“战舞”的主要乐器还包括“阿塔巴克”和“潘德罗”。“阿塔巴克”是一种非洲鼓，“潘德罗”则与*的铃鼓差不多。

　　奴隶制被废除后，“战舞”也曾于1892年一度被*禁止，直到1937年，时任巴西总统下令设立教授“战舞”的学校，“战舞”才又迎来新生。

　　随着“战舞”的合法化，这种独特的艺术形式在巴西蓬勃发展。今天，在许多巴西大城市的街头，经常能看到“战舞”舞者的身影：一群身穿白衣白裤的人围成一个圈，中间有两个人既像跳舞又像格斗，周围的人随着非洲音乐的节奏鼓掌。舞者们轮番上阵，但始终保持两人共舞的状态。

　　如今，“战舞”也开始走向世界。据巴西国家历史和艺术遗产协会统计，目前教授“战舞”的学校已遍布全球160多个国家和地区。与跆拳道等类似，“战舞”也建立了完善的分级制度，入门叫“洗礼”，最高级是“大师”。

　　在今年举行的巴西世界杯开幕式上，作为巴西最重要的本土文化象征与国技之一，“战舞”当仁不让地成为重要表演项目，吸引了全球观众的眼球。巴西国家历史和艺术遗产协会*茹蕾玛·马沙多表示，这次成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“战舞”这种古老的艺术表演形式无疑将迎来更为灿烂的明天。

　　巴西战舞介绍

　　巴西战舞(Capoeira)是一门拥有*500年历史的巴西传统国术,它融合了音乐、舞蹈、武术、空中及地面动作等多种元素于一身。有人说它是颇具攻击力的防身术,也有人认为他是为街头表演而生的舞蹈,无论哪种说法好像都不够确切。最接*的.可以认为Capoeira是一种模拟舞蹈的武术,亦或效仿武术的舞蹈。

　　通常很多人会误解Capoeira是一种无接触的运动,因为舞者在起舞时即便*到可以贴身,实则还有丝丝缝隙,只让肢体流畅的通过而不碰到对方。不过也因此,巴西战舞被认为不是一门武术。其实,身体接触在Capoeira中确实不是重要的一部分,也因此,巴西战舞隐藏了其作为防身武术的身份,而被披上了一层神秘的面纱。

　　Capoeira虽然是一种巴西的武术,但它并非发源于南美洲的巴西土著民族,而是有着深深的非洲血统。这一切都随着一支葡萄牙舰队在巴西海岸的登陆开始,并从此宣布巴西成为葡萄牙国王的领地。为了开发当地经济,1540至1800年之间有大致超过两百万非洲黑奴被运送到巴西从事各类劳动。这些奴隶们一直努力保持自己的文化传统,虽然他们自己的音乐和舞蹈被当时*所禁止。因此,巴西战舞就是在这样一种压迫的阴影中成长起来,也因此代表了人类面对灾难时仍旧需要保持的乐观精神。

　　最初的Capoeira用来对抗凶残的奴隶主,但是为了不被发现(因为奴隶*武是违法的)所以加入了音乐的成分来掩饰它背后的格斗搏击意义。由于很多奴隶在不工作时双手会被捆绑在背后,因此诞生出的Capoeira多以腿部攻击动作为主。尽管不断的被镇压,Capoeira还是作为一种地下的流行运动被慢慢传播开来。

　　巴西人对音乐的痴狂是有目共睹的,所以音乐也是巴西战舞必备且最为重要的元素,这也让巴西站舞和其他武术形式区分开来。音乐可以控制Capoeira练*者的节奏与风格,无论是练*慢速讲求身体控制的Angola风格,还是快速动感的Regional风格。音乐在巴西战舞中可以给参与者很大的归属感,这也是其他武术所不能及的独特之处,没有音乐的动作练*者永远不能体会到真正含义的Capoeira巴西战舞。

　　和世界上很多其他传统武术一样,巴西战舞Capoeira中的大师是非常重要的,他们是尊重的象征。不同的大师会遵循不同的宗旨,图中受邀为《*体育》表演的巴西战舞老师Tamandua师承于Capoeira Aché Brasil 学院的大师Mestre Eclilson de Jesus。Tamandua则是这所学院的十五带高级教师,也是未来成为大师的热门人选。看过他表演的人,一定会对那充满神秘色彩的巴西更添一份向往之意。

　　巴西战舞的基本动作

　　1.左脚踏前，右脚踏后，把右手提起至接*肩膀同一高度。

　　2.右脚向横踏前一步，与左脚并排，右手则保持提起的姿势。

　　3.手按地，双脚向上踢，可修紧大腿及臀部肌肉。

　　4.双手按地支撑全身，防守同时训练手部及肩膀肌肉。

　　5.踢脚这个进攻动作，可修臀部及大腿肌肉。

　　6.防守动作之一，两脚屈曲扎稳马步，身体重心倚向其中一边。巴西战舞的踢腿、侧手翻、倒立及跳跃等大动作，有助训练体能，提升心肺功能，兼达到修身效果

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从跨文化角度看东西方文化差异

从跨文化角度看东西方文化差异

　　中西文化是各具特色的两大文化系统，它们的渊源和发展道路各不相同吗，以下是小编搜集整理的一篇探究东西方文化差异的论文范文，欢迎阅读参考。

　　摘要：不同文化背景的人们在跨文化交际与合作中常常会产生误解甚至冲突，这大多是由于不同文化之间的差异所造成的。本文从几个方面论述了中西文化的主要差异，由于美国文化是西方文化的代表，笔者就把美国文化与*文化进行对比，谈谈它们之间的主要差异。了解中美文化的差异，不仅有助于我们和美国的文化交流，也有助于我们和世界，特别是西方各国的往来。

