关于南北春节差异的古诗

样式主义南北欧绘画风格的差异性

样式主义南北欧绘画风格的差异性

　　在学*和工作中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的样式主义南北欧绘画风格的差异性论文，希望对大家有所帮助。

　　样式主义南北欧绘画风格的差异性

　　摘要：样式主义起源于意大利中部的佛罗伦萨，由于地理环境的优势这里的经济非常的发达，新兴的资产阶级的崛起为样式主义的发展提供了很好的社会基础，本文通过对南北欧样式主义的发展形式差异性对比，来浅析影响样式主义绘画风格发展的主要因素。

　　关键词：样式主义;蓬托尔莫;贝里尼;文艺复兴

　　一、样式主义产生的背景

　　样式主义出现于佛罗伦萨，位于亚*宁山脉中段西麓盆地中。佛罗伦萨城横跨阿尔诺河的*，为这个周围是丘陵的*原提供了较充足的水源和较便利的交通条件。中心区巨东南的罗马只有230多公里，并且夹在威尼斯、米兰、罗马之间。

　　由于新兴的资产阶级的影响，人文主义因素对当时整个佛罗伦萨的艺术发展起着主导作用。人们更加注重世俗个性精神的表达，神权崇拜正在慢慢减退。佛罗伦萨城市的建筑，花园等都含有着浓厚的文艺复兴气息。作为文化的首都佛罗伦萨曾是文艺复兴的发源地，从15世纪开始它的*主要有美地奇家庭所左右。 随着意大利的外部环境在逐渐发生着变化，海外殖民地的扩张，世界的政治中心也开始逐渐向大西洋沿岸发生转移。佛罗伦萨的经济也开始衰退，政体分裂。其原因：(1)意大利战争;(2)自身的政治原因;(3)欧洲西部法国等国家的崛起。当时人们的精神状态处于恐惧与不安之中，艺术上由于大师们的先后逝去，也开始逐渐凋零。年轻的艺术家在继承大师的绘画风格的基础上开始思考，并开始创造适应于当下社会需求的艺术形式，他们吸取大师精华的同时表现手法开始通过扭曲或拉长人体，从现实向超越现实的方向转变，其形式被称为“风格主义”也被称为“样式主义”。

　　二、意大利样式主义的艺术特色

　　作为意大利文艺复兴的发源地，他有着“文艺复兴雅典之称”，样式主义能在前辈的光辉笼罩下开辟一条属于自己的风格，并在欧洲各国迅速传播。它的独特之处在于：首先它并没有全盘否定文艺复兴的成果，反而有很多的承接之处。例如：它的绘画主要以刻画技巧十分精堪，效果追求刺激，线条要求也很高，色彩明亮等等;这些与文艺复兴的绘画风格并无太大的差别;第二就是它本身所具有的灵活的社会结构，人们对新知识的接纳并不十分的抵制;第三，由于它以贸易而发展起来的工商业城市;这个城市本身就有一种与生俱来的创新智慧，这里的人们善于去学*接纳新文化，还有具备对美感高质量的追求的本能。

　　作为样式主义的开创者的蓬托尔莫，其性格孤僻敏感，神经质。其作品蕴含着反人文主义因素，当然也可说是向早期文艺复兴冲击的开始。在他的代表作品《约瑟夫在埃及》中舍弃了所谓的透视原则，构图也有些拥挤。但它的整个作品更看重将感情融合与画中，与观众有一种情感的互动。而其学生罗索代表作品《下十字架》更加着重于对光线色彩的表达，除了迎合宫廷贵族的品味也为它在宫廷画派中有了一定的地位。与罗索不同的帕尔米贾妮诺，他所阐述的样式主义追求新的形式变化，但与前两位相同的'地方是都表现生活自然之外的一种境界。从上述的说明中我们可以发现，样式主义传播跟当时动荡不安的环境有着密不可分，文艺复兴时期人们哪种开心自信的价值观已经渐渐变淡，代替它的更多的是困惑、怀疑与不安，对于眼前的危机他们十分敏感害怕，可是他们本身却处于无奈状态。艺术除了与社会发展相联系，其实它本身也存在了很多无法解释的原因，和*年代也不一定会出现好的艺术，就像“时势造英雄还是英雄造时势”一样难解难分。但是有一点我们得肯定就是这些艺术家在艺术中追求标新立异的精神。

