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关于技艺高超的词语及解析
关于技艺高超的词语及解析就在下面，别具匠心、得心应手这些都是，一起看看吧！
1、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺精妙。
2、才高气清：指才能高超而气质清峻。
3、成风尽垩：形容技艺高超。
4、独具慧眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。
5、高才博学：高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
6、斗笋合缝：笋：通“榫”。榫头和卯眼完全密合，没有缝隙。形容技艺高超。
7、材高知深：材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。
8、鬼斧神工：形容技艺精巧。好像鬼神制造，不是人工做成。
9、斗榫合缝：榫：榫头，竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。形容手艺高超。
10、超然绝俗：高超得完全不同凡俗。指远过于寻常之辈。
11、独出手眼：手眼：手段和眼力。指观察和处理问题的能力高超独特，不同凡响。
12、踔绝之能：踔绝：高超。高超的本领、才能。
13、丹青过实：丹青：红色和青色的颜料，借指绘画。绘画景物的美超过了实际景物。形容绘画技艺高超。
14、大匠运斤：比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。
15、成风之斫：形容技艺高超。同“成风尽垩”。
16、大显神通：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
17、超绝尘寰：超：高超；绝：无比；尘寰：红尘寰宇，指人世之间。指在人世间高超无缘。形容某种造诣的高妙。
18、登堂入室：赞扬人的学问或技能深得师传，达到极高的境界。
19、独擅胜场：擅：独揽；胜场：取胜的场地。形容技艺高超。
20、出神入化：形容技艺达到绝妙的境界。
21、游刃有余：比喻做事熟练，解决困难问题毫不费力。
22、才高行洁：才智高超，操行纯洁。
23、出神入化：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
24、才艺卓绝：才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。
25、点屏成蝇：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
26、穿杨贯虱：战国时养由基射箭能百步穿杨，纪昌射箭能正中虱心。事见《战国策·西周策》和《列子·汤问》。后形容技艺高超。
1、暗度金针——度：通“渡”，过渡，引申为传授。金针：传说有名叫郑采珠的姑娘，七夕祭织女，织女送她一根金针，从此她刺绣的技能更为精巧；后因以比喻秘诀。暗中将高超的技艺传授给别人。又借指幕后交易。
2、不觉技痒——技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。
3、大匠运斤——语出《庄子徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”后以“大匠运斤”称人技艺精湛或文笔娴熟高超。
4、得心应手——得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
5、德艺双馨——形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
6、登峰造极——登：攀登；峰：山峰；造：到达；极：极点，顶端。比喻学问技艺等已达到最高的境界
7、多才多艺——具有多方面的才能和技艺。
8、好骑者堕——惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
9、慧心巧思——聪明的心地，精巧的构思。多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
10、火尽薪传——火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想学术技艺等世代相传。
11、匠石运斤——匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。形容技艺精湛超群
12、匠石运金——匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用以形容技艺精湛。
13、开山鼻祖——比喻一个学术流派技艺的开创者
14、老调重弹——比喻把说过多次的.理论主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。亦作“旧调重弹”“重弹老调”。
15、老调重谈——比喻把说过多次的理论主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。
16、良工巧匠——良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
17、轮扁斫轮——轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
18、名师出高徒——高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
19、目牛无全——《庄子养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。
20、目无全牛——比喻技艺熟练到了得心应手的境界
21、烹龙砲凤——〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
22、破玩意儿——低劣的技艺；低劣的对象。
23、奇技淫巧——指新奇的技艺和作品。
无人不爱苏轼。
爱苏轼的豁达乐观，爱苏轼的不骄不躁，爱他面对人生坎坷时的云淡风轻。
一如林语堂所说：
苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。
想成为苏轼这样的人，不乱于心，不困于情，把别人眼中的苟且，活成自己的潇洒人生。
01
遗憾，是常态
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
——《水调歌头·明月几时有》
人世的悲欢离合，月亮的阴晴圆缺，从来都无可奈何。
一如李叔同的《送别》中唱到的：“人生难得是欢聚，惟有别离多。”
谁一辈子能没点儿遗憾呢？
世事岂能尽如人意，但求无愧于心。
所以，有缘时惜缘，无缘时随缘。不念过往，不畏将来，愿余生，一切安好。
