可供借鉴的古诗

赞扬老师的诗句借鉴

赞扬老师的诗句借鉴

　　1.三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋

　　2.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。

　　3.桃礼不言，下自成蹊

　　4.辛勤的园丁， 母爱的化身。

　　5.仰止弥高，钻之弥坚。

　　6.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

　　7.一日为师，终身为父。

　　8.落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　9.三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。

　　10.四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。

　　11.甘为孺子育英才,克勤尽力细心裁。

　　12.蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。

　　13.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　14.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。

　　15.黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。

　　16.教诲如春风，师恩似海深。

　　17.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　18.身教重于言传。

　　19.身为世范，为人师表。

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诗歌意境术语借鉴

诗歌意境术语借鉴

　　在**淡淡的日常中，大家肯定对各类诗歌都很熟悉吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编收集整理的诗歌意境术语借鉴，欢迎大家分享。

　　1.雄浑壮丽、开阔苍凉、高远辽阔、雄伟壮阔、高旷壮阔、苍凉、雄浑、苍茫、辽阔、高远、深远

　　2.幽清明净、和谐静谧、恬静自然、虚幻飘渺、安谧闲静、幽静深寂、恬静优美、宁谧、朦胧、空寂、寂静、

　　3.凄清暗淡、萧条惨淡、孤独凄凉、孤寂冷清、萧瑟凄凉、肃杀荒寒、荒凉、冷寂、肃穆、沉郁忧愁

　　4.淳朴自然、生机勃勃、明净绚丽、清新明快、恬淡闲适，清新明丽、清远含蓄

　　5.繁华、热闹、高亢、雄奇瑰丽、富丽堂皇、慷慨激昂、华美壮丽

　　诗歌语言风格

　　准确；生动、形象；凝练、精辟、简洁；明快、简洁；清新；

　　新奇、优美、绚丽、华美、绮丽典雅；浅显、通俗易懂、

　　质朴、自然、朴实；*淡；含蓄、柔婉豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

　　诗歌情感：表示思想感情性质

　　喜悦、惊喜、愉快、欢乐、挚爱、愤怒、愤慨、激愤、悲愤、愤懑、

　　恬淡、抑郁、郁闷、迷惘、惆怅、孤独、寂寞、哀伤、哀痛、凄苦、

　　同情、怜悯、怜惜、惋惜、歌颂、赞赏、赞许

　　诗歌情感：思想感情涉及内容和对象

　　热爱祖国、热爱人民、忧国忧民、感叹时世、同情民生疾苦、

　　眷恋故国、思乡怀亲、羁旅愁思、思乡怀人、长亭送别、

　　思乡念亲、别恨离愁、相知相思、恋情闺怨、登高览胜、惜春悲秋、寄情山水、热爱自然、追求*、

　　壮志难酬、报国无门、怀才不遇、建功立业、统一山河、求贤若渴、建功报国、

　　抚今追昔、昔盛今衰、物是人非、怀才吊亡、怀古伤今、

　　厌恶官场、蔑视权贵、漠视功名利禄、愤世嫉俗、

　　归隐田园、追求自由、向往归隐、超脱凡俗、怀才不遇、

　　(一) 忧国伤时

　　1.反映社会的黑暗：杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

　　2.揭露统治者的昏庸腐朽 杜牧《过华清宫》、林升《题临安邸》

　　3.反映离乱的痛苦： 杜甫 《春望》

　　4.同情人民的疾苦：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》

　　5.对国家民族前途命运的担忧： 杜甫《登楼》

　　6.揭露统治者穷兵黩武：杜甫《兵车行》(“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。” )

