温庭筠的诗词名句

温庭筠最有名的十首诗（温庭筠诗词最佳十首）

温庭筠，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺*，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。

工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。

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温庭筠的名句

温庭筠的名句

1、梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

2、山月不知心里事，水风空落眼前花。

3、梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。

4、羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。

5、雨后却斜阳，杏花零落香。

6、河源怒触风如刀，剪断朔云天更高。

7、照花前后镜，花面交相映。

8、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

9、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

10、芳草无情人自迷。

11、牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。

12、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

13、山月不知心底事，水风空落眼前花。

14、红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。

15、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

16、弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

17、千古恨，恨极在天涯，山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。

18、鸡声茅店月，人迹板桥霜。

19、鬓云欲度香腮雪。

20、碧天如水夜云轻。

21、玉楼明月长相思，柳丝经枭娜春无力。

22、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

23、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

24、象床宝帐无言语，儿此谯周是老臣。

25、戚阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。

26、下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。

27、杏花含露团香雪。

28、团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。

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温庭筠经典诗词名句

1.不如从嫁与，作鸳鸯。《南歌子》2.春露浥朝花，秋波浸晚霞《菩萨蛮》3.当年还自惜，往事那堪忆。花落月明残，锦衾知晓寒。《菩萨蛮》4.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲 《梦江南》5.画楼音信断，芳草江南岸。鸾镜与花枝，此情谁得知。《菩萨蛮》6.寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。《鄠杜郊居》7.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。琉璃梳子抚青丝，画心牵肠痴不痴。《新添声杨柳枝词二首》8.柳丝长，桃叶小，深院断无人到。红日淡，绿烟轻，流莺三两声。雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好。春思重，晓妆迟，寻思残梦时。《更漏子》9.南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。《菩萨蛮》10.千万恨，恨极在天涯，山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜《梦江南》11.蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔《菩萨蛮》12.三月雪连夜 未应伤物华 只缘春欲尽,留著伴梨花。《嘲三月十八日》13.山月不知心底事，水风空落眼前花。《梦江南》14.手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。《南歌子》15.水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。 藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。《菩萨蛮》16.梧桐树，三更雨，不道离，情正苦，一夜夜，一声声，空阶滴到明。《更漏子》17.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。《菩萨蛮》18.杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。灯在月胧明，觉来闻晓莺。玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄。春梦正关情，镜中蝉鬓轻。《菩萨蛮》19.虚阁上，倚栏望，还似去年惆怅。春欲暮，思无穷，旧欢如梦中。《更漏子》20.一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？《南歌子》21.雨暗夜合玲珑月，万枝香袅红丝拂。闲梦忆金堂，满庭萱草长。绣帘垂帘穗，眉黛远山绿。春水渡溪桥，凭栏魂欲消。《菩萨蛮》22.雨后却斜阳，杏花零落香。《菩萨蛮》23.玉炉香 红烛泪 偏照画堂秋思 , 眉翠薄 鬓云残 夜长衾枕寒《更漏子•玉炉香》24.月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。《和友人伤歌姬》

温庭筠

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温庭筠涉佛诗分析

温庭筠涉佛诗分析

　　唐代诗人温庭筠涉佛诗中的用典和意象，可以通过温庭筠诗歌思想的矛盾性的来揭示。

　　一、温诗不受重视的原因探析

　　人们往往更注重对温庭筠词的研究，而对他的诗歌的研究比较粗浅，有很多诗作都找不到较完整的注解、评价，这种现象值得我们深思。

　　《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。这样有才华的人，却数举进士不第。其原因有三：首先，少年时所得钱帛，多为狎邪所费，挥金不顾，此本是少年偶尔误为之事，并非长久放荡之行，不料却被恶之之辈，蓄意中伤，遂大肆渲染，加以传播，在世俗中竟成狎邪恶名。其次，温庭筠在833年(21)岁时，入太学，并从太子游。后来因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。从太子游也曾为人所诟病，认为温庭筠想走太子捷径。最后，当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，相国令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐大为不满。因次便得罪了当朝权贵。