02
无常，是常态
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——《东栏梨花》
命运变幻是上苍的玩笑，跌宕起伏是人生的本相。
正如作家田维在《花田半亩》中写道：遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
苏轼的一生起起伏伏，颠沛流离。可他却说：惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。身处凡俗心自清，把人间看得透彻清明。
生活，是一首跌宕起伏的歌。无论是悠扬，还是感伤，我们都要不畏路上的雪雨风霜，终会一路高歌，一路阳光。
03
往事，不可追
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
问：如何才算不辜负生活？
答：珍惜当下。
谁都会怀旧，谁都会思乡，最都会苦闷，可如果只是烦恼，并不能改善自己的心情半分。
昨日像那东流水，只可逝，不可追。与其一味感怀过去，不如珍惜当下，幸福可期。
04
风雨，不足惧
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任*生。
歇后语幽默风趣，耐人寻味，脍炙人口，那么表示技艺高超的歇后语你知道吗?以下是小编为你整理的表示技艺高超的歇后语，欢迎大家阅读。
太上老君炼丹——炉火纯青
电线杆上练把式——艺高胆大
一只筷子吃藕——专挑眼
上鞋不用锥子——针(真)好
小姑娘擤鼻涕——把里攥了
【出神入化】——神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
【出凡入胜】——指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
【炉火纯青】——纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来形容技艺高超功夫达到了纯熟完美的境界。
【曲尽其妙】——曲：委婉，细致;尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。
【登峰造极】——登：上;峰：山顶;造：到达;极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
【跃然纸上】——活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。
【登堂入室】——堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水*。
【无以复加】——不可能再增加。指程度达到了极点。
【空前绝后】——从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
【叹为观止】——叹：赞赏;观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
【超群绝伦】——伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。
【游刃有余】——刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
【滚瓜烂熟】——象从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟。形容读书或背书流利纯熟。
【目无全牛】——全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
【训练有素】——素：*素，向来。*时一直有严格的训练。
【挥洒自如】——挥：挥笔;酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。
【当行出色】——指做本行本业的事，成绩特别显著。
【行家里手】——里手：内行人。指精通这种业务的人。
【行云流水】——形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
【得心应手】——得：得到，想到;应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
【天马行空】——天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
【运用自如】——运用得非常熟练自然。
【驾轻就熟】——驾：赶马车。驾轻车，走熟路。比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。
【轻车熟道】——比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
【笔底生花】——比喻文章写得生动、出色
【心手相应】——形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做
徽派传统民居建筑技艺
建筑是指人工建筑而成的资产，属于固定资产范畴，包括房屋和构筑物两大类。房屋是指供人居住、工作、学*、生产、经营、娱乐、储藏物品以及进行其他社会活动的工程建筑。以下是小编为大家整理的徽派传统民居建筑技艺，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
徽派传统民居建筑技艺
徽州建筑传统技艺历史悠久，最早可追溯至秦汉时期。那时流行的是“穿斗式”建筑，发展到宋朝时，建筑技艺已发生了明显的变化，融“穿斗式”与“抬梁式”于一体，建筑技艺有了较大的提升。到了明代形成了内设“天井”三间五架这种模式的建筑格局，并基本形成固定模式，徽州建筑传统技艺也基本趋于稳定，并按照以师带徒、口传手授的方式，代代相传。
徽州古代工匠以砖、木、石、铁、窑五种匠人组成“徽州帮”。这些工匠凭借锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具开展工作，各工匠均有明确的分工，铁、窑两种工匠为建造房屋提供建筑材料，砖、木、石三种工匠相互配合，负责建造。基本程序如下：
石匠施工程序：挖脚——采石——砌石基——制作安装细料等。
木料施工程序：出山料——起工驾马——画墨接——排料——竖屋请梁——理柱等。
砖匠施工程序：拌制灰泥——砌筑——抹灰——地面施工——屋面铺砖、盖瓦等。
徽州木雕、砖雕、石雕是徽州中的最精华的部分，彩画艺术也被很好地应用到了徽州建筑上面。
徽派传统民居营造技艺
徽州民居是*传统建筑艺术的主要类型，其传统营造技艺具有重要的历史和文化价值。徽州传统民居营造技艺是徽州文化的典型表现，它在安徽省徽州地区世代相传，显示出浓厚的地方特色，同时具有很高的学术价值和艺术价值。