　　关键词： 跨文化交际;文化差异;伦理思想

　　1、引言

　　随着世界联系的不断加强，*和西方国家的交往日益频繁。然而，由于我们还不太熟悉西方社会文化，因而在政治、经济等各个领域的交流中遇到不少误解与挫折。作为东西方文化的代表，中美两国有着许多不同的文化特征。*是个有着五千年文明史的东方大国，历史文化源远流长。而美国是个只有两百年历史的国家，其主导文化为欧洲文化。由于地理位置、历史背景、发展过程等诸多因素的影响，中美两国文化间存在巨大的差异。

　　2、 中西文化差异的主要表现形式

　　2.1 婚姻观的差异。

　　以美国为例，众所周知，美国的离婚率较*高得多。在美国，如果某一对夫妇的婚姻历程能够超过五年，人们就会为此感到吃惊。他们会想，和同一个人相处那么多年不感到乏味吗?而如果有人说自己要结婚，他将要迎娶的是他第五位或第六位妻子时，并没有多少人会感到吃惊。对多数美国人来说，当他们认为夫妻之间已经没有爱情时，他们就会考虑并最终选择离婚。而*人受传统伦理观、道德观的束缚，以及考虑到对家庭其他成员的影响特别是对孩子的影响时，也许会维持所谓的没有爱情的婚姻。并且从封建社会流传下来的“女子从一而终”的思想至今还影响着很多*人。

　　2.2 对赞扬的反应的差异。

　　听到别人的赞扬，美国人和*人的回答不同。美国人一般表示接受赞扬，*人则一般表示受之有愧。如果有人说：“you are so clever!”和“your English is so good!” 时，美国人会高兴地说“Thank you! ”。而*人深信谦虚是人类的美德，往往以“No! No! I’m very clumsy”和“my English is very poor! ”之类的话回答。在美国人看来，*人断然否定别人的赞扬并言不由衷，有失礼貌甚至使人反感。而*人则认为美国人过于自信，不够虚心。在称赞别人的问题上，也会反映中西方文化的差异。人们常听到美国妇女谈起丈夫工作如何努力，干得怎样出色。她也会夸自己的子女多么聪明，在什么地方的音乐会上演出过，等等。在*，人们一般不会在外人面前夸赞自己家里的人。

　　2.3称呼的差异

　　*年来，许多讲英语的的人常常用名字称呼别人(如Tom,Lucy等)，而较少用某某先生，某某小姐等。这种做法在美国人中尤为普遍。不仅年龄相*的人之间这样称呼，年龄悬殊的人之间也这样称呼，没有不尊重对方的意思。可以听到孩子叫年长的人Peter,Helen等。甚至孩子对父母或祖父母也可以这样称呼。学生可以叫老师的名字。老师也不认为学生不尊重自己。而*人自古以来认为应尊老爱幼。称呼应涉及礼貌。按上下、长幼有别的传统体现人际交往的社会关系。*人常尊称比自己年长的人“您”，在比自己年幼的人的姓前加“ 小”，如“小王”以表示亲切。*长期以来尊师重教，对于老师，一般情况下，*学生是绝对不能当面直呼其名的，那样会被认为是没礼貌没教养的表现。

　　2.4 时间观的差异。

　　在时间观念上，*是一个以过去取向为主的社会。人们尊重过去，人们敬老尊师，重经验，重资历，因为这些都与“过去”相关。*人注重面对过去看问题，因而有 “前所未有”、“前车之鉴”之说。美国人则立足于未来。未来取向是他们重要的时间观，在他们看来，将来是最重要的。另外，*人和美国人在赴约时间观念上也存在着差别。对于美国人来说，一般的社交时间差是5分钟。如超过5分钟，迟到者就必须向对方表示歉意了。而在赴约方面*人的时间观念相对较淡薄。比如，一个*人迟到10分钟可能不会被认为是什么大不了的事。当然，随着中西方文化的不断交融和相互影响，越来越多的*人的时间观念显著增强，对于正式的社交约会大都准时赴约。

　　2.5 伦理观的差异。

　　传统的*文化深受儒家伦理思想的影响，主张礼节与孝道，人们行事应符合传统的伦理道德观，勇于承担自己的责任。根据儒家伦理，人人都应遵守礼教，以社会道德来约束自己的行为，这是传统*社会得以正常运作、人际关系得以和谐的重要依据和保证。与*传统文化不同，美国文化深受基督教思想影响。他们追求个人的自由和**。美国人认为在家庭中，儿女与父辈之间的关系纯属感情关系，并非必然的`道德义务关系。在美国，父母通常只在子女成年之前尽养育之责，而父母年老了子女也没有赡养的义务。这种宗教伦理思想导致美国社会人与人之间缺乏温情，人与人之间的关系，更多的是一种互利和公务性的关系。

　　2.6 等级观的差异。

　　在不同的社会和文化中，确定等级和地位的标准不同，并且地位的重要性也不同。以儒家思想为核心的*传统文化，历来主张尊卑有别、长幼有序。例如，晚辈见到长辈或下级见到上级时要主动先打招呼，以表示尊重。交谈时，职位高或年长者常是谈话的主导一方，另一方则要表现出洗耳恭听的谦卑举止。此外，传统的*文化有“贬己而尊人”的交际规范，说话时抬高对方的地位，尽量使对方受益。如说话人表达自己的见解后，即使这种见解确实很好，很正确，但往往说话人还会补充一句，声称那是自己的“拙见”，请求对方“指正”、“帮助”，将对方置于高一等的地位上。与*文化不同，美国文化强调*等。美国人认为，一切人生来都是*等的。在美国，父子、师生、不同职位的人并无明显尊卑之别。现实生活中的各种关系无不体现*等观念。在美国文化中，人与人交往时较少拘礼。熟人相见，不论辈分与地位，一律以 “Hello”表示问候。甚至子女对父母、学生对老师都可直呼其名。美国人在谈话中毫无年龄、辈分之顾虑，彼此意见不同时，常是各持己见，不会仅仅因为对方年长或地位高而改变自己的看法。