　　(二) 建功报国

　　1.建功立业的渴望，保家卫国的决心：曹操《龟虽寿》

　　《从军行》 王昌龄

　　2.报国无门的悲伤，理想不为人知的愁苦心情：辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》

　　《丑奴儿；书博山道中壁》 辛弃疾

　　3.山河沦丧的痛苦： 文天祥《过零丁洋》 陆游《示儿》

　　4.年华消逝，怀才不遇，壮志难酬的悲叹：苏轼《水调歌头·赤壁怀古》

　　(三) 思乡怀人

　　1.羁旅愁思：孟浩然 宿建德江 温庭筠 商山早行

　　2.思亲念友：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》

　　3.边关思乡：范仲淹 渔家傲

　　4.闺中怀人：王昌龄 闺怨 李白 子夜吴歌

　　(四) 生活杂感

　　1.寄情山水、田园的悠闲：王维《山居秋暝》、

　　2.昔胜今衰，物是人非，世事沧桑的感慨：姜夔《扬州慢》、李白《越中览古》、刘禹锡《石头城》、

　　3.借古讽今的情怀：辛弃疾《京口北固亭怀古》、李商隐《贾生》 韦庄《台城》

　　4.青春易逝的伤感：如梦令 李清照

　　5.仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》

　　6 高中地理.告慰*生的喜悦：杜甫《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》

　　评价主旨类

　　深化意境

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经典诗句借鉴

经典诗句借鉴

　　1、《邯郸冬至夜》

　　唐·白居易

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　想得家中夜深坐，还应说著远行人。

　　2、《冬 至》

　　唐·杜甫

　　年年至日长为客，忽忽穷愁泥*!

　　江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

　　杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

　　心折此时无一寸，路迷何处望三秦?

　　3、《小 至》

　　唐·杜甫

　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。

　　刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

　　4、《辛酉冬至》

　　宋·陆游

　　今日日南至，吾门方寂然。

　　家贫轻过节，身老怯增年。

　　毕祭皆扶拜，分盘独早眠。

　　惟应探春梦，已绕镜湖边。

　　5、《冬至感怀》

　　宋·梅尧臣

　　衔泣想慈颜，感物哀不*。

　　自古九泉死，靡随新阳生。

　　禀命异草木，彼将羡勾萌。

　　人实嗣其世，一衰复一荣。

　　6、《冬至日独游吉祥寺》

　　宋·苏轼

　　井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。

　　何人更似苏夫子，不是花时肯独来。

　　7、《冬 至》

　　宋·朱淑真

　　黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。

　　葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。

　　八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。

　　已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。

　　8、《满江红·冬至》

　　宋·范成大

　　寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。

　　新阳后、便占新岁，吉云清穆。

　　休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。

　　笑强颜、风物岂非痴，终非俗。

　　昼永，使眠熟。

　　门外事，何时足。

　　且团奕同社，笑歌相属。

　　著意调停云露酿，从头检举梅花曲。

　　纵不能、将醉作生涯，休拘束。

　　9、《水调歌头·冬至》

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描写秋天风景的诗句借鉴

描写秋天风景的诗句借鉴

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

　　多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。

　　挂林风景异，秋似洛阳春。

　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　寒城一以眺，*楚正苍然。 优美的诗句

　　寒风摧树木，严霜结庭兰。

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。

　　寒潭映白月，秋雨上青苔。

　　菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

　　红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

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描写秋天风景的诗句借鉴

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

　　多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。

　　挂林风景异，秋似洛阳春。

　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　寒城一以眺，*楚正苍然。 优美的诗句

　　寒风摧树木，严霜结庭兰。

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。

　　寒潭映白月，秋雨上青苔。

　　菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

　　红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

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关于《诗词曲五首》写作的借鉴

关于《诗词曲五首》写作的借鉴

　　１、情景交融，以写景叙事抒情：

　　如《酬乐天扬州初逢*上见赠》首句：“巴山楚水凄凉地”借写巴山楚水地域偏僻荒凉，抒发内心的孤独凄凉。“二十三年弃置身”是叙事，紧承上句，如此偏僻凄凉之地，作者一去竟是“二十三年”，其中有多少“凄凉”可想而知。更用“弃置”一词修饰自己身份，更显伤感。

　　再如《山坡羊·潼关怀古》中先写潼关显要地形，以此想像当年各国纷争、群雄并起的豪壮场面；再以“宫阙万间都作了土”想像当年秦汉时西都长安何等繁华壮丽，如今却只成一片焦土，无数宫殿楼阁、万千亭台轩榭与盛极一时的秦汉王朝一起灰飞烟灭，这沧桑巨变的描画中寄寓了作者多少兴亡之叹的感慨！

　　还有《水调歌头》中描写月色：“转朱阁，低绮户，照无眠”，此几句中描绘的`月色是以一个不眠人的角度来看的，月光转过朱红的阁楼，又低低地照进雕花的窗户，照着一个无法入眠的人，月色的移转，仿佛正是作者惆怅思念之心的映写。