　　三、16世纪欧洲南部各国家样式主义的艺术特色

　　威尼斯在意大利北部但并不属于意大利的一个独立国家，他频临亚得里亚海，有多个小岛组成，主要有世袭制的名门望族统治，作为沿海的城市，当时政治稳定经济繁荣，商业贸易兴旺，位于一片泻湖之中，穿过地中海*和君士坦丁堡等地，通过黑海可以到克里米亚，穿过直布罗陀海峡和大西洋可以到鲁昂等地，和东方也有密切的联系。从交通上看对于发展贸易是非常有利的，也证明了它本身就是一个具有自由开放特征的国家。

　　由于优越的地理环境再加上外部环境的影响，各地的文化、物质、财源大量涌进，为威尼斯的城市生活锦上添花。在这样一个安定的大环境下，文化的交流变得活跃起来，这也为艺术的发展提供了一定的社会基础。虽然没有特别有影响力的艺术家出现，但是艺术家创新的意愿却变得越来越突出。代表艺术家贝里尼，他的绘画作品是将文艺复兴和佛罗伦萨两种风格的融合。

　　当意大利开始走向没落时，威尼斯此时虽然也受到战争的冲击但并没有被侵略。而能够幸免的原因与它具有弹性的城市特性是息息相关的。当罗马沦陷时，失去财产的艺术家纷纷来到威尼斯，而当时威尼斯的艺术家与赞助人的关系也发生了变化，他们不再满足传统的绘画方式，他们的创作也更加自由化。而此时的威尼斯许多画家受到佛罗伦萨样式主义的影响，开始大胆的追求精神境界的东西，语言表达上也更加多样化。

　　综述关于样式主义的出现与发展，跟一个社会的发展是不能脱节的，它是一个时代的产物，一种艺术形式的出现它的最主要职能是为了满足当时人民的精神需求以及反映社会的现状。

　　参考文献：

　　[1]克雷纳(美).加德纳艺术通史[M].长沙：湖南美术出版社，2013.

　　[2]昂纳(英)，弗莱明(英).世界艺术史[M].北京：南方出版社，2013.

　　[3]莫殿霞.西方绘画大师经典画作赏析：文艺画作赏析[M].北京：人民邮电出版社，2013.

　　相关知识：样式主义艺术家代表

　　1、雅各布·达·蓬托尔莫

　　意大利画家。1494年5月24日生于恩波利附*的蓬托尔莫，1557年1月2日葬于佛罗伦萨。原名雅各布·卡鲁奇，后以出生地闻名于世。作品标新立异，甚至不惜违反常规，开启了样式主义的倾向，是佛罗伦萨画派后期代表人物。作品分为三个时期：早期直到1521年、成熟期1522-1530年后、晚期作品1530年后。主要工作地和作品在佛罗伦萨。代表作《约瑟在埃及》有意背弃透视原理，把人物密集于屋后空间。1526～1528 年间在佛罗伦萨为圣费利奇塔教堂所作壁画《基督下葬》，也将人物身形拉长，面目均具类似特征，气氛惶惑紧张，与古典风格完全异趣。

　　2、埃尔·格列柯

　　本名多米尼克·提托克波洛（Doménikos Theotokópoulos）。出生1541年于威尼斯共和国克里特；逝世1614年4月7日（72–73岁）于西班牙托雷多。属于矫饰主义（风格主义）运动者。西班牙/希腊文艺复兴时期绘画家、雕塑家与建筑家。他是一位天才而又非常复杂的人物。“埃尔·格列柯”在西班牙文中意为“希腊人”，是依格列柯的希腊血统而取的别名；格雷考在画作上通常署名以希腊文全名 Δομνικο Θεοτοκπουλο（多米尼克·提托克波洛斯，西班牙文：Doménikos Theotokópoulos）。