　　2.7 其它方面所表现的中西文化差异

　　在家庭内部的道谢方式上*人和西方人也存在着不同，*家庭成员之间相互帮助很少说谢谢。 这并不是说*人在家庭内部不注意讲礼貌，而是*人表达谢意的方式较含蓄，不常说出口。而西方国家家庭成员之间无论长幼，谁接受了对方的帮助都要说声谢谢。

　　*人常把提供某种服务或物品等看作是热情周到，比如*人在宴请别人时爱劝食且不停地为客人添加饭菜以表示热情周到，这可能使西方人感到无所适从甚至他们会认为这是强差人意、侵犯个人自由。

　　“你吃了吗?”，在汉文化中是一种寒暄语，类似于英语的“Hello”。但对不了解汉文化的美国人来说，此话并非是寒暄语，而会认为对方想邀请自己吃饭，这样就很有可能造成误解。诸如此类的由于中西方文化差异所引起的跨文化交际中的误解还有很多，这里不再一一举例了。

　　3、中西文化差异产生主要的原因

　　中西文化是各具特色的两大文化系统，它们的渊源和发展道路各不相同。*是一个传统导向的社会，几千年来儒家思想一直占统治地位。传统的思想规则、方法延续至今，为大家所认同，变成了集体的意识，规范着人们的行为。*人崇尚和谐统一，注重群体的力量，不主张突出个人。此外，*有着五千多年的历史，有着丰富的经验和教训，这在一定程度上也使*文化倾向于重视过去。以美国为代表的西方国家深受宗教文化的影响，有着强烈的自我中心观念，信奉个人主义。其文化价值观的核心是个人中心主义，强调通过个人奋斗达到个人价值的最终实现。

　　4、结束语

　　在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。因此，研究文化差异，研究怎样进行正确的跨文化交际行为已成为不可忽视的问题。我们应宽容对待文化差异，不断深入学*西方文化。在跨文化的交际和沟通过程中这有助于消除误会，加深感情。促进*和世界其他地区和民族之间的文化交流，包括中美之间的文化交流，将有利于*与世界各国和各民族文化的共同繁荣与发展。

　　文化是人类活动的方式和产物，具备一定超地域、超时代等共通性，尤其是在全球经济一体化进程中，交通、通讯和媒体技术等发展速度越来越快，也让不同文化在交流上变得更加频繁，规模和范围逐步扩大，速度日益加快，影响也更加深刻。要想让跨文化交际顺利进行，防止因为中西方文化差异而引起冲突，这要求语言工作者在思想上引起高度重视，充分了解中西方文化在各个方面出现的差异，为有效开展跨文化交际活动奠定良好基础。

　　一、跨文化交际中的中西方文化差异分析

　　（一）称呼用语差异

　　跨文化交际中要保证称呼的得体，特别是面对陌生人的时候，只有确保称呼的正确，才能为对方留下良好印象，拉*双方心理上的距离，让跨文化交际得以顺利进行。但是在中西方文化差异的影响下，造成称呼用语*惯与语言表达方式有巨大差异，具体来说反映在如下几点：第一，姓名排序上的差异。*人打招呼一般会称呼对方姓名，如赵先生、钱女士等，但西方人则不同，前面为名，后面为姓，以Michael Faraday为例，姓为Faraday，名为Michael，和*人姓名顺序刚好相反，若是以汉语*惯称呼对方Mr，Michael，这样既不礼貌，也让对方觉得莫名其妙。第二，称呼表达内容的差异。在汉语中每个关系的人都有相应的称呼，如舅妈、舅父、姑妈、姑父等，但是英语中分别用uncle和aunt表示父母的兄弟与姐妹。第三，称呼上情感色彩的差异。汉语称呼上往往带有丰富情感色彩，特别是晚辈对长辈的称呼上，一般会使用特定称谓，如师生交际中，学生要称呼李老师、王老师等，以表示尊敬。但是西方国家中则不一样，不会用teacher这个词，一般称之为Mr，Li和Mr，Wang。

　　（二）思维方式差异

　　在英语中经常通过各种具体连接词让语法形式显得更加完整，句子不仅有着严密的组织，同时还具备井然有序的层次，句*能一目了然。以下面一句话为例：If winter comes，can spring befar behind？这句话的意思是冬天来了，春天还会远吗？当我们看到if的时候，便能够很快理解两个句子存在的逻辑关系。不过在汉语中一般不用连接词，句子显得较为散乱，没有严密的概念、判断和推理，第一眼看的时候无法得出两个句子有什么逻辑关系。从这里也可以看出英语重形合，而汉语重意合，根据这些差异也表明了中西方在思想方式上的不同，对西方国家的人来说，他们对理性比较注重，以逻辑思维为主，而汉民族则注重悟性，以辩证思维为主。

　　（三）个人隐私差异

　　西方国家的人在面对不熟悉的人或者是陌生人的时候，一般不会向对方提出如下问题，即：“How old are you？”“How much d0you make？Are you married？”等，即不会询问他人的隐私，包括年龄、收入、婚姻情况、宗教信仰、家庭情况等，否则将显得不尊敬对方。西方人在彼此之间进行寒暄的时候，通常聊的话题是天气情况，而汉语中寒暄还经常关心对方的情况，如：“你吃饭了吗？”“好久不见，你长漂亮了！”“你看起来有点憔悴，要保重身体啊！”“你又长胖了！”对西方人来说，若是听到别人对自己说：“You are fat”等话语，就算与对方非常熟悉，也难免觉得尴尬，也无法回答，这种寒暄的方式是不礼貌的。但*人向来见面三分熟，能够在短时间内了解对方家庭或个人等情况，这也是不同文化背景下人们之间存在的差异。西方人不喜欢自己的隐私被他人知道，也不希望受到他人的干预，但是*人则不一样，由于千百年来都倡导团结友爱、互相帮助，认为个人的事情就是集体的事，相互之间愿意分享酸甜苦辣，坦诚相告。