徽州传统民居营造技艺历史悠久，最早可追溯到秦汉时期，当时在营造中主要采用穿斗式的结构方式。发展到宋代，穿斗式与抬梁式融于一体，营造技艺有了较大的提高。明代徽州民居出现了内设天井的.*面布局和三间五架的建筑形式，且基本形成固定程式。徽州民居营造技艺由此趋于稳定，以口传心授的方式在师徒间代代相承。
徽州建筑工匠借助锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具在传统民居营造过程中各显身手，彼此协作。各行工匠均有明确的分工，如铁、窑两行工匠为房屋营造提供建筑材料，砖、木、石三行工匠相互配合，具体负责施工建造等。徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的精华部分，彩画艺术也在建筑中得到了很好的应用，为传统徽州民居增添了无限的光彩。
国家非常重视对非物质文化遗产的保护，2008年，徽派传统民居营造技艺经*批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
*风筝技艺和艺术流派介绍
风筝，亦称风琴、纸鹞、鹞子、纸鸢。古代称之为“鹞”，北方谓之“鸢”。风筝是一种比空气重的，能够借助风力在空中漂浮的制品。下面是小编整理的*风筝技艺和艺术流派介绍相关内容。
风筝是*人发明的，距今已有2000余年的历史。大约在公元12世纪，*风筝传到了西方，此后经过不断发展，逐渐形成各具特色的东西方风筝文化。在风筝的发展过程中，具有悠久历史的*传统文化开始与风筝工艺相融合，将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝上，从而形成了独具地方特色的风筝文化。
在历史上，风筝的用途曾有过多次转换。根据史*载，风筝的最初功用是用于军事。到了唐代（公元618～907年）中期，社会进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用途转向娱乐，同时由于纸业的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张。风筝逐渐走向民间，类型也丰富起来。宋代（公元960～1279年），风筝的流传更为广泛。当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。同时由于社会上对风筝的需求，制作风筝发展为一种专门的职业。
明清时代（公元1368～1911年）是*风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。*年来，*的风筝事业得到了长足的发展，放风筝开始作为体育运动项目和健身娱乐活动普及起来。
*风筝技艺
*风筝有着悠久的历史和高超的技艺，这点早已为世人所公认。传统*风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称"四艺"。简单地理解这"四艺"即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统*风筝的技艺内容。
*风筝以细竹扎成骨架，再糊以纸或绢制作而成。传统的*风筝工艺包括"扎、糊、绘、放"四种技艺，"扎"即要达到对称，使风筝左右两侧的受风面积相当；"糊"即要保证整体*整，干净利落；"绘"即要做到远眺清楚，*看真实的效果；"放"即要依据风力调整提线角度。风筝的种类主要分为"硬翅"和"软翅"两类，"硬翅"风筝翅膀坚硬，吃风大，飞的高。"软翅"风筝柔软，飞不高，但飞的远。在样式上，除传统的禽、兽、虫、鱼外，*代还发展出了人物风筝等新样式。 *地域辽阔，风筝作为*的传统文化和民间艺术，在长期发展过程中，产生出许多具有不同地域特色的种类、样式和流派。其中以北京、天津、山东潍坊、四川、广东所制的风筝最为著名。
风筝的艺术流派
*的`风筝艺术；不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且团地域文化的丰富多采而各有千秋，它与各个历史时期、各个地域、各个民族的音乐、舞蹈、戏剧、民俗、宗教等有千丝万缕的联系。由于遍布全国各地的风筝艺人和各行各业风筝制作者不同的生活阅历、不同的文化层次以及不：同的知识结构，在风风筝制作中，便形成了百花齐放的艺术体系和风格各异的流派。
扩展：
风筝起源于*，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。*风筝问世后，很快被用于传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的休闲娱乐的玩具。*的风筝已有二千多年的历史。
从传统的*风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。
它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏*惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着*民族传统和民间*俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。有着二千多年历史的风筝，一直融入在*传统文化之中，受其熏陶，在传统的*风筝中。
随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”“麻姑献寿”“百鸟朝凤”“连年有鱼”“四季*安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。
传统*风筝的技艺概括起来有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统*风筝的技艺内容。
如“扎”包括：选、劈、弯、削、接。“糊”包括：选、裁、糊、边、校。“绘”包括：色、底、描、染、修。“放”包括：风、线、放、调、收。而这“四艺”的综合活用就要达到风筝的设计与创新的水*。
我们国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，风筝制作技艺经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《古诗词,超浪漫的文艺古诗词》，推荐这些经典的古诗绝句。
比较浪漫一点的古诗词有哪些呢？今天小编就为大家整理了一篇超浪漫的文艺古诗词，分享给大家，希望对大家有所帮助。那就一起跟随小编过来看看吧
1、【柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙》】
2、【小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》】
3、【和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。李清照《点绛唇》】
