古诗词对自己的影响

表达爱意的古诗词含蓄_表达自己生日的古诗词

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《表达爱意的古诗词含蓄》，推荐这些经典的古诗绝句。

1、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

2、君王选玉色，侍寝金屏中。李白《怨歌行》

3、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。蜀妓《鹊桥仙说盟说誓》

4、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》

5、问世间情为何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿》

6、贞女贵徇夫，舍生亦如此。孟郊《列女操》

7、春闺月，红袖不须啼。元好问《江月晃重山初到嵩山时作》

8、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》

9、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。白居易《长相思》

10、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖桐》

11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》

12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》

13、君怀良不开，贱妾当何依。曹植《明月上高楼》

14、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》

15、都缘自有离恨，故画作远山长。欧阳修《诉衷情眉意》

16、金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。王昌龄《青楼曲二首》

17、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》

18、可怜闺里月，长在汉家营。沈佺期《杂诗三首其三》

19、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》

20、长相思，摧心肝！李白《长相思其一》

21、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》

22、欲把相思说似谁，浅情人不知。晏几道《长相思长相思》

23、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》

24、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。苏轼《贺新郎夏景》

25、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。陆游《浣溪沙和无咎韵》

26、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子》

27、相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐《无题》

28、恐断红、尚有相思字，何由见得。周邦彦《六丑落花》

29、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》

30、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。贺铸《惜余春急雨收春》

31、问相思、他日镜中看，萧萧发。严羽《满江红送廖叔仁赴阙》

32、送君如昨日，檐前露已团。江淹《古离别》

33、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

34、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

35、君若清路尘，妾若浊水泥。曹植《明月上高楼》

36、是前生未有缘，待重结、来生愿。乐婉《卜算子答施》

37、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》

38、思归未可得，书此谢情人。李白《送郄昂谪巴中》

39、落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙二首其二》

40、红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子新月曲如眉》

41、心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

42、一种相思，两处闲愁。李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》

43、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。张籍《征妇怨》

44、靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。鱼玄机《闺怨》

45、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。夏完淳《卜算子秋色到空闺》

46、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子我住长江头》

47、四月十七，正是去年今日，别君时。韦庄《女冠子四月十七》

48、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。司空图《酒泉子买得杏花》

49、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

50、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。李白《怨情》

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表达美好愿望的古诗词_表达自己生日的古诗词

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《表达美好愿望的古诗词》，愿对您有所启发。

2、杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

3、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

4、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

5、换我心，为你心，始知相忆深。

6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

7、心似双丝网，中有千千结。

8、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

9、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

10、月上柳梢头，人约黄昏后。

11、人到情多情转薄，而今真个不多情。

12、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

13、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

14、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。

15、执子之手，与子偕老。

16、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

17、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

18、此情无计可消除，才下眉头却上心头。

19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

20、落红不是无情物，化作春泥更护花。

21、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

22、十年生死两茫茫！不思量，自难忘。

23、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

24、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

25、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

26、盈盈一水间，脉脉不得语。

27、相见争如不见，有情何似无情。

28、莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

29、一日不思量，也攒眉千度。

30、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

31、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

32、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

33、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

34、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

35、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

37、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

38、情人眼里出西施。色不迷人人自迷。

39、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

40、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

42、问世间，情是何物，直教生死相许。

43、愿君多采撷，此物最相思。

44、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

45、满院落花帘不卷，断肠芳草远。

46、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

47、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

48、此情可待成追忆，只是当时已惘然！

49、情多情转薄，而今真个不多情。

50、红烛映妾颜，青丝绾君发。愿得一心人，相伴自天涯。

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表达爱意的古诗词含蓄_表达自己生日的古诗词

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《表达爱意的古诗词含蓄》，推荐这些经典的古诗绝句。

1、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

2、君王选玉色，侍寝金屏中。李白《怨歌行》

3、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。蜀妓《鹊桥仙说盟说誓》

4、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》

5、问世间情为何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿》

6、贞女贵徇夫，舍生亦如此。孟郊《列女操》

7、春闺月，红袖不须啼。元好问《江月晃重山初到嵩山时作》

8、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》

9、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。白居易《长相思》

10、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖桐》

11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》

12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》

13、君怀良不开，贱妾当何依。曹植《明月上高楼》

14、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》

15、都缘自有离恨，故画作远山长。欧阳修《诉衷情眉意》

16、金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。王昌龄《青楼曲二首》

17、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》

18、可怜闺里月，长在汉家营。沈佺期《杂诗三首其三》

19、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》

20、长相思，摧心肝！李白《长相思其一》

21、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》

22、欲把相思说似谁，浅情人不知。晏几道《长相思长相思》

23、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》

24、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。苏轼《贺新郎夏景》

25、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。陆游《浣溪沙和无咎韵》

26、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子》

27、相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐《无题》

28、恐断红、尚有相思字，何由见得。周邦彦《六丑落花》

29、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》

30、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。贺铸《惜余春急雨收春》

31、问相思、他日镜中看，萧萧发。严羽《满江红送廖叔仁赴阙》

32、送君如昨日，檐前露已团。江淹《古离别》

33、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

34、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

35、君若清路尘，妾若浊水泥。曹植《明月上高楼》

36、是前生未有缘，待重结、来生愿。乐婉《卜算子答施》

37、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》

38、思归未可得，书此谢情人。李白《送郄昂谪巴中》

39、落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙二首其二》

40、红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子新月曲如眉》

41、心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

42、一种相思，两处闲愁。李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》

43、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。张籍《征妇怨》

44、靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。鱼玄机《闺怨》

45、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。夏完淳《卜算子秋色到空闺》

46、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子我住长江头》

47、四月十七，正是去年今日，别君时。韦庄《女冠子四月十七》

48、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。司空图《酒泉子买得杏花》

49、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

50、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。李白《怨情》

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含有影字的古诗词 带影字的诗词名句

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐《嫦娥》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。——白朴《天净沙·秋》

杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》

竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁序》

星稀河影转，霜重月华孤。——张孝祥《临江仙·试问梅花何处好》

我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌四首·其一》

窗外日光弹指过，*间花影坐前移。——《水浒传·第二回》

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。——王安石《春夜》

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。——吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》

重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。——苏轼《花影》

觉后不知明月上，满身花影倩人扶。——陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》

山光悦鸟性，潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》

影孤怜夜永。永夜怜孤影。——苏轼《菩萨蛮·回文秋闺怨》

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《邯郸冬至夜思家》

君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。——傅玄《车遥遥篇》

故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。——元稹《闻乐天授江州司马》

风暖鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤《春宫怨》

今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。——吕岩《梧桐影·落日斜》

暗香浮动，疏影横斜，几处溪桥。——晏几道《诉衷情·小梅风韵最妖娆》

秋侵人影瘦，霜染菊花肥——《浮生六记·闺房记乐》

山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》

柳垂江上影，梅谢雪中枝。——晏几道《临江仙·身外闲愁空满》

君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》

谁怜一片影，相失万重云？——杜甫《孤雁 / 后飞雁》

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。——王昌龄《长信怨》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

边月随弓影，胡霜拂剑花。——李白《塞下曲六首》

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

夜凉船影浸疏星。——张孝祥《浣溪沙·洞庭》

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。——王安石《北陂杏花》

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含有响字的古诗词 带响字的诗词名句

荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

垂緌饮清露，流响出疏桐。——虞世南《蝉》

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《四时田园杂兴·其四十四》

春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。——辛弃疾《鹧鸪天·送廓之秋试》

露重飞难进，风多响易沉。——骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。——杨万里《稚子弄冰》

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——王勃《滕王阁序》

目断秋霄落雁，醉来时响空弦。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

快马不用鞭催，响鼓不用重锤。

秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。——张仲素《秋夜曲》

客心洗流水，馀响入霜钟。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》

秋声带叶萧萧落，莫响城头角！——董士锡《虞美人·韶华争肯偎人住》

风萧萧而异响，云漫漫而奇色。——江淹《别赋》

新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《秋日田园杂兴》

戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行。——徐玑《秋行》

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。——谢灵运《登池上楼》

过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞。——秦观《还自广陵》

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。——郦道元《三峡》

实墨无声空墨响，满瓶不动半瓶摇。

神靡遁响，鬼无逃形。——李白《雪谗诗赠友人》

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。——温庭筠《拂舞词 / 公无渡河》

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》

晓耕翻露草，夜榜响溪石。——柳宗元《溪居》

湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。——欧阳修《浣溪沙·湖上朱桥响画轮》

风摧寒棕响，月入霜闺悲。——李白《独不见》

弹筝奋逸响，新声妙入神。——佚名《今日良宴会》

射虎山横一骑，裂石响惊弦。——辛弃疾《八声甘州·故将军饮罢夜归来》

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。——蔡文姬《胡笳十八拍》

响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。——赵嘏《闻笛》

惠迪吉，从逆凶，惟影响。——《尚书·虞书·大禹谟》

万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。——《文心雕龙·宗经》

檐楹挂星斗，枕*响风水。——李白《宿清溪主人》

手持一枝菊，调笑二千石。——李白《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》

何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。——叶梦得《水调歌头·九月望日与客*射西园余偶病不能射》

楼响将登怯，帘烘欲过难。——李商隐《无题四首》

流波激清响，猴猿临岸吟。——王粲《七哀诗三首·其二》

知不可乎骤得，托遗响于悲风。——苏轼《前赤壁赋》

当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。——欧阳修《浣溪沙·湖上朱桥响画轮》

一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。——辛弃疾《洞仙歌·丁卯八月病中作》

春岩瀑泉响，夜久山已寂。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》

窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。——苏轼《聚星堂雪》

艳歌余响，绕云萦水。——苏轼《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》

时靸双鸳响，廊叶秋声。——吴文英《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》

登高望山海，满目悲古昔。——李白《宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》

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表达美好愿望的古诗词_表达自己生日的古诗词

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《表达美好愿望的古诗词》，愿对您有所启发。

2、杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

3、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

4、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。

5、换我心，为你心，始知相忆深。

6、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

7、心似双丝网，中有千千结。

8、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

9、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

10、月上柳梢头，人约黄昏后。

11、人到情多情转薄，而今真个不多情。

12、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

13、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

14、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。

15、执子之手，与子偕老。

16、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

17、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

18、此情无计可消除，才下眉头却上心头。

19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

20、落红不是无情物，化作春泥更护花。

21、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

22、十年生死两茫茫！不思量，自难忘。

23、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

24、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

25、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

26、盈盈一水间，脉脉不得语。

27、相见争如不见，有情何似无情。

28、莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

29、一日不思量，也攒眉千度。

30、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

31、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

32、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

33、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

34、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

35、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

37、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

38、情人眼里出西施。色不迷人人自迷。

39、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

40、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

42、问世间，情是何物，直教生死相许。

43、愿君多采撷，此物最相思。

44、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

45、满院落花帘不卷，断肠芳草远。

46、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

47、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

48、此情可待成追忆，只是当时已惘然！

49、情多情转薄，而今真个不多情。

50、红烛映妾颜，青丝绾君发。愿得一心人，相伴自天涯。

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含有自字的古诗词 带自字的诗词名句

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

美人自古如名将，不许人间见白头。——《随园诗话·卷四》

桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。——张可久《卖花声·怀古》

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄《赋得自君之出矣》

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

自是人生长恨水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照《鹧鸪天·桂花》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。——赵恒《劝学诗》

