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写南海禅寺的诗句
（第一首）
汉白玉象云中立，因果善缘金壁联。
白圣长老舍利塔，藏楼古今经典全。
山门雄伟高十丈，无影塔贯数千年。
红尘有此圣佛地，净心洗礼拜禅仙。
（第二首）
东海南山圣像前，寺新树古两天然。
唐书诗卷菩提久，汉语经声涅槃坚。
百岁妪翁长寿福，千灯神幻重仁贤。
辞歌盛世高香旺，普照佛光三亚仙。
（第三首）
*生遭乱世，自小夙缘深。
数证菩提意，终成大德心。
愿除诸孽障，功结几丛林。
南海晨钟里，悠悠起梵音。
（第四首）
天高祥云紫气东，寺域广阔本空灵。
汝河水映钟鼓影，宝殿擔飞风铃声。
金鎏观音千手眼，白圣舍利一佛公。
若学迦什拈花笑，便与禅宗心相通。
（第五首）
三水相逢汇涌泉，观音佛祖驻经年，
森森古柏托星月，袅袅香云绕阁轩，
度得古桥七段木，寻来前世三生缘，
石雕碑刻盛衰事，壁画无由燎紫烟。
（第六首）
南海粼粼万里涛，灵光熠熠入云霄
四方八面瞻神像，一体三尊踏浪潮
智慧帮扶尘世路，慈悲修筑众生桥
慧能神秀菩提树，明月清风心若昭
（第七首）
巍巍南海禅寺前，钟声贯耳警人间。
主体殿堪亚州最，超过太和大成殿。
漏雕龙云叹绝技，四配殿阙三重檐。
生肖罗刹管天时，五百罗汉花岗岩。
（第一首）
汉白玉象云中立，因果善缘金壁联。
白圣长老舍利塔，藏楼古今经典全。
山门雄伟高十丈，无影塔贯数千年。
红尘有此圣佛地，净心洗礼拜禅仙。
（第二首）
东海南山圣像前，寺新树古两天然。
唐书诗卷菩提久，汉语经声涅槃坚。
百岁妪翁长寿福，千灯神幻重仁贤。
辞歌盛世高香旺，普照佛光三亚仙。
（第三首）
*生遭乱世，自小夙缘深。
数证菩提意，终成大德心。
愿除诸孽障，功结几丛林。
南海晨钟里，悠悠起梵音。
（第四首）
天高祥云紫气东，寺域广阔本空灵。
汝河水映钟鼓影，宝殿擔飞风铃声。
金鎏观音千手眼，白圣舍利一佛公。
若学迦什拈花笑，便与禅宗心相通。
（第五首）
三水相逢汇涌泉，观音佛祖驻经年，
森森古柏托星月，袅袅香云绕阁轩，
度得古桥七段木，寻来前世三生缘，
石雕碑刻盛衰事，壁画无由燎紫烟。
（第六首）
南海粼粼万里涛，灵光熠熠入云霄
四方八面瞻神像，一体三尊踏浪潮
智慧帮扶尘世路，慈悲修筑众生桥
慧能神秀菩提树，明月清风心若昭
（第七首）
巍巍南海禅寺前，钟声贯耳警人间。
主体殿堪亚州最，超过太和大成殿。
漏雕龙云叹绝技，四配殿阙三重檐。
生肖罗刹管天时，五百罗汉花岗岩。
（第一首）
汉白玉象云中立，因果善缘金壁联。
白圣长老舍利塔，藏楼古今经典全。
山门雄伟高十丈，无影塔贯数千年。
红尘有此圣佛地，净心洗礼拜禅仙。
（第二首）
东海南山圣像前，寺新树古两天然。
唐书诗卷菩提久，汉语经声涅槃坚。
百岁妪翁长寿福，千灯神幻重仁贤。
辞歌盛世高香旺，普照佛光三亚仙。
（第三首）
*生遭乱世，自小夙缘深。
数证菩提意，终成大德心。
愿除诸孽障，功结几丛林。
南海晨钟里，悠悠起梵音。
（第四首）
天高祥云紫气东，寺域广阔本空灵。
汝河水映钟鼓影，宝殿擔飞风铃声。
梦想西禅寺，春阴绕夏池。——赵蕃《寄怀徐行仲》
了娘囝，西禅寺里粥鼓鸣。——何中《了娘囝》
西禅寺简介
西禅寺，名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。
相传南北朝时炼丹士王霸居此“炼丹成药，点石为丹”。每逢饥岁，便靠卖药卖金换米救济穷苦百姓。后来王霸“服药仙蜕”人们便在他的故居建寺。隋末废圯。
西禅寺，唐咸通八年重建，定名为“清禅寺”，后改"延寿寺”、“怡山西禅长庆寺”俗称“西禅寺”。
寺内有天王殿、大雄宝殿法堂、藏经阁、玉佛楼及客堂、禅堂、方丈室等大小建筑38座，占地7.7公顷，还有唐七星井《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》碑、五代慧棱禅师舍利塔、清康熙御笔《药师经》、清代壁画等。
西禅寺，在海外久负盛名，海外廨院有新加坡的双林寺、马来西亚槟城的双庆寺、越南的普陀寺等，与西禅寺仍有密切的联系。
寺内玉佛楼，专奉海外侨胞捐赠的两尊玉雕佛像。一是坐佛，身高2.3米，为释加牟尼的坐像；另一尊是卧佛，身长4米，重10吨，为释加牟尼的卧像，是玉佛之一。观音阁内供千手千眼观世音，用29吨黄铜铸成。
描写和赞美归元寺的诗句
（第一首）
会友江城意自闲，重游古刹是归元。
沿途车快还嫌慢，满院花香倍感鲜。