4、【识尽千千万万人，终不似、伊家好。施酒监《卜算子赠乐婉》】
5、【记得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦庄《荷叶杯》】
6、【知我意，感君怜，此情须问天。温庭筠《更漏子》】
7、【人非木石皆有情，不如不遇倾城色。白居易《李夫人》】
8、【莫将琼萼等闲分，留赠意中人。晏殊《少年游重阳过后》】
9、【杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义《临江仙》】
10、【海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》】
超文艺古诗词：第二篇
11、【含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。《菩萨蛮》】
12、【回廊一寸相思地，落月成孤倚。 纳兰性德《虞美人》】
13、【似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀》】
14、【红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》】
15、【沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》】
16、【相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》】
17、【心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》】
18、【无物结同心，烟花不堪剪。李贺《苏小小墓》】
19、【阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。张泌《蝴蝶儿》】
20、【郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行二首》】
让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗词，请您欣赏。
古诗文的阅读技巧
在**淡淡的日常中，大家最不陌生的就是古诗了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的古诗文的阅读技巧，仅供参考，欢迎大家阅读。
新版《审音表》公布后：我们如何读古诗文
少小离家老大回 颜梅华绘
【语文笔谈】
斜
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
野
勅勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
衰
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
看
笛中闻折柳，
春色未曾看。
骑
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
乐
有朋自远方来，
不亦乐乎。
新版《普通话异读词审音表》已面向社会广泛征求意见，有望作为新的国家规范颁布实施。笔者作为审音课题组成员，参与了新版《审音表》的研制工作，因此答复并处理过一些群众的提问和来信。其中古诗文中一些字的读音，如“远上寒山石径斜，白云生处有人家”中的“斜”，“勅勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”中的“野”，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”中的“衰”，“笛中闻折柳，春色未曾看”中的“看”，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的“骑”，“一箪食，一瓢饮”中的“食”，“有朋自远方来，不亦乐乎”中的“乐”，是中小学教师、播音主持、演艺界人士以及社会公众普遍关心的问题，有必要提出来跟大家讨论。
在讨论问题之前，我们首先应该明确以下四点：
（1）《审音表》作为国家规范适用于一切场合，自然也适用于古诗文。
（2）一些人口中的所谓“古音”实际上并不是真正的“古音”，而是前人称为“叶（xié）韵”的东西。即使是真正的“古音”（目前学界还没有一致意见），对于现代人也并不具有约束力。
（3）面向中小学生的工具书和教科书原则上不应该标注真正的“古音”和所谓的“古音”。
（4）在一些特殊场合，如古诗文吟诵活动和其他文艺形式中使用一些“古音”，如同京剧艺术中的“上口字”一样，应该得到尊重和宽容。
为了便于讨论，我们把前面例句中提到的一些字的读音分为两大类：一类是与韵脚相关的，一类是与韵脚无关的。具体可细分为四小类：（1）因处于韵脚而韵母发生改变的读音（一般不涉及声母），如“远上寒山石径斜”中的“斜”（读xiá）；（2）因诗词格律要求而声调发生改变的读音，如“春色未曾看”中的“看”（读kān）；（3）有别义作用的读音，如“一骑红尘妃子笑”中的“骑”（读jì）；（4）古今音义配合关系交叉的读音，如“不亦乐乎”中的“乐”。这两大类四小类读音产生的原因不同，应该采取不同的处理方法。
第一小类，前人称为“叶（xié）韵”（亦作“协韵”，又称“协句”“叶音”），指诗歌和韵文中为了押韵和上口临时改读的字音。
“叶韵”的起源很早。周代人编的《诗经》，到了南北朝时期，由于语音的变化，一些原本押韵的诗歌读起来不再押韵，于是就有人发明了“叶韵”的办法。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”南朝齐代的经师沈重说：“协句宜乃林反。”折合成今普通话，就是把“南”读作nín，以与“音（yīn）”“心（xīn）”押韵（实际上古代这三个字如今天的广州话一样都是收m尾的）。
从语言研究的角度来看，明清以来许多学者已经对“叶韵”说进行过批判，现代人当然不能重蹈覆辙，因此面向中小学生的工具书或教材绝对不应该标注此类读音。但作为一种文化传统，把“远上寒山石径斜，白云生处有人家”中的“斜”读作xiá以与“家”押韵，把“勅勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”中的“野”读作yǎ以与“下”押韵，把“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”中的“衰”读作cuī以与“回”押韵（实际上后两句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”中的“来”也是入韵的，“衰”读作cuī是顾首不顾尾，得失参半），在上文提到的特定场合中使用，是应该得到允许的。
第二小类，按诗词格律的*仄要求须改变声调但现在已经不通行的读音。
