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赞扬老师的诗句借鉴
1.三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋
2.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
3.桃礼不言，下自成蹊
4.辛勤的园丁， 母爱的化身。
5.仰止弥高，钻之弥坚。
6.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
7.一日为师，终身为父。
8.落红不是无情物，化作春泥更护花。
9.三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。
10.四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。
11.甘为孺子育英才,克勤尽力细心裁。
12.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
13.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
14.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
15.黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
16.教诲如春风，师恩似海深。
17.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
18.身教重于言传。
19.身为世范，为人师表。
诗歌意境术语借鉴
在**淡淡的日常中，大家肯定对各类诗歌都很熟悉吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编收集整理的诗歌意境术语借鉴，欢迎大家分享。
1.雄浑壮丽、开阔苍凉、高远辽阔、雄伟壮阔、高旷壮阔、苍凉、雄浑、苍茫、辽阔、高远、深远
2.幽清明净、和谐静谧、恬静自然、虚幻飘渺、安谧闲静、幽静深寂、恬静优美、宁谧、朦胧、空寂、寂静、
3.凄清暗淡、萧条惨淡、孤独凄凉、孤寂冷清、萧瑟凄凉、肃杀荒寒、荒凉、冷寂、肃穆、沉郁忧愁
4.淳朴自然、生机勃勃、明净绚丽、清新明快、恬淡闲适，清新明丽、清远含蓄
5.繁华、热闹、高亢、雄奇瑰丽、富丽堂皇、慷慨激昂、华美壮丽
诗歌语言风格
准确；生动、形象；凝练、精辟、简洁；明快、简洁；清新；
新奇、优美、绚丽、华美、绮丽典雅；浅显、通俗易懂、
质朴、自然、朴实；*淡；含蓄、柔婉豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁
诗歌情感：表示思想感情性质
喜悦、惊喜、愉快、欢乐、挚爱、愤怒、愤慨、激愤、悲愤、愤懑、
恬淡、抑郁、郁闷、迷惘、惆怅、孤独、寂寞、哀伤、哀痛、凄苦、
同情、怜悯、怜惜、惋惜、歌颂、赞赏、赞许
诗歌情感：思想感情涉及内容和对象
热爱祖国、热爱人民、忧国忧民、感叹时世、同情民生疾苦、
眷恋故国、思乡怀亲、羁旅愁思、思乡怀人、长亭送别、
思乡念亲、别恨离愁、相知相思、恋情闺怨、登高览胜、惜春悲秋、寄情山水、热爱自然、追求*、
壮志难酬、报国无门、怀才不遇、建功立业、统一山河、求贤若渴、建功报国、
抚今追昔、昔盛今衰、物是人非、怀才吊亡、怀古伤今、
厌恶官场、蔑视权贵、漠视功名利禄、愤世嫉俗、
归隐田园、追求自由、向往归隐、超脱凡俗、怀才不遇、
(一) 忧国伤时
1.反映社会的黑暗：杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
2.揭露统治者的昏庸腐朽 杜牧《过华清宫》、林升《题临安邸》
3.反映离乱的痛苦： 杜甫 《春望》
4.同情人民的疾苦：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》
5.对国家民族前途命运的担忧： 杜甫《登楼》
6.揭露统治者穷兵黩武：杜甫《兵车行》(“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。” )
(二) 建功报国
1.建功立业的渴望，保家卫国的决心：曹操《龟虽寿》
《从军行》 王昌龄
2.报国无门的悲伤，理想不为人知的愁苦心情：辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》
《丑奴儿；书博山道中壁》 辛弃疾
3.山河沦丧的痛苦： 文天祥《过零丁洋》 陆游《示儿》
4.年华消逝，怀才不遇，壮志难酬的悲叹：苏轼《水调歌头·赤壁怀古》
(三) 思乡怀人
1.羁旅愁思：孟浩然 宿建德江 温庭筠 商山早行
2.思亲念友：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》
3.边关思乡：范仲淹 渔家傲
4.闺中怀人：王昌龄 闺怨 李白 子夜吴歌
(四) 生活杂感
1.寄情山水、田园的悠闲：王维《山居秋暝》、
2.昔胜今衰，物是人非，世事沧桑的感慨：姜夔《扬州慢》、李白《越中览古》、刘禹锡《石头城》、
3.借古讽今的情怀：辛弃疾《京口北固亭怀古》、李商隐《贾生》 韦庄《台城》
4.青春易逝的伤感：如梦令 李清照
5.仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》
6 高中地理.告慰*生的喜悦：杜甫《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》
评价主旨类
深化意境
经典诗句借鉴
1、《邯郸冬至夜》
唐·白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
2、《冬 至》
唐·杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥*!