天*山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》

志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》

如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。——《牡丹亭·第十出·惊梦》

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗 卷三》

天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐《筹笔驿》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传》

问汝*生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》

居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》

心似已灰之木，身如不系之舟。——苏轼《自题金山画像》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

有花有酒春常在，无烛无灯夜自明——《聊斋志异·卷一·考城隍》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》

好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》

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含有己字的古诗词 带己字的诗词名句

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——《明贤集·七言集》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。——《随园诗话·卷十六》

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁感事》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》

责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文·上集》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》

*常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》

人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》

修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》

酒逢知己饮，诗向会人吟。——《增广贤文·上集》

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》

己不自信，何以信于人？——《明史·列传·卷四十九》

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也——《荀子·天论》

传闻一战百神愁，*强兵过未休。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——《小窗幽记·集醒篇》

余凡事喜独出己见，不屑随人是非——《浮生六记·浪游记快》

欲治身，先治心；欲责人，先责己。——《元史·列传·卷二》

不说自己井绳短，反说他人箍井深。——《增广贤文·下集》

以情恕人，以理律己。——《格言联璧·持躬类》

恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己——《荀子·非十二子》

知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》

但责己，不责人，此远怨之道也——《围炉夜话·第八五则》

君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话·第二一五则》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。——《围炉夜话·第五七则》

枉己者不能直人，忘亲者不能忠君。——《明史·列传·卷六十七》

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。——黄庭坚《病起荆江亭即事》

行出于己，名生于人。——《逸周书·卷六·谥法解》

罔谈彼短，靡恃己长。——《千字文·全文》

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正能量的说说大全：改变自己,是自救;影响别人,是救人

★1☆　　慈者，寿必长;心刻者，寿必促。

★2☆　　骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦*。

★3☆　　不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面。

★4☆　　改变自己，是自救;影响别人，是救人。

★5☆　　善人行善，从乐入乐，从明入明;恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

★6☆　　念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

★7☆　　常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

★8☆　　老板就像老虎，老虎的*，摸不得，老虎的*，也不宜拍。同事就像戏友，在舞台上打打闹闹，卸了装才知道一切都很可笑。下级就像弹簧，你可以压他，但他也会顶你;你要是拉他，说不定他会退让一下。

★9☆　　学一分退让，讨一分便宜;增一分享受，减一分福泽。

★10☆　　唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

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浅谈传统诗词样式对现代新诗的双重影响

浅谈传统诗词样式对现代新诗的双重影响

　　【内容提要】

　　本文对传统诗词样式与现代新诗之间的互补、竞争等互动关系进行研究。从中国诗歌3000余年发展历程来看，诗歌新体产生后，以前的“传统诗词样式”继续发挥作用，既是对新产生的主要诗歌样式的必要补充（甚或构成繁荣之一翼），又有利于实现新、旧诗歌发展链条的顺利连接，具有十分显著的互补效应。传统诗词样式与新诗并存形成的竞争环境，有利于推动诗歌积极发展，并控制潜在负面因素膨胀对文体造成伤害。因此，适度繁荣传统诗词样式创作，可以有效促进中国诗歌多样化、丰富性，优化中国诗歌生态环境，避免诗歌艺术样式过分单一带来的“结构性”风险，增加中国诗歌取得更加丰富成果的可能性。

　　20世纪中国新诗诞生以来，基于对新诗先进性的理解，也基于当时特定的时代背景和情绪①，尤其是对变革的强烈要求及对新生力量的积极肯定与支持，在对传统诗词样式（“旧体诗词”）进行评价的时候，就难免出现偏颇。这种偏颇主要表现为对新形势下传统诗词样式的价值和继续发挥作用的合理性、可能性持否定态度，认为新诗产生之后，传统诗词样式只能消亡，甚至立即消亡，而忽视了诗歌自身运动、发展的复杂性。因此，不提倡②，不支持，成为新诗诞生以来对于传统诗词样式的主导思想，运用传统诗词样式创作，甚至被视为复古或倒退。在新文学大潮的兴奋中，在新文体创建初期，当时的情绪或许可以理解。今天，当需要进行文体建设，推进中国诗歌伟大复兴的时候，这种偏颇的情绪是不利于诗歌艺术全面发展和繁荣的。

　　一 中国古典诗歌新、旧样式的并存模式

　　在中国3000余年的诗歌史上，诗歌新体的产生、新旧诗歌的更替并不罕见。新的诗歌样式产生之后，之前的诗歌体，即当时的“传统诗词样式”怎样运动、发展，可以提供十分重要的历史样本，为今天的选择提供重要线索和依据。

　　一、古典诗歌新、旧样式并存模式

　　中国古典诗歌第一体式四言诗③，在距今约3000年的周代早期已经相当成熟，并推动中国诗歌首度繁荣。《诗经》以300余篇的巨大数量证明了四言诗的魅力。不过，这种诗歌样式也有明显不足，特别是诗句以短促的四言为主，一般只能构成两个表达单位，与汉语基本的“主—谓—宾”或“主—谓”结构加上必要的修饰、补足成分，常常需要至少三个表达单位的要求相矛盾，对创作制约比较大④。另外，四言诗“以四个字为一句，两个字为一顿，构成‘双音顿#39;，即二拍式。节奏虽鲜明，却过于呆板，而且使单音词和双音词在诗句中不易配搭”。后起的五、七言诗就成功解决了这一难题，而且“在一句诗的拍节上，起到了有偶、有奇，奇偶相配，有变化，不呆板、不单调的作用”⑤。因此，在经过楚辞的过渡之后，五、七言诗替代四言诗成为中国诗歌的主要样式，无疑代表了诗歌体式发展的先进方向，成为中国诗歌的必然选择。在中国诗歌史上，四言诗广泛运用并作为一个时代的主要样式，仅《诗经》时期一次。尽管如此，在当时并没有断定四言诗必须，尤其是立即退出诗歌（或“不宜提倡”）。而自《诗经》以后*千年的魏晋时期，曹操等人运用四言诗创作仍然取得了引人注目的成就，“老骥伏枥，志在千里”的壮心，如同“关关雎鸠”的和鸣一样，显示了极强的生命力。曹操等的四言诗创作构成了魏晋诗歌的重要组成部分。