李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”根据格律要求，“看”字须押*声韵，而“看”字在古代也确有*声一读，因此面向中小学生的工具书和教科书可以注明：“旧读kān。”但需要指出的是，注出“旧读”只是为了丰富学生古代文化知识，而不是提倡旧读，更不宜作为考试内容，以旧读为正确读音，今读为错误读音。
第三小类，古代有别义作用而现代已经发生合并的读音。
“骑”字用作名词或量词时古代读“jì”，跟作动词用的“骑（qí）”意义和用法都有所不同，所以“一骑红尘妃子笑”中的“骑”字正好处于仄声字的位置上。“胜”字表示“禁受”“承受”的意义时古代读*声，所以《水调歌头》“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”中的“胜”正好处于*声字的位置上。但今普通话口语中已经无此区别，因此旧版和新版《审音表》已经规定“骑”统读为qí，“胜”统读为shènɡ。因此面向中小学生的工具书和教科书可以参照*社会科学院语言研究所编的《新华字典（第11版）》和《现代汉语词典（第6版）》分别注明：“旧读jì。”“旧读shēnɡ。”
第四小类，一些多音多义词古今音义配合关系不完全一致的情况。
例如“食”字，今普通话名词“食”（义为“食物”）和动词“食”（义为“吃”）均读“shí”，动词“食”（义为“给人吃”）读“sì”。但古代有所不同，名词“食”亦读作“sì”。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮。”?唐陆德明《经典释文》（下称《释文》）：“食，音嗣。”宋朱熹《四书章句集注》同。又如“乐”字，《释文》有“音洛”（折合为今普通话读lè）、“音岳（五角反）”（折合为今普通话读yuè）、“五教反（或五孝反）”（折合为今普通话读yào）等三种读音：
（1）“乐”字做形容词时读“洛（lè）”。《周易·需卦》：“君子以饮食宴乐。”《释文》：“乐，音洛。”
（2）做名词时读“岳（yuè）”。《论语·季氏》：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”《释文》：“礼乐，音岳。”
（3）做动词时“乐”则既可以读“洛（lè）”，又可以读“岳（yuè）”“五教反（或五孝反，yào）”。《诗经·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”《释文》：“音洛。一音岳。”《诗经·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀。”《释文》：“音洛，沈又五孝反。”《左传·襄公三十一年经》：“夏六月辛巳，公薨于楚宫。”杜预注：“公不居先君之路寝而安所乐，失其所也。”《释文》：“乐音洛，一音岳，又一音五教反。”
一般认为，按照《释文》的体例，凡注有两个以上读音的，第一个读音是作者首选的正确读音，第二个读音或第三个读音是可供参考的异读。以此例校核全书，往往颇有出入，但可以肯定的是，《释文》全书名词“乐”读“岳（yuè）”，形容词读“洛（lè）”，是从来没有例外的，这与今天普通话名词“乐（yuè）”和形容词“乐（lè）”两者之间的音义配合关系完全一致。所不同的是，“乐”字做动词时，《释文》除了读“洛（lè）”外，还可以有“岳（yuè）”和“五教反（或五孝反，yào）”两个读音。因此，无论是旧版《审音表》还是新版《审音表》都没有承认动词“乐”有yuè和yào音，当代读者完全可以大大方方地把形容词和动词“乐”一律读作lè。
我国有着悠久的诗文欣赏和吟诵传统，随着最*兴起的“国学热”和“吟诵热”，国人越来越多地接触到古代的优秀诗歌和散文作品。但由于古今语音的变化和古今音义配合关系的变化，一些诗句或文句读起来不太上口，或意义容易发生混淆，一些人愿意在吟诵活动或其他一些艺术形式中玩“文艺范儿”，按以上提到的“叶韵”或“旧读”等来读古代诗文，也无可厚非。但一些人把这些读音当成唯一正确的读音，好像不如此读就显得没有学问，则有点像食古不化的冬烘先生如孔乙己之流了。
笔者在这里倒是希望给喜欢所谓“古音”或“旧读”的朋友们提个醒，吟诵古代诗文时一定不要把古今音义配合关系搞混而做出错误的类推。《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”其中的“乐”字为形容词，无论是唐代陆德明所作汇聚六朝经师音读的《经典释文》，还是宋代朱熹所作被后代奉为科举标准教科书的《四书章句集注》，都明确标注“音洛”（折合为今普通话读lè）。但有相当一部分人把动词“乐”的中古异读错误地推广到形容词，坚持把“不亦乐乎”的“乐”读作yuè，则不免弄巧成拙、贻笑大方了。
拓展阅读
鉴赏四步法：一抓修辞，古诗词奖赏中的修辞，最多的`当算比喻、拟人、用典、对比了。
1、比喻
为了表现所咏之物在某一方面的特征，以达到生动形象的目的。
答题格式：诗人运用比喻的修辞，把什么比作什么，生动形象的表现了什么在哪一方面的特征。
举例：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）运用比喻的修辞，诗人把民族危亡比作“风中絮”，把个人的人生坎坷比作“雨打萍“，生动形象的表达了作者对民族危亡的忧虑及个人身世的感慨。
古诗词赏析方法技巧
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的古诗词赏析方法技巧，欢迎大家分享。
一、古诗词赏析方法
1、古诗分类：
绝句：五言绝句、七言绝句、律诗：五言律诗、七言律诗
律诗：首联(1,2)、颔联(3,4)、颈联(5,6)、尾联(7,8)
2、方法指导：
(1)从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容;
(2)借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图;
(3)从语言入手，抓住诗词中要害词句(动、形容词、议论和抒情的词句)
(4)词表现手法的赏析(情景交融、托物言志、化静为动<静结合>对比映衬、虚实明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等)。
3、诗词题材和作者的风格特点：
田园：对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。(陶渊明、王维、孟浩然)
边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。(王昌龄、高适、岑参、范仲淹)
忧国(民):表达强烈的爱国之情;或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。(陆游、杜甫(沉郁顿挫)、辛弃疾、文天祥、)
咏史:感慨历史,希望统治者以史为鉴，吸取教训。(刘禹锡、杜牧、李商隐、张养浩、)
