古诗来源从军行的古诗来源

顾城：来源诗歌

顾城：来源诗歌

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用诗歌吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。那么问题来了，到底什么样的`诗歌才经典呢？下面是小编收集整理的顾城的诗歌《来源》，大家一起来看看吧。

　　顾城：来源

　　泉水的台阶

　　铁链上轻轻走过森林之马

　　我所有的花，都从梦里出来

　　我的火焰

　　大海的青色

　　晴空中最(www.unjs.com)强的兵

　　我所有的梦，都从水里出来

　　一节节阳光的铁链

　　木盒带来的空气

　　鱼和鸟的姿势

　　我低声说了声你的名字

　　【顾城简介】

　　顾城，男，原籍上海，1956年生于北京，1969年随父下放山东东北农场，1974年回北京。 做过搬运工、 锯木工、借调编辑等。1973年开始学画，1977年重新开始写作，在《今天》发表诗作后在诗歌界引起强烈反响和巨大争论，并成朦胧诗派的主要代表。1980年初所在单位解体，失去工作，从此过漂游生活。1985年加入*作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988年赴新西兰，讲授*古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作。1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变杀死妻子谢烨后自杀。留下大量诗、文、书法、绘画等作品1992年获德国DAAD创作年金。1993年获伯尔创作基金，并在德写作。 1993年3月曾回国探亲。惨案发生时，值其夫妇从德返新西兰不久。

　　著作主要有《黑眼睛》(1986年人民文学出 版社出版)、《英儿》(1994年元月北京华艺出版社出版，与谢桦合著)、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《城》等，部分作品被译为英、德、法等多国文字。另有文集《生命停止的地方,灵魂在前进》，组诗《城》、鬼进城》、 从自然到自我》、《没有目的的我》。小说《英儿》为诗人于弃世前与其妻雷米(谢烨)合著。

　　顾城是朦胧诗派的主要作者，著有诗集《白昼的月亮》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北方的孤独者之歌》、《铁铃》、《黑眼睛》、《北岛、顾城诗选》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《顾城新诗自选集》。逝世后由父亲顾工编辑出版《顾城诗全编》。

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冬至节的来源

冬至节的来源

　　冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是*民间的传统祭祖节日。下面跟着小编来看看冬至节的来源吧！希望对你有所帮助！

　　冬至的由来

　　冬至是我国农历中二十四节气之一，也是传统节日冬节，也称长至节、亚岁等。在节气排序中，冬至排序位于第二十二节气，但它却是二十四节气中最早制订出的一个。早在二千五百多年前的春秋时代，*就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。

　　冬至节的资料

　　在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的'说法，北方地区有冬至宰羊、吃饺子、吃馄饨的*俗，南方地区在这一天则有吃冬至米 团、冬至长线面的*惯。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐 予的福气，。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听 政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

　　冬至传说

　　过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求*息战乱，能过上太*日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

　　吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河*的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种*俗。以后人们称它为“饺子，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。

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来源于古诗中的情侣名89句

唯美诗句情侣网名

　　轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断?下文是小编收集的有关情侣网名的唯美诗句，欢迎大家阅读!

　　1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

　　2死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》

　　3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

　　4相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》

　　5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

　　6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

　　7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

　　8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》

　　9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》

　　10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

　　11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

　　12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-*慕蓉《一棵开花的树》

　　13嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》

　　14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

　　15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

　　16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

　　17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》

　　18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

　　19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》

　　21深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》

　　22人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》

　　24相思***多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》

　　25问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

　　26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》

　　27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》

　　28*生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》

　　29一寸相思千万绪，人间没箇安排处。-李冠《蝶恋花》

　　30直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　31今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》

　　32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》

　　33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》

　　34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》

　　35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》

　　36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-李商隐《无题》

　　37他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》

　　38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》

　　39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》

　　40人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》

　　41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》

　　42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》

　　43落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》

　　44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。-陈陶《陇西行》

　　45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》

　　46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》

　　47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》

　　48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》

　　49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》

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吴氏的来源与简介

吴氏的来源与简介

　　吴姓，中华姓氏，是一个多源流多民族姓氏。发源于江苏无锡。以下是小编为大家整理的吴氏的来源与简介，希望能够帮助到大家。

　　一、“吴”字的由来

　　吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猪时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古时吴人及其源流已无可考。今天的吴姓及其源流是清楚的，与上古的吴人不是同一回事。

　　二、吴姓的来源

　　1、出自姬姓，以国为氏。周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。 2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音*而姓吴。

　　3、相传为上古颛顼帝(高阳氏)时吴权的后代。

　　4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　三、吴姓的郡望

　　宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附*地区。周朝的封国——吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。

　　四、吴姓的图腾

　　吴姓的图腾是句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。

　　五、吴姓祠堂堂名

　　延凌堂、勃侮堂、仆阳堂、让德堂、至德堂、三让堂、宗让堂.....