　　（四）风俗*惯差异？

　　中西方在风俗*惯上不同，导致文化意义上有很大差异，不同地域人们生活方式不一样，也形成了各种各样的风俗*惯，主要表现在政治、经济、宗教和文學艺术等方面。如在颜色*俗上面，“红”是如同鲜血一样的含义，汉语里面红色代表着喜庆、成功，但是英语里面刚好相反，通常代表着危险、极端和愤怒等，如red alert（红色警报）、red flag（危险的信号灯）等。此外，龙作为中华民族的图腾，在*人心目中有着很高的地位，特别是古代皇帝都喜欢将自己比作是真龙天子，但是在西方却不一样，龙（dragon）是恶魔的化身，西方专门有个“打龙节”，在这天保护神杀死了龙，以解除灾难。

　　（五）社会历史文化背景差异

　　对于同一个概念来说，各民族有着不一样的意义，以“牛”与“cow”为例，在西方人眼中，牛代表着苦力，会受到主人的吆喝，有笨拙的意思，cow的意思是肥胖者、难看，而calf则代表呆头呆脑的年轻人。*由于是传统的农业大国，很早的时候就大量使用牛犁，为农业发展作出了巨大贡献，在农耕思想的影响下，牛代表着勤劳，相关词汇有牛劲、牛性、牛气等。如老黄牛代表着勤恳工作，不计回报，踏实认真，老黄牛精神主要用于形容一个人的思想品质，表示具备默默无闻，甘愿牺牲的精神。

　　（六）礼仪差异

　　礼仪是人们在交流中需要遵守的规则，可以看成是一种语言和工具，但是中西方文化传统不一样，所以礼仪上也有差距，各地人们也遵守着相应的礼仪。*年来我国改革开放逐步深入，在跨文化交际上也变得日益频繁，中西方礼仪文化差异变得越来越明显，且这样的差异造成的影响也很大。*人讲究谦虚，交际过程中一般是“卑己尊人”，也是中华传统美德的体现。得到他人的赞赏以后，通常会进行自贬，这样显得谦虚有礼，并使用一些谦虚词，如“惭愧”、“哪里”、“寒舍”等。观之西方国家，则不存在上述文化*惯，他们对于别人的恭维，通常将表现得感谢和高兴，尤其是获得他人赞赏以后，会欣然接受，同时会说：“Thank you”。在中西方文化差异影响下，我们会感觉到西方人比较自信，一点也不谦虚，但西方人见我们否定别人的夸奖，否定自己的成绩，还不断的贬低自己，将觉得很惊讶，觉得*人不诚实。可见*人的谦虚在西方国家是行不通的，这点在跨文化交际中需要引起注意。

　　二、克服跨文化交际中的中西方文化差异的建议

　　（一）准确把握语言和文化的关系

　　语言可以将一个国家与民族的历史文化全面反映出来，是文化的载体，语言和文化有着密切的联系，在学*、理解与运用一门语言的时候，就应该全面掌握其文化。对于跨文化交际来说，若是把语言和文化相分离，就将造成中西交际时出现误解，并让各种文化交流变得不够流畅。就是考虑到这点，学*英语语法、词法、句法和篇章结构等语言规则的过程中，应该切实增强科学用语意识，逐步提升英语语言应用能力。

　　（二）注重积累西方国家背景文化知识

　　*人一般通过英语书籍、电视广播等获取西方国家文化知识，然而这些方法有很大的局限性，为了更加深入掌握中西方文化差异，还可以阅读一些优秀的英语现代文学作品、英语原版小说等，日常生活中看一些英语报纸与杂志等。在此过程中要注意与民族*性、社会*俗、社会关系、价值观念、思维方式等相关资料，逐步积累更多的西方国家背景文化知识，为跨文化交际奠定良好基础。

　　（三）了解文化差异，加强对比学*

　　在积累了一定西方国家文化*俗、价值观念等知识以外，对本族文化进行对比，找出其中存在的差异，这样才能在跨文化交际中引起注意，减少错误。例如：在掌握西方圣诞节时用晚餐、家庭宴会等风俗*惯以后，要和*人过春节进行比较，看看其与拜年、吃团圆饭等有哪些差异，这样才能透过节日了解中西方文化的差异，清楚其中需要注意的地方。之后在与西方人交流时才会减少矛盾与误解，让对话交流始终维持在愉快的状态。

　　三、结语

　　总之，随着我国逐步加大了对外合作力度，跨文化交际也变得越来越频繁，只有充分掌握中西方文化存在的差异，深入认识多文化上出现的冲突，才能有效、顺利开展跨文化交际，避免出现尴尬的情况。我们还要深入分析中西方文化上的差异，了解不同文化所蕴含的内涵，在整体上比较并把握中西方文化的差异，这样将有力促进中西方文化的交流、合作，防止在跨文化交际中出现冲突，也便于把握中西方文化主流倾向，为世界文化发展创造更加有利的条件。

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关于东西的诗句

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。——薛涛《十离诗·马离厩》

地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。 ——宋之问《洞庭湖》

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。——杜甫《寄从孙崇简》

及时趁芒种，散著畦东西。——楼璹《耕图二十一首·拔秧》

云行松树高低见，日落涧水东西流。——萨都剌《宿玄洲精舍芝菌阁别张伯雨二首·其一》

东西燕子伯劳飞，新月如钩玉露垂。——杨亿《七夕·东西燕子伯劳飞》

中秋夜月白如银，照见东西南北人。——白玉蟾《山歌三首·中秋夜月白如银》

斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。——温庭筠《东郊行》

东西不暂住，来往若浮云。——白居易《朱陈村》

东西植松柏，左右种梧桐。——《孔雀东南飞》

躞蹀御沟上，沟水东西流。——卓文君《白头吟》

我里百余家，世乱各东西。——杜甫《无家别》

今感旧，欲沾衣。可怜人似水东西。——晏几道《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——苏轼《和子由渑池怀旧》

