古诗词里的一维审美

诗名含有审字的古诗词 名字含审字的诗词

怀徐审知王彦博审知之侄彦章

赵蕃〔宋代〕

为见山花发，忽思湖柳深。当君散帙坐，著我倚楼吟。别句漫多纸，别觞终欠斟。光阴几尺璧，书疏阙万金。病驹匪恋秣，鸿雁归有心。已后兰亭集，犹能与竹林。

次韵和审言与孙少述会游审言以病不至

沈遘〔宋代〕

三吴高士厌英躔，乘兴南来得暂延。俗役更思抛吏几，胜游还约泛湖船。

*生慕义如饥渴，自昔论交孰后先。独恨良朋不相对，一吟嘉句重悁悁。

曾裘父寄二绝并呈审知一再次韵前以寄曾后寄审知四首 其二

赵蕃〔宋代〕

纷纷竞说杜陵翁，此老真能数百容。我亦几同叶公好，骇然今日见真龙。

五月十有八夜与审知同宿塔山次审知韵

赵蕃〔宋代〕

初期半山来，已止辄复上。山游更同君，兼取鱼熊掌。向来观极南，屡作此山想。那知有今日，谈笑得纵赏。谢公彼何人，诗声擅霄壤。得非山川行，于以助其长。逐人易浮沈，与物多俯仰。政当恨未立，安曰悟已往。萧萧烟云变，浩浩风雨响。世岂乏此观，身由居苍莽。

与彦博审知同为问梅之行到溪南仆与审知俱以

赵蕃〔宋代〕

惊飙振林梢，落日挂马首。世方功名图，我自饥寒走。萧条政长路，欢喜逢故友。酒酌戒毋多，诗声愧新有。

与彦博审知同为问梅之行到溪南仆与审知俱以

赵蕃〔宋代〕

非为十日留，重此一岁阑。岁去易悲感，日来盛阴寒。今晨已春意，欲出反浩叹。梅事足可惜，病躯良独难。

与彦博审知同为问梅之行到溪南仆与审知俱以

赵蕃〔宋代〕

由梅且翩翩，溪柳向婀娜。群行欲何诣，僧屋惟所可。连朝谩蕲尔，作意终败我。此事且复然，吾生信多坷。

八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留

赵蕃〔宋代〕

郊原莽莽吹黄埃，余暑已去若复来。昨宵一雨为苏洗，晓兴坐觉飞崔嵬。*生诗盟有徐孺，笔力可挽狂澜回。要明两眼费双脚，作计似我何疏哉。兹游只欠王子在，见说归书一纸开。追随正复听君乐，流浪如我空增哀。吾邦此山颇高绝，泛菊况堪临季月。要当相与一杯酒，只恐因之又成别。

八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留

赵蕃〔宋代〕

出门生憎触风埃，故邀幽人山中来。小休危亭带曲折，未尽高塔当崔嵬。目营所到岂有极，脚力尚壮不拟回。旧游久阔空信耳，高处一上何佳哉。是山百年定谁主，一丘新壤手所开。渊明自祭岂非达，杜牧作志夫何哀。如君风流固旷绝，与我论交忘岁月。异时访我入此山，扣牛共唱生生别。

八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留题之韵作二首时彦博归及常山 其一

赵蕃〔宋代〕

郊原莽莽吹黄埃，馀暑已去若复来。昨宵一雨为苏洗，晓兴坐觉飞崔嵬。

*生诗盟有徐孺，笔力可挽狂澜回。要明两眼费双脚，作计似我何疏哉。

兹游只欠王子在，见说归书一纸开。追随正复听君乐，流浪如我空增哀。

吾邦此山颇高绝，泛菊况堪临季月。要当相与一杯酒，只恐因之又成别。

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含有维字的古诗词 带维字的诗词名句

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》

寂寂竟何待，朝朝空自归。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花。——曾棨《维扬怀古》

归山深浅去，须尽丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

手种堂前垂柳，别来几度春风。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

山色有无中。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。

当路谁相假，知音世所稀。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

行乐直须年少，尊前看取衰翁。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。——王建《维扬冬末寄幕中二从事》

玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家。——曾棨《维扬怀古》

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——佚名《卷耳》

只应守寂寞，还掩故园扉。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

周虽旧邦，其命维新。——佚名《文王》

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——佚名《溱洧》

广陵城里昔繁华，炀帝行宫接紫霞。——曾棨《维扬怀古》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。——佚名《葛覃》

莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

维北有斗，不可以挹酒浆。——佚名《大东》

厥初生民，时维姜嫄。——佚名《大雅·生民》

*山栏槛倚晴空。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。——黄庭坚《病起荆江亭即事》

最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦！——曾棨《维扬怀古》

维天有汉，监亦有光。——佚名《大东》

敬之敬之，天维显思，命不易哉。——佚名《周颂·敬之》

**谷风，维风及雨。——佚名《小雅·谷风》

建德非吾土，维扬忆旧游。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

时维九月，序属三秋。——王勃《滕王阁序》

维子之故，使我不能餐兮。——佚名《狡童》

谁谓尔无羊？三百维群。——佚名《无羊》

怀柔百神，及河乔岳，允王维后。——佚名《周颂·时迈》

白发苍颜，正是维摩境界。——苏轼《殢人娇·或云赠朝云》

淳熙丙申至日，予过维扬。——姜夔《扬州慢·淮左名都》

欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。——李好古《江城子·*沙浅草接天长》

贼陷两京，驾出幸，维扈従不及，为所擒，服药称喑病。——《唐才子传·卷二》

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。——佚名《共工怒触不周山》

维鹊有巢，维鸠盈之。——佚名《鹊巢》

妇有长舌，维厉之阶！——佚名《大雅·瞻卬》

维鹊有巢，维鸠居之。——佚名《鹊巢》

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。——佚名《葛覃》

那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡。——王建《维扬冬末寄幕中二从事》

维桑与梓，必恭敬止。——佚名《小弁》

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。——佚名《商颂·玄鸟》

髧彼两髦，实维我仪。——佚名《鄘风·柏舟》

日暮待情人，维舟绿杨岸。——储光羲《钓鱼湾》

忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？——佚名《采薇》

我姑酌彼金罍，维以不永怀。——佚名《卷耳》

节彼南山，维石岩岩。——佚名《节南山》

尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。——佚名《节南山》

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含有审字的古诗词 带审字的诗词名句

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。——《格言联璧·处事类》

当局称迷，傍观见审，累朝铨定，故是周详，何所为疑，不为申列？——《旧唐书·列传·卷五十二》

因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短——《贞观政要·卷三·论择官》

夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

审知四度，可以定天下，可安一国。——《黄帝四经·经法·四度》

审其名实，慎其所谓。——《公孙龙子·名实论》

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞·并序》

一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。——《韩非子·有度》

牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。——《鬼谷子·鬼谷子·反应》

按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》

凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵以捣之，无有不胜。——《百战奇略·第六卷·进战》

诗成流水上，梦尽落花间。——钱起《送夏侯审校书东归》

致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。——《贞观政要·卷三·论择官》

善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。——《围炉夜话·第九则》

楚乡飞鸟没，独与碧云还。——钱起《送夏侯审校书东归》

凡与敌战，必须料敌详审而后出兵。——《百战奇略·第五卷·轻战》

傥寄相思字，愁人定解颜。——钱起《送夏侯审校书东归》

可惜龙泉剑，流落在丰城。——宋之问《送杜审言》

一樽齐死生，万事固难审。——李白《月下独酌四首》

知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍——《庄子·杂篇·让王》

两地江山万余里，何时重谒圣明君。——沈佺期《遥同杜员外审言过岭》

治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官——《吕氏春秋·览·审分览》

天长地阔岭头分，去国离家见白云。——沈佺期《遥同杜员外审言过岭》

欲审曲直，莫如引绳；欲审是非，莫如引名——《春秋繁露·卷十》

至治之世，其民不好空言虚辞——《吕氏春秋·览·审分览》

审知今则可知古，知古则可知後，古今前後一也。——《吕氏春秋·纪·仲冬纪》

量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。——《鬼谷子·鬼谷子·揣篇》

河桥不相送，江树远含情。——宋之问《送杜审言》

卧病人事绝，嗟君万里行。——宋之问《送杜审言》

南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群。——沈佺期《遥同杜员外审言过岭》

没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。——苏轼《潮州韩文公庙碑》

故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。——刘向 编《六亲五法》

经略洪承畴与之有旧，问曰：先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？——全祖望《梅花岭记》

欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二——《荀子·非相》

审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。——《管子·八观》

审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。——《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》

诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。——海瑞《治安疏》

愚者审视之，乃悟。——佚名《不识自家》

延年曰：将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？——班固《霍光传(节选)》

光为人沉静详审，长才七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。——班固《霍光传(节选)》

审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。——蒲松龄《促织》

审视，巨身修尾，青项金翅。——蒲松龄《促织》

寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。——丘迟《与陈伯之书》

苦称量之不审兮，同权概而就衡。——贾谊《惜誓》

见王子而宿之兮，审壹气之和德。——屈原《远游》

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。——方孝孺《深虑论》

吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。——苏轼《三槐堂铭》

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描写春天的王维古诗词

描写春天的王维古诗词

　　春天随着春风踏着优美的舞步与大地擦肩而过，就在这刹那间，大地的每一个角落都变得姹紫嫣红。今天小编要跟大家分享的是王维描写春天的古诗，欢迎阅读。

　　1、《鸟鸣涧》

　　年代: 唐 诗人: 王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　2、《春中田园作》

　　年代: 唐 诗人: 王维

　　屋上春鸠鸣，村边杏花白。

　　持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

　　归燕识故巢，旧人看新历。

　　临觞忽不御，惆怅远行客。

　　3、《田园乐·其六》

　　诗人：王维

　　桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

　　花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

　　4、《戏题盘石》

　　年代: 唐 诗人: 王维

　　可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。

　　若道春风不解意，何因吹送落花来。

　　《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

　　唐代：王维

　　桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

　　到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

　　城上青山如屋里，东家流水入西邻。

　　闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

　　《早春行》

　　唐代：王维

　　紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。

　　谁家折杨女，弄春如不及。

　　爱水看妆坐，羞人映花立。

　　香畏风吹散，衣愁露沾湿。

　　玉闺青门里，日落香车入。

　　游衍益相思，含啼向彩帷。

　　忆君长入梦，归晚更生疑。

　　不及红檐燕，双栖绿草时。

　　《春园即事》

　　唐代：王维

　　宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。

　　开畦分白水，间柳发红桃。

　　草际成棋局，林端举桔槔。

　　还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。

　　《春过贺遂员外药园》

　　唐代：王维

　　前年槿篱故，新作药栏成。

　　香草为君子，名花是长卿。

　　水穿盘石透，藤系古松生。

　　画畏开厨走，来蒙倒屣迎。

　　蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。

　　颇识灌园意，於陵不自轻。

　　《春日上方即事》

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相思古诗词王维繁体87句

　　相思

　　作者：王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　注释

　　１、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。

　　２、采撷：采摘。

　　译文

　　晶莹闪亮的红豆，产于岭南；

　　春天来了，该长得叶茂枝繁。

　　愿你多多采摘它，嵌饰佩带；

　　这玩艺儿，最能把情思包涵！

　　赏析

　　《相思》是借咏物而寄相思的古诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品

　　在唐代的绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。

　　其中红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。

　　其中“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语*情遥，令人神远。

　　《相思》这首诗的`第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就象说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。

　　《相思》全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。

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诗词审美意蕴研究论文

诗词审美意蕴研究论文

　　张大千诗词审美经历了人生历程变化的改变，同时，又经历了不同地域对张大千的影响从而形成了张大千诗词不同的审美心境和审美意蕴，而张大千诗词在古今文化、中外文化寻求到独特的表达意蕴，从而构建了独特而充满人生意味的诗词，诗词极具张力，尤其是诗词与他创作的绘画相配，构成别开生面的、画龙点睛的丰富韵味，起到了很好的让人遐思的作用，提升了诗词的审美境界。