　　六、吴姓的人口

　　吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

　　吴姓在全国总人口中占2.05%，约2600万人左右。

　　七、吴姓来源

　　因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。

　　吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。

　　吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

　　八、吴与虞的关系

　　仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省*陆县境内)建立虞国(又称北吴)，其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。

　　九、历史名人

　　吴 起：战国时著名军事家,山东曹县人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

　　吴 广：秦末农民起义领袖，河南太康人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚*。

　　吴道子：唐代著名画家，河南禹县，被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的.高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

　　吴昌龄：元代著名戏曲作家，山西大同人。

　　吴承恩：明朝著名小说家，江苏淮安县人。以著有《西游记》而流芳于世。

　　吴敬梓：清代著名小说家，安徽全椒人。以小说《儒林外史》而著称。

　　吴沃尧：清代著名小说家，广东南海(今广州)人。著有《二十年目睹之怪现状》。

　　吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家，浙江安吉人。工诗，善书法，尤精篆刻，雄浑苍老，独当一派 。

　　吴刚：据传吴刚是汉朝人，修道学仙，因有过被贬谪到月亮上砍伐桂花树(引自同治谱)。

　　吴氏的迁徙：

　　明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布。

　　如广东潮州府贺陇吴氏，虽自汉唐后世居本地，因历代的战乱和灾荒，发展极其缓慢，及至明万历后到清乾嘉年间，始繁衍成吴氏著存堂一族。

　　江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西弋阳吴氏在五代战乱时，从金陵迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。

　　泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏省江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。

　　吴姓（中华姓氏）

　　吴姓，中华姓氏，是一个多源流多民族姓氏。发源于江苏无锡。古代吴姓郡望分布于：陈留郡（今河南开封市陈留镇），濮阳郡（今河南濮阳市），延陵郡（今江苏常州）。

　　公元前473年吴国灭亡，吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴国王室的一支演变成日本皇室。汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明： 日本王室是吴太伯的后裔。*代，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。

　　现代吴姓主要分布于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口34%，其次分布于河南、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、安徽八省，又集中了41%。

　　吴姓在宋版《百家姓》中排名第6位，据2018年国家相关部门统计数据显示，大陆地区吴姓人口总数约为2780万人，排名第9位。

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元旦的来源及*俗

元旦的来源及*俗

　　说起元旦节，大家也都知道。很多人都盼着元旦节的到来，尤其是上班族，国家规定元旦节这一天都要放三天假，因此很多人都是翘首以待。下面是小编整理的元旦的来源及*俗，欢迎阅览。

　　元旦，是我国传统节日，每年的一月一日，就是一年的头一天。元旦是合成词，拆开来讲，元是第一或开始的意思，旦字的原意是一轮红日从地面升起。

　　在*，元旦这一名称，都说起自传说中三皇五帝之一的颛顼，他以农历正月为元，初一为旦。据《史记》载：夏代以正月初一为元旦；周代以十一月初一为元旦；秦以十月初一为元旦。辛亥革命后，我国把正月初一称作春节，公历1月1日叫新年，不称元旦。直到1949年9月27日，*人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，才又将公历1月1日正式定为元旦，农历正月初一定为春节。

　　元旦是世界上很多国家或地区的法定假日，如美国、英国、*大陆、香港、澳门、台湾、新加坡、日本、韩国等。其中，台湾、新加坡均作为法定假日休假一天，*大陆全体公民放假一天。*俗方面，“元旦”主要以各种方式互相祝福，贺年卡是其主要形式。

　　也许大部分的老人都还有这样的观念，新的一年到来了，就要掸扫尘土，以示生活焕然一新。就像侯宝林先生说的相声“三棒鼓”里那样，“打扫完西屋打扫东屋”，每个房间里里外外都得要清理一遍。屋子清爽了，人的精神面貌自然也就不同了。

　　农村一向是最重视传统节日的，元旦也不例外。像南方的大多数农村会搭建戏台，邀请戏班子唱上几天几夜。还有的村子有自发组成的文化团队，多是五六十岁的大伯大妈，他们会穿戴整齐，打腰鼓、跳集体舞。不少地方还会有表演舞狮子、踩高跷，若是碰上几百米长的舞龙灯也未可知。当真是热闹非凡。只要交通方便，建议城里的朋友还是到乡下走一走，感受浓郁的节日气氛。

　　现代社会生活节奏快，上班的上学的都是过的很紧张，是否很久没有看望家里的老人了？趁着这个小长假，推掉其他的.应酬，一起去陪老人们过个节。让操劳了大半辈子的老人们好好休息一天，为他们做做家务，烧一桌丰盛的菜肴，陪他们打打牌、看看元旦晚会。在这个传统的节日里，一家人能够开开心心聚在一起，才是最重要的节目！