　　以人品来否定诗品，本身就犯了先入为主的错误，人们往往因为温庭筠行为的放荡不羁来评价他的诗歌，导致他的诗歌遭到人们的诟病。

　　对此，《温飞卿诗集笺注》补中，作者郑文为温庭筠进行了大翻身，他说到：“不修边幅”，乃是生活细节，无关道德法度，而显其纯真任性。“能逐弦吹之音”乃艺术修养，对音乐有兴致，属于一己喜好，有何不可。就“为侧艳之词”言，当时民间创出新声，敦煌遗曲是其旧品，飞卿为之，加以改进，使词成为重要文体，此乃不朽贡献。

　　二、温诗中的涉佛诗

　　温庭筠的诗中涉及佛教的诗有40多首，为什么会有这么多有关佛寺、僧人的诗作，对于一个花间词人来说确实比较新奇。

　　温诗中涉佛诗：一是与僧人交游唱和之作;二是咏佛寺、谈佛理的篇目。这些作品宗旨非一，或借前代大德比附与之交往的僧人，或以古代著名居士、旷达名士自比。这与诗人自身经历有较大关系。他一生未曾考中进士，壮年往来各地依附权要做幕僚，到中老年才得以跻身下僚。虽然仕途坎坷，但儒家的功名事业心却一直未曾消磨。然而由于仕途不顺，现实与理想产生了的巨大差距。因此游历佛寺、结交僧侣隐士、赠唱酬答便成了他的生活和诗歌创作的重要内容。

　　而广交名僧，常居山门，浸染在浓厚的宗教氛围中，谈禅论理，消解了温庭筠心中疲于羁旅的痛苦，使他暂且忘却了仕进的不偶，人生的潦倒零落。可以说佛教是温庭筠心灵的避难所、安慰地。当他既不能在仕途上有所作为，又不肯走隐居之路时，佛教便成了他疗救心灵创伤、抛却人生苦恼的憩息处。正是在这种条件下，温庭筠才写了这么多的涉及佛教的诗作。

　　三、温诗中的典故、意象的考察

　　(一)典故考察

　　在温诗中出现频率较高的是下面几个典故： 谢安、范蠡、严子陵、白莲社。华东师范大学，宋立英的《通过用典看温庭筠其人其诗》一文中对温庭筠诗中的常见典故作了一些论述，可以说分析的非常具体到位。

　　谢安――理想中的政治人物。

　　谢安是东晋名相， 初隐居东山，四十始出仕，曾以征讨大都督统军抗苻坚南下， 为东晋保住了江南半壁江山。在《题裴晋公林亭》中， 温庭筠直呼裴度为谢安，谢安出仕前曾隐居东山， 但面对混乱的时世， 他终于放弃隐居， 以拯救天下苍生为己任， 且终其一生为国尽力。裴度也曾建立谢安一样的功业， 但却不能如谢安一样始终受到信任，委以重任， 对此诗人深致惋惜。

　　严子陵――隐逸的向往。

　　诗人在诗中多次用到严子陵的典故。《宿沣曲僧舍》“更想严家濑， 微风荡白苹”;《和友人题壁》“三台位缺严陵卧， 百战功高范蠡归”;《渭上题三首》“吕公荣达子陵归， 万古烟波绕钓矶。桥上一通名利迹， 至今江鸟背人飞”。当诗人倦于宦途的奔波， 向往隐居的情绪便时时袭上心头， 严子陵便代表了诗人对隐居的向往。

　　范蠡――功成身退的典型。

　　“达则兼济天下， 穷则独善其身”，不仕则隐，是传统知识分子的理想选择。 温庭筠也常处在出处仕隐的矛盾之中， 但他却不肯作出传统的选择， 在仕与隐的矛盾中， 他执著地追求着“仕”。他希望像范蠡一样功成身退。

　　白莲社――诗人心灵的憩息处。

　　晋代庐山东林寺高僧慧远， 与僧俗十八贤结社修行， 因寺池有白莲， 遂称白莲社。在温诗中有很多诗作都用了白莲社的典故，如《重游东峰宗密禅师精庐》“暂对山松如结社，偶同麋鹿自成群”;《寄清凉寺僧》“白莲会里如相问， 说与游人是姓雷”;《长安寺》“所嗟莲社客，轻荡不相从”;《赠越僧岳云二首》“应共白莲客，相期松桂前”。在温庭筠的诗中， 寺院是清净安宁的，石路、竹径、流水、青苔， 一片纤尘不染的景色， 古寺悠扬的钟声、僧人虔诚的颂经声， 也同样荡涤了人的心灵，使人心静如止水，空明澄澈。同样， 寺里的僧人在温庭筠的眼中也是潇洒出尘、一尘不染。经历了人生的坎坷，在世俗生活中备受打击的诗人， 不能隐遁避世以求解脱， 那么通过与僧人的交往， 谈禅说理， 以获得心灵的安宁，而白莲社安慰其心灵的良药。 　　(二)意象考察