送别：诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿。(李白、王勃、)
思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。(马致远、崔颢、苏轼、)
咏(物)志：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发对……愤慨、不满。(曹操、李白、韩愈、)
写景：对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。
叙事：通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦(同情、愤慨、痛恨、悲伤之情)。(白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》)
爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。(温庭筠、李商隐、李清照)
怀古：对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇(壮志难酬)，对……的不满，或对……寄予……的愿望。
二、根据题材的不同
分析：题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所不同。因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出正确地判定。常见的题材如下:
1、爱情诗这是以爱情(包括悼亡)为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》(“相见时难别亦难”李商隐)、《鹊桥仙》(“纤云弄巧”秦观)等等。
2、讽刺诗这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会的黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐·罗隐)、《题临安邸》(南宋·林升)、《醉太*》(“讥贪小利者”元代无名氏)等等。
3、哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。有名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理(如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等)，也应留意。
4、送别诗这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》(王勃)、《送孟浩然之广陵》(李白)、《别董大二首》(高适)等。
5、记行诗又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。
6、边塞诗这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代有名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》(“塞下秋来风景异”)等，均是脍炙人口的名篇佳作。
7、咏史诗这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒**怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论;也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期有名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》(王安石与之曾唱反调)、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。
8、咏物诗。这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》(“红豆生南国”)、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、咏怀诗。这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、涉江、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。
10、怀古诗。由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒**怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色;怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。
扩展资料：
古诗词是一种有特殊格式及韵律的文体，它以古体诗、*体诗为代表。按音律分，可分为古体诗和*体诗两类。按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。
体裁
*体诗：绝句：4句1、2、4句最后一字押韵音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”
律诗：8句，4联2、4、6、8句最后一字押韵音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”
律诗分首联（1、2句）；颔联（3、4句）；颈联（5、6句）；尾联（7、8句）。
（颔联、颈联对仗）
词：别名：长短句、诗余、曲子词
组成：词牌名、题目
分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）
风格：婉约派、豪放派
曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目
文学风格
从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，*体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。总归于一字曰“老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。
“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。
表现的手法
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》
君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清*调·其一》