　　由于元旦是在民国年间才诞生的，并是由春节演化而来，所以，在*刚刚开始庆祝元旦时，其庆祝的风俗*惯当然大都是类似于春节，或者说是春节的缩小版。毕竟元旦不是我国的传统节日，虽然沿用了部分传统的庆祝方式：如燃放炮竹、杀三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人们的心目中却并不见的会占用多么重要的地位。到了现代，元旦的庆祝*俗就更简单了。

　　*的元旦来源

　　*元旦历来指的是农（夏、阴）历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，元旦凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地*线。“旦”即太阳从地*线上冉冉升起，象征一日的开始。

　　人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。

　　元旦的发展

　　“元旦”一词最早出现于《晋书》“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述了元旦庆贺的情景。

　　南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”的记载。

　　*元旦的传统食物

　　1、吃饺子：在我国由于各地*俗不同，所以元旦节的时候吃的东西也有所差别，比如北方地区一定会吃饺子，因为是该地居民喜爱的食物，所以家家户户都会一大早起来亲手制作。

　　2、吃长菜：这是在南方比较流行的食物，其实就是芹菜和苦菜还有白菜用腊肉和高汤煮出来的，希望吃了可以身体健康，全家延年益寿。

　　3、年糕：原料是糯米组成，可以煎炸油炸，也可以拿去蒸着吃，象征步步高升的意思。

　　4、八宝饭：把鸡蛋打匀，用煎锅煎成一个比八宝饭半径大两倍的蛋饼，再把做好的八宝饭摆在上面，也叫做金边八宝饭，带有喜庆的意思，吃了这个表示欢迎元旦的到来。

　　哪些国家不过元旦节

　　元旦在世界上大多数国家中，都是新年的1月1日，但是还有少数国家和地区，他们并没有过1月1日的元旦节。

　　阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。世界之大无奇不有，尊重差异，不同的民族文化才能共同组成和谐美丽的社会。

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柯姓的来源

柯姓的来源

　　史*载柯姓源自春秋时期,原姬姓,也有的是出自姜姓,是炎帝神农氏的后裔。为姜子牙的嫡系子孙,源出齐国。以下应届毕业生小编为大家整理的柯姓的来源，欢迎阅读本文!

　　柯姓的来源

　　一、来源有四。

　　1、出自姬姓。

　　春秋时吴公子柯卢之后，因氏。吴公子柯卢，一作柯芦。

　　2、出自姜姓。

　　柯姓，春秋时齐太公之裔。齐大夫食采于柯泽，故地在今山东东阿西南，其后以邑为氏。

　　3、出自地名。

　　柯，春秋是卫地，故地在今河南内黄北。居者或以为氏。

　　4、外族基因的流入

　　外族血液大规模加入柯姓早在南北朝时已经开始，主要发生在北方地区，北魏孝文帝时改代北柯拔氏为柯氏，此后鲜卑人融入*中，成为河南柯姓望族。另外，西羌人也有柯姓。进入清朝后，东北的满洲人、锡伯人、蒙古人，西北裕固人等，也出现柯姓。

　　二、迁徙分布，聚集地

　　先秦时期，柯姓活动于江苏、山东一带。到唐朝时，柯姓已经分布到南方各地，尤其是在福建。清乾隆年间柯姓进入台湾。.

　　宋朝时期，柯姓大约有3万3千多人，约占全国人口的0.04%，排在第二百二十位以后。福建为柯姓的第一大省，约占柯姓总人口的53.9%。在全国分布主要集中于福建、江西、浙江等。

　　明朝时期，柯姓大约有12万余人，约占全国人口的0.13%，排在第一百二十五位。在全国的分布主要集中于安徽、江西、福建、广西、浙江，这五省柯姓大约占柯姓总人口的83%。安徽为柯姓第一大省，约占柯姓总人口的20%。

　　三、郡望堂号

　　【堂号】

　　"异鹊堂"：异鹊的意思是奇怪的小鸟。宋朝时柯述历任淮州知府，累官朝散大夫。他曾经在漳州当辅佐的官。漳州地方荒年，他千方百计赈济灾民，亲自住到灾区。这时有两只奇怪的小鸟在他的屋梁上垒了窝。等他回到招待所，两只小鸟也跟着他。他完成任务回漳州城时，小鸟飞着追他数十里，叽叽喳喳不忍离去。