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦?
3、《小 至》
唐·杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
4、《辛酉冬至》
宋·陆游
今日日南至，吾门方寂然。
家贫轻过节，身老怯增年。
毕祭皆扶拜，分盘独早眠。
惟应探春梦，已绕镜湖边。
5、《冬至感怀》
宋·梅尧臣
衔泣想慈颜，感物哀不*。
自古九泉死，靡随新阳生。
禀命异草木，彼将羡勾萌。
人实嗣其世，一衰复一荣。
6、《冬至日独游吉祥寺》
宋·苏轼
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
7、《冬 至》
宋·朱淑真
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
8、《满江红·冬至》
宋·范成大
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。
新阳后、便占新岁，吉云清穆。
休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。
笑强颜、风物岂非痴，终非俗。
昼永，使眠熟。
门外事，何时足。
且团奕同社，笑歌相属。
著意调停云露酿，从头检举梅花曲。
纵不能、将醉作生涯，休拘束。
9、《水调歌头·冬至》
描写秋天风景的诗句借鉴
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。
挂林风景异，秋似洛阳春。
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
寒城一以眺，*楚正苍然。 优美的诗句
寒风摧树木，严霜结庭兰。
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
寒潭映白月，秋雨上青苔。
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
关于《诗词曲五首》写作的借鉴
１、情景交融，以写景叙事抒情：
如《酬乐天扬州初逢*上见赠》首句：“巴山楚水凄凉地”借写巴山楚水地域偏僻荒凉，抒发内心的孤独凄凉。“二十三年弃置身”是叙事，紧承上句，如此偏僻凄凉之地，作者一去竟是“二十三年”，其中有多少“凄凉”可想而知。更用“弃置”一词修饰自己身份，更显伤感。
再如《山坡羊·潼关怀古》中先写潼关显要地形，以此想像当年各国纷争、群雄并起的豪壮场面；再以“宫阙万间都作了土”想像当年秦汉时西都长安何等繁华壮丽，如今却只成一片焦土，无数宫殿楼阁、万千亭台轩榭与盛极一时的秦汉王朝一起灰飞烟灭，这沧桑巨变的描画中寄寓了作者多少兴亡之叹的感慨！
还有《水调歌头》中描写月色：“转朱阁，低绮户，照无眠”，此几句中描绘的`月色是以一个不眠人的角度来看的，月光转过朱红的阁楼，又低低地照进雕花的窗户，照着一个无法入眠的人，月色的移转，仿佛正是作者惆怅思念之心的映写。
２、对偶、比喻、双关、用典等多种修辞方法的运用大大增添了文章的色彩。
在这几首诗、词、曲中都有不同的修辞运用。
⑴对偶
《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉重侧畔千帆过，病树前头万木春。”
《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”
《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
《山坡羊·潼关怀古》：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
⑵用典
《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
⑶比喻
《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
⑷双关
《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