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。——杜甫《兵车行》

东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。——韦庄《秦妇吟》

君情与妾意，各自东西流。——李白《妾薄命》

不受世间拘束，任东西南北。——朱敦儒《好事*·渔父词》

东西厢，客满堂。——曹操《气出唱其三》

过客径须愁出入，居人不自解东西。——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

日月东西驰，飞车无留迹。——元稹《含风夕》

胡然立林林，夹此东西荣。——陈傅良《和张倅唐英咏梅十四首·駸駸入衰暮》

东西南北人，何必怀此都。——赵蕃《别齐之》

南北虽无适，东西亦似萍。——贯休《秋末入匡山船行八首》

水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。——刘向《九叹》

羲和无停策，日月东西征。——宋琬《庚寅狱中感怀·其二》

可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。——白居易《答微之见寄》

故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。——阮籍《大人先生传》

生死往来多少劫，东西南北是谁家。——寒山《诗三百三首》

东西那有碍，出处岂虚心。——杜牧《云》

唯向深宫望明月，东西四五百回圆。——白居易《上阳白发人》

东西南北少知音，终年竟岁悲行路。——戎昱《苦辛行》

东西疏二牖，南北开两扉。——白居易《新构亭台，示诸弟侄》

出门酒醒各东西，此情便已生同异。——徐熥《结交行》

东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。——韩愈《感春四首》

东西北南，咸锡予之。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

徘徊东西厢，孤妾谁与俦。——韦应物《拟古诗十二首》

武昌东西说赤壁，洙洒南北夸黄河。——方回《于氏琵琶行》

东西经七陌，南北越九阡。——曹植《吁嗟篇》

夙夜劳三事，东西止百年。——宋祁《司徒侍中宣献公挽词二首》

东西南北乃四裔，盛德可使车书同。——王之道《华亭风月堂避暑》

正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫。——扬雄《甘泉赋》

五更随唱入，阶误东西行。——郑珍《完末场卷，矮屋无聊，成诗数十韵，揭晓后因续成之》

逡巡光景晏，散乱东西异。——元稹《元和五年予官不了罚俸西归三月六日…怆曩游因投五十韵》

蝗乎蠈乎，东西南北。——贯休《酷吏词》

此州好手非一国，一国东西尽南北。——顾况《李供奉弹箜篌歌》

寄言抱志士，日月东西跳。——元稹《遣兴十首》

风雨好东西，一隔顿万里。——鲍照《赠傅都曹别》

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男方结婚需要准备什么东西

男方结婚需要准备什么东西

　　结婚前要准备的事情实在太多了，很多新人都因为烦恼婚前琐事而对结婚有了恐惧，其实只要我们有条理地做好相应准备就好了。那么，男方结婚都需要准备哪些东西?男方结婚需要购置的物品有哪些呢?下面小编带来了男方结婚准备物品参考，希望对你有帮助。

　　男方结婚准备物品清单

　　▎请柬

　　有个性的请柬受关注要比普通高很多。

　　▎签到簿

　　(通常酒店提供)/签到轴(礼仪公司会利用婚纱照片进行制作)、签到笔这些东西先提前问酒店和礼仪公司是否免费提供，如果有一方提供，就不用再采购了。

　　▎酒水

　　1、摆桌白酒、啤酒、饮料：根据桌数计算，例如，午间婚礼，按20桌来算，白酒要准备20瓶足够;饮料(以250L为标准，通常每桌两种各一瓶)共需准备40瓶，可以多备10瓶;啤酒(以每箱24瓶为标准)每两桌之间放一箱即可，准备10箱，可以多备5箱(可视亲朋情况加减而定)，如有剩余，可以留做晚上宴请工作人员及好友时用。如果是晚宴，应提前跟售酒商、举办婚宴的酒店协定好，多余未开箱的酒可以退。

　　2、敬酒用白酒：敬酒要用好酒，可以选择五粮液、茅台等，同样以20桌为例，准备2-3瓶即可(根据出*宾客酒量而定)，顺便说一句，敬酒用的酒杯要选最小的那种，不然很费酒，客人和新人也可能喝得很“痛苦”。

　　3、杯塔用香槟或红酒，香槟可以跟婚庆公司或酒店预订。不需要用太好的酒，因为杯塔杯中会放发光冰块，是不能喝的。

　　4、矿泉水：准备一箱或两箱即可，视自家情况而定。敬酒时新郎可以适当在酒力掺一些矿泉水，不然敬上一圈，新郎恐怕就要倒下了。其他的矿泉水可以提供给工作人员和一些特殊来宾用。

　　▎喜糖

　　1、喜糖：喜糖的多少按照你所宴请的来宾、礼仪公司工作人员、主持人、车队司机、大厨等人数来确定数量，尽量多准备些。不然少发了，别人可要不高兴了。还有，不要忘了上班后分给同事朋友的喜糖。

　　2、敬酒糖：这种糖最好用旋拧式的那种，因为开启比较方便，以免包装“质量”太好，百撒不开。另外，最好选买一些好糖，以奶糖为佳。

　　3、摆盘糖：新娘的娘家、婆家都要准备一盆放在餐桌茶几上，种类可以多一些。酒店签到处也可以放一盆，但不用太多。

　　▎干果、水果

　　1、摆盘干果：可以选择黑瓜子、香蕉片、开心果等。

　　2、娘家、新房摆盘：水果、干果的种类要凑成双数，选好看且寓意吉祥的果类。

　　3、新房床上的干果：这个不用多说了，大枣、花生、桂圆、莲子，个数一定要成双。

　　▎红包

　　1、签到台用：这是为来宾准备的，这样就省去来宾自己去买的麻烦了，而且也方便新人宴后计账，事先通知签到台收取红包的工作人员，督促来宾在红包上写上名字，省得忘了是谁给的礼金就不好了。

　　2、改口用：可以父母两人给一个红包，也可以分开给，视各家*惯而定。

　　3、开门红包：新郎接新娘，势必会遇到考验新郎的新娘姐妹团，所以最好多准备一些(事先可以询问新娘，难为自己的有多少人)。

　　4、压箱底、压床底红包：妈妈准备，放在装衣服的柜或箱里和床垫下面。其他有抽屉的地方也都放2元硬币。

　　5、其他红包：可以准备一些小号的红包，由婆婆带着，每个红包里面一般都放100-200元钱，给压床的小孩儿、订门帘的亲兄弟。

　　结婚度蜜月的地点推荐

　　▎巴厘岛

　　寻一处世外海岛，和你牵手终老可好?