　　一、张大千诗词的地域特色

　　张大千因为是杰出的画家，对自然山水更有一番独特的偏爱，他所涉足的地方，都创作了许多画作，他的绘画卓绝于世，而画作上的题画诗词一样精彩绝伦，这与张大千作为画家的对大自然的美的捕捉是如出一辙的。他精细的观察，敏锐的洞察力的确给他的诗词增色不少，很多自然中的细节易被常人忽略，但却被张大千写进诗词，惟妙惟肖，更增添了一份韵味和情趣。而他诗词所体现的地域特色却也显示了张大千诗词审美中不可或缺的重要特质，正是因为地域的差异，构成了张大千诗词审美的丰富内涵，同时，因张大千一生所游历的地方广，呈现地域的不同特质，更丰富和提升了张大千诗词的境界，开阔了读者的视野，在现代文学的诗人中独树一帜。

　　张大千的题画诗词，处处抒发了对巴山蜀水的深情。张大千因是四川人，故对四川的山川、河流怀有浓厚真挚的感情，一是描写亲自游历四川山水的所见所感，二是出川以后在游览其他地方的时候自然想到的四川美景。前者给人感觉历历在目，动人心魄，而后者给人感觉更朦胧、更有别样的深情的意味和境界，因为表达的心境是很不一样的，一个重描绘，一个更重回味，尤其是离开四川以后的诗词，常常看到一些相关的人和事，难免触景生情，故交交往的往事以及共同旅游的经历，都颇让人陷入无尽的思念，那份萦绕在张大千心中的情使张大千诗词具有更加动人的魅力。前面描写巴蜀山水的诗歌，集中体现在对名胜古迹的赞美，如《川北纪游组诗》《青城山组诗》《峨眉山纪游组诗》《西康游屐组诗》《蜀江秋静》《峨眉海棠》等，对巴蜀的自然美景发自肺腑的喜爱。而离开四川到外奔波的日子，更是思念家乡的美景，如在日本所作的题画诗《题峨眉山图》，在巴西所作《题蜀中四天下》《故乡牡丹》《峨眉山忆游》《题蘑菇图》，在巴黎所作《巴黎题旧作》，在台湾所作《题峨眉佛光图》、《峨眉奇峰》，在敦煌所作的《梦蝶》等诗作，都对故乡的美丽景色描写得栩栩如生，更有一份挥之不去的情怀，有浓郁的巴蜀文化特色。

　　张大千诗词中浸透的对家乡自然景物的喜爱之情，使作品更具浓郁的情感力度和强度，而特别值得一提的是，即是在国内的旅游景点，很多时候也自然让张大千想到四川，如《梦蝶》前句还在描绘黄沙白草的无奈，后面却在写“从知蜂蝶寻常事，梦到青城古洞前”，一种悠悠的情思荡漾开来，对青城山的思念之情彰显无遗，给人带来无穷的回味。在异国他乡，对家乡的美景依然恋恋不忘，更凸显了游子的眷恋故乡的情怀。

　　二、张大千诗词因不同时空所彰显的丰富多彩的审美对象

　　张大千因一生游历和居住的地方很多，个人人生经历丰富，提升了诗词的审美境界，扩大了诗词的审美范围，使诗词显示了独特的风格，既清新自然，又豪迈多情，有时候又有对生活、人生、社会的独特感悟，展示了多方面的丰富的生活经历。

　　足迹所至，张大千去过香港、台湾、巴西、美国、印度、阿根廷、法国等很多地方，所到之处，张大千常去游览，捕捉到各地的名胜古迹，其题画诗词尽情地描写了自己的独特的观感与见闻，如《印度大吉岭组诗》《观尼亚加拉大瀑布》《题所画巴黎模特儿》《瑞士纪游》、《八德园一角》《题印度女子像》《瑞士雪山游屐》《摩诘山园登高》、《日本游诗》《壬寅九日大屋山登高》《题日本女护士画像》《巴西石濑》《移家美国西岸克弥尔》《忆摩诘山园》《喜雨图》等，对各国的美丽风景、难忘的人物、居住地的留恋都无不充满感情，尤其是对巴西的八德园，因张大千在此居住了长达十七年之久，有更加深厚的感情，那份自在和惬意使张大千对此地有更浓厚的感情，《八德园一角》“不栽栗芋不栽桑，凿个陂塘一顷方。修竹万竿尘隔断，老夫胸次有潇湘。”写出了生活的闲适和内心的宁静，恰似“修竹万竿尘隔断”写出了张大千在八德园的自在而为，不愿受尘世的喧嚣影响，这是张大千在八德园建立了自己的个人天地，他充分享受这个地方的宁静，自由作画、快乐写题画诗词，由此可见张大千对八德园的偏爱。

　　张大千尽管在外飘荡了几十年，但创作的诗词还是描写国内的山川、人物居多，由此可以看出，张大千的心始终未离开自己的祖国，尤其是在国外游历时的情景，常让张大千想到以前的事，就更加深了张大千诗词审美对象的变化性和多样性。

　　三、张大千诗词的情感书写

　　张大千诗词有很大的情感张力，尤其表现在这几个方面，对自然万物之热爱，对家人、友人的爱，对国家、民族、家乡之爱，对古代名人的由衷喜欢和赞美，由此，使张大千诗词的情感更丰富多彩，同时，又使张大千诗词具有打动人心的巨大魅力。