　　整体观察整个古典时期，可以发现中国诗歌基本上是多样并存、各体竞相发挥作用的格局。任何一种新的诗歌体产生之后，以前的其它样式一般都继续发挥作用，而不是迅速退出，仅由“新诗”一体单独承担繁荣诗歌的任务。诗歌最繁盛的唐代也是典型的例子，格律诗是新体，作为唐代“新诗”，居于无可争辩的主导地位，但同时，之前早已存在的各种古体诗⑥，尤其是十分灵活、被誉为古典“自由诗”⑦的古风、歌行、乐府等，仍然占有重要地位。唐代诗人除格律诗以外，大多在古体诗歌的创作方面也有重要成就，例如李白的《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》，杜甫的《三吏》、《三别》、《自京赴奉先县咏怀五百字》，白居易的《新乐府》、《长恨歌》、《琵琶行》等，其成就与影响，虽然在整体上不能与作为这一时代最具代表性的格律诗完全相提并论，但显然是唐诗中无法忽视的重要组成部分，构成了唐代诗歌发展的重要一翼，对唐诗的贡献是十分突出的。

　　四言诗在楚辞及五、七言诗滥觞之后的延续，古体诗与新体格律诗的并存，以及宋代诗、词，元代诗、词、曲的共同发展均表明，传统诗词样式继续发挥作用，是对一个时代新产生的主要诗歌样式的必要补充。可以想象，如果没有古体诗，唐诗就会囿于过分狭小的天地，有一些内容，特别是大型题材，例如《长恨歌》所涉及的复杂内容，就难以得到充分、淋漓尽致的表现。元稹的《行宫》也取材于唐玄宗故事：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”明初瞿佑的《归田诗话》评价说：“《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长，元微之《行宫》诗四句，读者不觉其短。”但尽管如此，《行宫》的描述终究简略。在作者当时，特别是唐玄宗、杨贵妃故事广为流传的唐代，虽然可以留下充分的想象空间，随着时间的推移，后代人对相关事件的了解越来越少，想象的基础会变得越来越薄弱。因此，虽然元稹运用当时的新体样式（“绝句”）对这一题材作了高度艺术化的处理，但它的表现力与感染力毕竟有限，无法替代当时的“传统诗词样式”（古体诗）的作用。因此，假定唐代只有格律诗一体，唐诗表现的内容及其方式必然会受到很大限制，诗歌文体的整体活力就会受到损害。很可能正是因为唐代诗歌具有“各体兼容”的态度，也正是由于各种诗歌体都积极发挥作用，才使诗歌文体的能量能够最充分地释放出来，唐诗因而才能达到前所未有的高度。

　　中国诗歌最繁荣的古典时期，基本上没有出现因为诗歌新体产生而断然否定以前诗歌样式的情形，新、旧诗歌样式并存成为古典诗歌发展的基本模式。这种多样性选择推动古典诗歌取得极其辉煌的成就，确立了中国诗歌在世界诗歌中相当重要的地位。

　　二、新、旧诗歌样式并存模式存在“制约”与“促进”双重影响

　　中国古典诗歌新、旧样式并存的选择与我国注重传统的文化环境有关。这种文化环境对新事物持较为严厉或怀疑、轻视的态度，对既有传统十分珍视。中国文化这一特征积极的一面是，有利于沿着传统的积淀，稳健地向前发展；不利的一面是，可能基于维护传统的本能，抑制创新精神或阻碍进步的努力。如果静止地观察，任何文化传统客观上都存在两面性。重要的在于促使积极的一面充分发挥作用，对可能不利的一面，根据时代、形势或具体条件进行积极有效的调控。

　　在这种重视传统的文化背景下，既有诗歌样式，如唐代的古体诗，宋代的古体诗、格律诗等，往往能够获得相当充分的发展空间。相对而言，新体诗歌则面临较为苛刻的环境。因此，古典时期的“新诗”大多以较为“谦卑”的姿态出现，如词曾被称为“诗余”，曲被称为“词余”，这从一个侧面显示当时的“传统诗歌样式”受到重视的程度以及诗歌新体相对“卑弱”的地位。唐代是格律诗繁荣的时代，由于格律诗完成于宫廷并曾被用于科举应试，地位较初起的词、曲为高，但即使在唐代，也并没有出现格律诗明显排斥之前诗歌样式的情况。古体诗歌创作的合理性非但没有受到质疑，这种带有某种拟古倾向的创作还经常受到非同寻常的尊重。换句话说，在中国古代文化环境中，传统诗歌样式的存在确实对新诗样式形成一定的制约和压力，新体诗歌样式获得的各种资源及发展空间等相对有限。

　　不过，和其他一些领域不同的是，这种受到严厉审视的苛刻环境并没有影响诗歌新体，如格律诗、词、曲等，以其创作成就获得社会的广泛承认，受到社会的广泛欢迎，并最终成为一个时代代表性诗歌艺术样式。新、旧诗歌并存的环境和尊古倾向一方面构成制约和压力，另一方面却出人意料地促进了诗歌新体的积极发展。