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南北方春节*俗差异

南北方春节*俗差异

　　俗话说“十里不同俗”,因为气候、饮食等方面的差异,南北方的新年*俗也会略有不同,让我们看看我国的春节*俗有哪些,南方北方过年又有什么差异。以下是小编为大家整理的南北方春节*俗差异，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　俗话说“十里不同俗”，因为气候、饮食等方面的差异，南北方的新年*俗也会略有不同，让我们看看我国的春节*俗有哪些，南方北方过年又有什么差异。

　　关于春节民俗，有一首歌谣是这样唱的，“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；煮八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜黏；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一带你满街走。”

　　小年*俗：祭灶、扫尘

　　南北差异：北方腊月二十三 南方腊月二十四

　　传说中小年是“灶王爷上天”之日，这天，家家户户要把经过一年烟熏火燎已旧的灶神画像揭下，同时要“请”回来一帧新的灶王像，摆上供桌放上供品。

　　小年在各地有不同的`概念和日期，北方地区是腊月二十三，部分南方地区是腊月二十四，无论是二十三还是二十四，人们都要开始扫尘，清洗衣物，刷洗锅瓢，彻底地进行大扫除，做到窗明几净，准备干干净净过个好年，也表示新年要有新气象。

　　除夕*俗：年夜饭、守岁

　　南北差异：北方守岁 南方围炉

　　除夕，全家欢聚一堂，吃过年夜饭，长辈给孩子们分发压岁钱，一家人团坐守岁。子时时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达到高潮，各家依次给辈分长者拜年，继而同亲友互相祝贺。除夕当天无论大人还是小孩，都要说吉祥话，不能说晦气之语，此外，整个晚上家里一般都不关灯，特别是供养祖先的屋子更是不能关灯。

　　在南方有除夕夜围炉的*俗，一家人吃过年夜饭便围炉而坐，嗑着瓜子，看着电视，边吃边聊，述说着一年来的酸甜苦辣。在北方，除夕夜全家人守岁要围坐在一起边看春晚边包饺子，为了讨吉利，北方人往往把硬币、糖、花生、枣子、栗子和肉馅等，一齐包入新年的饺子内。

　　初一*俗：开门炮仗、拜年

　　南北差异：北方吃饺子 南方做年糕

　　初一早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”，预示在新的一年里顺顺利利、红红火火。晚辈要先向长辈拜年，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”。此外，相传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。

　　北方讲究初一吃饺子，取“新旧交替、更岁交子”的意思。又因为饺子的形状颇似元宝，煮熟后一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”的好兆头；南方则多数做年糕和汤圆，年糕谐音“年高”，取吉祥如意的好兆头。汤圆也叫“团子”、“圆子”，取“全家团圆”之意。

　　初二*俗：回娘家

　　南北差异：北方吃面 南方吃开年饭

　　大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。

　　农谚有云“初一饺子初二面”，图的是条条顺，意喻顺顺当当，面讲的究也不少，要用初一的饺子面来做，而且这面须为冷汤，也就是把面煮熟之后用冷水浸过，称为冷汤。在南方，广东、澳门等地区初二要吃开年饭，尤其是做生意的人。开年饭除了包括年夜饭必吃的好意头菜肴之外，有些家庭会斩些烧肉，取红皮赤壮，喻意健健康康；有些人会用生菜铺金菇，喻意生“财”及“金钱满地”等。

　　初五*俗：剁小人、迎财神

　　南北差异：北方放鞭炮 南方派利是

　　俗称破五，要迎财神，“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走，将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。