　　张大千作为一个出色的画家，对自然万物有独特的感悟和偏爱，所到之处，常用绘画和题画诗词表达自己对这些地方的喜欢。而自然的一切，皆能引起他的丰富的联想和想象，观察细致入微，情感自然融入景色之中，达到情景交融的地步，如在上海所作《观瀑图》“雾眼前便有千里，思蜀笺幅多山梦”表达了对家乡四川的思念，在自然的景色中寄托着张大千的思乡之情。在《题山水册页》“万里风云一叶舟，武陵春色满枝头。漫言遁世桃源好，流水飞英处处愁。”美景中寄予了张大千无限的惆怅与无奈。而张大千对生活品味的追求却是这般晓畅淋漓，给人感觉充满无穷的意味，如《题萝卜晚菘图》：“闭门学种菜，识得菜根香。撇却荤膻物，澹中滋味长”，一种悠然品味的快乐之情表达得非常充分。在《南岳图》中表达了对祖国山河破碎的忧愤之情，忧国忧民的意识使题画诗更意境深远。《黄花水仙》借景抒情，写出了张大千对朋友的真挚情感，往事历历在目，而朋友已逝，其落魄的心境与孤寂是失去友人后的写照，生动感人。这些诗词，借景抒情，表达张大千的`丰富复杂的情感，大大提升了诗词的审美境界。

　　而有的情感是在素朴的语言中直抒胸臆！表达张大千对亲人、朋友、家乡的刻骨铭心的牵挂和无尽的思念。《念娇儿》表达了对女儿生病的担心和牵挂，字字句句表达了真挚的父爱，纯朴自然。《思家》：“已过中秋*重九，山川信美客思家。寂寥秋色无人赏，今岁芙蓉定不花。”一种落寞、孤寂之情在于对故乡的无尽牵挂，尤其是中秋、重阳节都是中国传统节日，自然容易勾起漂泊在外的张大千的思家之情。《盼友人书不至》表达了无限的惆怅，内心的寂寞与凄凉和诸多牵挂，让张大千难以释怀。《答友人书》中更是以一种难以言说的心情叙述自己归家不得而一切都无太多心情去做，连基本的生活有时候也懒得理，一句“独行宜痛苦，小酌亦沉酣。”表达了多少痛苦与无奈。《怀乡》对故乡四川魂牵梦绕，在梦中见到故乡，才使作者欣喜。《老矣》更多表达张大千年老患病的苦痛以及漂泊之苦，让人感觉心酸。这些诗词，张大千毫不掩饰自己的苦痛、喜悦、无奈、寂寞等各种情感，常常信手拈来，直接表达感情，有时豪情、有时柔情、有时多情的性情中的张大千就通过其诗词得到了很好地表现。自然万物是张大千醉心表现和书写的，而蕴涵的情感也呈现多样特色，使张大千诗词更具情感魅力，具有感染人的魄力。

　　四、张大千诗词的深厚文化底蕴

　　张大千诗词处处透露出传统文化的根基，其比较工整的句式，比较古朴的语言，诗句中引用的典故、传说、诗词等更使他的诗词具有非常浓厚的传统文学韵味。同时，他在传统文化的基础上，融入了现代人的情感和表达方式，也擅长融合中外、古今的文化，使诗词有很浓厚的文化底蕴。

　　张大千扎实的古文功底，使他在创作题画诗时，信手拈来，旁征博引，有很丰富的文化含量，常常是把古代的历史典故、历史故事、历史人物、神话传说等自然融入诗词的意境中，既巧妙含蓄，又增添了诗词的无穷意味，拓展了诗词的表现力，更能增加读者丰富的想象力。在《题山水图》中“野水无人渡，孤舟尽日横”引用寇准的诗句表示闲适的心境；在《莲花峰》中“韩公殊可笑”就把韩愈所经历的故事自然融入诗中，引人无尽的联想。《夷陵三游洞》中“寻诗问苏黄，扪碑识元白”两句中就包含了宋代大诗人苏东坡、黄庭坚，唐代大诗人元稹、白居易。诗词中处处透露出的知识含量使张大千诗词能引人联想和更多思考。

　　五、张大千诗词的独特价值

　　张大千诗词的独特价值体现在不仅是超越时空的审美，关键的还是诗词中透露的情感、丰富的人生阅历、细致入微的描写、旁征博引所彰显的洒脱及其底蕴深厚的文化，而且他的诗词最为独特的是为他的绘画作品中题诗词，就把画面的丰富的意境表达得更为透彻，与画面结合得非常巧妙，单独欣赏诗词，同样能欣赏到张大千诗词中的细腻和情感的真挚，而与画面结合，那种画面外的点染更是妙不可言，充满一种画中有诗，诗中有画的美妙境界，更加提升对画的理解和情感的表达。

　　张大千诗词的魅力在于保留了古代诗词的意境，与他所作的绘画交相辉映，但他又不拘泥于已有的传统，学者李永翘就认为：“张大千在‘以古入诗’上，却是手法灵活，形式多样，往往信手拈来，即成妙语文章，仿佛如鱼得水，浑如自然天成，表现出了他在善于继承与善于创新上的精深功力和精湛艺术才华”[1]，同时，他的题画诗词更多表现出对自然万物的喜爱，所以，借古是为了更好地抒怀，古代传说、典故、古代的名人等，无疑为营造优美的有格调的意境起到了很好的作用，尤其是与画面搭配，无尽的意味就油然而生。

　　张大千诗词可以有助于大家了解张大千的人生经历，洞察他在游历世界各地的时候，内心复杂多变的情感，而最为值得一提的是，张大千一辈子心系祖国、情牵故乡的情怀使他的诗词更有一份荡人心魄的魅力，能感染人，打动人，超越了一般诗词的情感力度和强度。而张大千对亲人、朋友的无限的爱，融入到诗词的创作中，更多一份柔情和真性情，其表现得自然真挚浓烈的情感，使他诗词更有个性。

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　　作为世界闻名的杰出画家，张大千擅长对人和物进行精细观察，同时，善于捕捉有意义的画面，就使他对美的感悟更为独特，也影响了他的诗词创作更具美感，这是一般人很难做到的。所以，他诗词中呈现的美就更为独特而丰富，与一般诗词作家的视角也有很大不同，更多一份精细中的惊心动魄之美，而且很多*常的人、事、物，被张大千写进诗词却多了一份情致和韵味，增添了诗词中灵动的美感。显示了张大千驾驭诗词的非凡的才情和卓越的艺术才华。

　　注：全文所引诗皆出自李永翘编.张大千诗词集[M].广州：花城出版社，1998.