　　原因可能在于，文学艺术领域的尊古传统对新体样式的排斥，往往主要在舆论的取舍、褒贬或文化艺术资源的分配方面，而不是激烈压制，一些新的艺术形式干脆转而面向最适合艺术生长的民间发展，既避免与既有的“主流”形式争夺空间和直接交锋，又获得了丰厚的土壤和充分的自由度。中国古典诗歌对传统样式的尊崇倾向本来“制约”了新体诗歌的发展空间——艺术资源等的分配相对较少，却反而促进了新体诗歌向最有利的方向发展，避免了旧体诗歌逐渐累积的不利因素，如脱离民众与时代，小圈子化与贵族化倾向，形式的过分僵化等。有意思的是，正是由于当时的“传统诗词样式”的强大力量，古典诗歌的“新体诗”一般不可能具有“高高在上”或贵族化的缺陷——即使是唐代的格律诗，这和没有强大传统诗词样式“制约”的现代新诗的一些“轻浮”特征明显不同。

　　另一方面，在中国文化背景中受到严厉审视的苛刻环境促使新体诗歌不得不迅速确立更高标准，并以最积极的创作实践，尤其是创造性的实践争取更多生存、发展空间，这种压力和紧迫感形成了新体诗歌发展的重要动力，有利于避免“新诗”满足于既有现状或拒绝自身的改造，克服可能产生的“惰性”，推动“新诗”境界的提升与形式的精致化。并存的传统诗词样式还可以为新体诗歌提供范例和方向，作为一种重要的“现实参照”，有助于避免“新诗”在发展过程中出现严重混乱或迷失。

　　这表明，中国古典诗歌新、旧体式并存模式形成的相互影响尽管具有复杂性，“传统诗词样式”对“新诗”往往兼具制约与促进、竞争与互补两方面作用，但新、旧诗歌样式并存显然从整体上更有利于中国诗歌的积极发展，负面的、完全不利于新体诗歌样式发展的制约作用实际产生的影响相对较弱，虽然在某些特殊阶段或特定情况下负面制约仍然可能产生破坏作用。

　　需要进一步关注的问题是，20世纪新文*动以来，适应新时代和白话语言环境而诞生的现代新诗无疑将取代传统诗词样式成为当代中国主要或代表性诗歌样式⑧，在新的环境条件下，传统诗词样式与现代新诗的关系将发生怎样的变化？传统诗词样式是否可能在当代继续合理地存在并发挥积极作用？传统诗词样式全面退出或过分弱势是否是现代新诗发展最有利的环境？在3000余年中国古典诗歌发展史上具有积极作用的新、旧诗歌样式并存模式是否具有当代适用性？

　　二 传统诗词样式与现代新诗的互补性探讨

　　一、对诗歌整体环境的影响

　　如果适度繁荣传统诗词样式创作，那么，现代新诗一枝独秀的格局将发生改变。从积极的方面看，传统诗词样式与现代新诗共同发展无疑有利于促进诗歌艺术多样化。中国诗歌同时容纳了古、今样式，不但新鲜活泼，而且古朴典雅；既具有鲜明的时代特征，又具有历史纵深感和深厚的文化底蕴。可以设想，仅有新诗的`中国诗歌毕竟是单调的。如果唐代只有格律诗，宋代只有词，元代只有曲，也是单调的，中国诗歌在唐、宋、元等时代的繁荣，会因为没有新、旧诗歌样式的共同参与而逊色不少。

　　问题是，传统诗词样式更多进入当代诗歌，是否会影响诗歌艺术鲜明的时代性和贴*大众的特性？这是学术界与创作界普遍存在的疑虑。其实，传统诗词样式并不排斥时代性、人民性，唐代杜甫的“三吏”、“三别”，自居易的“新乐府”等，都是运用当时的“传统诗词样式”（古体诗）创作，其时代性、人民性决不弱于格律诗（“新诗”）。20世纪新文*动之后，鲁迅、XX运用传统诗词样式，同样表现了相当鲜明的时代精神，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”正是20世纪特有的战斗精神和英雄主义的写照，其时代性、人民性恐怕也不亚于现代新诗。生命力强大的传统诗词样式本身往往具有因应时代变化的自我更新机制，只要不持僵化态度，可以相当有效地表现而不是削弱时代精神。

　　确认传统诗词样式继续存在并继续发挥积极作用的合理性，重要的意义还在于，保存了传统诗词样式在中国历史发展长河中，随着自身的不断运动产生新的重要作品的可能性——而不是放弃这种可能性。四言诗在《诗经》时期完成了大部分使命，在其后的继续存在，使汉魏诗人获得重要机会。唐代因为同时容纳了古体诗，宋代因为容纳了古体诗及格律诗，元代因为容纳了古体诗、格律诗、词，也使这种可能性在当时条件下得以保存。这种可能性的保存为中国诗歌赢得了重要机遇。如果新体诗歌产生之后，就首先确立“新诗”的先进性，并因此断然否定之前诗歌样式的积极作用，我们可能就看不到许多在宽容的“并存”体制下产生的经典诗篇，中国诗歌宝库将留下难以弥补的缺憾。

　　二、创作的多样化选择

　　胡先湃衔：“中国诗之体裁既已繁殊，无论何种题目何种情况，皆有合宜之体裁，以为发表思想之工具。”⑨作为新文*动时期的保守派，胡先藕鍪邮贝、思想文化环境变化尤其是社会的重大变化必将产生的新要求，包括对新文学艺术样式的需求，因而对新诗持十分僵硬的态度，这当然是不正确的。但他注意到体裁丰赡，而不是单一，有利于为创作提供多种选择，是很重要的。诗人的诗情及其所采用的题材等，会因时、因地而异，不同的诗歌样式，甚至形式、风格差异很大的诗歌样式，恰恰为诗人提供了多种选择的可能。因而，即使首倡白话新诗的胡适也说：“然亦不必排斥固有之诗词曲诸体，要各随所好，各相题而择体，可矣。”⑩不过，胡适由于大力尝试以白话作韵文，在感情上倾向于新诗，对传统诗词样式多持否定态度。他曾感叹：“当日加入白话诗的尝试的人，大都是对于旧诗词用过一番工夫的人，一时不容易打破旧诗词的镣铐枷锁。”11作为新文*动的领袖，基于对新诗先进性的认识及大力倡导，胡适多次指出传统诗词样式是“镣铐枷锁”。而作为诗歌创作实践者，胡适显然又感到创作时多种选择的必要。这种理论倡导者与创作实践者的双重身份，导致胡适对“旧诗词”的态度出现某些矛盾12。