　　【郡望】

　　济阳郡：晋惠帝时，将陈留郡之一部分置济阳郡。在今河南省兰考县一带。

　　钱塘县：秦时置县，属于会稽郡。后汉时为吴郡治所。在今浙江省杭州市。

　　齐郡：西汉初年将临淄郡改为齐郡。相当今山东省临淄一带。

　　四、柯姓血型

　　柯姓人群的血型分布总的是：o型占37.4%，A型占29.1%，B型占25.9%,AB型占7.6%。

　　五、当代柯姓的分布

　　当代柯姓的入口大约有80万，约占全国人口的0.064%，排在全国第一百六十五位.自宋朝至今1000年中，柯姓人口的增加率是呈∧形的'态势。在全国的分布目前主要集中于浙江、广东、福建、安徽、台湾，这五省柯姓大约占柯姓总人口的77%，其次分布于湖北、江西、重庆、四川，这四省市的柯姓又集中了11%。浙江居住了柯姓总人口的20%，为柯姓第一大省。目前全国形成以浙江、广东为中心的东南沿海的柯姓人口分布区。

　　柯姓在人群中分布在浙沪、苏皖赣大部、河南东南角、湖北东部、闽台粤琼、广西南部，柯姓一般占当地人口的比例在0.12%以上，最高可达0·8%以上，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的11%，居住了大约79%的柯姓人群。在苏皖北部、河南东南、鄂渝大部、四川东部、陕西南部、甘肃中部、湖南东南、广西北部、贵州南段、云南东端，柯姓一般占当地人口的比例在o.06%一0.12%之间，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的7.6%，居住了大约9.7%的柯姓人群。

　　拓展

　　一、覃姓的来源

　　1、出自夏朝有覃怀地，为覃怀氏之后，以地名为氏。据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”

　　2、出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。据《姓氏考略》载，夏有皇覃氏部落，其后亦简改为覃氏(Qín 音秦)。相传覃元先(南梁南海人，即今广东省南海人，相传是皇覃氏之后人)义勇隶属。

　　3、出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 音谭）。谭姓源自春秋时代是以国为氏。

　　4、出自曋姓，为巴人曋氏所改，覃（Xún 音荀）姓为土家族最大姓氏之一。

　　二、姓覃的名人

　　覃昌：北宋广西融州（今融安县）人，覃光佃的儿子，庆历进士，官至国子祭酒，退休后闭门讲学，教人读经书，著有文集。

　　覃元先：字流钦，名无克，南梁广东南海人，原籍陕西善骑射，亦精通文墨。齐未，反者四起，元先募乒卫乡里，据有番禹。

　　覃庆元：北宋融州（今广西壮族自治区融水苗族自治县）人，景德进士，景德至大中祥符年间被封为御史中丞。为人稳健，遇事敢于发表意见，举朝服其公正。

　　覃光佃：覃庆元之子。北宋广西融州人。博学能文，宋仁宗时监察御史，弹劾不避权势，京师呼为真御史。外筹军政，内肃朝仪，咸倚重焉。曾与狄青并封为将军，以音乞归赐诏特进光禄大夫上柱国，赐紫金鱼袋致仕。

　　覃应元：字德芳，明朝四川省云阳县人，嘉靖进士，知河南府。他以德感召下属及群众，*息匪乱，整肃地方治安，政绩突出，升任四川副使。

　　徐墨斋提示，一个结合自己命理来起的名字，会为自己带来好处。例如你是“阴命火相人”，五行喜木、火，那么选用五行属木、火的字来作为你的名字，将会有助于你的成长和发展。

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壮族山歌文化的来源

壮族山歌文化的来源

　　壮族的山歌文化十分有名，那么壮族的山歌文化是怎么来的呢，下面小编为大家介绍关于壮族山歌文化的来源，欢迎大家阅读。

　　壮族山歌文化的来源

　　壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌，但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。

　　真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗*惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩*和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画，当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物，这便是古书上将壮族的绣球称作飞砣的原因。

　　壮族素以“善歌”着称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从*开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已*“以歌代言”的地步，淳朴、自然、真实，乡土气息格外浓厚，尤其是结构短小，韵味和谐，琅琅上口，易歌易记，流传方便，使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。

　　壮族民歌从情感上的分类

　　壮族古代民间歌谣包括诉苦歌(长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等)、情歌(散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等等)、风俗歌(庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等)、生产劳动歌、盘歌、历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。

　　壮族山歌从体裁方面来分

　　主要的有壮话称为‘话诌’、‘话虽’和‘虽条’三种，即‘诗诌’、‘唱歌’和‘诗曲’。此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。诗诌又名‘诗太排’。它是陈述故事之长篇诗歌。

　　有诌人物、诌事物和诌猜谜(壮语称为‘诌鼓要’)等、如诌甘罗、诌乾隆皇。诌祝英白、诌蚊虫。歌词数十句或百句不等。句中五言七言九言都有。壮歌又分无韵的和押韵的两种体裁。有韵的壮歌又有单押腰韵的，有重复句的不重复句的，有脚韵互押的，也有脚韵和腰韵互押的，以及脚韵头韵互押的，尤以后者较为奇特，为各种诗歌所少有。

　　壮乡山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。壮族山歌由于南北部方言的.不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。

　　每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的*调、抒发欢快情绪的喜调等等。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰。