诗词曲五首写作借鉴
１、情景交融，以写景叙事抒情：
如《酬乐天扬州初逢*上见赠》首句：“巴山楚水凄凉地”借写巴山楚水地域偏僻荒凉，抒发内心的孤独凄凉。“二十三年弃置身”是叙事，紧承上句，如此偏僻凄凉之地，作者一去竟是“二十三年”，其中有多少“凄凉”可想而知。更用“弃置”一词修饰自己身份，更显伤感。
再如《山坡羊·潼关怀古》中先写潼关显要地形，以此想像当年各国纷争、群雄并起的豪壮场面；再以“宫阙万间都作了土”想像当年秦汉时西都长安何等繁华壮丽，如今却只成一片焦土，无数宫殿楼阁、万千亭台轩榭与盛极一时的秦汉王朝一起灰飞烟灭，这沧桑巨变的描画中寄寓了作者多少兴亡之叹的感慨！
还有《水调歌头》中描写月色：“转朱阁，低绮户，照无眠”，此几句中描绘的月色是以一个不眠人的角度来看的，月光转过朱红的阁楼，又低低地照进雕花的窗户，照着一个无法入眠的.人，月色的移转，仿佛正是作者惆怅思念之心的映写。
２、对偶、比喻、双关、用典等多种修辞方法的运用大大增添了文章的色彩。
在这几首诗、词、曲中都有不同的修辞运用。
⑴对偶
《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉重侧畔千帆过，病树前头万木春。”
《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”
《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
《山坡羊·潼关怀古》：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
⑵用典
《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
⑶比喻
《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
⑷双关
《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
广告设计对民族艺术元素的借鉴论文
在*时的学*、工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的广告设计对民族艺术元素的借鉴论文，希望能够帮助到大家。
摘要：
我国的民族文化具有丰富多彩的艺术元素，对广告设计具有重要的借鉴意义。广告设计者应该积极借鉴这些民族艺术元素的精华，对其进行完善和再创造，并糅合现代美学理论，实现民族艺术元素与现代广告设计的完美结合。
关键词：
中华文化；民族艺术；构图方法；广告设计
21世纪，广告已成为了众所周知的产品宣传方式。其实，广告宣传的不仅是产品，更是文化。广告设计者通过广告，采用消费者所认可的文化形式，向消费者宣传自己的设计理念，实现促进产品销售的目标。随着经济的全球化，我国的广告设计深受国际广告的影响，与民族文化渐行渐远。这造成了受众效应的短时性和无效性，即受众笑过之后则毫无情感的触动，也就缺失了购买的欲望。
一、广告设计借鉴民族艺术元素的意义
目前，各国的设计者都在广告设计中融入本国的文化元素，以形成具有特色的设计风格，走出自己的设计路线。把民族文化渗入广告设计中，不仅有益于广告的耳目一新，也有助于民族文化的继承和弘扬，可谓一箭双雕。这对*的广告设计和*文化的传承是很有价值的启示，*的广告设计想要拓宽产品市场，强化广告效应，就必须走民族特色之路。植根于中华文化的*广告，不仅能够吸引国内外受众的眼球，而且能够发扬中华文明的包容和创新精神，使世界更好地认知*。广告设计与中华文化相结合，民族艺术起着举足轻重的作用。民族艺术是指民间存在的种种技艺形式，它历经千年传承，具有深刻的民族文化印痕，无论是剪纸、工艺品，还是建筑、石刻、文字、绘画，这些艺术通过千变万化的造型和绚丽多姿的色彩体现了民族的精神，包括信仰、审美、思维、道德等等。广告设计者要对民族艺术中蕴含的中华文化进行仔细剖析，借鉴其造型和色彩的匹配手法，然后融入时代元素，呈现出文化与时代的完美融合。广告设计既不是再现传统，也不是崇尚欧美，而是对民族文化的重新审视，是用现代设计理念诠释民族文化的精髓，是批判性的糅合，是一种创造。