　　胡适的矛盾值得注意，不但在当时新文学倡导者中具有某种普遍性，而且它的产生也有必然性。由于处于大变革时期，强调新时代催生诗歌新体的必然性，而不易注意到已有诗歌样式自身运动、发展的复杂过程；推崇革新的不可逆转，就容易忽视传承的需要与历史事实。所以，在强调新诗先进性时13，对传统诗词样式在新的条件下所可能发挥的积极作用不予承认，这种态度在新文*动的兴奋期具有明显共性，其影响延伸至今。由于这种断然否定本身留下了缺陷，作为理智的倡导者当然会有所觉悟。

　　三、读者的多样化选择

　　传统诗词样式与现代新诗并存及共同发展也有利于为读者提供多种选择。读者的需要本来就不是单一的，多样化、个性化是艺术的重要特性，这既反映创作的特点，也是读者的要求。从诗歌发展的历程来看，新诗由于采用现代白话作为文体语言，更加靠*大众，靠*时代，符合读者求新、求变心理，在诞生之初，就受到广泛欢迎。但是读者兴趣十分广泛，对诗歌的选择不可能仅限于新诗一体。即使是同一读者，在不同时期、不同心境下，要求都可能有异。另外，新诗在探索过程中可能出现重大曲折，在某些时期处于低潮或暂时沉寂，难以满足读者对诗歌艺术的需求，这就迫切需要其他诗歌样式进行补充。

　　有必要简略讨论读者对传统诗词样式产生需求的必然性与合理性。心理学实验证实，“学*与感觉刺激”将导致神经系统产生相关的“显著的变化”14。由于传统诗词样式创作取得的辉煌成就和历久不衰的魅力，作为中国文化宝库中的精品，大量优秀的古典诗词对读者的吸引力在今天和将来相当长时期内仍然是很强的，这样，客观上就存在不断“刺激”中国读者的古典诗词环境，这对中国读者群的兴趣与选择无疑将产生深刻影响。此外，几千年来形成的中华民族独特的文化心理，包括审美*惯与审美心理等则是更深层的内因，极容易受到中华文化大环境的激发（“刺激”）而唤起相应需要。

　　正是由于这种内、外因素的双重影响，中国读者客观上存在对传统诗词样式作品，包括新创作品的需求，尽管这种需求在求变、求新心理影响下，有时侯可能仅仅潜在地存在于读者意识之中。这种客观存在的需求是传统诗词样式在新时代发展具有合理性的重要原因之一。对传统诗词样式创作的需求不应仅仅被视为某种可以忽略的“怀古”情绪，而是在中华文化大环境中学*、濡染自然产生的结果，应该受到充分重视。当一部分新诗形式极度粗糙失范、特别令人失望的时候，这种要求往往会更加强烈。

　　四、创造新、旧诗歌互相借鉴、积极提升的重要机缘

　　现代新诗的产生与中国历史上其它诗歌样式的诞生有所不同。中国文学史上一种新的诗歌样式的产生，都有一个较长期的酝酿及逐步成长的过程。在这个较长的过程中，不断吸收和消化当时主要诗歌样式的有益因素，使新体诗歌既获得以前诗歌样式的优秀成分，又在以前诗歌样式基础上有新的发展，成为更适应新时代的诗歌体。例如词，从今存的敦煌民间词来看，在盛唐或更早于盛唐时期，已经比较发达。由唐至五代，尤其是到宋代的繁荣鼎盛，其间约300年时间，是唐格律诗、古体诗发达时期，也是新体词与“传统诗歌样式”并存时期，词有充分的时间和条件吸收、消化格律诗及古体诗的优秀因素。“词这一文学样式，从产生到发展，以至繁荣鼎盛，是经历了一个从所谓‘俚俗#39;到‘文雅#39;；从不多的曲调到繁多；从格律不那么严格，到格律的定型化这样一个过程的。”15可以看出产生于民间的词受当时居于主导地位的格律诗、古体诗影响和积极吸收、实现自身提升的情况。

　　这个过程具有重要的正面意义，它使新文体具有成长的必要环境和相对充裕的时间。对整个中国诗歌而言，“传统诗词样式”的逐渐淡出与诗歌“新体”的逐步成熟同步，保证新、旧诗歌样式的顺利交替，从而确保中国诗歌顺利发展。唐宋诗词的持续繁盛，这是一个重要原因。我们假定词在宋代突然产生，格律诗则在宋代突然停止发挥作用，中国唐、宋诗歌这种持续的繁荣能否实现，就是一个问题。

　　回头来看20世纪诞生的白话新诗，是在剧烈变化时代“于短时期内猝然实现”16的，正好缺少一个新、旧诗歌体并存，有利于新诗吸收、消化既有诗歌成果的必要过程和新、旧诗歌的衔接过程。当然，诗歌革命因此更迅速、更彻底，能尽快适应巨变时代的需要。就文学本身而言，由于文学语言经历文言与白话这样巨大的转换，这种剧烈振荡恐怕难以避免。但不能忽视的是，这些外部或内部的因素客观上导致中国新诗缺少了一个必要的吸收和成长过程。因此，经过新文体诞生的兴奋期之后，回头来看新诗的稚嫩，以及新诗的发展并不如预期的顺利，其实应该不太意外。另外，新诗诞生以来，由于对传统诗词样式持比较偏激的态度，事实上也否定了新、旧诗歌之间衔接与过渡的必要性。这样，中国诗歌发展的链条没有实现顺利的连接而可能出现断裂，新诗就可能从较低的起点开始，而不是站在传统的基础上，从较高的起点向前发展。