　　巴厘岛在幸福的新人眼中可谓热门，吴奇隆、刘诗诗大婚，选了巴厘岛;霍建华、林心如大婚，选了巴厘岛。

　　签证是巴厘岛最适合旅行结婚的优势，去巴厘岛只需要带着护照和机票就可以了，办婚礼要邀请那么多朋友，这样就特别省事。

　　幽蓝海水绵白细沙，巴厘岛，就像经线纬线一样，定义了世界上“人间天堂”的存在。

　　巴厘岛是个阳光普照的度假胜地，而且还有更多田园农舍、森林草原和急流深谷，错落有致地分布在面积不大的土地上。

　　一座座优雅精致的别墅隐藏其间，营造出遗世独立的情调，弥漫着花香的传统SPA令人身心愉悦。

　　推荐巧克力SPA。根据古印度的信仰，巧克力不仅是一种天然的补阳圣品，也因为其有效成分为皮肤提供营养而世界闻名。

　　在这里你还可以跳进有名的无边泳池，大概这才是真正的度假。

　　巴厘岛乌布向来以宁静优美之田园景致闻名，酒店被茂密的古树及山崖所围绕，只要从房间的私人泳池旁，就可以轻松鸟瞰阿漾河峡谷。

　　▎马尔代夫

　　印度洋上有一片花环幻影般的群岛，椰林树影、水清沙幼、碧海蓝天，是个让麦兜惦念不已的梦幻国度，叫做马尔代夫。

　　或许没有什么地方比这里更浪漫，没有什么地方比这里更让人眷恋。

　　一望无际的碧海蓝天，洁白如月光的沙滩，椰林海浪，水清沙白...

　　在这里与情人看一场浪漫的日落，吃一顿异域风情的烛光晚餐。

　　还有这样的酒店…住在这样的房间里是一种很美的享受。

　　在马代，仿佛整个生活节奏都慢了下来，你有充分的时间看日出日落云卷云舒，有充分的精力绕着美丽的海岸散步。

　　天然、纯净，保存着极好的水下环境，茂密的珊瑚和色彩斑斓的鱼群，在其周围，分布着40多个华丽丽的潜点。

　　这里绝不仅仅是蜜月胜地，而是让你心甘情愿停下脚步，静享一段真空时光的'世外桃源。

　　签证：持有效护照、联程机票和酒店预订信息等可在马累机场申请落地签证，停留期限为30天。

　　▎斯里兰卡

　　也许你一直魂牵梦绕着这颗“印度洋上的泪珠”，却不曾真的撩开她神秘的面纱吻去那泪痕。

　　这里有太多的风情让人恍惚且怀念，值得慢慢地去品析：热带雨林、魅力无穷的旖旎海滩、神秘莫测的古城神殿……

　　科伦坡的古老与现代，高尔的异域混搭，亚当峰的日出朝圣，康提的盛大佛牙节，努瓦拉埃里亚的青翠茶园，美瑞莎宁静的海滩，亚拉国家公园媲美东非的野生动物……

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浅析*元素与时尚的融合

浅析*元素与时尚的融合

　　在学*、工作中，许多人都写过论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的浅析*元素与时尚的融合，欢迎大家分享。

　　1、*元素在现代时装中的运用

　　*年来中外服装设计师纷纷从*文化中汲取灵感，掀起了*风的流行。*拥有悠久的历史和灿烂的文明，我们的设计师并不缺少文化积淀，问题在于不能将东方文化与西方时尚进行有机的巧妙的结合。

　　放眼国际T台，在国际时装的高级定制中我们能看到的*风比比皆是，设计师们积极地从中华民族传统文化中汲取养分，将民族元素的精华注入时尚之中，运用别具匠心的设计将两者结合，并使之转化成经典的时尚艺术。*元素正在焕发出新的光彩，成为被全球感知并认同的文化符号和*品牌走向世界、融于世界的文化灵魂。

　　2、*传统文化对服装的影响

　　2.1传统思想影响

　　2.1.1儒家思想

　　儒家思想作为*古代主流意识，和影响最大的流派，对*古代服饰审美有着极深影响，传统服饰最大程度的体现出伦理道德色彩。在相当长的时间内，受衣规服制的严格约束，*古代人讲究“向善美”与“秩序美”。

　　2.1.2道家思想

　　道家创始人庄子提出的“天人合一”和“清静无为”是*极有影响力的哲学思想体系，运用到服饰上，是至美的境界。人们将“天人合一”和对阴阳五行的理解容纳到服饰文化中，追求人与自然的和谐之美，人与社会的和谐之美，人与人的和谐之美，作为文化，历史的载体，服装将人们对自然的崇敬之情和向往和谐与圆满的心情记录下来。

　　2.2传统艺术影响

　　*文化底蕴深厚，我们能够从丰富多彩的形式和内容上感受到中华民族的丰富想象力。这些想象力体现在剪纸、年画、泥塑、木雕、瓷器、编织、刺绣等民间工艺作品的创作中，那些质朴、简练、灵活、夸张的造型和图案，充分显示出民族文化的精、气、神。从而成为*艺术极具典范的代表，华夏的象征。