罗汉神姿同往日，己身运势定苍颜。
若能再去无他念，只企诚心结善缘。
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（第二首）
古刹钟声荡鹉洲，烟霞飘藐罩江流。
左邻朗朗晴川阁，岸对殷殷黄鹤楼。
宝殿经堂隐苍翠，檀香梵乐漫清幽。
来之去也皆来去，笑看红尘几日休。
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（第三首）
会友江城意自闲，重游古刹是归元。
沿途车快还嫌慢，满院花香倍感鲜。
罗汉神姿同往日，己身运势定苍颜。
若能再去无他念，只企诚心结善缘。
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（第四首）
座落晴川汉水滨，黄墙修饰一番新。
殿前神气裛街树，观内焚香远处人。
加冕下堂通俗路，进门临案羡禅身。
佛光满院凡心动，欲与归元作*邻。
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（第五首）
归元寺里磬钟幽，来者有缘任客留。
梵志唯清须垒释，禅关可度必心修。
功名舍却无烦赘，声色悟空绝欲求。
明镜台中凡事察，菩提树下俗尘收。
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（第六首）
归元禅寺得签文，元胜尊者解说真。
结友从无分贵贱，从师但爱论清纯。
青春不忘凌云志，花甲仍浮赤子心。
佛说刚肠慈善化，赢来厚福荫儿孙。
1.爱情是怎样的一种沉重的蛊惑，让人堕落至虚无的幻影也不由自主地去追逐。
历来写景的各种方式方法，如正侧写法，点面写法以及各种修辞手法的应用，这些都是文学基本常识，我们这里就不作普及了。
我们找一首写景色的诗，来看看古人是如何完成写景这个工作的，同时也对比着找一下为什么我们今天很难写出唐诗味道的原因。
杜牧的《题扬州禅智寺》：
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
这是一首典型的写景唐诗，仄起不入韵，押*水韵“十一尤”部，第三句和第七句都使用了“鲤鱼翻波”的变格。这些我们前面都讲过，我们这里主要聊景色描写，就不做*仄详析，有需求的可以去看本人其他关于*仄的文章。
至于修辞手法从古到今都差不多，这里默认大家都知道对比、重复、比喻、夸张之类的写作技巧，我们只看唐诗如何展开写景。
标题《提扬州禅智寺》点名了地理位置，这就在扬州城外禅智寺写的诗。
首联“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。”两句从环境写起，顺便交代时令。“雨过一蝉噪，”是什么意思？刚刚雨停，就有一只蝉聒噪起来了。注意为什么是“一”蝉？蝉鸣的时候不都是很多一起吗？这说明天已经凉了，进入了秋天。而一个“噪”字则反衬出寺庙里原本的幽深、清净。这正是“鸟鸣山更幽”的味道。“飘萧松桂秋。”飘萧是松、桂树叶旋转萧条下落，“秋”字则点明季节。
这一联通过杜牧对几个意象的选择，我们立刻接触到了他当时的心情——正如秋天般萧瑟冷清，略带一丝丝的烦恼。
我们在创作诗词的时候一定要注意，从来没有为写景而写景的诗，所有的诗词创作，最终目的都是为了抒发诗人的感情和意气。“诗言志”，即便是写景诗，背后一定有感情支撑，哪怕就是因为我们看到了特别美的景色，想记录下来，那也是因为景色引发了我们创作的冲动，要表现我们当时的快乐——那么我们在意象选择上，自然就会选择那些让我们开心的东西。
而杜牧这首诗一开篇就定下了清冷、幽寂的主色调。就好像咱们的照片，通过意象选择已经装上了一个偏蓝色的滤镜。
颔联“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”依然是写景，但是就开始细化了。因为前面已经交代过大的情境和色彩定调，那么颔联的笔墨就可以用在细致描写。我们看到诗人在对仗的要求下选取的意象“青苔”、“白鸟”依旧是滤镜之下的颜色，寡淡如水墨青烟。“青苔满阶砌”，阶梯上布满青苔，这说明什么呢？这地方少有人来。“白鸟故迟留”，也是一样的意思，但是和出句是动静相对的。青苔砌，少足迹，白鸟留，无人惊。
首联、颔联就完成了一个景色从远到*，从粗到细的视觉变换，有声音、有温度、有颜色，算是非常丰富的场景描写，而且选取意象是统一的，为整体的色调添砖加瓦。