　　壮族人人爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌，田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。

　　不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样。不仅*时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。

　　拓展知识：壮族山歌特点

　　1.壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这或许是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。

　　2.壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手们普遍具有出口成章、对答如流，对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。快思敏捷上更是曹植“七步成诗”的速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉！

　　3.壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如名史家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。故清代闵叙说：‘壮人生于深山……其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。’”（《粤西笔述》引《粤西偶记》）

　　总体而言，淳朴、自然、真实，乡土气息格外浓厚，尤其是结构短小，韵味和谐，琅琅上口，易歌易记，流传方便，使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。

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《百家姓·令狐》历史来源

《百家姓·令狐》历史来源

　　令狐姓在百家姓中是什么起源有哪些由来?而且关于令狐姓中的著名历史人物又有哪些吗,对此姓氏令狐的由来到底是怎样的呢?下面是小编整理的《百家姓·令狐》历史来源，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《百家姓·令狐》

　　作者：佚名

　　历史来源

　　出自姬姓，源出魏氏所改，以邑名为氏。上古时，周文王有个儿子叫毕以高。毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当*，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗有军功，活捉了秦国大将杜回，于是受晋国君主封于令狐，令狐那地方，就在现今山西临猗县西边一带。魏颗的后代，享用令狐的物产，并以封地为姓，称令狐氏。令狐姓是周朝王族的后代。

　　家族名人

　　令狐邵：字孔叔，太原人，三国时期魏国弘农太守。父仕汉，为乌丸校尉。建安初，袁氏在冀州，邵去本郡家居邺。九年，暂出到武安毛城中。会太祖破邺，遂围毛城。城破，执邵等辈十馀人，皆当斩。太祖阅见之，疑其衣冠也，问其祖考，而识其父，乃**，署军谋掾。仍历宰守，后徙丞相主簿，出为弘农太守。所在清如冰雪，妻子希至官省；举善而教，恕以待人，不好狱讼，与下无忌。是时，郡无知经者，乃历问诸吏，有欲远行就师，辄假遣，令诣河东就乐详学经，粗明乃还，因设文学。由是弘农学业转兴。至黄初初，徵拜羽林郎，迁虎贲中郎将。

　　令狐愚：字公治，三国时期魏国人，是王浚的外甥，黄初年间出任和戎护军，后任曹爽府长史、兖州刺史。曾经与王浚一起密谋废除曹芳，事未行而病卒。后来此阴谋败露，令狐愚被开馆暴尸。

　　令狐楚：唐朝大臣、诗人，字殻士，宜州华原人。他举进士**仕，担任过中书待郎、尚书、仆射等官职，政绩卓著。他还常与名诗人白居易、刘禹锡唱和，李商隐也出自他的门下，但他本人所作的好诗并不多。他的儿子令狐绹也举为进士**仕，后官至丞相。唐朝时令狐姓一族出了不少名人。

　　令狐绹：字子直，令狐楚之子。举进士，擢累左补阙、右司郎中，出为湖州刺史。大中初，召为考功郎中、知制诰，入翰林为学士，进中书舍人，再迁兵部侍郎，俄拜同中书门下*章事（宰相）。懿宗嗣位，出为河中节度使，徙宣武、淮南。僖宗时，终凤翔节度使，封赵国公。

　　令狐彰：字伯阳，京兆富*人，其先自炖煌内徙。父濞，为世善吏。始，尉范阳，通民家女，生彰。罢归，留彰母所。既长，志胆沈果，知书传大义，射命中。从安禄山，署左卫郎将。与张通儒入长安，又署左街使。二京*，走河朔。史思明署博、滑二州刺史，屯滑台。时中人杨万定监滑州军，彰欲以节自显，募没人夜度河，悉籍士马州县献款，因万定以闻。肃宗大悦，下书慰劳。彰移壁杏园渡，思明疑之，遣薛岌以兵劫彰。彰谕众以大谊，皆感附死力，遂破岌兵，溃围出，以麾下数百入朝，赐甲第、帷帐、什器，拜滑亳、魏博节度使。河朔*，加兼御史大夫，封霍国公，检校尚书右仆射。

　　令狐德棻：唐朝时的著名学者，又名令狐熙子（583-666），宜州华原人。学问广博，博涉文史，早岁知名。高祖武德初为起居舍人，迁秘书丞。时经籍散缺，他向唐高宗奏请，用国库的钱收集天下的古书。他收集大量宝贵的古典书籍后，又组织人整理抄录，太宗贞观中请修梁、陈、周、齐、隋五史，自领周史，在*文化史上做了一件承前启后的大事。高宗朝官弘文馆学士、太常卿。累迁国子祭酒。暮年著述尤勤，国家凡有修撰，无不参预。卒谥宪。有集传世。