　　[1]李永翘编：《张大千诗词集》，花城出版社1998年版，第28页。

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初一古诗词大全

初一古诗词大全

　　在现实生活或工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的初一古诗词大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　上册：《观沧海》《次北固山下》《钱塘湖春行》《西江月》《天净沙·秋思》

　　1、《观沧海》作者：曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　【译文】

　　东行登上碣石山，来欣赏大海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草郁郁葱葱的，十分繁茂。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧。

　　2、《次北固山下》作者：王湾（唐代诗人）

　　客路青山外，行舟绿水前。

　　潮**阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春入旧年。

　　乡书何处达，归雁洛阳边。

　　【译文】

　　旅途路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。春潮正涨*江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。红日冲破残夜从海上升起，江上早春年底就春风拂面。寄去的家书不知何时到达，希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。

　　3、《钱塘湖春行》作者：白居易（唐代诗人）

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　【译文】

　　从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖面春水刚与堤*，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低。几处早出的黄莺争着飞向向阳的树，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，掩映于绿杨浓荫下的白沙堤。

　　4、《西江月》作者：辛弃疾（宋代诗人）

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。

　　旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

　　【译文】

　　天边的明月升上了树梢，惊动喜鹊飞离树枝。清凉的晚风中传来远处的蝉叫声。一阵阵浓浓的稻花香扑鼻而来似乎在告诉（行人）：“今年又是一个丰收年”，这时耳边传来一阵阵青蛙的欢叫声。闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的'小雨。往日土地庙附*树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在眼前。

　　5、《天净沙·秋思》作者：马致远（元代诗人）

　　枯藤老树昏鸦。

　　小桥流水人家。

　　古道西风瘦马。

　　夕阳西下。

　　断肠人在天涯。

　　【译文】

　　枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踟蹰而行。夕阳渐渐落山了，但是在外是游子，何处是归宿？家乡在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎不愁肠寸断。

　　下册：《木兰诗》

　　《木兰诗》

　　【原文】

　　唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

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关于饶学刚谈程菊仙女士诗词的审美情趣

关于饶学刚谈程菊仙女士诗词的审美情趣

　　“翩翩翠羽萦诗梦”——诗集美

　　*读当代女诗人程菊仙翠羽天遥诗词选（以下简称“程诗选”），获益良多。从咏史、怀古、追缅的历史回音到世事、国事、家事的时代变革，从题赠、唱和、寄远的诗友情谊到儒家、佛家、道家的哲学思辨，从山水、田园、花卉的情感世界到中外人性、精神、命运的互动嬗变，从民俗、陈迹、山居的文化之源到自然、人类、社会的发展前瞻，程菊仙都将它们一一纳入“程诗选”的泱泱网构中，呈现着五彩缤纷的万花筒世界之美。

　　我惊叹程菊仙的广博社会阅历，深厚知识功底，清醇流畅诗墨。

　　【】【】诗词曲是文学皇冠上的珍珠，更是美的结晶。“程诗选”中的“翠羽”，借意就是珍珠、珍宝，自然是美的精品，宛如“风姿绰约、锦心绣口的李清照式”（“程诗选”丁芒“序”。以下只注篇名）的才女风流。程菊仙总是把诗与艺术与美的东西联系在一起，以特有的审美理想和审美情趣，畅抒诗一般的生活，诗一般的青春，诗一般的人生，唤起广大读者丰富的想象。你看，“诗鳞霞片片，思旷韵儿妍。泉水多灵性，涌时珠万千。”（诗思泉涌——诗性灵诗）好一曲“诗思泉涌”！“岳阳楼，誉千秋，影碧波光雅韵悠。雨后君山浑似洗，先忧后乐印心头。”（[正宫]合欢曲.岳阳楼）好一曲“先忧后乐”！

　　“翩翩翠羽萦诗梦，蝴蝶泉边照晚霞。”（题照）“彩霞裁一片，灵感播千重。”（临江仙.天山）诗句好美。“程诗选”的“审美，亦称‘审美活动’。人发现、选择、感受、体验、判断、评价和创造美的实践和心理活动。”[1]就是说，“程诗选”的审美，系通过发现、创造、评判审美对象而获得审美享受的心理过程。如，①“春，翠柏鲜花护玉魂。阴阳隔，瘦了断肠人。”（十六字令?清明祭）——赏心（扣人心弦），情感冲击；②“丹枫夕照烧，征雁意何遥？”（杂咏）——悦目（乐人眼目），视觉张扬；③“狂吟有意携将去，百二奇峰揽到怀。”（游雁荡山）——启智（令人遐想），生命感悟；④“秀色千重多画意，渔歌唤醒一湖鹇。”（游赤东湖）——通能（发人才干），社会创造。从种种审美角度和审美过程来看，我们不能不高度赞赏程菊仙的审美功底和艺术才能。

　　且不细说“程诗选”审美对象的自然美，社会美，艺术美；审美对象的动态美、静态美；且不细说“程诗选”的词语集中美、概括美、凝练美、跳跃美等语言美；思想美、理趣美、境界美等内容美；辘轳和柏梁等8种杂体诗式及多种词牌曲牌美、节奏抑扬美、长短参差美等形式美；且不细说“程诗选”的声音回环美、韵律和谐美等音乐美，辞藻优美的绘画美，节的匀称和句的均齐的建筑美；这里单就“程诗选”的审美情趣，做一些揣摩性的探讨，以就教于方家。

　　快感是通向美感的阶梯——感觉美

　　王明居教授指出：“快感是官能享受，美感是心灵享受。”“快感虽然不是美感，但美感经常借助于快感。快感常常是达到美感的最初阶梯。”[2]

　　作为客观存在，美是诗人或读者审美人视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等感觉的产物和特定形象，能够引动人们产生美感（审美感受），即人们心中的一种快感愉悦。它始终伴随着生理快感，而生理快感可以强化美感。清代学者袁枚所说诗词“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”[3]就指此意。在“程诗选”里，表现最为突出的感觉美是通感美。