　　在温庭筠的涉佛诗中有几个意象特别常见，“尘”、“乌鸦”。

　　“尘”意象

　　在温诗中有很多“尘”的意象，《寄清凉寺僧》：“石路无尘竹径开，昔年曾伴戴来。”《赠越僧岳云二首》：“兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。”《题僧泰恭院二首》：“忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。”《宿沣曲僧(一作精)舍》：“东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。沃田桑景晚，*野菜花春。更想严家濑，微风荡白。”诗人所谓的“尘”，第一层意思是灰尘、尘土;而更深的一层意思是“俗尘、尘世”。在诗中，诗人对寺庙景色的描写往往都会用到尘字，用鲜明的对比把幽静的寺院环境与浮躁的世俗社会区别开来。

　　“乌鸦”意象

　　在唐以前的诗歌中“乌鸦”意象数量很少，即使偶尔有也只是一种辅助意象，唐朝开始出现了大量的“咏乌诗”。在*各代诗歌中乌鸦意象的基本基调是衰朽、渺茫、萧瑟乃至奸邪，情感是压抑、苍凉、愁郁、凄苦的。如《开圣寺》中“出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中”。《题西明寺僧院》中“新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时”。诗人在诗中用“乌鸦”、“寒鸦”等意象来勾勒了一幅幅萧条的图景，借以抒发自己抑郁、愁苦的情感。

　　四、温庭筠涉佛诗思想的矛盾性

　　温庭筠在其涉佛诗中，一方面透露出对寺院环境的一种向往，希望隐居山林、远离尘世;但另一方面又表现出他热衷于仕途之路，他一直在这两者之间犹豫徘徊。

　　(一)表现隐逸思想的诗作

　　在《开圣寺》中，“犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公”，开圣寺的兴废变迁已不言而喻，岂敢再去询问休公!这一感慨里却融进了对社会历史的巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处无限悲凉的感悟。在感怀之余，似乎又对使他身心疲惫的功业之事感到厌倦，由此萌生了隐逸的想法。再如《宿沣曲僧(一作精)舍》中“沃田桑景晚，*野菜花春。更想严家濑，微风荡白O。”诗人在和煦明媚的春日里带着旅途的疲惫停住在僧舍， 僧舍周围的景色安祥、宁静， 桑叶茂密， *畴绿野中油菜花开出一片盎然的.春意。晚霞映衬下的原野，景色怡人。血色落日渲染的桑树，宛若梦幻一般。旷野上的油菜花随风轻舞，宛若跌宕起伏的金色花海。昭示着春日农家的生机与绚烂，以及诗人对田园生活的无比喜爱之情。而“更想严家濑”一句更传达出了诗人对归隐田园、隐逸山林的向往。《题僧泰恭院二首》其二“爽气三秋*，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩柴扉。”也同样表达了诗人对与松菊为伴、隐居山林的愿望。

　　(二)表现入仕思想的诗作

　　在《题僧泰恭院二首》其一中“忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。”虽然饱受忧患是温庭筠倾慕禅味的重要原因。但他认为世间诸事应该是直心自得， 任运自然，了无牵绊， 那么又何须对尘缘万象产生厌倦之意呢?本诗也传达出了温庭筠对禅的认识：他显然认为只要体认到了心灵一切具足， 不需要远离尘缨也可以体证禅味。又如《题西明寺僧院》“自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。”《赠僧云栖》“开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。”这些诗句表现出诗人的自信和雄心壮志，更透露出他想积极建功立业、报效国家的志向。

　　(三)表现出世与隐退的矛盾心理的诗作

　　《和赵嘏题岳寺》“疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，涧茶余爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。”这首诗把温庭筠自己内心深处对于归隐和入仕的矛盾表现出来。一方面他向往秀丽清幽的名山胜景，青灯疏钟的古寺氛围， 宁静清寂的禅光佛影;但另一方面，他也希望像张良、邴汉一样功成身退。总之，他一直在这俩者之间犹豫徘徊。