　　在北方一些地区的商家初五后店铺开张要放鞭炮，称为“鬼崩祟”，崩走往日的晦气。而在南方，初五做生意的人要拜神开铺，大派开工利是给员工。

　　除此之外，北方过年会有扭秧歌，踩高跷等表演活动，南方则会表演舞龙舞狮，不过不论是何种庆祝方式，都是为了让我们过一个更欢乐更祥和的春节！

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北方冷南方热幽默句子,(如何形容南北风光差异)

1、据说每个吃货都有无人理解的悲伤，把所有的绝望与孤单吃成过往。

2、新婚之夜，来自南方的新娘对我说：“我不是图你钱，不是图你名利……”“我知道你是看上我的人！”“不，你想多了，你们北方有暖气！”

3、东北人在南方……确实受不了…而且较惨的是还要默默忍受身边人鄙视的眼神…东北人还怕冷…鄙视你…

4、吃货，是嘴里的享受，心里的想瘦。

5、数学是很有意思的，有意思到什么程度呢，自从学了数学，觉得连活着都没什么意思了。

6、做我女朋友吧，我愿意为你做牛做马，只要你给*就行了。

7、以上内容就是关于调侃自己的幽默句子以及南北方差异搞笑段子，如需了解快手社会经典语录，点击即可阅读。

8、所谓吃货，就是吃饱了没事做。

9、请关心一下身边的吃货，因为一不留神她就饿了。

10、北方的干冷是物理攻击，多穿衣服就可轻松防御;南方的湿冷是魔法攻击，穿再多衣服都没用，得要抗性！

11、女生说冷就直接抱上去吧，没个准你就有女朋友了。

12、我一生气就想买东西，一买东西就得花钱，一花钱钱就少了，钱一少我就生气。

13、我们都是吃货。闺蜜，等俺有钱了。我要带你吃遍所有的美食。

14、尽管我数学不好，但我仍会在作业上写上我霸气潇洒的“解”。

15、生在南方的我小时候也是天真，冬天冻成狗的时候自我安慰说想想人家北方零下几十度呢更可怜！后来发现我错了，错的离谱！

16、哎，想当年我还是个无知而天真的东北小少女，大学前妈妈告诉我南方没暖气，很暖和，我就只带了一件大衣，开心地来到了杭州，然后，较好个冬天我分分钟学会了怎么在南方做人…

17、我的超有钱前男友是上海人，去年的时候说要把我带回去，然后就和小编分手了，我告诉他我不去，因为上海没有暖气……这是一个真实的故事！虽然他很有钱，但我不！后！悔！

18、希望大家不要觉得自己一无是处，你们至少还可以让别人感觉很烦。

19、我一同学南方人，现在西安上班。这两天北方降温了，一直问我，什么时候供暖?我说你干嘛啊，这么操心。丫说：没用过暖气，好紧张……

20、不要相信一个吃货说她要减肥，她说这话的时候，一定是她刚刚吃饱的时候。

21、现在有点讨厌自己了，尽管我再怎么努力，也只是别人眼中的美女。

22、你们不会知道南方人冬天上课把手压在*下面压到扁的心酸…

23、“怎么优雅的解释自己胖”“有许多事情放在心里，不好瘦”