　　这些情况对当代中国新诗提出了要求，即可能需要重新消化传统诗词样式的积极成分。新诗在适应时代方面不乏成功之处，而在实现与传统诗歌的连接方面确实存在欠缺。实际上，传统诗词样式的很多成功经验、表达手段可以在新的条件下得到发挥，可以为新诗所借鉴。当然，新诗也可以借鉴外国诗歌的优秀成分。不过，诗歌是语言的艺术，对语言存在依赖性。同以汉语言为基础的一脉相承的中国古典诗歌所能给予新诗的，至少不是全部可以从外国诗歌中获得的。中国传统诗词样式与新诗至少一段较长时期的并存对于新体诗歌的积极补充或可提供的借鉴，是不应低估，也无法替代的。

　　由于互相影响，新、旧诗歌样式并存及共同发展的历程有可能使新诗形式出现某种程度“律化”，就像词经由唐代三四百年的吸收和改进逐渐实现的律化和精致化，有利于新诗改变自身的粗糙向更高水*发展。不过应当指出，这种律化并非简单的格律化、均齐化，或照搬古典诗词的韵式。词即是在确保自身长短句等与古体诗、格律诗都不同的特征的基础上，融入格律诗的音韵、对仗等积极因素而形成的新体诗歌。现代新诗的“律化”应当重在消化与创新，而非简单照搬，尤其不应以损害新诗的活力为代价。另一方面，传统诗词样式也可能因为吸收新诗的成果和自身的积极适应，出现趋*新诗或更贴*时代要求的积极变化。需要注意到，在中国诗歌的发展史上，除了新体的创立与完善，旧体的改造和更新作为中国诗歌发展的另一翼从未停止。曹操的四言已非周代的民间咏叹，白居易的“新乐府”亦不同于汉魏乐府。惟以因应时代的大胆创新，古调方可获得新生，在新时代作出新的贡献。这样，随着新、旧诗歌样式共同发展历程的推进，新诗和传统诗词样式都将有新经验的积累甚至新突破。这些新的积累和突破可以不断互相提供借鉴和支持，形成中国诗歌的良性发展——新诗有依托、有支撑，传统诗词样式有更新、有前进，共同推动中国当代诗歌走向繁荣兴盛。

　　三、传统诗词样式与现代新诗形成的竞争及其意义

　　不过，作为产生于不同时代、背景，具有不同形态的诗歌形式，传统诗词样式与现代新诗客观上必然存在相互竞争的一面。现代新诗与传统诗词样式并存形成的竞争，也许是极其重要的。因为竞争环境可以为中国诗歌发展提供强劲动力，并控制潜在负面因素膨胀对文体造成损害。

　　一、动力机制

　　传统诗词样式与现代新诗并存，必然构成优胜劣汰的压力，以及生存、发展空间与文化资源，包括读者、市场、传播媒介等的“争夺”。这样，新、旧诗歌样式的创作都必须促使自身处于最大限度的优质水*，否则就可能被超越，甚至被淘汰，竞争压力转化成推动诗歌进步的强大动力。这种压力还促使传统诗词样式与新诗对社会发展、时代进步及读者需求具备快速、灵活的反应能力，有利于避免出现严重脱离社会、时代和远离读者的倾向——这正是中国诗歌当前存在的主要问题之一。

　　辩证的发展观认为，“对立面另一方在该客观体系的发展中是主导的方面，正是矛盾的这一方面肩负着发展的动力的使命。”17新诗诞生*百年来，由于在理论上和舆论方面对运用传统诗词样式的创作持怀疑态度，本应作为新诗动力的“对立面另一方”几乎被人为取消。新文学开创者的初衷之一或许是，通过抑制传统诗词样式的发展，给新诗留下更加广阔的空间。但实际的情形恰恰相反，生物界大量实验已经证明，某一生物种群对应的天敌消失之后或者处于过分弱势状态——通常是人为原因造成，这一种群迎来的往往不是自身的兴旺繁荣而是物种水*的极度退化及种群的衰亡18。因此，通过排斥传统诗词样式来确立新诗的地位，不但难以真正扶持新诗，而且很可能抑制了新诗进步的努力。我们注意到传统诗词样式与现代新诗之间存在的竞争有可能——特别是在新诗诞生初期，产生抑制甚至扼杀作用，但却忽视了传统诗词样式的发展会刺激新诗的活力与创造性，从而构成新诗发展的重要动力。

　　我们可以从新、旧诗歌样式互相借鉴、吸收的积极性和主动性来观察这种动力的巨大作用。在现实社会中，处于竞争环境的企业，既充分开发自身潜能，又尽可能采取各种手段吸收甚至“侵占”竞争对手的成果。撇开合法与否不谈，客观上，这种环境确实极有利于促进吸收和借鉴，推动质量迅速提高。现代新诗与传统诗词样式的竞争环境同样如此。传统诗词样式过分定性的舆论环境和它的弱势，没有构成新诗的竞争对手，新诗往往并不情愿甚至根本不愿意吸收传统诗词样式的已有成果，例如充分展现汉语言特性和魅力的传统诗词样式精致的形式和韵律，被简单斥为“束缚思想”而不予理睬。由于客观上没有形成一个促进互相吸收、借鉴的机制，即使说新诗应该向传统诗歌学*，向民歌学*，但是过去*一个世纪以来并没有显著效果，新诗缺乏竞争对手的地位使它“懒得”或“无需”学*。