　　２、对偶、比喻、双关、用典等多种修辞方法的运用大大增添了文章的色彩。

　　在这几首诗、词、曲中都有不同的修辞运用。

　　⑴对偶

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉重侧畔千帆过，病树前头万木春。”

　　《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”

　　《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”

　　《山坡羊·潼关怀古》：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　⑵用典

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

　　⑶比喻

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”

　　⑷双关

　　《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

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小升初语文常考诗句十四大类借鉴

小升初语文常考诗句十四大类借鉴

　　一、秋景诗

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。--唐张继《枫桥夜泊》

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。--唐杜牧《山行》

　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。--唐白居易《暮江吟》

　　二、冬景诗

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--唐柳宗元《江雪》

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。--刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--岑参

　　吹灯窗更明，月照一天雪。(袁枚)

　　三、爱国诗

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--宋文天祥《过零丁洋》

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。--宋陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。--宋陆游《示儿》

　　国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。--唐杜甫《春望》

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄)

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

　　四百万人同一哭，去年今日割台湾。--丘逢甲《春愁》

　　四、山水田园诗

　　山：

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。--唐李白《独坐敬亭山》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。(苏轼)

　　会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

　　水：

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹)一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红(白居易)

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡)

　　山水：

　　日照香生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。--李白《望庐山瀑布》

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。--唐李白《望天门山》

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼)

　　田园：

　　昼出耘田夜积麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。(范成大<四时田园杂兴>)

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--唐孟浩然《过故人庄》

　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。--唐王维《鸟鸣涧》

　　五、送别诗

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君。--唐高适《别董大》

　　渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。--唐王维《送元二使安西》

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。

　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。--唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。(刘禹锡)又送王孙去，萋萋满别情。(白居易)

　　六、友情诗

　　渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

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民国风格对室内设计的借鉴与启示论文

民国风格对室内设计的借鉴与启示论文

　　在现实的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文可以推广经验，交流认识。那要怎么写好论文呢？以下是小编为大家收集的民国风格对室内设计的借鉴与启示论文，希望对大家有所帮助。

　　当代的室内设计讲究“形式追随功能”，它阐述了设计的表现形式应该以围绕功能性为出发点。虽然功能性的好坏与否并不能判断一个室内设计作品，但是它却是判断室内设计作品风格的前提和基础。在民国时期，设计师们已经能够比较好的把握住设计的功能性与艺术性的*衡。但是通过查阅资料笔者发现，那个年代的室内设计并不叫室内设计，而称之室内装饰，说明那个时候的消费者和设计者都比较看重设计的表现力，而在大师辈出的民国，好的室内设计风格综合出来的民国风格能否给予当代主流室内设计思想一些借鉴和建议呢？

　　一、民国的室内设计表现

　　民国时期的室内设计风格，主要表现在材料、造型、色彩、空间、装饰等元素的综合设计中。在历史的局限性中，民国的室内风格就大致反映出了那个时代追求简洁、和谐的具有开放精神的青年人的审美心理需求。

　　1、民国室内设计中的空间组织。民国的室内设计在空间的组织形式上讲究群体室内空间的运用、对于各个空间所处的地理环境做出“以人为本”的人性化的功能运用、最大化利用各个空间各自的使用功能运用。在空间组织上，民国风格更多的注重人的*惯，而并不是完全以功能布局为主。

　　2、民国室内设计中的造型。在家具、装饰品等室内物品的造型设计上，民国时期的设计师反对传统。受西洋建筑派影响的沿海民国建筑内部，设计师们崇尚表面无任何装饰的纯几何造型的室内设计。无论*面造型还是立体造型，整洁的几何造型给人以功能主义机械美感的享受。在1933年第二期的《艺风》杂志上发表的雷圭元先生创作的客厅设计和主妇室室内设计作品中，无处不体现着几何化造型的室内造型风格。可见当时西方极简主义风格对民国室内设计的影响。

　　3、民国室内设计中的色彩在民国时期的室内色彩中，大量运用纯色，整体追求色彩的简洁几何化效果，色彩的设计注重调和、趋向统一。几何化效果的色彩给人一种简洁、大气的感受。虽然民国的设计师们已经了解到不同的色彩会给人带来不同的心理暗示，如暖色调给人带来积极兴奋的心理感受，冷色调给人带来消极压抑的感受。但在室内用色上，还是认为各个空间的色彩都应当调和统一，反对浮夸花哨，以适应当代人的审美需求。