　　国学大师钱锺书这样界定“通感”：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。”[4]

　　“程诗选”创造具体的艺术形象，是直接调动感官，诉诸审美人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的。以其鲜明生动的色彩、声音、形体、感触等的物象来冲击审美人的情感，激诱读者直观的美感，甚至生理的快感。你看，“三月春风倍眷农，牛鞭一甩韵融融。巧思引亢歌喉亮，诗意频飞奏九重。”（耕）倍受春风眷恋的农人，那可视可听的.牛鞭立刻挪移成为可味可听的牛鞭，从心灵感悟出的歌喉亦由听觉的“响”而挪移到视觉的“亮”，让人感受到“诗意频飞”的春耕农人的身心快乐。再看，“彤云岭上赏风光，即景伊人每断肠。杜宇枝头啼不绝，声声犹咽话凄凉。”（杜宇情深）诗人看到枝头上啼血的杜鹃，仿佛听到了悲痛至极的伊人话凄凉的咽声。由视觉挪移到听觉，让人感受到颇有“昔日如流水，明日繁花尽。杜鹃啼血声，伊人望君归”的刻骨铭心的情思。

　　“难寻汝迹，欲尽途遥，光阴易逝难觅。雨霁丹云新月，梅开香滴。霜邀雪至俊逸，凤起湾、悼魂歌魄。此去也，怅无言、怕见柳堤亭驿。许是长天苍碧。孤雁影，声声夜啼哀戚。风拂清芬，往事梦回历历。泉乡故人共语，见双亲、孝心如昔。两地隔，望保重仙修懿德。”这首声声慢?致梅妹，词人穷尽五官开放，感受至极：梅妹，欲寻难寻，欲言无言，欲见怕见，声声泪，历历梦，肝肠寸裂，隔地遥祝。可见，只有调动感官，多重冲击，通融感受，创造立体艺术形象，才能使我们获得身心俱快、耳目一新的审美愉悦。这就是通感的作用。正如词学家丁芒先生所说：“通感性意象，因为不同于常态就显得灵活奇妙，使读者五官开放交流，产生丰富的曲折的美感，也激发想象的积极性和多向性。”[5]

　　“一切景语皆情语”——景情美

　　诗词曲是抒情的艺术，它的本质是抒情，它的灵魂是感情。审美是赏心悦目、启智通能的活动，总是伴随着浓厚的情感体验。美学家朱光潜先生说：诗词“语言是由于情感和思想给予意义和生命”，“语言的生命全在情感思想”。[6]

　　美学家王朝闻先生说：“艺术欣赏者感受作品的美，不是一种简单的机械的活动，而是有其特殊复杂性的精神的活动”。“要以审美客体的审美属性和审美主体的审美能力互为条件”。“任何一方都不能缺少对方，缺少对方，就无法进行建立这种互相依赖的关系”。[7]总而言之：人与天地万物相往来，就能创造情景交融的意境美诗。“程诗选”中景情审美就是如此。

　　意境是美学思想中的一个重要范畴。意，

　　指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描绘的景物、环境，包括自然景物和社会环境。意境亦可通俗地理解为“情景交融”。作者将审美客体的景、物、象、境，和审美主体的情、思、意、趣联姻，通过感受、体悟，有机地提炼、加工、组合为一种主客消融、物我为一的艺术美境界。德国哲学家黑格尔说，“艺术美高于自然美。因为艺术美是由心灵产生和再生的美。”[8]擅长用心灵写诗的程菊仙，写“秋”诗特多，喻寓着社会的繁荣，生活的丰盈，生命的成熟。你看，“红楼矗掩湖边树，翠竹轻摇水底天。野菊含羞情款款，江枫若醉意绵绵。露珠滋润晶莹梦，果满千山韵满川。”（秋兴）一首56字的秋兴诗，在“霜降花凋减紫妍，枝疏叶朗漾晴烟”秋色大背景下，将“红楼、湖边树、翠竹、水底天、野菊、江枫、露珠、果、千山”等多种景物事象，与表达情意的“矗掩、轻摇、含羞、若醉、滋润、满”等词分别黏合，通过感受、体悟和抽象，有机地编织成金色浓浓、果实累累的深秋图，情景交融，神形兼备，天然浑成，颇富蒙太奇之意境美。“果满千山韵满川”，赏心悦目，为点睛之笔。

　　程菊仙热爱和擅长写山水田园、人文景观、林木花卉、动物昆虫等类诗词曲，其景情美亦为突出。缘于她与天地万物有着同样的情感。如，“彩云有意牵红线，款款多情送嫁衣。”（咏飞禽山），“雅兴清风助，山歌醉晚霞。”（忆游）你说，明明是自己留恋山峰，却偏说彩云多情；明明是自己陶醉霜花，却偏说山歌陶醉晚霞。这些动作、情感，只不过是诗人的灵魂走进彩云、霜花、山歌、晚霞中，因此诗中的彩云、霜花、山歌、晚霞形象是诗人情感的对象化。又如，九张机?读﹤当代女子诗词选[情海断肠集]﹥，颇似民间相思小调，即物动心，情意绵绵，“织作断肠词”，深邃幽远。再看，“小桃源，武陵源，六曲舟行碧水湾。庐舍田畴花夹岸，石崖相倚鸟关关。”（[正宫]合欢曲?九曲溪）“绝代佳人莅水边，情怀高雅意芳妍。怜宋玉，叹潘安，魂牵梦绕到何年？”（渔歌子?神女峰）抒山水情；“春耕曲，莺语燕呢喃。陌上新枝争吐艳，菜畦麦垄孕丰年。犁耙卷情澜。”（忆江南?乡村小景）抒春耕情；“绿瓦红檐花满园，苍松翠柏倍贞坚。丹心浴血垂青史，壮志成城拓玉泉。瞻烈士，仰先贤，绮霞情重染红安。铜锣一响四八万，走出将军二百三。”（鹧鸪天.?烈士陵园）抒追缅情；“堤边听棹歌，摇曳水痕多。曼舞招人醉，芳姿映碧波。”（咏柳）抒柳风情；“蚊，眷恋花前寂寞人。深情吻，着意摄芳魂。”（十六字令?咏蚊）抒揶揄情。这一一具有情景交融、物我为一、境生象外、意在言外的审美特征，浓郁深沉。美不胜收。难怪*代学者王国维这样说：“一切景语皆情语。”[9]难怪当代文艺理论家宗白华这样说：“意境是情与景（意象）的结晶品。”[10]