　　无论是温诗还是温词，也无论是其乐府诗还是*体诗，都有一个最基本或者说总体上的风格特征，即含蓄、婉约、朦胧。以前研究者只注重其婉约、浓艳绮丽的风格，而很少涉及其清逸淡雅的一面;此外，在研讨温庭筠的艺术风格成因的时候，则多从审美情趣以及温庭筠的为人品行、放浪生活等方面进行分析，没有注意他诗中与佛教有关的思想。其实他的诗中既有个人身世的悲慨，也有对国事的关注，他以自己的独特意象抒发自己在隐逸与入世之间的复杂矛盾的情感，并非只有绮艳之作，其人也并非是无行文人，对其人其诗应予以客观、公正的评价。

　　温庭筠生*介绍

　　才华横溢

　　关于温庭筠的生年，史籍无载。温集旧注断为唐穆宗长庆四年(824年)，夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年(812年)。陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年(801年)。梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生于贞元十七年算，卒于咸通七年(866年)，则他享年66岁。

　　温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心研*，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。词有《握兰集》、《金荃集》，今不传。唯《花间集》中尚存有其词六十六首。孙光宪《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”。在*古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者，极为罕见，实在令人惊叹之至!

　　考场救人

　　这样有才华的人，却数举进士不第。今可考者，唐文宗开成四年(839年)，温庭筠将*40岁时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治之争之害。因为杨贤妃的谗害，庄恪太子李永左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治之争中，没受灾祸已算不错了，哪还指望中进士。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后，温庭筠在鄠郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。当时是真病，还是畏祸待在家里，不得而知。唐武宗会昌元年(841年)，温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到唐懿宗大中九年(855年)，温庭筠又去应试。这次应试是沈询主春闱，温庭筠却由于搅扰场屋，弄得满城风雨。事件的起因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，扰乱了科场。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。从此之后，也就是说从55岁起，温庭筠便绝了这门心思，不再涉足名场。

　　考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐绹的忙。温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐绹大为不满。温庭筠看不起令狐绹的才学。唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠以“玉条脱”对之，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐绹不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书。言外之意说令狐绹不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的唐宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。

　　温庭筠搅扰场屋后，贬隋州隋县尉，当了一个小得不能再小的官。大中十一年(857年)，徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已45岁。在襄阳，温庭筠与段成式、周繇等交游酬唱。在襄阳待了几年时间后，唐僖宗咸通二年(861年)，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经49岁了，次年冬又回到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴诚、令狐滈等博饮狎昵。当时令狐绹出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。咸通四年(863年)，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。他将此诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。51岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤。随后即居于京师。

　　才高累身

　　咸通六年(865 年)，温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌恨。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿醁销积恨，莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在咸通七年(866 年)冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑视权贵。所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”

　　当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终以他杰出的文学成就成为文学史上千古不朽的诗人。

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温庭筠的诗歌创作风格（温庭筠词的风格概括）

晚唐诗人中，最具代表的诗人，其一是李商隐，其二则是温庭筠，后者诗歌写得唯美，词也非常靓丽，被誉为“花间词派”的鼻祖，对后代诗人和词人创作有着很深的影响。今天，我们就一起来欣赏温庭筠的十首诗词，体会文字背后的魅力。

据记载，温庭筠存世的诗作有三百余首，以古体乐府诗见长，五言七律成就最大。其诗婉曲含蓄，奇古绮丽，律诗清峻，其中送别诗，边塞诗，咏史诗等题材的诗作典丽精工，风格多样。温庭筠在吸取前人之精华的同时，又加入自己独特的创作见解及风格，成为后世文人追逐的对象。

由于时代的特殊性，晚唐诗人已经失去了盛唐诗人的豪情壮志，更多的是追求出新，同时呼吁社会及朝廷挽回时局的必要性。时代的压抑感让当时的文人无法引吭高歌，但诗歌艺术追求方面更加先进，在美学价值和艺术性方面，他们追求个性*，在诗歌创作上呈上升态势，促进了诗歌的发展进程。在晚唐的芸芸众生中，温庭筠是佼佼者，是成就最大的诗人之一。