　　迁徙分布

　　（缺）令狐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。所谓令狐，本来是春秋时代的一个地名。这个地方的位置，根据《水经·冻水注》所记载的“令狐即猗氏地”，即今山西省猗氏县的西方。那么，这个地名又是怎样变成复姓的呢？根据《唐书·宰相世系表》记载，原来，春秋时代曾经一度称霸诸侯的晋国，在公元前376年的时候，被其大夫韩、赵、魏三家分晋。当时瓜分晋国的魏氏，是传自周文王的儿子毕公高，毕公高的裔孙毕万，首先在晋国官拜大夫，声势一天比一天盛，到了毕万的孙魏犨，据史料记载，魏犨是春秋时晋国的一位名将，他曾跟随晋文公重耳出亡多年，晋文公即位后封他为大夫，让他继承魏氏的封邑。魏犨当时有个宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。他死后，小儿子颗认为他的'要求是在神智昏乱时提出来的，与他*时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来颗在同秦军杜回交战中节节败退，一直退到一片草地中间。杜回健步如飞，追杀过来。可是当他杀到草地中间的时候，忽然间步履艰难，几次踉跄欲倒。魏颗觉得奇怪，仔细一看，原来有一位老人正伏在草丛中，把长长的草结在一起，形成一道道绊索，杜回到了这里，就像陷入了罗网一样。魏颗大喜，赶快驱车冲上前，把杜回捉住，打败秦军。后来魏颗才知道，原来这位老人是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。为了奖励魏颗的这次功劳，晋景公把令狐之地赏给他做了封邑。魏颗的儿子魏颉就以封邑为姓而姓了令狐，称为令狐氏。至今已有2300多年的历史。令狐姓望出太原郡，主要分布在山西省太原市一带。

　　拓展延续

　　百家姓有哪些？

　　赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈、褚、卫、蒋、沈、韩、杨、朱、秦、许、何、吕、

　　施、张、孔、曹、严、华、金、魏、陶、姜、戚、谢、邹、喻、柏、水、窦、章、云、苏、潘、

　　葛、奚、范、彭、郎、鲁、韦、昌、马、苗、凤、花、方、俞、任、袁、柳、酆、鲍、史、唐、

　　费、廉、岑、薛、雷、贺、倪、汤、滕、殷、罗、毕、郝、邬、安、常、乐、于、时、傅、皮、

　　卞、齐、康、伍、余、元、卜、顾、孟、*、黄、和、穆、萧、尹、姚、邵、湛、汪、祁、毛、

　　禹、狄、米、贝、明、臧、计、伏、成、戴、谈、宋、茅、庞

　　资料：

　　作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了*姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的*历史，是*珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是*特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了*人对宗脉等的强烈认同感。

　　《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是*人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被*世界纪录协会收录为*最早的姓氏书。

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阙姓的来源，姓阙的名人

阙姓的来源，姓阙的名人

　　阙姓，*罕见姓氏，目前在百家姓中排359位，全国人口约20万。下面是小编精心整理的阙姓的来源，姓阙的名人，欢迎大家阅读与参考，希望大家喜欢。

　　一、姓氏源流

　　1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

　　2、来源于封地名。春秋时的'鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。

　　3、来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

　　二、迁徙分布

　　阙姓的望族居住在下邳(今江苏省境内)。

　　三、郡望堂号

　　【郡望】

　　下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

　　【堂号】

　　铨仙堂：明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

　　四、历史名人

　　1、阙耸：宋代进士，

　　2、阙清：明朝*凉知府，河南人，他做官期间受到人民的爱戴。

　　3、阙岚：清代著名画家，桐城人，尤其擅长于肖像写真。

　　4、阙疑：宋代有名的孝子。

　　5、阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

　　6、阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是*易*人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

　　冉一、姓氏起源

　　1、出自高阳氏，是帝喾之后，帝喾为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓，世代姓冉。

　　2、出自姬姓，是周文王姬昌的后裔。

　　全一、姓氏源流：源于西周，以官职为姓。据《鲒琦亭集·全氏世谱》载，全姓出自泉姓，西周时有泉府之官。按周礼属于地官，掌管货币交流和集市贸易。古称钱币为泉，全府官的后人以职官为姓，遂为泉姓。