群居防口，独坐防心。——《增广贤文·下集》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。——白居易《鸟》
白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫《春日忆李白》
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
何处秋风至？萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》
人之生不能无群——《荀子·富国》
无意苦争春，一任群芳妒。——陆游《卜算子·咏梅》
君似孤云何处归，我似离群雁。——周紫芝《卜算子·*上送王彦猷》
群芳过后西湖好，狼籍残红。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》
夕阳度西岭，群壑倏已暝。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》
不见南师久，谩说北群空。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
共赏金尊沈绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。——杜甫《孤雁 / 后飞雁》
笙歌散尽游人去，始觉春空。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。——《易传·系辞传上·第一章》
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。——《说苑·杂言》
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——丘迟《与陈伯之书》
但将千岁叶，常奉万年杯。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
人生何处不离群？世路干戈惜暂分。——李商隐《杜工部蜀中离*》
天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。——秦观《还自广陵》
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。——*《大江歌罢掉头东》
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》
性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。——《文心雕龙·宗经》
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。——司马光《破瓮救友》
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。——陶渊明《饮酒·其四》
垂下帘栊。双燕归来细雨中。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》
群峭碧摩天，逍遥不记年。——李白《寻雍尊师隐居》
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》
圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。——《列子·黄帝》
娇痴不怕人猜，随群暂遣愁怀。——朱淑真《清*乐·夏日游湖》
关东有义士，兴兵讨群凶。——曹操《蒿里行》
上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居，和壹之理尽矣。——《太*御览·礼仪部·卷二十四》
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。——杜甫《羌村三首·其三》
日入群动息，归鸟趋林鸣。——陶渊明《饮酒·其四》
君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》
荆宣王问群臣曰：吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？——刘向《虎求百兽》
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。——李益《塞下曲·其一》
两两归鸿欲破群，依依还似北归人。——苏轼《惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首》
群臣见素，则大君不蔽矣。——《韩非子·二柄》
器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
斫残万石须求玉，淘尽群沙始得金。
春入*原荠菜花，新耕雨后落群鸦。——辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书家壁》
缘夫天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工。——《明夷待访录·原臣》
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
古诗赏析有哪些表达技巧
1、表达方式：记叙、描写、议论、说明、抒情
2、结构形式：照应、衔接、过渡、铺垫、伏笔等。
3、修辞手法：比喻、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反复等。
4、表现手法：托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、、烘托、欲扬先抑、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生、比兴（间接抒情的'诗歌）等。
5、意象：作品中具体的人、物、景等
意境：由寄托作者思想的意象艺术的组合到一起，形成诗歌基本的整体情境。如孤独凄凉、激情飞越、闲适淡泊、清新飘逸、沉郁顿挫……
6、作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言*旨远等。
7、词语赏析：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+析效果（该词在结构上所起的作用，表达了怎样的感情）
古诗词赏析答题方式：这……句运用了……写作手法（修辞手法），描绘了……，抒发了作者……感情 初中化学。其中，“……”词使用得好，传神地表现了……
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