颈联“暮霭生深树，斜阳下小楼。”依然是写景，但是和前面的画面描写有差异了。“暮霭生深树”，因为山高树深，阳光不充沛，所以到了傍晚，就雾气腾腾，暮霭升起来了。“斜阳下小楼”，但是斜阳偶尔也会照进寺中的小楼，上下移动。这里“生”、“下”两个字用得极好，动态的变化让整个寺院在夕阳下灵动起来，我们不再是观察照片，而是身临其境地体会到时光的流逝下的美景。
同时出句和对句的的景色也是对比的，就好像蝉鸣更静，暮霭的流动幽冷和偶尔出现的温暖阳光也是通过对比来加深整个禅智寺的冷寂。写寂静，需要蝉鸣来打破，而写幽暗，杜牧则给了一束阳光来衬托。这种巧妙的写法不但没有破坏大环境的幽暗，反而更加深了主旨。
我们写景要学的太多了，从这一联中可以看到诗人动态写景、对比写景的高妙，不但将景色真实地再现，还提炼出了意象之间的映衬联系，实在是神来之笔。
即使写到这里，景色美则美矣，却仍然不能称为一首好诗。
因为杜牧的主题没有表达。为什么这么一幅好山水亭台在他的眼中幽冷空寂？这才是诗人写诗的目的。但是诗之所以为诗，并不是纯粹的大白话。
写诗，就是不好好说话。但是不等于不说，一般情况下律诗会在颈联转换，大致表明主题。但杜牧选择了在尾联带过一笔，但具体是什么意思，他并不明言。
尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州。”谁又知道如此的寂寞的竹西路，再过去没多远就是扬州呢？还隐隐传来弦歌之声。
那些俗世的快乐，为何会干扰到身在禅智寺的杜牧呢？因为他心不静。而以杜牧的成长和当时状况来看，他根本不是一个静下心来的人。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”就是他最好的写照。
那么他为什么会在禅智寺呢？
当时他在东都洛阳任监察御史，并侥幸逃过了“甘露寺之变”。而在这个时候，他的弟弟杜顗患眼疾，都快瞎了，临时寄住在扬州城东的禅智寺。杜枚连忙请了假，从洛阳带了眼医石公集前去探视。不过唐朝公务员请假有个规定：“职事官假满百日，即合停解。”
结果耽搁了些日子，杜牧连官都丢了。弟弟眼睛不好，自己官也没了，心情如何好得起来，想起在扬州的那些欢歌艳宴，心中自然万般不甘，又无可奈何，只好将满腔思绪放到禅智寺的幽静景色之中。
所谓“寓情于景”是也。现在我们能读懂杜牧这首诗了吗？
这也是所有风景诗最重要的一点。就好像风景照片、风景视频，如果里面没有人的存在，就缺乏灵魂。人只有将自己的感情附着在诗内的景色之上，才会让景色活起来，让读者感同身受。
这才是一首真正的好风景诗。
什么是“有感而发”？就是要找到主题，抒发感情。这是最重要的一点，不论什么诗，这都是最重要的一点，然后再讨论其他写景技巧。
1.别后，草成的新赋，句句，悲凉在骨。此后，谁伴我，遥寄耿耿星河，年年钟鼓。
◇寺庙的烟袋锅里闪耀着点点佛光
一场新雨把山川打磨得水晶般鲜亮
一片片凉爽的秋，被枫叶剪下
整齐地铺在登山的石阶上
一滴木鱼声，撞开了寺院的木门
一朵鸟语，从银杏树杈上跌落
惊飞石隙里一对情意正浓的蝴蝶
一条羊肠小路是一杆柔软的烟枪
祈福的香客如一堆堆烟叶
寺院的烟袋锅里闪耀着点点佛光
◇卧佛寺
阿掖山的手臂，扯着春天与桃树
遁入山林
寺庙与白云，早就归隐
卧佛娘娘，用佛尘拍打红尘
山风很圣洁，神仙们也都很庄严
我把三炷檀香，点燃
所有的祝愿，都那么壮观，那么馨香，那么甘美
观看，香炉里的涅槃
如何收身与转身
最后一缕香，也没逃过佛尘
木鱼一叫，长成一棵无边无际的菩提
◇圣雪
天堂洒下的一场瑞雪
在门外揣摩着
昨夜的一炉炭火如何越冬
远方的层山披着白绢的仙袂
享受着这种神赐的吉祥
你的出行，从不借助
阳光的手指指引
你总在最酷寒的时候，
飘然而来，悄然现身
此时的大地，隐藏着高深莫测的城府
与你那纯粹的心灵，极不相称
林莽，楼房，梅花与河流
仿佛归隐到书画里，作遁世状
窗帘下的人儿，频频地品着香茗
聊着新年的灯花，往日的阴霾
以及寺庙里的香客
唯有晶莹的冰凌花
抱紧寒鸟的颤音
痴情地凝视着，期待着
端午遍游诸寺得禅字全诗
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
苏轼简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。
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