　　4、民国室内设计中的材质运用。在材质的选择上，民国设计师们遵循西方建筑设计“兼顾、实用、美观”的理念，在室内设计中最看重的是材质的坚固性，再就是实用性。这些材料功能性强、坚固可靠、且充满现代感，被大量运用于民国时期的室内设计中。这些在西方设计风格中所推崇的新材料和新技术，能满足新时代下民众普遍的功能与审美上的需求。民国时期的建筑风格与技术是*代*整个建筑行业的奠基石，当时的设计师们大胆的抛弃*传统木梁架结构的建筑体系，将中式装饰元素与西方建筑技术相结合，使其在功能上基本满足*代社会的需求，在审美上也符合当代消费者们的理念。在民国时期的大量室内设计案例中，我们都能发现设计师们普遍采用的中西元素的混搭设计手法，在营造西方简洁现代的空间环境的同时，充满了*传统元素所带来的舒适感与亲切感。

　　二、民国室内设计风格对当代设计的.借鉴与启示

　　民国时期的设计师们对于*传统元素与西方新设计元素的结合的把控上，在对新材料、新技术的运用上，从某种程度上来说属于“混搭”风格，也就是笔者认为的“旧中式”风格。通过对民国室内设计风格的理解，可以对得出当代“新中式”风格或者“新混搭”风格的一些借鉴与启示。所谓民国的中西“混搭”风格并不是单纯的两种设计元素的杂交，而应该首要的满足“以人为本”的设计理念，要满足消费者的需求，注重设计的功能性和生活的舒适性。

　　民国时期的设计风格表现在传统与现代、东方与西方、艺术与技术的相互结合，这对当代设计风格发展的现代化与未来化同样相似，只是结合的元素类别不一样而已，但是方向上都是一致的。由于消费者对于室内空间环境要求的逐步进化发展，元素的结合将不同的时间、地理、材质、形式等设计元素融合在一个室内空间里，却依然要保持设计基础的和谐与*衡，而不是各种不同元素与风格的强行融合。它要满足一个最基本的设计基调，满足消费者的功能需求和审美要求为前提，以一个固定的设计风格或思想为主导，其他设计元素相互结合所呈现的多样化的统一，对比性的*衡。

　　当代室内设计中的元素结合应注重于最大化表现各种元素的文化内涵和象征意义，将各种不同的文化元素结合所产生的新元素表现在自己的设计理念中，就如同民国时期的设计师们将中西不同元素结合所产生出来的民国风格。在当代主流设计中，中西方元素的结合所产生的新中式风格就已经成为大众群体所普遍接受的主流审美，可以看出单一的设计风格已经无法满足当代人们对于室内设计的审美，而随着室内设计的逐步发展，新中式也会变为单一的设计风格，因为随着时间的推移，社会的发展，人们所接受的文化冲击与影响越来越频繁，各种不同阶层、民族、国家的文化如爆炸般冲击着大众的审美观。而设计中，将这些新元素与以往的旧元素相互结合、以新的姿态展现在当下的主流文化环境与消费者的面前，从而给予社会大众一种缓冲的手段接受新的文化艺术，成为社会与艺术发展的桥梁。

　　民国风格给予我们的另一个启示则是设计的时代包容性，设计思想都是*等的、开放的。室内设计中所展示的造型、色彩、空间组织、材质、技术等等都代表着各自的文化底蕴。民国风格率先打破了常规的美学理念与设计准则，将中西方元素大胆的结合在了一起，在看似不可思议的搭配中找寻功能性与艺术性的*衡点。

　　而当代设计思路中，就需要这种大胆的采用元素的结合来体现艺术追求中的自由与个性。在多元化时代的现代文化背景中，元素的结合促进了室内设计风格的更新与发展。

　　三、总结

　　本文通过分析民国室内设计的风格、设计手法、设计理念，弄清第一批将西方元素与东方元素结合而成的新设计风格的本质与内涵，能帮助我们进一步的明确民国时期这种元素混搭风格正是当代室内设计的发展方向。在继承与发展这种“新中式”室内风格的同时，我们不仅要考虑到各种元素中所包含的的文化背景，历史底蕴，还要同时掌握住艺术性与功能性的统一，以多元化、多元素的设计思想，探究设计的本质。

　　参考文献：

　　[1]赖德霖.《**代建筑史研究》.北京：清华大学.1992.