二、广告设计借鉴民族艺术元素的内容
构图，是运用点、线构造物体的面和体，在人们的视觉中呈现具体事物的形态，在人们的思想中感知构图者的认知。*的民族艺术构图特色独具、内涵丰富，值得现代广告设计者借鉴。
（一）借鉴民族艺术的构图方法
1.主题构图法
主题构图法是指突出主题，然后围绕主题安排其他形象，这在民族艺术中并不罕见。比如剪纸《吹箫》，主题是吹箫的女孩，所以对于女孩的构图突破了空间透视的常规，采用了极尽夸张的手法，忽略了人物的合理化、美术的标准化，而对其他相关人物则进行了简约处理。主次分明的构图，能够更好地向受众传达作品的内涵，这是现代广告设计可以充分借鉴的，不要胡子眉毛一把抓，美其名曰是“印象派”作品，实际上不明所以，也许只有设计者自己明白。
2.深入构图法
深入构图法是对视觉不能直接看到的事物，通过构图展示出来，其图中存在两层内容：一是表面内容；二是由受众想象的表面内容遮盖下的隐形内容。比如剪纸《虎吃五毒》，不仅构出了一只威风凛凛的老虎，而且把老虎肚子里的蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蛇、蟾蜍都表现了出来，这与一般美学构图中的简约与抽象原则恰好相反，但是能深刻地表现作品的驱邪寓意。广告设计也是如此，不能以作品的复杂和简单来定论成败，而要看作品主题的呈现力度。
3.动态构图法
动态构图法是巧妙地在二维*面上展现人物和事物的相关过程。这种作品至少有两层内容：一是在构图时要注意合理分割和联系。比如凤翔泥塑片《鱼戏莲莲生子》，下部分是鱼戏莲，体现莲子的生长情态；上部分是莲生子，体现莲生子的过程，通过莲把上下内容分隔联系，体现了内容的丰富和统一。二是动态构图法通过多个视角、多个时空，再加上设计者丰富的想象力，在一个二维*面上完美地体现人物和事物的发展。这对于要在有限的时空内，有层次地体现丰富内容的广告设计者来说，也具有重要的借鉴价值。
4.时空构图法
时空构图法是合理分布空间以安排多层次的人物和事物，表达设计者对宇宙的认知。“天人合一”思想深入*人的骨髓，在*的艺术作品中，时常运用时空构图法，体现天地人合一的哲学思想。比如陕西千阳的五毒马甲，鸟是天的代表，花是地的代表，三角是山的象征，黑白三角是水的象征，再加上五毒、八卦，这就构成了整个世界，寓意以毒攻毒、长寿安康，同时也蕴含了古代的生殖崇拜和宇宙观。这种利用空间的层次性来体现宇宙观的思想值得广告设计者借鉴，不要总是在设计中表现自己的满腹牢骚，而要体现宏大的世界观，提高整个作品的境界。
5.因形构图法
因形构图法是因形而造形：有在图形上雕琢图像的，比如各种玉佩、瓷瓶、香炉上的纹样，这是打破图形的有限性，创作出一个无限的空间；有复合图像，比如《彩陶人面鱼纹盆》，人面两边有鱼的耳朵，鱼纹的四角有人的四肢；有共用图像，比如敦煌藻井图案中，3只兔子共用3个耳朵围绕圆的中心旋转，看上去仍然是1只兔子2个耳朵，寥寥数笔就勾勒出了动感；有内嵌图案，比如桃花坞《群仙祝寿图》，在寿字当中嵌了各路神仙，惟妙惟肖。在现代广告设计中，可以充分借鉴这些思路，比如瓷器、衣服上的图案设计，因形而构图、图案结合图案，能够带给受众强烈的视觉冲击。
（二）借鉴民族艺术的其他方法
1.象征意义
民族艺术是从视觉上来体现*人对生产生活的认识，*人采用含蓄的手法在色彩与造型上体现特定的意义，即赋予民族艺术象征性。广告设计可借用这种表意方式，让人们在赏心悦目中品味深刻的思想。具有典型象征性的民族艺术元素是“*结”，*人运用不同的结法来表示不同的意义：“双鱼结”表吉庆有余，“团锦结”表示团圆美满，“双蝶结”表示比翼双飞，“方胜结”表示一帆风顺，“双钱结”表示财源广进，“双全结”表示儿女双全。广告设计者通过分析其造型的不同形式，借鉴其通过线条的变化来体现寓意的手法。
2.夸张手法
民族艺术在神与形的处理上偏重于神，所以在形的方面往往采用夸张的手法突出主题，把不必要的细节简化或者是略去，这就造成了很多民族作品的不合理性。也就是说，从现代美术理论的角度分析，这些民族艺术作品并不合格，但是其具有的视觉感受和思想价值却毋庸置疑。在夸张手法的运用上，典型的是剪纸艺术。剪纸的夸张性表现为它可以剪出生活中并不存在的现象，即使存在，也常常有比例失调，在剪人物或动物时，头部的`比例非常大；在剪植物或景观时，则是层层垒高。是否符实，是否合理，皆不重要，重要的是是否体现了精神，带给人们思考；是否具有乐趣，带给人们欢乐。设计广告时，可以适当采用夸张的表现手法，弱化其他细节。