　　权一、姓氏源流

　　出自子姓，以国为氏，本颛顼高阳氏之后。汤建商朝之后，第二十三帝为商武帝武丁。武丁的后人有被封于权者，建立了权国(今湖北省当阳东南)。

　　拓展：阙姓名字推荐

　　阙慈凡 阙娇桦 阙英季 阙英威 阙为英 阙必吉 阙宇雄 阙启君 阙力嘉 阙绍芷 阙予志 阙乐幸

　　阙思南 阙宝扬 阙林铭 阙伯康 阙其霞 阙绍琦 阙岳昆 阙忠梦 阙邦香 阙皇雨 阙夙南 阙儒亦

　　阙俐伯 阙仲容 阙廷花 阙江辉 阙允峰 阙君菱 阙正舜 阙甫雅 阙允其 阙士恬 阙康琦 阙意元

　　阙岑霖 阙心荣 阙容维 阙义伯 阙灿沛 阙侑茹 阙士忠 阙泓禾 阙伟昆 阙仰妮 阙姿依 阙泓花

　　阙昆杰 阙丰雪 阙贞妮 阙俞秋 阙盛妮 阙书航 阙安铭 阙幼南 阙旻吉 阙亭甫 阙孟玉 阙义婷

　　阙世芸 阙克瑶 阙旺尧 阙宥真 阙珊茂 阙欣民 阙姵贵 阙柔泉 阙伟梅 阙芳伟 阙恆柏 阙玟音

　　阙名光 阙亦福 阙凯然 阙娇秀 阙诚君 阙良虹 阙其惟 阙雅柏 阙荣航 阙亮源 阙天志 阙枝倩

　　阙名顺 阙映君 阙琦孝 阙孜意 阙妍茹 阙伯宇 阙右伸 阙之明 阙育琬 阙佐慈 阙予源 阙玟友

　　阙珍利 阙绍菁 阙豪玫 阙人利 阙真豪 阙宁吟 阙乐辉 阙治春 阙恩凯 阙容皓 阙松茜 阙友山

　　阙丰圣 阙茜睿 阙丰玟 阙右峰 阙必然 阙琬启 阙祥均 阙博霞 阙苓盛 阙春毓 阙鑫佩 阙初季

　　阙筠乐 阙兴心 阙弘梅 阙靖能 阙恩芷 阙良明 阙华美 阙皇芸 阙儒刚 阙于伶 阙英心 阙夫娟

　　阙桓政 阙伯君 阙豪妏 阙蕙亨 阙喜姗 阙辰凌 阙韵珮 阙舜洁 阙祥沛 阙蓉仲 阙仕幸 阙洋依

　　阙勳康 阙伦仁 阙玄航 阙易义 阙贞杰 阙坤均 阙姵谦 阙定康 阙宸恩 阙如妏 阙淳妤 阙雅梅

　　阙予惟 阙泰彦 阙彬军 阙桓善 阙如正 阙兰吉 阙圣劭 阙佩玉 阙治珊 阙冠珊 阙东利 阙姿绍

　　阙筠仲 阙欢孜 阙淳昆 阙兆伟 阙尚瑄 阙秋定 阙玫旭 阙鸿容 阙秋冰 阙华瑄 阙郁易 阙群玫

　　阙纬正 阙玮岳 阙均琴 阙仰洋 阙绿莹 阙良龙 阙贵新 阙金男 阙芃依 阙延屏 阙辛玉 阙阿茵

　　阙清宸 阙晋心 阙威均 阙尹秋 阙丹纶 阙治季 阙奕杰 阙孟新 阙幸甫 阙容来 阙启豪 阙*城

　　阙芳绿 阙力名 阙宏月 阙旭欣 阙心月 阙侑合 阙允顺 阙玲南 阙启汝 阙志卿 阙振依 阙迪湖

　　阙林坚 阙百群 阙茵意 阙丞桂 阙昕轩 阙祥汉 阙汝如 阙姿尧 阙尚青 阙兰山 阙书靖 阙忠妮

　　阙希启 阙慧财 阙上俐 阙玫欣 阙念湖 阙弘智 阙裕威 阙凤行 阙宗萱 阙宏瑶 阙雯辉 阙礼茜

　　阙旭成 阙琦 阙玫甫 阙蕙凌 阙羽韦 阙泰雅 阙峻正 阙书仲 阙紫州 阙洁季 阙邦柏 阙伸侑

　　阙然玉 阙群天 阙法裕 阙伶法 阙薇其 阙仪瑄 阙宏依 阙扬白 阙皓豪 阙善盈 阙鸿伶 阙彦

　　阙璇龙 阙一乔 阙法惠 阙南纶 阙萱雅 阙绮桦 阙以琬 阙如桦 阙颖郁 阙雅筠 阙虹亦

　　阙阳宸 阙礼容 阙柔生 阙亨梦 阙靖婷 阙欣忠 阙伸南 阙洋霞 阙乐仁 阙琦辛 阙幼玟

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崔姓的来源及历史名人

崔姓的来源及历史名人

　　崔姓它作为*的一个姓氏外，还是朝鲜跟韩国的一个姓氏。以下是小编为大家整理的崔姓的来源及历史名人，欢迎阅读本文!