　　[2]张青萍.《解读20世纪室内设计的发展》.南京：南京林业大学.2004.

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广告设计对民族艺术元素的借鉴论文

广告设计对民族艺术元素的借鉴论文

　　在*时的学*、工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的广告设计对民族艺术元素的借鉴论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　我国的民族文化具有丰富多彩的艺术元素，对广告设计具有重要的借鉴意义。广告设计者应该积极借鉴这些民族艺术元素的精华，对其进行完善和再创造，并糅合现代美学理论，实现民族艺术元素与现代广告设计的完美结合。

　　关键词：

　　中华文化；民族艺术；构图方法；广告设计

　　21世纪，广告已成为了众所周知的产品宣传方式。其实，广告宣传的不仅是产品，更是文化。广告设计者通过广告，采用消费者所认可的文化形式，向消费者宣传自己的设计理念，实现促进产品销售的目标。随着经济的全球化，我国的广告设计深受国际广告的影响，与民族文化渐行渐远。这造成了受众效应的短时性和无效性，即受众笑过之后则毫无情感的触动，也就缺失了购买的欲望。

　　一、广告设计借鉴民族艺术元素的意义

　　目前，各国的设计者都在广告设计中融入本国的文化元素，以形成具有特色的设计风格，走出自己的设计路线。把民族文化渗入广告设计中，不仅有益于广告的耳目一新，也有助于民族文化的继承和弘扬，可谓一箭双雕。这对*的广告设计和*文化的传承是很有价值的启示，*的广告设计想要拓宽产品市场，强化广告效应，就必须走民族特色之路。植根于中华文化的*广告，不仅能够吸引国内外受众的眼球，而且能够发扬中华文明的包容和创新精神，使世界更好地认知*。广告设计与中华文化相结合，民族艺术起着举足轻重的作用。民族艺术是指民间存在的种种技艺形式，它历经千年传承，具有深刻的民族文化印痕，无论是剪纸、工艺品，还是建筑、石刻、文字、绘画，这些艺术通过千变万化的造型和绚丽多姿的色彩体现了民族的精神，包括信仰、审美、思维、道德等等。广告设计者要对民族艺术中蕴含的中华文化进行仔细剖析，借鉴其造型和色彩的匹配手法，然后融入时代元素，呈现出文化与时代的完美融合。广告设计既不是再现传统，也不是崇尚欧美，而是对民族文化的重新审视，是用现代设计理念诠释民族文化的精髓，是批判性的糅合，是一种创造。

　　二、广告设计借鉴民族艺术元素的内容

　　构图，是运用点、线构造物体的面和体，在人们的视觉中呈现具体事物的形态，在人们的思想中感知构图者的认知。*的民族艺术构图特色独具、内涵丰富，值得现代广告设计者借鉴。

　　（一）借鉴民族艺术的构图方法

　　1.主题构图法

　　主题构图法是指突出主题，然后围绕主题安排其他形象，这在民族艺术中并不罕见。比如剪纸《吹箫》，主题是吹箫的女孩，所以对于女孩的构图突破了空间透视的常规，采用了极尽夸张的手法，忽略了人物的合理化、美术的标准化，而对其他相关人物则进行了简约处理。主次分明的构图，能够更好地向受众传达作品的内涵，这是现代广告设计可以充分借鉴的，不要胡子眉毛一把抓，美其名曰是“印象派”作品，实际上不明所以，也许只有设计者自己明白。

　　2.深入构图法

　　深入构图法是对视觉不能直接看到的事物，通过构图展示出来，其图中存在两层内容：一是表面内容；二是由受众想象的表面内容遮盖下的隐形内容。比如剪纸《虎吃五毒》，不仅构出了一只威风凛凛的老虎，而且把老虎肚子里的蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蛇、蟾蜍都表现了出来，这与一般美学构图中的简约与抽象原则恰好相反，但是能深刻地表现作品的驱邪寓意。广告设计也是如此，不能以作品的复杂和简单来定论成败，而要看作品主题的呈现力度。