3.抽象思维
民族艺术图案取材于生活，是人们对生活中的事物经过提炼加工后的产物。在创作中，人们剥离了事物外在的具体性，抽象出其本质特征，比如书法就是人们抽象思维运用的结果。书法是*独有的艺术，以线条的不同形式展现无限的内涵，阐释简易中的大道，表现无形有状、无物有象，线条越是简约，抽象越是明显。所以，抽象思维在创作广告时是理所当然的思维方式，仅仅依靠线条的架构，就可以演绎出无穷的艺术魅力，更不要说还有色彩、光影等其他形式。
4.美学标准
民族艺术形象、亲切、朴实，具有一些特殊的美学标准，比如泥塑的色彩有很多红绿搭配，剪纸的很多构图比例严重失调，这些显然不符合现代美学理论的范式，但是却具有很大的想象空间。这是因为民族艺术是*历史文化的沉淀，是*人生产生活的结晶，*人有*人的约定俗成和心理意识，历经千年，积重难改。所以，在广告设计时，不要一味地强调美学理论的美学标准，那是西方的欣赏标准，与*未必相同，*的设计者要善于借鉴民族艺术的设计标准，为广告设计注入新的血液。
5.哲学智慧
儒家和道家是*的两大传统哲学流派，儒家强调天人合一，和谐中庸，道家强调自然，讲究有与无、虚与实的对立统一。所以，以儒家为思想底蕴的广告设计体现“尚清”二字，以道家为思想底蕴的广告设计体现“相生”二字。沈浩鹏的《苏州印象》是典型的儒家代表作，在简约之中体现了苏州的小城特色；陈邵华2008年的申奥标志设计体现的是道家的相生，有无相称，笔尽而意无穷。现代广告设计如果能把儒家或道家的思想蕴含其内，将体现出高端、典雅、深邃的效果。
三、广告设计对传统图案的再创造
*的图案资源丰富多彩：从书法到绘画，从瓷器到织锦……不同的形式彰显了民族的魅力。广告设计者运用传统图案，要在原有基础上进行再创造，把传统的意蕴同现代的设计理念完美融合，这样设计出的广告才具有强大的生命力。
（一）对汉字的再创造
汉字是*人的伟大创造，依形据物，长于摹状，又兼有书法艺术，风格多样，大篆粗犷，小篆圆润，隶书典雅，楷书工整，行书欢快，草书奔放……具有几千年的文明底蕴，所以汉字具有完美的构图价值。现代广告设计可以对汉字进行再创造，比如：2008年北京奥运会的“京”字，就是把京字和舞动的人结合起来的因形构图，不仅向世界各国传递了北京欢迎您的概念，也让*的汉字文明大放异彩；《苏州印象》的“州”字，是把苏州的窗棂图案嵌入到州字当中，州字中的三个点设计成了水的流动形态，这不仅向世人展示了苏州的代表艺术———苏州的水与苏州的建筑，而且还使人们对苏州产生了无限的遐思。
（二）对吉祥图案的再创造
自古以来，追求美满幸福是*人的愿望。因此，在很多的饰物或者器具上便把这个愿望寄于其中，借动物、植物、汉字等驱凶纳吉。时至今日，*人这种美好的愿望都不曾改变过，所以，把吉祥图案纳入现代广告设计中，具有较大的受众空间。香港凤凰卫视采用*古代的吉祥鸟“凤凰”图案，并且运用古老的喜相逢结构，以象塑形，不仅把求吉避凶之意蕴含其中，而且体现了和谐、圆满的哲学观以及自在的宇宙观，丰厚的文化底蕴体现了现代传媒的交互性、开放性等特点。华夏银行的标志是一条玉龙，龙是中华民族的象征，中华民族是龙的传人，龙也是权力、富贵的代表，皇帝称自己为真龙天子，用盘曲成C状的玉龙做标志，蕴含了华夏银行的民族精神，也寄托了美好的希冀。
（三）对民间图案的再创造
民间艺术是民族文化不可或缺的组成部分，是在自然事物的基础上进行的艺术再创造，融入了人们对生产生活的感悟，求大、求全、求美。以民间图案为基础的广告设计具有良好的受众基础，能够得到广大受众的推崇，所以民间图案是非常丰富的广告设计素材。比如：香港贺北京申奥成功的海报，采用了孙悟空身着运动服掷标枪的图案，把人们喜闻乐见的神话人物形象与现代环境结合起来，获得了广泛的赞誉；清华大学在设计澳门特区区徽的时候，采用三瓣莲花与水文相结合的形式，既是澳门的象征，又将神话故事三瓣莲花融进了设计中，寓意中华民族是一个拼搏向上的民族。
参考文献：
[1]冷增龙.浅谈民俗艺术符号在当代广告设计中的应用[J].美与时代（中），2015（4）.