24、南方某地的警局里，警察们同情地看着一个满脸被抓地鲜血淋漓，并且四肢骨折的*犯，叹气道：这种天气脱哪个姑娘的裤子，人家能不和你拼命！

25、吃货就像一列火车，狂吃。狂吃狂吃。

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请柬与邀请函差异

请柬与邀请函差异

　　在事务文书写作过程中，我们对邀请函和请柬的概念界定模糊，常常将两者混为一谈，你知道他们的差异吗？本文是小编为大家收集整理的请柬与邀请函差异，欢迎参考借鉴。

　　内涵性质差异

　　邀请函，也称邀请信是各级行政机关、企事业单位、社会团体或个人邀请有关人士前往某地参加某项会议、工作或活动的一种专用书信形式。

　　请柬，也称请帖是各级行政机关、企事业单位、社会团体或个人在活动、节日或各种喜事中邀请宾客而使用的一种简便邀请函件。

　　邀请函一般是为实质性工作、任务或者事项发出的，例如学术研讨会、科技成果鉴定会；而请柬一般是为了礼仪性、娱乐性活动而发出的，如“庆典”“晚会”等。

　　邀请对象的差异性

　　邀请函一般是由社会组织出面，邀请的范围较大，人员较多，使用称谓大都泛指。例如“各培训机构”、“各煤矿企业”。

　　请柬可以由社会组织发出又可以以个人名义发出。邀请对象一般都是上级、领导、专家、社会名流、亲朋好友等。如“尊敬的王老师”、“敬爱的李先生”。

　　内容结构的差异

　　邀请函通常结构复杂，篇幅长，用大段的文字介绍内容、项目、程序、要求、作用及意义。结尾附有联系方式，且以回执的形式要求被邀请者回复是否出*，文章落款处要加盖公章以示负责。

　　请柬内容单一，结构简单，篇幅短小，三言两语就能交代清楚。

　　送请方式差异

　　邀请函可以用A4纸打印，可以用信封通过邮局寄出，可以通过电子邮件发送。

　　请柬可以通过购买成品或者个性化制作，要求设计美观，装帧精良，使用美术字和烫金。图案色彩装饰以鲜红色居多，以示喜庆。

　　语言特征的差异

　　邀请函语言要求准确、明白、*实。请柬语言要求简洁、庄重、典雅。

　　文书请柬邀请函的格式范文

　　一、请柬

　　(一)请柬的概念和特点

　　请柬的'“请”是邀请的意思;柬，与“简”相通，是信件、名片、帖子的统称。请柬也称请帖、简帖，是机关、团体或个人邀请有关人员参加会议、庆典或某些重要活动时发出的特别的礼仪性文书。

　　请柬虽属书信类，但又不同于一般书信。一般书信是由于双方不便或不宜当面交谈而采用的方式，但请柬不同，即使*在咫尺，也可以送上请柬发请柬不仅是传递信息，更是表明对被邀请者的尊重、礼貌和热情。有些请柬还可以作为会议人场券或到会凭证

　　(二)请柬的写作格式

　　请柬一般由封面和封里两部分组成。在款式和装帧设计上美观、精致、庄重、大方。篇幅短小，结构、用语极富礼仪特色〕封面有横式或竖式两种，上面写明“请柬”或“请帖”二字，多为美术体或手写体，烫金，并用各种吉祥物装饰画面。

　　封里由称呼、正文、结尾、落款几部分组成，有时还有附言。

　　1.称呼。抬头顶格写上被邀请单位名称或个人姓名，后加冒号。姓名后要有职务或职称或尊称。如“xx院长”、“xx教授”、“xx先生”。

　　2.正文。称呼下一行空两格写，用“兹定于”“谨订于”开头，写明邀请参加会议或活动的内容及其具体时间、地点和其他事项。

　　3.结尾。于正文后紧接着写或换行顶格写上表示敬意和邀请的礼貌用语，如 “敬请光临”、“敬请届时出*”、“敬请筱临指导，’或“致以敬礼”等敬辞。

　　4.落款。在右下方署上邀请单位名称(加盖公章、或个人姓名，再下一行写上发请柬的日期。

　　5.附言。如果是邀请客人观看文艺节目等需要附送人场券，可在落款后左侧另起一行空两格写上“附xx券x张”。

　　(三)请柬的写作要求

　　1.务必写清楚会议或活动的具体时间、地点及有关事项。要掌握好发送时间，避免太早或太晚。太早易遗忘，太晚易贻误

　　2柬文先求“达，简明通达;再求“雅”，措辞文雅大方、语气礼貌热情。

　　3制作精美。如果手写，字要写得工整、美观、大方。

　　婚礼请柬邀请函

　　1、时间：x月x日x时，地点：xx酒店，人物：亲爱的你们，事件：xx要嫁人啦，因本手机要统计该短信的支持率，查阅并到场请回复Y，查阅未能到场请回复H，并注明原因（没有特殊原因谢绝回复H）附：借此短信，我谨代表全国人民衷心感谢你们的祝福，诚邀你们的到来！