温庭筠不仅是晚唐最为重要的诗人之一，又是词家的开山鼻祖，他的诗词反映了时代政局，作品中体现诗人的独特性，加之不错的出身及肆意放达的性格，使其在当时拥有不苟于世的傲气，在他的作品中得以体现。另外，据记载，温庭筠长相丑陋，由于外在的缺陷，让其更加有欲望将作品写美，让人忘却他的丑陋，而赞美其诗美。

总体来看，温庭筠的诗歌以“绮丽”著称，在他的身上能够看到传统意义上的文人，委婉的表现出远大抱负及悲天悯人的一面。同时对自然景物的偏爱，在他的作品中给人清丽的感觉。温庭筠用新艳的变法和辞藻描绘出世俗生活，读完让人不觉得庸俗。

从风格上来看，温庭筠的诗词风格并不统一，不同类型的作品体现出不同的特色，可以看到他对诗歌艺术的追求，但对审美特征是不变的，尤其那些美轮美奂的句子，读完让人能够感受到他的情绪与感触，还能让人感受到诗人的生存境遇与生存感受。

值得一提的是，温庭筠对色彩和形式之美，有着执着的追求。在诗歌色彩的讲究和韵律之美，及对偶和谐之美方面，体现出*的倾向。尤其在韵律方面，他常常使用双声和叠韵辞藻，增加可读性与韵律，读完给人一种音乐美之感。

另外，晚唐词正式登上历史舞台，他的作品中用词精致，描写细腻，最为接*词的创作方式。由于文学形式的不同，温庭筠用写诗的手法运用在词的身上，独创意向群的写法，成为象征的符号，形成了一种独特的抒情方式，对后代词人起到至关重要的影响作用，一直沿用至今。

在晚唐，温庭筠与李商隐齐名，不同风貌的诗词让其冠绝一时，具有不可替代性的地位。今天，我们就一起来欣赏温庭筠十首诗词，体会文字背后的绮丽，读完你一定会对他顶礼膜拜的。

商山早行

[唐] 温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

咸阳值雨

[唐] 温庭筠

咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。

玉楼春

[唐] 温庭筠

家临长信往来道，乳燕双双拂烟草。

油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡早。

笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。

衰桃一树*前池，似惜红颜镜中老。

苏武庙

[唐] 温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

杨柳枝

[唐] 温庭筠

馆娃宫外邺城西，

远映征帆*拂堤。

系得王孙归意切，

不同芳草绿萋萋。

赠少年

[唐] 温庭筠

江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。

酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。

早秋山居

[唐] 温庭筠

山*觉寒早，草堂霜气晴。

树凋窗有日，池满水无声。

果落见猿过，叶干闻鹿行。

素琴机虑静，空伴夜泉清。

春日野行

[唐] 温庭筠

骑马踏烟莎，青春奈怨何。

蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。

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菩萨蛮温庭筠赏析（菩萨蛮温庭筠诗词赏析）

古人作诗填词，究竟有没有深刻的含义？我们来读一首温庭筠的《菩萨蛮》，表面是写一个美女，写美女的相思，写美女的爱情，但在更深处，究竟表达了一种怎样的情感呢？

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，“小山”有3种说法，一说是一种眉形，一说是女子的发髻，另一说是屏风，因为屏风是折叠的，所以“小山重叠”；“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，说这个美女早上起床，十分慵懒地梳洗、化妆，蛾眉是古代女性妆容的一种眉形，像飞蛾的两个触角，说这个女子起床画眉，可她是懒懒地起来，慢慢地画眉。小山也是一种眉形，然后“弄状”，弄有欣赏、玩弄之意，张先词说“云破月来花弄影”，可以想象这位女子早上起来之后的状态，是非常闲适的，她肯定不是打工人，否则急匆匆地去上班，生怕堵车迟到，哪里还能懒起？

懒起、梳洗迟，也不知道用了多少时间，才慢吞吞地梳洗好了，然后她又“照花前后镜，花面交相映”，洗漱完了还要在头上插一朵花，为什么是照花前后镜呢，因为对着镜子只能看到前面，这时候就需要在头后面再放一面镜子来反照，看有没有把花插好。