[2]曹佳骊.广告设计中民俗因素的作用环境研究[J].怀化学院学报，2011（4）.
[3]柳芸，严明.民间艺术色彩在现代广告中的应用[J].长沙大学学报，2002（3）.
拓展：广告设计理念
对于设计，有两点非常重要：一是发明。二是革新或称之为改良。首先“发明”是从无到有，根据人们的真正需要，创造一种或几种真正的功能 。如果只是对产品的外观、形态、性格等方面进行改变，那只是在发明基础上的“革新”。
所以这涉及到科学与技术的关系问题。例如：在19世纪末20世纪初使用的一种材料--塑料，早在19世纪初（*于1825年）就出现了。可以说，有很多发明是科学走在前面，而技术的产生却在其后 。再讲一个例子：大约2000年前，古罗马的一个皇帝带兵征服了土耳其。他的士兵发现那儿有一种石头能用来燃烧取暖，这就是“石油”。在拉丁语中是“石头”的意思。二千年后的今天，石油已成为我们的主要能源之一。
那么，是科学先于技术，还是技术先于科学呢？我认为，在人类的历史发展中，有时是科学在先，经过研究、发现、发明，然后科学的运用变成技术。有时，在人类的生活中，产生一种需求，一种技术，最后经科学家转化为科学。石油如果没有发动机的出现，也不会有象今天如此广泛的使用。这说明材料资源的运用取决于机械的发展，反过来，又对机械的发展起到促进作用，这是一个辨证的关系。这说明一种生产的过程（材料、能源的过程），与一种好的材料导致好的产品之间的关系，应该是好的材料、好过程、好产品互为的关系。同时好的产品又取决于好的结构、好的功能。
这又涉及到工业生产的问题。它指的是从人类最早的、有序的、有组织的、有效率的一生产组织方式，一种结构化产业。如古埃及的金字塔，以同样的标准、尺度等进行塑造，这种由师傅设计，工匠营造的生产方式，早在古埃及就已开始了。再如现代的“福特”，在美国上了第一条自动化汽车生产线，有一种说法是这种生产线主要是为了提高效率，其实这只是一方面，另一个问题是，装配线上的工人来自完全不同的国家，使用不同的语言，如何使他们在同一生产线上工作呢？从组织管理角度讲，生产装配线是比较合适的。所以福特装配线不仅是技术的要求，也是人的组织化和不同文化背景的多种关系的要求。
设计师把“产品”称为“产品”，而企业家可能把产品称为“产品”或“设施”，经济学家称为“货物”，这说明一个产品有不同的功能，也有不同的使用者。产品存在着多样性，这种多面化、多样化的认定，是根据人的不同的需求决定的。例如，汽车的出现是由于发动机的发明，后来发展成为“汽车的社会”，当时人们并没有认识到汽车的发明会带来的影响，现在看来象一种寄生的“细菌”，由汽车引伸出新的道路枣维修厂枣维修工还有高速路……都和汽车有关。
51句子网有最全的教育格言。话不要多说，赶快开始教育格言之旅吧。“在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。”
教育格言
1、 爱才之德识才之智用才之法育才之法。
2、 掌握好责骂与训斥的方法与技巧，才能达到教育的目的与效果。不当的责罚，不知不觉中会伤害孩子。
3、 要教育好孩子，就要不断提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家长付出个人的努力，不断进修自己。
4、 三个不忘：不忘为自己争口气不忘为家长争口气不忘为学校争口气。
5、 教师四能四会：能讲会导能写会画能拉会唱能说会道。
6、 考品即人品，考风即校风。
7、 大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
8、 只有爱才能培养孩子。
9、 让孩子独立完成他所从事的工作的基本部分，哪怕不会有积极的结果。
10、 在家庭教育中，努力去营造快乐鼓励的气氛，让孩子有实现感和成就感。
11、 向孩子提供书籍和材料，让孩子干自己喜爱的事情。
12、 善于利用时间的人，永远能找得到富裕的时间。学会做时间的主人，将会使你受益无穷。
13、 人生当中最危险的一段时间是从出生到岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶*的手段的话，它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远也把它们拔不掉了。
14、 如果有人问我，教育孩子需要哪一种资格，我会说那需要异乎寻常的耐心和适量的爱心。
15、 我们终其一生，也许不会积累太多的财产，也没有什么名望，但每一个父母都通过生活积累了一些好的经验和品质。把这一点点给孩子吧，他们会用新的生命去放大，发出光芒。
16、 育人是根本质量是生命校风是灵魂；教学为中心科研为先导教师是关键。
17、 允许孩子玩各种废弃物。ju.51tietu.net
18、 低起点中标高高规范严要求，重基础重能力重渗透重综合。
19、 如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
20、 允许孩子参加计划家务和外出旅行的事情。
21、 教师：一年立住脚三年担重任十年成就事业。
22、 认真地对待孩子的个人要求。
23、 让孩子有机会真正作决定。
24、 在一个家庭里，如果没有孩子的笑声和学*的声音，这个家庭是没有希望的。
25、 大事不管会坏事，事必躬亲会误事。
从心理学视角解读教育格言
26、 子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。
27、 温和地训练儿童，使他们养成受了痛苦而不畏缩的*惯，这是一种可以使他们精神镇定并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。
28、 作为社会生活中的人，道德素质是人的重要内涵，它决定着人的尊严价值和成就。
29、 让孩子独立思考问题。
30、 稳定感和安全感对孩子来说非常重要，如果孩子能够从一个稳定的家庭中，体验到一种安全感，那么这将有助于他们应对来自校园内外的种种挑战。
31、 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
32、 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
33、 向孩子说明，他本身已经很可爱，用不着再表现自己。
34、 一切失败都源于执行力太差！
35、 满堂灌：看似辛辛苦苦，实似误人子弟。