　　2.2.1造型元素

　　*的服饰受传统礼教影响，始终以繁冗、宽博的主要特征出现，其所表现的上衣都是宽松型的。

　　结合使用传统的领或门襟、底摆、盘扣等元素，把传统造型元素和现代造型元素的优点相结合，在满足现代人对服装功能的要求的同时，来体现设计作品的民族风格。[3]

　　2.2.2色彩元素

　　在我国古代，秦尚黑，大气古朴;南北朝崇尚蓝色，明快飞扬;宋代推崇“存天理，去人欲”，清新雅致的绿色成为主流;此外，象征皇权的黄色和气势磅礴的*红则始终是中华民族心中的永不褪色的国色。因此许多设计依然承袭中华民族的国色，大量运用红色作为主色调。

　　2.2.3图案元素

　　在现代服装设计中，*传统服饰图案作为*元素的出新之处，不仅在于形式的精美，更在于体现出*元素所代表的特定的民族文化内涵和精神内涵，其相对的独立性使它们时常被大量地运用到现代服装设计中去。

　　2.2.4工艺元素

　　在现代服装设计中有很多设计作品大量地借鉴传统的装饰手法，*传统服饰中的镶、嵌、盘、滚、绣、染等传统的服装加工工艺，广泛运用在领口、袖口、门襟、裤脚、下摆等位置作为装饰。

　　3、对*元素运用方法的差异分析

　　3.1对*元素整体与局部运用上的差异

　　在*风盛行的设计潮流中，对于*元素的运用分为全部*化和局部*化，全部*化是一种独树一帜的设计风格，原滋原味的将*元素搬入时尚舞台，局部*化只是保留一部分味儿，但整体上的设计现代气息浓重，并不拘泥于传统，时尚感十足。

　　3.2对*元素外形与内涵运用上的差异

　　运用*元素时会涉及结构、色彩、图案、工艺等方面，这些元素最直观、最容易体现服装的民族特色，但是，不难发现这些元素本身也蕴含着民族的文化和精神内涵。单纯的运用直观的`*元素与运用*传统的精神和意蕴在服装上是*元素运用的另一个差异。

　　4、如何更好运用*元素

　　在现代服装设计对*服饰元素的运用中，作为服装设计师的我们不能把*服饰的民族性理解为偏襟小褂，或是绣花长衫和蜡染布，更要进一步地领悟到深藏其中的民族精神和民族审美意识;不能片面地认为在服装外貌上使用*元素的服装就是运用了*元素，而忽略对*传统的精神内涵的运用。

　　4.1追本溯源，融会贯通

　　在运用*元素之前，我们首先要做的就是深入了解我国传统文化，[1]抓住其精髓所在，要追求的是*元素所表达出来的文化寓意和精神内涵，而不是仅仅追求形式上的模仿。要学会融会贯通，抓住*文化的神韵并将其与现代设计概念有机结合。

　　4.2去粗取精，化繁为简

　　在设计中照搬照抄*元素会给人以堆砌和浮躁之感，我们应结合现代设计手法和时尚特色对于*元素加以提炼加工，可以通过现代的形式美法则对*元素进行合理的重新设计，保留它的传统文化色彩，删去纷繁格式，使其更具时尚感、成衣感和生活化。

　　4.3融贯古今，中西合璧

　　在设计中取精华，去糟粕，以现代的形式对*元素予以新的理解和诠释，使现代的服装设计作品不仅要体现传统的文化韵律，更要符合现代人对服装的功能性需要和审美心理;要在传统与时尚的隧道中把*传统元素和现代元素进行嫁接和融合，使传统与现代文化间的精髓相互融合、相互碰撞，和谐地发展。让传统美与现代美在现代的服装设计中得到完美演绎。

　　4.4汲古创新，传承经典

　　不拘泥于对*元素外在形态的模仿上，还要弄清楚*元素外在形式和精神内涵的关系，充分保留*文化的精、气、神，在理解与提炼的基础上大胆创新，不断丰富，发展，超越*传统服饰文化，不断推陈出新，使传统和现代结合，尽力传承*传统文化。[2]

　　5、*服装品牌民族化和国际化

　　“我们不一定要画上京剧的脸谱、穿上龙袍，才能让人认出我们是*人。我们在设计中完全可以用非常国际化的元素，虽然符号是国际化的，但是表达的思想是*的，蕴涵着*的文化。”香港设计大师靳埭强曾经这样说。

　　这段话很好地说明国际化和民族化二者之间的关系，也值得我们去思考、品味。服装设计的国际化不应该只体现在民族风格的表面形式感上，更应该关注民族文化、民族思想的传承。

　　“民族的，便是世界的。*元素将是汉麻世家的品牌灵感来源。这里所说的*元素并非狭义上的*结、门襟衫、小立领、刺绣、*文案等，而是用含蓄，淡雅、简单的结构线，精美的面料，干净的面容，淡化的曲线，来表现我们对生活的感悟，以基本款强调面料的舒适性和结构的合理性。去除繁芜，回归质朴，充分利用汉麻面料的特点，来传递品牌时尚与古朴并存的文化内涵。”

　　结语：

　　人类文化千差万别，却殊途同归。我们在设计中应抛弃对传统*文化的肤浅理解，要将“形”的简单套用和升华到将传统*文化的精髓，即“神”融入设计。传统文化是各民族赖以生存的土壤，只有深刻的了解传统文化，根植于传统文化，并将其注入时尚中去，才能创作出绚丽的设计作品，才能在服装设计领域更好的继承和发扬中华民族灿烂的文化。

　　参考文献：

　　[1] 《服装艺术设计》.[M]刘元风.*纺织出版社.2007.12

　　[2] 《艺术概论》.[M]方圣德.湖南人民出版社.2007.9

　　[3] 《中西服装发展史》.[M]冯泽明.*纺织出版社.2008.11

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发吃的东西的说说

1、最让我感动的三句话：给你带好吃的，请你去吃好吃的，带你去吃好吃的。

2、以为自己万事周全了都理好了，突然想起应该去买几包泡面和榨菜，打字打着打着想吃泡面了。

3、我寻寻觅觅，寻寻觅觅一个可以吃饱的目标，这样的要求算不算太高……

4、我一不高兴就喜欢吃东西，一吃东西就发胖，一发胖我就很不高兴。

5、长得好看的才能叫吃货，长得不好看的只能叫饭桶。

6、找美食做美食享用美食是人生的一大乐趣，离开美食，活着的乐趣到哪里去找哦!