梳洗好，画好眉，戴上花，还要换件衣服，“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，新熨好的、绣着花的、丝罗制的短衣，上面绣的是金鹧鸪。鹧鸪和鸳鸯差不多，都是成双成对出现的，代表爱情。她是在期待爱人的出现。

清朝词人张惠言在《词选》中说，这首诗表达了温庭筠“感士不遇”的情感，温庭筠作为一个读书人，满腹才华，一腔热情，他一生都在期待，却永远等不到君王的重用，就像这个等不到爱人的姑娘一样，结果是寂寞孤寂的。

张惠言这样说的依据是什么？和昨天说李商隐《无题》诗一样，要弄清这首词背后的深意，只需着眼“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”这两句。屈原《离骚》说“众女嫉余之蛾眉兮”，《离骚》是一首抒情自述诗，表达的都是屈原自己的理想，屈原当然不会真的画眉，他用蛾眉之美，来比喻自己的美好高洁，但却引来了旁人的嫉妒，最终得不到重用，投江而亡。

在屈原之后，历代文人都开始用“蛾眉”来表达自己的美好，渐渐地，“蛾眉”一词就成了汉语中的一个符号，代表高洁的品质，或者美好的才能等，“画眉”自然也就成了对这种美好的追求。

温庭筠“懒起画峨眉”，再往后的每一句词，都是在写这个女子的美，实际上是在写自己的美好，但为什么要突出一个“懒”字？词中女子等不到爱人，温庭筠也等不到欣赏自己的人，那我美给谁看呢，没有人看，所以“懒起”。但心里又实在希望那个人能突然出现，所以他又不得不一直美下去，这是一种非常矛盾且失落的心理。

温庭筠确实是这样一个人，他是唐初宰相温彦博的后裔，又才能出众，据说他作诗是叉手八次而成，故称“温八叉”，但他性格放浪，爱讥讽*，所以屡试不第，一生潦倒，还曾因给人当*而被贬。你想想，这样一个*不羁、才华横溢的人，却得不到重用，无处施展才华，只能整天填词度日，我们说他在词中有更深刻的寄托，否则他还能做啥呢？

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温庭筠的“筠”字怎么读

温庭筠的“筠”字怎么读

　　引导语：温庭筠是唐代诗人，他写了《菩萨蛮十五首》，分别塑造了十五个姿态婀娜形态各异的春闺女子，被称为花间鼻祖，但很多人对温庭筠的筠字，却经常读错，到底是读是[yún]呢还是[jūn]呢?下面和小编一起来看温庭筠的“筠”字怎么读，希望有所帮助！

　　温庭筠的“筠”字发音？

　　答案：温庭筠[yún]

　　为什么读[yún]?

　　答：《现代汉语词典》上“筠”字有“yún”(①竹子的青皮;②借指竹子)和“jūn”(筠连，地名)两个音。所以人们对温庭筠的“筠”字有不同的读法。而以我掌握的音韵学证据来看，温庭筠的“筠”字应当读“yún”。

　　有的学生以为，既然温庭筠是个人名，“筠”字就可以仿照地名的读法来读。而有的学生以为，既然温庭筠是个诗人的名字，并且还是个改出来的名字(他原名岐，字飞卿)，“庭筠”就应当是个诗意的名字(庭中有竹)，“筠”字读“yún”才有文学意味。

　　我想，用地名当人名的情况有两种。一种是人和地名有某些联系，或是故乡，或是出生地，或是某个值得纪念的地方，或是某个向往的'地方;一种是胡乱抓个地名就当了人名。

　　温庭筠不可能是胡乱抓个地名就当人名的。那么你如果主张温庭筠的“筠”字读“jūn”，还需要找到某些联系作为理由。

　　但是，以上都是推想，都不如直接去查查唐朝的字典管用，如果能找到唐朝的字典的话。

　　唐朝曾经有一部《唐韵》，可惜失传很久了。但是，宋朝的《广韵》(即《大宋重修广韵》)还在。

　　我的手里没有《广韵》，但是有《辞源》和《王力古汉语字典》，还有《汉语大词典》和《汉语大字典》。以上这些严肃认真的汉语工具书都转引了《广韵》的反切注音。

　　据查可知，“筠”这个字在《说文解字》中还没有，而在《广韵》中“筠”只有“为赟切”(yún)这一个读音。

　　也就是说，宋朝的字典上，“筠”字还没有“jūn”这个读音。那么，我们就应该把唐朝的“筠”字读作“为赟切”(yún)。

　　结论：

　　温庭筠的“筠”字读“yún”