36、 认真对待孩子提出的正经问题和看法。
37、 莫道奖金多与少，比比*时懒与勤。
38、 未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。
39、 从你每天一睁眼开始起，你就要对自己说今天是美好的一天。
40、 在孩子干的事情中，不断寻找值得赞许的地方。
41、 热爱读书，是你可以赠给孩子的最伟大的礼物它比你花很多钱安排孩子上私立学校更有效，比你赠给孩子一台电脑更管用，甚至比获得哈佛大学的学位更实用。
42、 相信孩子的理智并信任他。ju.51tietu.net
43、 性格决定命运，气度决定格局，细节决定成败，态度决定一切，思路决定出路，高度决定深度。
44、 受罚最重的孩子，长大了很少有成为最好的人的。
45、 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
46、 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
47、 详细制定实验计划，帮助孩子了解更多的事情。
48、 兴趣是最好的老师。当一个人的某方面兴趣与他的志向结合起来时，那么，离成功就已经不远了。
49、 让孩子做他力所能及的事情。
历史总是为生活服务的，它为我们现代的生活提供了参考，我们要懂得借鉴历史。以下是小编为你整理的关于借鉴历史的名言，欢迎大家阅读。
1. 历史会重演。古希腊历史学家 修昔底德
2. 千秋青史难欺。 清代大臣 张廷玉 《明史·李应升传》
3. 丹青难写是精神。北宋政治家、文学家 王安石 《读史》
4. 历史是生活的教师。意大利历史学家、哲学家 克罗齐
5. 变古愈尽，便民愈甚。清代政治家、文学家 魏源 《默觚》
6. 是是非非，号为信史。 明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
7. 人之患，在于不读史。北宋政治家、文学家、史学家 司马光
8. 历史是胜利者的宣传。英国历史学家 汤因比
9. 殷鉴不远,在夏后之世。我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·荡》
10. 只有传记是真实的历史。苏格兰散文家和历史学家 托马斯·卡莱尔
1. 褒贬无一词，岂得为良史。 北宋诗人 王禹偁 《对雪》
2. 六朝金粉地，落木更萧萧。明末清初诗人 吴伟业 《残画》
3. 唯有自传才是真正地历史。苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔
4. 历史是人类的过去的知识。伊雷内·马鲁
5. 历史是不能容纳谎言的…… 唐弢
6. 历史是国家和人类的传记。俄国作家 列夫·托尔斯泰
7. 只有一种决定可以创造历史。现任中国奥委会名誉*，国际奥委会委员，国际奥委会文化和奥林匹克教育委员会*。 何振梁
8. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·藤文公下》
9. 每一种真正的历史都是现代史。意大利历史学家、哲学家 克罗齐
10. 历史是说过和做过事情的记忆。 美国制琴大师 卡尔·贝克
11. 天下大势，分久必合，合久必分。元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
12. 女人的一生就是一部爱情的历史。美国作家 华·欧文
13. 历史家可以说谎，但是历史不行。英国学者 圣茨伯里
14. 历史是知识分子文化活动的结果。 前苏联作家 高尔基
15. 思想在历史运动中有巨大的意义。*
16. 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。唐代诗人 杜牧 《赤壁》
17. 其文直，其事核，不虚美，不隐恶。东汉历史学家 班固 《汉书·司马迁传》
18. 当预言成为历史时再去研究它们吧。沃尔特·本耶明
19. 天下大势之所趋，非人力之所能移也。 南宋思想家、文学家、诗人 陈亮 《上孝宗皇帝第三书》
20. 人是人的作品，是文化、历史的产物。德国哲学家 费尔巴哈 《说明我的哲学思想发展过程的片断》
1. 智慧能使人写作，但创造历史的是热情。德国哲学家 费尔巴哈
2. 历史又可教我们以智慧和价值的相对性。法国作家 莫洛亚
3. 传统白须如雪，而幻想却总是那么年轻。 美国诗人 惠蒂尔
4. 戏剧是时代的综合而简练的历史记录者。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
5. 读历史的目的，是要从中得出一些道理来。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》
6. 没有痉挛，历史就永远不能向前迈进一步。俄国作家 车尔尼雪夫斯基
7. 语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。美国作家 爱默生
8. 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。 《*宣言》 《*宣言》
9. 只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。作家 杂文家 廖沫沙
10. 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。*
11. 历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。教授、哲学家、作家、文学家 赵鑫珊
12. 历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。 德国哲学家 马克思、*
13. 冲决过去历史之网罗，破除陈腐学说之囹圄。*
14. 创造历史的人，是不应当怕弄脏自己的手的。俄国作家 车尔尼雪夫斯基
15. 人类的历史很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。印度诗人,作家,哲学家，年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
16. 书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。世纪美国作家,哲学家 梭罗