7、提起一座城市。只想到那儿的美食。这就是吃货旅行的意义。

8、我总徘徊在吃饱与吃撑之间，抵制不了美食的诱惑怎么办?

9、有时人生就像是拉屎，无论你多么使劲可他出来的只是一个屁。//*

10、一个资深的吃货不光要会吃，还要会做。

11、朋友圈里有的晒对象，有的晒娃，有的晒美景，有的晒美食，满满的都是幸福。我只能晒太阳，但也很幸福呀！

12、美食诱人，课程也诱人，甜点甜美，Yuvia老师的声音更甜美，值得一试哦!

13、吃货就是别人吃两口就饱了，你是吃饱了还能吃两口。

14、凡事留点备份，我想吃夜宵啦，捞晒美食，晚安!

15、苏杭点心店之小笼汤包红桥左岸之香蒜培根乳酪……

16、两个人能否长久在一起，三观很重要，但对于吃货来说，三餐更重要。

17、晚上我们三个人坐在沙发上讨论晚饭吃什么。我爸催促我们烧饭。我：我想吃泡面。我爸：泡面全是防腐剂不能吃的。我：谁要和我一起吃泡面，爸爸你要不要？我爸：要。

18、以后坚决不大半夜嘴馋吃泡面了，我现在精神恍惚了已经。

19、千万不要弄丢了那个满眼都是你，那个陪你吃泡面，吃苦的人。

20、我在吃一碗泡面，并且想到以前初中有钱人才能吃泡面的时候，有点好笑。

21、而透明墨香感受文字中的麻辣咸甜。

22、吃货都是善良的，因为每天只想着吃没时间去算计别人。

23、吃货的思路是好吃你就多吃点，不好吃多少也要吃点。

24、*安夜，我头戴*安帽，身穿*安服，腰佩*安符，脚踏*安鞋，来到你门前，默念*安咒唵嘛呢叭弥吽，开！小子，出来吧！狂欢夜三缺一就等你了！

25、植树造林收益大，造福子孙千万代，今日植下小树苗，明日绿林净环境，男女老少齐种树，荒漠也能变绿洲，三月十二植树节，快快行动莫迟延，植树节一起来植树造林吧！

26、清断食，晒美食，没事找事呢，食欲被唤醒！

27、除了吃美食还有比这跟美好的事么我是吃货我怕伤心。

28、想吃肉的心情说说 想到肉嘴就馋的说说

29、我最*的生活：打游戏点外卖吃泡面看剧睡觉。

30、春雷响，万物醒，惊蛰到，种树苗，练身体，保健康，享福寿，争优先，忘烦恼，笑口开，高高兴兴，快快乐乐过惊蛰！

31、永远别问一个吃货吃了没，这对吃货来说根本不是问题，要问就问吃饱没。

32、吃货都是开心的时候，吃好吃的庆祝一下；难过的时候，吃好吃的安慰一下；无聊的时候，吃好吃的消遣一下！

33、一个吃货的遗言：别的什么都不要了，给我烧一份海底捞和两个服务员。

34、一天只吃三餐就像是虐待自己，四餐正常，五餐满足。

35、对于吃货来说，每天有好吃的东西，生活不会单调到哪儿去。

36、晚饭开始吃啦，我的手艺还不错，味道很好呢。好久不做饭了，今天亲自下厨，亲手弄了一桌子菜，在新家第一餐聚餐。

37、只要活着，就一定能遇见好吃的

38、有两样东西别人抢不走，一是你吃进肚子里的食物，另一个是你藏在心里的梦想。所以我要做个有梦想的吃货。

39、不知道是昨晚吃泡面的原因，还是因为晚上做了乱七八糟的梦导致没有睡好，从早上起床头晕的差点倒了，现在一直都晕的不行。

40、吃，是我体会人生光辉的源动力。风雨兼程，赴汤蹈火，在所不惜。

41、世界上有两个我，一个吃货的我，一个真心想减肥的我。

42、一个吃货的座右铭：Just eat it !

43、就算生活过得再怎么不堪，我要努力吃下去。

44、天天都想着减肥的人偏偏生了一张吃货的嘴。

45、当一个吃货瘦了，说明她真的不快乐了。

46、潦者莫如农，知水草者莫如马，知寒暑者莫如虫。刘基

47、吃货朋友圈说说 吃货说说配图

48、亲自下厨，做了一道小炒豆油皮。炝锅，加料，颠锅，翻炒。大火爆炒，小火喂汤，入汁入味，清香可口，刀功火候都是出神入化。还是那么熟练，还是那个味道。

49、晒美食，是对*凡生活的热爱。

50、在人下，把自己当人；在人上，把别人当人。

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古代西方名人名言

世界已有千万年的历史，在这历史长河中，西方国家已然诞生出了许多名人，自然少不了出自于他们的经典名言。下面是小编为大家整理的古代西方名人名言，希望大家喜欢。

1、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

2、不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。

3、当孩子年龄较大之后，他就应该能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要帮助他逐渐让他去做，直到练*产生了较大的自信力，做的好了为止。

4、谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

5、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。

6、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

7、怀疑是所有人必须经过的前厅，否则他们就不能进入真理的庙堂。

8、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

9、我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成、功为止。

10、如果学*只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。

11、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没人看见的时候干些什么。

12、兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。

13、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

14、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

15、有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。

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