　　知识扩展：

　　菩萨蛮·其十四

　　温庭钧

　　竹风轻动庭除冷，珠帘月上玲珑影。山枕隐浓妆，绿檀金凤凰。

　　两蛾愁黛浅，故国吴宫远。春恨正关情，画楼残点声。

　　翻译

　　竹梢掠过石阶上，带来阵阵寒风，摇碎珠帘上玲珑的月光。山枕隐去了她的浓妆，只看见绿檀枕端，画着一对描金的凤凰。

　　蛾眉淡淡地簇拥着忧伤，她虽身在吴宫，心儿却在遥远的故乡。恨春去匆匆春情更浓，画楼更漏声声敲打着她的无眠，无眠的情思里天边又泛起了晨光。

　　赏析

　　此词写女子的春愁春恨。与温词中的人物身份大多为普泛化的女性不同，此词的抒情主人公则是一位幽居深宫的女子。突出宫女怀念其情人、家人之愁怨。

　　词的上片从景物环境写起。这是一个清幽冷寂的月夜，庭院里的竹林在轻柔的夜风吹拂下沙沙作响，婆娑的竹影使庭院变得更加幽森清冷;皎洁的月光透过珍珠帘子洒照进来，在地上投下玲珑斑驳的影子。随着月光的指引，方显现出倚凭山枕而卧的女主人公。这位倚枕而卧的女子留着“浓妆”，戴着凤凰金钗，隐约透露出她有所期盼的幽微心理。

　　下片将描写的笔触继续沿着女子的客颜妆饰，进而深入她的内心世界。一双用青黛描画的蛾眉，经过辗转无眠的煎熬已经变得颜色浅淡，眉宇间流溢着愁思，原来她思念的故土——吴国的宫殿已经十分遥远。至此，抒情主人公方显露她的庐山真面目：原来她是一个远离故国的宫女。这令读者联想起春秋末期被越王勾践作为政治诱饵献给吴王夫差的越国美女西施。词的末尾，又借拂晓前从画楼外传来的更漏残点之声，抒写女主人公缠绵无尽的春恨与愁情。

　　通观全词，山枕、浓妆、绿檀、金凤凰之类有关居处环境和容颜妆饰的描写，仍不脱脂粉气息，但竹风、审月、残点等景物意象的渲染烘托，则构筑了一个凄清幽微的艺术境界，用以抒写女主人公幽怨感伤之情，情致深婉，意境浑成。此词虽然写得是宫怨，但从主人公的怨恨声中，似乎还可以感觉到作者对现实的某些不满之情。

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温庭筠《苏武庙》

苏武庙

　　苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

　　云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

　　回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

　　茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

　　注解

　　１、云边句：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠教汉使向单于说：汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在某泽中，匈奴才承认苏武尚在。雁断：指苏武去国久。胡天：指匈奴。

　　２、陇上句：指苏武回国后，羊仍回原处。陇：通“垄”，高地。

　　３、冠：古男子二十岁加冠典。

　　４、茂陵：意谓苏武回国时，武帝既死，也得不到他封侯之赏。

　　译文

　　苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；

　　而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。

　　羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；

　　荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。

　　回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；

　　奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。

　　封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；

　　空对秋水哭吊*，哀叹逝去华年。

　　赏析

　　这一首凭吊古人的诗。诗颂扬了富有民族气节、忠贞不屈、心向故国的苏武。晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐；表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向祖国的时代的需要。温庭筠这首诗正是塑造了一位坚持民族气节的英雄形象。颈联的对仗颇为工巧，且用“逆挽法”，先说“回日”再说“去时”，灵活而不呆板，生动而不拘泥。