　　3.动态构图法

　　动态构图法是巧妙地在二维*面上展现人物和事物的相关过程。这种作品至少有两层内容：一是在构图时要注意合理分割和联系。比如凤翔泥塑片《鱼戏莲莲生子》，下部分是鱼戏莲，体现莲子的生长情态；上部分是莲生子，体现莲生子的过程，通过莲把上下内容分隔联系，体现了内容的丰富和统一。二是动态构图法通过多个视角、多个时空，再加上设计者丰富的想象力，在一个二维*面上完美地体现人物和事物的发展。这对于要在有限的时空内，有层次地体现丰富内容的广告设计者来说，也具有重要的借鉴价值。

　　4.时空构图法

　　时空构图法是合理分布空间以安排多层次的人物和事物，表达设计者对宇宙的认知。“天人合一”思想深入*人的骨髓，在*的艺术作品中，时常运用时空构图法，体现天地人合一的哲学思想。比如陕西千阳的五毒马甲，鸟是天的代表，花是地的代表，三角是山的象征，黑白三角是水的象征，再加上五毒、八卦，这就构成了整个世界，寓意以毒攻毒、长寿安康，同时也蕴含了古代的生殖崇拜和宇宙观。这种利用空间的层次性来体现宇宙观的思想值得广告设计者借鉴，不要总是在设计中表现自己的满腹牢骚，而要体现宏大的世界观，提高整个作品的境界。

　　5.因形构图法

　　因形构图法是因形而造形：有在图形上雕琢图像的，比如各种玉佩、瓷瓶、香炉上的纹样，这是打破图形的有限性，创作出一个无限的空间；有复合图像，比如《彩陶人面鱼纹盆》，人面两边有鱼的耳朵，鱼纹的四角有人的四肢；有共用图像，比如敦煌藻井图案中，3只兔子共用3个耳朵围绕圆的中心旋转，看上去仍然是1只兔子2个耳朵，寥寥数笔就勾勒出了动感；有内嵌图案，比如桃花坞《群仙祝寿图》，在寿字当中嵌了各路神仙，惟妙惟肖。在现代广告设计中，可以充分借鉴这些思路，比如瓷器、衣服上的图案设计，因形而构图、图案结合图案，能够带给受众强烈的视觉冲击。

　　（二）借鉴民族艺术的其他方法

　　1.象征意义

　　民族艺术是从视觉上来体现*人对生产生活的认识，*人采用含蓄的手法在色彩与造型上体现特定的意义，即赋予民族艺术象征性。广告设计可借用这种表意方式，让人们在赏心悦目中品味深刻的思想。具有典型象征性的民族艺术元素是“*结”，*人运用不同的结法来表示不同的意义：“双鱼结”表吉庆有余，“团锦结”表示团圆美满，“双蝶结”表示比翼双飞，“方胜结”表示一帆风顺，“双钱结”表示财源广进，“双全结”表示儿女双全。广告设计者通过分析其造型的不同形式，借鉴其通过线条的变化来体现寓意的手法。

　　2.夸张手法

　　民族艺术在神与形的处理上偏重于神，所以在形的方面往往采用夸张的手法突出主题，把不必要的细节简化或者是略去，这就造成了很多民族作品的不合理性。也就是说，从现代美术理论的角度分析，这些民族艺术作品并不合格，但是其具有的视觉感受和思想价值却毋庸置疑。在夸张手法的运用上，典型的是剪纸艺术。剪纸的夸张性表现为它可以剪出生活中并不存在的现象，即使存在，也常常有比例失调，在剪人物或动物时，头部的`比例非常大；在剪植物或景观时，则是层层垒高。是否符实，是否合理，皆不重要，重要的是是否体现了精神，带给人们思考；是否具有乐趣，带给人们欢乐。设计广告时，可以适当采用夸张的表现手法，弱化其他细节。

　　3.抽象思维

　　民族艺术图案取材于生活，是人们对生活中的事物经过提炼加工后的产物。在创作中，人们剥离了事物外在的具体性，抽象出其本质特征，比如书法就是人们抽象思维运用的结果。书法是*独有的艺术，以线条的不同形式展现无限的内涵，阐释简易中的大道，表现无形有状、无物有象，线条越是简约，抽象越是明显。所以，抽象思维在创作广告时是理所当然的思维方式，仅仅依靠线条的架构，就可以演绎出无穷的艺术魅力，更不要说还有色彩、光影等其他形式。