17. 没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿。 德国哲学家 *
18. 历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。英国历史学家 乔治·屈维廉
19. 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。古罗马政治家 西塞罗
20. 历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
古代借物言志的古诗
1. 若看山下云深处，直是人间路不通。——杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》
2. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
3. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》
4. 归来三径重扫，松竹本吾家。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》
5. 竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》
6. 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳*上赋白菊》
7. 窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
8. 江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
9. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
10. 柳絮风轻，梨花雨细。——谢逸《踏莎行·柳絮风轻》
11. 清谈可以饱，梦想接无由。
12. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
13. 崇祯五年十二月，余住西湖。——张岱《湖心亭看雪》
14. 春花秋月何时了？往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
15. 兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——戴叔伦《兰溪棹歌》
16. 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
17. 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
18. 井灶有遗处，桑竹残朽株。
19. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》
20. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
21. 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》
22. 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
23. 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》
24. 世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
25. 西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。
26. 露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
27. 愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。
28. 庭中有奇树，绿叶发华滋。——佚名《庭中有奇树》
29. 看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
30. 床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》
31. 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》
32. 不知*水花先发，疑是经冬雪未销。
33. 海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
34. 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
35. 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
36. 空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
37. 明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
38. 江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
39. 一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。
40. 群芳过后西湖好，狼籍残红。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》
借鉴古诗的歌
可以借鉴的古诗
要借鉴的古诗
与借鉴有关的古诗
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可供借鉴的古诗
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形容借鉴经验的诗句
古诗中的互相借鉴现象
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