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温庭筠《送人东游》

送人东游

　　荒戌落黄叶，浩然离故关。

　　高风汉阳渡，初日郢门山。

　　江上几人在，天涯孤棹还。

　　何当重相见，樽酒慰离颜。

　　注解

　　１、荒戌：荒废的防地营垒。

　　２、浩然句：指远游之志甚坚。

　　３、郢门山：即荆门山。

　　４、樽酒：犹杯洒。

　　译文

　　在荒凉的古垒，在落叶的时分；

　　你怀浩气东去，离别久居乡关。

　　高风正好挂帆，直达古渡汉阳；

　　待到日出之时，便到了郢门山。

　　你在汉阳那边，还有几个友人？

　　孤舟漂泊天涯，盼你早日归还！

　　不知要到何时，你我才能重见；

　　还是多饮几杯，暂慰别离愁颜。

　　赏析

　　这是一首送别诗。起调太高，地傍荒凉古垒，时值萧瑟金秋。此时此地送友远行，别绪离愁，将何以堪？！二句话思陡然转迭，写友人远行心怀浩气而有远志，气象格调，可谓不凡。颔联两句互文，意即：“初日高风汉阳渡，高风初日郢山门。”汉阳、郢门相去千里，岂可同时尽取眼中？只是统指荆山楚水，展示辽阔雄奇境界而已。颈联对友人远去前程深表关怀，并寄托对他的怀念。末联当此送别之际，开怀畅饮，设想他日重逢，更见惜别之情。但结句无甚深意。虽文饰脱去温李（商隐）之纤丽艳作风，起调亦高，但情弱味淡。由此可见晚唐诗不及盛唐诗之一斑。

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《瑶瑟怨》温庭筠唐诗鉴赏

　　【原文】

　　瑶瑟怨⑴

　　冰簟银床梦不成⑵，碧天如水夜云轻⑶。

　　雁声远过潇湘去⑷，十二楼中月自明⑸。

　　【注释】

　　⑴瑶瑟：玉镶的华美的瑟。

　　⑵冰簟(dian)：清凉的竹*。银床：指洒满月光的床。

　　⑶碧天：青天;蓝色的天空。

　　⑷远：一作“还”。过：一作“向”。潇湘：二水名，在今湖南境内。此代指楚地。

　　⑸十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。

　　【白话译文】

　　秋夜床*冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。

　　雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。

　　【赏析】

　　这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。

　　诗的题目和内容都很含蓄。瑶瑟，是玉镶的华美的瑟。瑟声悲怨，相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”(《汉书·郊祀志》)。在古代诗歌中，它常和别离之悲联结在一起。题名“瑶瑟怨”，正暗示诗所写的是女子别离的悲怨。

　　头一句正面写女主人公。冰簟银床，指冰凉的竹*和银饰的床。“梦不成”三字很可玩味。它不是一般地写因为伤离念远难以成眠，而是写她寻梦不成。会合渺茫难期，只能将希望寄托在本属虚幻的梦寐上;而现在，难以成眠，竟连梦中相见的微末愿望也落空了。这就更深一层地表现出别离之久远，思念之深挚，会合之难期和失望之强烈。一觉醒来，才发觉连虚幻的梦境也未曾有过，伴着自己的，只有散发着秋天凉意和寂寞气息的冰簟银床。—这后一种意境，似乎比在冰簟银床上辗转反侧更隽永有情韵。读者仿佛可以听到女主人公轻轻的叹息。

　　第二句不再续写女主人公的心情，而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图：秋天的深夜，长空澄碧，月光似水，只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过，更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头，境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景，又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了人物皎洁轻柔的形象，而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象，心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。

　　“雁声远过潇湘去”，这一句转而从听觉角度写景，和上句“碧天”紧相承接。夜月朦胧，飞过碧天的大雁是不容易看到的，只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜，雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”，写出了雁声自远而*，又由*而远，渐渐消失在长空之中的过程，也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说，所以这里有雁去潇湘的联想，但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去，女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。

　　“十二楼中月自明”。前面三句，分别从女主人公所感、所见、所闻的角度写，末句却似撇开女主人公，只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”，或许借以暗示女主人公是女冠者流，或许借以形容楼阁的清华，点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月，会勾起别离的情思，团圆的期望，但月本无情，仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼，但女主人公的孤寂、怨思，却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情，更增添了悠然不尽的余韵。

　　这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外，全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的，并不是女主人公的具体心理活动、思想感情，而是通过景物的描写、组合，渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘，以至笼罩在月光下的玉楼，这一切，组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗，对诗中人物的思想感情也许只有一个朦胧的印象，但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。

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