　　二、控制负面因素膨胀

　　如果从诗歌内容、文体形式与语言媒介几个方面来进行一些观察，可以注意到新、旧诗歌样式都存在多种发展的可能。

　　例如在内容方面，传统诗词样式恪守传统的中心领域，表达理想、崇高等美学追求，但这种理想有时可能理念化，忽视世俗生活或者时代新的追求；新诗贴*时代，甚至具有超时代的“前卫”、“先锋”特征，但由于求新和超前的推力，很可能过分向边缘发展而忽视、甚至放弃传统的，或许也是中国诗歌固有的中心领域，同时也有可能在现实中迷失，而缺乏必要的高度和历史的纵深感。就文体形式而言，传统诗词样式严格而精致，充分凸现了汉语的特性及其魅力，但恰恰是这种优势可能使传统诗词样式的创作有意无意地趋于*；新诗没有成熟的形式或某种范式，因此具有极大的自由度、灵活性，本来可以有利于各种思想内容的表达，但可能由于过分自由化而在形式上趋于非诗化，导致诗歌文体形式发生负性蜕变，反而使诗歌失去特有的文体魅力与表现力。从语言媒介来看，传统诗词样式大多以文言为基础，典雅古朴，总体上可能趋于难解；新诗以现代白话作为文体语言，具有更加鲜活的特征，但可能缺乏必要的诗的凝练。

　　如果让新诗或传统诗词样式在没有约束的条件下发展，潜在的负性因素就可能膨胀。例如明、清时期由于没有重要的诗歌新体产生而仅有“传统诗词样式”，这两个时期的诗歌明显有脱离时代、*和语言诘屈聱牙的倾向，“传统诗词样式”的负性因素极度膨胀。20世纪新诗诞生以来一枝独秀、缺乏制约的环境，也使新诗出现了内容边缘化和个人化、形式粗糙失范、语言缺乏提炼的极端化倾向。而新、旧诗歌样式并存的唐、宋、元等时期，不管是新体诗歌还是“传统诗词样式”，就整体而言，都没有出现严重的极端化倾向。这表明，处于竞争的环境可能对新、旧诗歌样式的负性因素的膨胀产生有效的制衡作用。

　　在文化领域具有竞争性的环境中也存在着类似于生物界的攻击劣、弱或不成熟成分的“本能”选择。例如，倡导传统诗词样式者总是倾向于指责新诗的幼稚、弱小、不成功部分，而不一定涉及新诗全部，尤其回避“攻击”成功的优秀之作。倡导新诗者批判传统诗词样式，则指向它守旧、诘屈聱牙的一面，同样避免“攻击”传统诗词样式的优秀成分。*《文学革命论》批判古代文学尽管气势逼人，但矛头所指在于“雕琢”、“阿谀”、“陈腐”、“铺张”、“迂晦”、“艰涩”，且集中于前后七子与归方刘姚“十八妖魔辈”，对国风、楚辞等就有明确肯定，唐诗、宋词、明清小说等古代文学优秀成分十分集中的部分也并未列入“推倒”对象19。这种对劣、弱成分“本能的”选择性批判，显然有利于抑制诗歌发展过程中一些负性因素，如脱离时代或社会、边缘化或低俗化、过分散文化或*等恶性膨胀、蔓延造成的损害，鼓励、支持新、旧诗歌样式中优秀因素的发展。如果缺乏必要的竞争环境和控制，新诗就有可能缺乏充分的自我反省、自我更新和调整能力，一部分劣质诗歌就可能大肆泛滥。另外，在竞争的环境中，为了避免成为被攻击、被“捕猎”的对象，往往会促使新诗（及传统诗词样式）自我约束和自我强化，主动减少劣、弱成分而形成“趋强（优化）”动力。因此，合理、适度的竞争对中国诗歌的健康发展的确是必要的。

　　在20世纪思想文化与文体语言的巨变过程中，我们需要拥有迎接新诗的气魄。而当新诗已经冲破旧观念的束缚，牢固地确立了它的文体地位之后，我们也许同样需要一种气魄，给新诗创造一种真正适合它发展、通过竞争促使它充分吸收传统诗词样式的优秀成果并不断完善自身的环境，从而有利于通过顺利的衔接使新诗实现站在传统诗词样式已有成果之上的高起点。“系统的发展不是采取把现有系统都破坏殆尽，然后再从头开始建造一个系统这样一种方式，而是通过现有系统之间建立联系，逐步形成一个更高等级层次的系统。”20系统发展的特点表明，简单否定传统诗词样式，不重视传统诗词样式在新时代可以发挥的特殊作用，割裂新诗与传统诗词的关系，对中国诗歌抑或新诗都是不妥的。新、旧诗歌样式并存、互补、竞争的环境，有利于创造出质量更高、形式更加多样的诗歌艺术作品，满足不同层次、不同选择读者的需要，并进一步构成更为合理、*衡的“诗歌生态环境”，避免诗歌艺术样式过分单一形成的“结构性”风险，推动中国诗歌稳健发展。中国古典诗歌深厚的历史积淀与现代新诗在21世纪的再度碰撞，或许将为中国诗歌带来某种重要机缘，为世界诗歌树立重要典范，并为世界文化艺术事业作出特殊贡献。

　　注释：

　　①胡明指出：“‘文学#39;的革命充满了军事战略的浓烈气氛，既曰‘革命#39;，即是‘正义战争#39;，敌方必须‘妖魔化#39;。”见《正误交织*——思想的诠释与文化的评判》，人民文学出版社2004年版，第114页。*在致胡适信中说：“必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”见《答胡适之》，赵家璧主编《中国新文学大系?建设理论集》，上海良友图书印刷公司1935年版，第56页。大致可知当时的环境与情绪。

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