　　4.美学标准

　　民族艺术形象、亲切、朴实，具有一些特殊的美学标准，比如泥塑的色彩有很多红绿搭配，剪纸的很多构图比例严重失调，这些显然不符合现代美学理论的范式，但是却具有很大的想象空间。这是因为民族艺术是*历史文化的沉淀，是*人生产生活的结晶，*人有*人的约定俗成和心理意识，历经千年，积重难改。所以，在广告设计时，不要一味地强调美学理论的美学标准，那是西方的欣赏标准，与*未必相同，*的设计者要善于借鉴民族艺术的设计标准，为广告设计注入新的血液。

　　5.哲学智慧

　　儒家和道家是*的两大传统哲学流派，儒家强调天人合一，和谐中庸，道家强调自然，讲究有与无、虚与实的对立统一。所以，以儒家为思想底蕴的广告设计体现“尚清”二字，以道家为思想底蕴的广告设计体现“相生”二字。沈浩鹏的《苏州印象》是典型的儒家代表作，在简约之中体现了苏州的小城特色；陈邵华2008年的申奥标志设计体现的是道家的相生，有无相称，笔尽而意无穷。现代广告设计如果能把儒家或道家的思想蕴含其内，将体现出高端、典雅、深邃的效果。

　　三、广告设计对传统图案的再创造

　　*的图案资源丰富多彩：从书法到绘画，从瓷器到织锦……不同的形式彰显了民族的魅力。广告设计者运用传统图案，要在原有基础上进行再创造，把传统的意蕴同现代的设计理念完美融合，这样设计出的广告才具有强大的生命力。

　　（一）对汉字的再创造

　　汉字是*人的伟大创造，依形据物，长于摹状，又兼有书法艺术，风格多样，大篆粗犷，小篆圆润，隶书典雅，楷书工整，行书欢快，草书奔放……具有几千年的文明底蕴，所以汉字具有完美的构图价值。现代广告设计可以对汉字进行再创造，比如：2008年北京奥运会的“京”字，就是把京字和舞动的人结合起来的因形构图，不仅向世界各国传递了北京欢迎您的概念，也让*的汉字文明大放异彩；《苏州印象》的“州”字，是把苏州的窗棂图案嵌入到州字当中，州字中的三个点设计成了水的流动形态，这不仅向世人展示了苏州的代表艺术———苏州的水与苏州的建筑，而且还使人们对苏州产生了无限的遐思。

　　（二）对吉祥图案的再创造

　　自古以来，追求美满幸福是*人的愿望。因此，在很多的饰物或者器具上便把这个愿望寄于其中，借动物、植物、汉字等驱凶纳吉。时至今日，*人这种美好的愿望都不曾改变过，所以，把吉祥图案纳入现代广告设计中，具有较大的受众空间。香港凤凰卫视采用*古代的吉祥鸟“凤凰”图案，并且运用古老的喜相逢结构，以象塑形，不仅把求吉避凶之意蕴含其中，而且体现了和谐、圆满的哲学观以及自在的宇宙观，丰厚的文化底蕴体现了现代传媒的交互性、开放性等特点。华夏银行的标志是一条玉龙，龙是中华民族的象征，中华民族是龙的传人，龙也是权力、富贵的代表，皇帝称自己为真龙天子，用盘曲成C状的玉龙做标志，蕴含了华夏银行的民族精神，也寄托了美好的希冀。

　　（三）对民间图案的再创造

　　民间艺术是民族文化不可或缺的组成部分，是在自然事物的基础上进行的艺术再创造，融入了人们对生产生活的感悟，求大、求全、求美。以民间图案为基础的广告设计具有良好的受众基础，能够得到广大受众的推崇，所以民间图案是非常丰富的广告设计素材。比如：香港贺北京申奥成功的海报，采用了孙悟空身着运动服掷标枪的图案，把人们喜闻乐见的神话人物形象与现代环境结合起来，获得了广泛的赞誉；清华大学在设计澳门特区区徽的时候，采用三瓣莲花与水文相结合的形式，既是澳门的象征，又将神话故事三瓣莲花融进了设计中，寓意中华民族是一个拼搏向上的民族。

　　参考文献：

　　[1]冷增龙.浅谈民俗艺术符号在当代广告设计中的应用[J].美与时代（中），2015（4）.