　　“美，是真与善闪耀的光芒”——人性美

　　美学家宗白华先生说：“哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是‘美’。”[11]程菊仙也说：“诗的事业，是美的事业，美，是真与善凝聚的结晶，是真与善闪耀的光芒。”（后记）依此，从“程诗选”里，我深切地感受到人的***三者相融、辩证统一的光芒：人性美、人情美、人格美、人道美，是人类文明最永恒的灵魂。

　　诗为心声，它属于人的心灵呼唤。古希腊哲学家亚里士多德指出：“悲剧是人生中严肃的事情。它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语。它与日常语言中的‘悲剧’一词的含义并不完全相同。”[12]

　　那些反映道德、情感的悲剧艺术，程菊仙也作为审美对象和写诗对象，以引起人们的审美愉悦。“程诗选”中的一组“悼汶川地震遇难者”和追忆民族灾难史的诗词，都含有一定的悲剧因素。你看，“大难来临浑未知。悲叹斯人永别离。悼哀山雨霏，泪如泉涌时。”（凭栏人?悼汶川地震遇难者）其悲剧结局总是引起人的强烈的伦理情感反应：“残垣呈眼底，沉痛复何求。莫忆难临头，重把温馨绣。”（[正宫]白鹤子?汶川地震后的母亲）给人们强烈的道德震撼、情感冲击，能够提高人的崇高品格，激发人的坚强意志：“重生非命大，关爱满天来。迅速铲除灾，还把家园爱。”（[正宫]白鹤子?汶川地震后的父亲）“除妖斩鬼神州志，卧露餐霜赤子情。劫匪难逃千古罪，孽深如海祸苍生。”（芦沟忆）因此，悲剧具有崇高的人性美。又如，“快艇声波乐一支，赫然庞影露端倪。时而喷雾惊涛至，瞬息沉躯骇浪低。如猛兽，似蛟螭，侵吞同类逞魔威。水晶宫里何公道，应对生灵友爱之。”（鹧鸪天?波士顿海港观鲸）我们不仅为这首词的艺术美所折服，而且为词中幻化了的猛鲸形象所反射出词人的憎恨残暴、善待生灵、大吁公道、维护*的人性精神深深打动。——人性美。

　　诗为心声，它属于人的情感强音。俗话说：大自然中最美的是太阳，人世间最美的是真情。你看“程诗选”的“读书”、“题画”、“笔会”、“赠友”、“贺词”、“悼词”、“观北京奥运”等类诗词曲，不知为我们晒出了多少人间真情。“欲借生花笔一枝，诗题红叶任神驰。梦中青鸟翩翩舞，雾里蓝桥淡淡姿。情缕缕，泪丝丝，玉人一去影迟迟。多情枉织相思带，斜日长长应叹痴。”（鹧鸪天?读﹤当代女子诗词选[情海断肠集]﹥）“‘双菊开成一朵花’，春孕清姿秋露华。上帝奖其嘉，偏心爱夏，荷月有奇葩。”（[仙吕]赏花时?和﹤赠友﹥）美在“情缕缕，泪丝丝”的恋情，“双菊开成一朵花”的友情……太多的情，太多的美，多情应笑你程菊仙又焕发出自然青春和艺术青春。——人情美。

　　诗为心声，它属于人的人格投影。南朝文学批评家钟嵘说：“动天地，感鬼神，莫*乎诗。”[13]“程诗选”的鹧鸪天?神舟六号就是属于赞颂中国人“动天地，感鬼神”的好诗。“破雾穿云红外波，神舟振翼越星河。巡天紫极真豪杰，揽月冰壶奏凯歌。惊织女，慰嫦娥，霓裳曲起舞婆娑。吴刚已备千年酒，他日相逢醉几多。”这首词不仅具有神话般的意境美和浪漫情调，而且强烈地展示了中国人上天揽月的英雄气概和壮美人格。——人格美。

　　诗为心声，它属于人道主义的张扬。人道主义，重

　　视人类的价值特别是重视关注最基本的人的生命和基本生存状况，关注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱。“程诗选”的诸多歌颂白衣天使的诗词，着意在于亮晒天使的心灵美和精神美。你看，“白衣白帽自端庄，软底轻鞋到病房。嘱咐来人宜小语，莫惊患者梦生香。”（护士情）“白帽轻鞋着素衣，和善仁慈，黑发银丝。涔涔汗水体安危，苦为人医，乐为人医。德艺双修未计时，技亦精之，术亦精之。华佗扁鹊不知疲，唤醒沉迷，谱写生机。”（一剪梅?白衣天使）程菊仙从护士和老医生的白衣轻鞋、端庄慈善、黑发银丝、涔涔汗水、细声嘱咐、唤醒沉迷等典型行为着墨，以小见大地描叙了白衣天使的纯净、亲*、细腻、温馨的亲人性格，赞颂了他们关爱生命、相助相帮、救死扶伤的人道主义精神。——人道美。