　　简介

　　崔姓是*、朝鲜和韩国的姓氏之一，其主要来源于姜姓，始祖传为姜太公，鼻祖为炎帝神农氏，山东临淄(淄博)为崔姓的发源地。

　　崔姓在六朝、隋唐时期达到极盛，属于中原地区望族、全国大姓;望族分布于今山东淄博、河南濮阳、河北安*、湖南桂东等地;主要堂号有博陵堂、清河堂等。历代名人有清官崔篆、文学家崔骃、书法家崔瑗、政论家崔寔、诗人崔颢、崔护等。

　　崔姓在宋代版《百家姓》中排第189位。在今*姓氏中排行第54，人口较多。今日崔姓尤以山东、河南、河北，黑龙江、辽宁、江苏等省多此姓，上述六省约占全国汉族崔姓人口的60%。海外分布则以朝鲜、韩国为多。

　　姓氏源流

　　源流一

　　源于姜姓，出自西周时齐国君主齐丁公汲嫡长子季子的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等资料记载，炎帝神农氏后裔，西周时期齐国国君丁公汲的嫡子季子曾食采于崔邑(今山东邹*县魏桥镇崔八村)，子孙以邑为氏，是为山东崔氏。

　　源流二

　　源于高丽族，出自唐朝时期朝鲜半岛新罗国留唐学生，属于汉化改姓为氏。据《新唐书》所载，唐朝时期，朝鲜半岛新罗国有崔氏。新罗国，是公元四世纪由三韩的.辰韩斯卢部所建，都城为金城(今韩国庆尚道庆州)。从公元四世纪末起，新罗国先后与前秦、南齐、梁、北齐、陈、隋、唐登王朝通交，大力吸收*汉文化。期间使用汉字并创造了用汉字标音的吏读文。从唐永淳元年(公元682年)起，新罗设立国学，通读《论语》、《礼记》等汉文经典书籍。当时，包括僧侣在内的新罗留唐学生很多，其中学有所成者亦不少，为朝鲜民族的文化发展作出了巨大贡献。唐朝时期，有大量新罗留唐学生因唐王朝的历代宰相除了皇族李氏以外(有六十一人)，就属崔氏最多，足有三十六人，遂以其姓为汉姓，成为后来的高丽大姓崔姓氏族。高丽崔氏本源不一，分别有庆州、全州、东州、海州、朔宁、江隆、和顺、江华、永川、耽津、鸡林、水原、隋城、牛峰忠州、通川、阳川、开城、稷山、龙州、兴海、杨州、汉南……等四十三个本贯派系，各不相属，彼此之间没有直系血缘关联。明、清时期，有大量高丽崔氏进入中原，逐渐成为今朝*崔氏。

　　源流三

　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，源出蒙古察哈尔部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有汉族引为姓氏者，满语为Cuijuk Hala。清朝中叶以后，蒙古族、汉族崔珠克氏多冠汉姓为崔氏。

　　源流三

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。彝族、*、土族等少数民族中，均有崔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期*推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓崔氏，世代相传。

　　历史名人

　　崔杼(?-前546)，又称崔子、崔武子。春秋时齐国大夫，后为齐国执政。齐惠公时为正卿，以弱冠之年有宠于惠公。惠公死，为高氏、国氏所逐，与国氏出奔卫国。后返齐，灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子吕光(庄公)，杀太傅高厚。前548年，因庄公与其妻棠姜私通，联合棠无咎杀庄公，立庄公弟杵臼(景公)为君，自己为右相。

　　崔广，汉初人，字少通，号夏黄公。与东园公、绮里季、甪里先生同隐居商山(今陕西省山县东)，四人须眉皆白，故称四皓。

　　崔琰，字季珪，清河东武城人。东汉末年曹操部下。太祖破袁氏，辟琰为别驾从事。曹操征并州，留琰傅曹丕于邺。魏初，拜尚书。主曹丕为太子。操贵其公亮，迁中尉。建安二十一年，曹操加魏王，以为意指不逊。罚琰为隶，后赐琰死。

　　崔林，字德儒。清河郡东武城(今山东诸城)人，三国时曹魏大臣。曹操*定冀州，任命崔林为坞长，后改任御史中丞。魏文帝时，为幽州刺史、大鸿胪、司隶校尉。明帝时，升任司空，封安阳亭侯，后进封安阳乡侯。正始五年(244年)卒，谥孝侯。其家族即着名北方大族“清河崔氏”。

　　崔篆，西汉安*人。王莽时建新大尹(太守)，临终作《慰志赋》。

　　崔骃，东汉文史学家，涿郡安*(今属河北省安*县)人。少与班固、傅毅齐名，曾为府掾，后改主簿，着有《达旨》等，有“儒家之林大才子”之称。其子崔瑗，官至济北相。为着名书法家，工章草，其书“点画精微，神变无碍”，人称“草贤”，着有《草书势》。

　　崔瑗，字子玉，涿郡安*人，是汉代着名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高，是*历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法(书法的基本笔法)起于隶字(今楷书)之始，后汉崔子玉历钟(钟繇)、王(王羲之)以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。

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