　　[2]曹佳骊.广告设计中民俗因素的作用环境研究[J].怀化学院学报，2011（4）.

　　[3]柳芸，严明.民间艺术色彩在现代广告中的应用[J].长沙大学学报，2002（3）.

　　拓展：广告设计理念

　　对于设计，有两点非常重要：一是发明。二是革新或称之为改良。首先“发明”是从无到有，根据人们的真正需要，创造一种或几种真正的功能 。如果只是对产品的外观、形态、性格等方面进行改变，那只是在发明基础上的“革新”。

　　所以这涉及到科学与技术的关系问题。例如：在19世纪末20世纪初使用的一种材料--塑料，早在19世纪初（*于1825年）就出现了。可以说，有很多发明是科学走在前面，而技术的产生却在其后 。再讲一个例子：大约2000年前，古罗马的一个皇帝带兵征服了土耳其。他的士兵发现那儿有一种石头能用来燃烧取暖，这就是“石油”。在拉丁语中是“石头”的意思。二千年后的今天，石油已成为我们的主要能源之一。

　　那么，是科学先于技术，还是技术先于科学呢？我认为，在人类的历史发展中，有时是科学在先，经过研究、发现、发明，然后科学的运用变成技术。有时，在人类的生活中，产生一种需求，一种技术，最后经科学家转化为科学。石油如果没有发动机的出现，也不会有象今天如此广泛的使用。这说明材料资源的运用取决于机械的发展，反过来，又对机械的发展起到促进作用，这是一个辨证的关系。这说明一种生产的过程（材料、能源的过程），与一种好的材料导致好的产品之间的关系，应该是好的材料、好过程、好产品互为的关系。同时好的产品又取决于好的结构、好的功能。

　　这又涉及到工业生产的问题。它指的是从人类最早的、有序的、有组织的、有效率的一生产组织方式，一种结构化产业。如古埃及的金字塔，以同样的标准、尺度等进行塑造，这种由师傅设计，工匠营造的生产方式，早在古埃及就已开始了。再如现代的“福特”，在美国上了第一条自动化汽车生产线，有一种说法是这种生产线主要是为了提高效率，其实这只是一方面，另一个问题是，装配线上的工人来自完全不同的国家，使用不同的语言，如何使他们在同一生产线上工作呢？从组织管理角度讲，生产装配线是比较合适的。所以福特装配线不仅是技术的要求，也是人的组织化和不同文化背景的多种关系的要求。

　　设计师把“产品”称为“产品”，而企业家可能把产品称为“产品”或“设施”，经济学家称为“货物”，这说明一个产品有不同的功能，也有不同的使用者。产品存在着多样性，这种多面化、多样化的认定，是根据人的不同的需求决定的。例如，汽车的出现是由于发动机的发明，后来发展成为“汽车的社会”，当时人们并没有认识到汽车的发明会带来的影响，现在看来象一种寄生的“细菌”，由汽车引伸出新的道路枣维修厂枣维修工还有高速路……都和汽车有关。

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qq空间的伤感说说：可供怀恋的时光都已经死了

★1☆　　你为什么不早一点回来，趁我还没心死之前回来。

★2☆　　骗子的后面永远跟着傻子。

★3☆　　告别应该早早做好才对，因为真的到了最后那一刻，就没办法好好道别了

★4☆　　言当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白~

★5☆　　一辈子很短暂，有时一转身就是尽头…

★6☆　　我们共度最后一个夏天，叫离别-

★7☆　　因为有你，我改变过，我尝试过，我哭过.

★8☆　　一个发现，等一个感动让爱再沸腾。

★9☆　　成熟就是我现在想骂你但我忍了

★10☆　　择一直单身，俄是不想伤害别人，俄也不想这么花心的

★11☆　　的身边有人陪你，却不是你想要的那个人。

★12☆　　人的寂寞，有时很难用语言来表达

★13☆　　可供怀恋的时光都已经死了

★14☆　　场场的暧昧，到底是谁浮伤了流年.

★15☆　　高傲冷漠的眼神看待世人つ

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