　　美，是真与善凝聚的结晶。有道是：人间自有***，不废江河万古流。

　　【参考文献】

　　[1]邱明正美学小辞典，上海辞书出版社，2004

　　[2]王明居通俗美学，安徽教育出版社，1985

　　[3][清]袁枚随园诗话，顾学颉校点，人民文学出版社，1982年繁体本

　　[4]钱锺书通感，旧文四篇，上海古籍出版社，1979

　　[5]丁芒、袁裕陵、舒贵生当代诗词学，中华工商联合出版社，1997

　　[6]朱光潜朱光潜卷，金雅主编，宛*选编，浙江大学出版社，2011

　　[7]王朝闻美学概论，人民文学出版社，1963

　　[8][德]黑格尔美学，朱光潜译，商务印书馆，1982

　　[9][*代]王国维人间词话，滕咸惠校注，齐鲁书社，1981

　　[10]宗白华美学论文集，南京大学出版社，1981

　　[11]宗白华美学散步，上海人民出版社，1982

　　[12]李泽厚美学四讲，生活、读书、新知三联书店，2004

　　[13][南朝]钟嵘诗品，中州古籍出版社，2010

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优美的古诗词

1、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方*《夜月》

2、雨荒深院菊，霜倒半池莲。——杜甫《宿赞公房》

3、晚云收，淡天一片琉璃。——晁端礼《绿头鸭·咏月》

4、梅先菊后何须校，好似人生各有时。——赵抃《次韵郁李花》

5、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

6、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

7、今夜扁舟来别汝，死生从此各西东。——王安石《别鄞女》

8、新溜满澄陂，圆荷影若规。——李峤《荷》

9、冉冉几盈虚，澄澄变今古。——王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》

10、螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后。——韩婴《韩诗外传》

11、堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。——欧阳修《浣溪沙》

12、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中《踏莎行》

13、而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。——蒋捷《虞美人》

14、今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——王之涣《九日送别》

15、歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。——辛弃疾《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》

16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

17、红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。——湘驿女子《题玉泉溪》

18、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——《七夕二首·其二》

19、闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢。——周邦彦《浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥》

20、有花方酌酒，无月不登楼。——张国宝《罗李郎》

21、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》

22、问忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》

23、山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。——张锡《幽梦续影》

24、远梦归侵晓，家书到隔年。——杜牧《旅宿》

25、知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

26、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

27、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

28、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。一一柳永《雨霖铃》

29、独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。——戎昱《九日贾明府见访》

30、君往燕山去，弃妾雒水旁。雒水向东流，妾魂随飞扬。丈夫轻离别，壮志在四方。努力事明主，肯为儿女伤。——屈氏《送夫入觐》

31、忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。——晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》

32、到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。——吴激《诉衷情·夜寒茅店不成眠》

33、黄蜂频扑秋千索，有当时纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。——吴文英《风入松》

34、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》

35、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！——王建《十五夜望月》

36、痴翁切莫强笞儿，子之勤劳我所知。但看匡衡穿壁苦，难云寗越读书迟。能来伴我沧浪艇，共看一年橙橘时。莫为小乔淹壮志，千军白羽生堪麾。——项安世《用前韵勉陈进之赴省》

37、怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外》

38、绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。——白居易《上阳白发人》

39、访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》

40、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》

41、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

42、人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客·闰中秋》

43、宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。——刘知几《史通·直书》

44、对琼瑶满地，与君酬酢。——辛弃疾《满江红·和范先之雪》

45、伤心莫问前朝事，重上越王台。——倪瓒《人月圆·伤心莫问前朝事》

46、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》

47、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——赵嘏《长安晚秋》

48、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。——宋之问《寒食江州满塘驿》

49、拥旄为汉将，汗马出长城。长城地势险，万里与云*。凉秋八九月，虏骑入幽并。飞狐白日晚，瀚海愁云生。——虞羲《咏霍将军北伐》

50、鸿雁几时到？江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》

51、含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。——朱庆馀《宫词/宫中词》

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最美古诗词

1、人生岂得轻离别，天意何曾忌嶮巇。——李商隐《荆门西下》

2、纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。——高翥《清明日对酒》

3、露气仍荷气，秋风更晓风。——杨万里《晓登水亭》

4、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》

5、故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。——杜牧《逢故人》

6、年年游子惜余春，春归不解招游子。——贺铸《惜余春·急雨收春》

7、萧条亭障远，凄惨风尘多。——庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》

8、春思乱，芳心碎。——惠洪《千秋岁·半身屏外》

9、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

10、高卧南斋时，开帷月初吐。——王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》

11、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

12、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

13、莲渚收香，兰皋浮爽，凉思顿欺班扇。——《齐天乐·夜来疏雨鸣金井》

14、开君一壶酒，细酌对春风。——庾信《答王司空食酒》

15、邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。——自居易《冬至夜思塞》

16、清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。诚知亦有来年会，保得晴明强健无。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》

17、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传》

18、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

19、细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

20、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

21、雪似梅花，梅似花雪，似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》

22、汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

23、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱。——杨万里《秋凉晚步》

24、悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。——苏轼《贺新郎·夏景》

25、霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。——杜甫《暮归》

26、异乡逢五节，卧病此衰翁。竹笋迸新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。——朱松《重五》

27、西陆蝉声唱，南冠客思深。——骆宾王《咏蝉/在狱咏蝉》

28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

29、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

30、老去填词，一半是空中传恨。——朱彝尊《解佩令》

31、更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。——温庭筠《和友人伤歌姬》

32、西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》

33、此秋此夜无清句，花亦笑人空醉眠。——林景熙《中秋山中对月》

34、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》

35、四月十七，正是去年今日，别君时。——韦庄《女冠子·四月十七》

36、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

37、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》

38、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

39、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》

40、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

41、如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

42、面面湖光面面风，可人最是白芙蓉。分明飞下双双鹭，才到花边不见踪。——姚勉《四望亭观荷花》

43、行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》

44、人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。——晏几道《梁州令》

45、一年两度锦城游，前值东风后值秋。——罗隐《魏城逢故人》

46、别后依依寒食里，共君携手在东田。——韩翃《送冷朝阳还上元》

47、如今俱是异乡人，相见更无因。——韦庄《荷叶杯》

48、秋江澄可卷，冬岭翠如扑。——司马光《和利州鲜于转运公剧八咏·山斋》

49、人生贵相知，何必金与钱？——李白《赠友人》

50、铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。——辛弃疾《贺新郎》

51、运往无淹物，年逝觉已催。——谢灵运《岁暮》

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