　　2、日盼夜盼，结婚盼到。告别单身，不再烦恼。从今后，二人世界共同创造，小小家庭夫妻同欢笑。为了祝贺新的开始，特准备美酒佳肴，请各位亲朋好友做个见证。一定要到哟！

　　3、不要怀疑你的眼睛，本人（XXX）终于决定于XXXX年X月X日在XX酒店，与XXX共同走进人生的另一阶段，没错就是结婚，现通知你：到时一定要准时参加，不然本人将发动身边的所有人力物力财力，必把你请到现场，呵呵，所以请祝福我吧。

　　4、佳偶天成、珠联璧合，xxx与xxx10月23日甜蜜大婚，诚邀您的见证与祝福！（大宅门三里屯店）报名从速，请于当日11点前到达。

　　5、鄙人于某月有这天将开展辞行只身典礼，在这极其崇高的时刻，恭请各人盛大参加，为我见证！

　　6、你好，鄙人XXX兹定于2009年1月1日晌午11点与XXX举行结婚典礼，地点XX餐馆XX层XXX厅，肇庆婚纱摄影诚挚期望您携家人参加，非常感谢您的祝福。

　　7、兹定于何时何分（星期几）在何地为某某与某某举行结婚典礼，敬备喜筵，恭请阁下光临，某某敬邀。

　　8、我们的幸福需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加xxx和xxx的婚礼。

　　xxx年xx月xx日下午18：00，xxx饭店xxx厅。

　　感谢您一直以来的支持与关爱，期待着您携带您的家人到来！

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楚辞与《诗经》作品的差异

楚辞与《诗经》作品的差异

　　楚辞是与三百篇迥异的一种新诗体。那么，楚辞同《诗经》比较，究竟有哪些不同呢？下面小编搜集整理了楚辞与《诗经》作品的差异相关内容，大家一起来看看吧。

　　从地域看，四言诗产生于黄河流域，是北方各国通行的一种诗体；而楚辞则产生于江汉流域，是扎根于南国沃土的一朵奇葩。从流行的时间看，四言诗曾经盛行了五个世纪，在漫长的发展历史中不断出现一些优秀作品，可谓经久不衰；

　　而楚辞在战国后期突然兴起，一下子登峰造极，而随之也便衰歇，秦汉之后已无发展，它倏起倏落，从兴起到衰歇，前后不过几十年。

　　从创作者看，四言诗形成于民间，四言杰作大多数是民歌；

　　而楚辞则几乎是由楚国的天才诗人屈原一手完成的，楚辞的代表作品差不多集中在屈原一人身上。

　　至于从诗体形式来看，二者的差异就更是一目了然了。

　　这主要表现在：

　　一、句式

　　楚辞中虽然也有以四言句为主的诗篇（如《九章·桔颂》），但是，四言句不是楚辞的典型句式。楚辞的典型句式是五言句和六言句（句中的语气词“兮”不计在内）。《离骚》和《九章》（《桔颂》除外）基本上是六言句，《离骚》中的六言句大约占了总句数的７５％。《九歌》中的《少司命》、《山鬼》、《国殇》三篇也以六言句为主，其余各篇则以五言句为多数。另外，七言句在楚辞中也占有相当的比重，例如《离骚》中的七言句就大约占了总句数的１４％。总的说来，楚辞的句式比起《诗经》来，不仅字数增多，而且更加灵活自由。

　　再有，四言诗往往两个诗句（八个字）才有一个动词，构成一个意思完整的自然句，而楚辞则一般是一个诗句（五个字或六个字）就有一个动词，一个诗句就是一个自然句。因而，就每一个诗句来看，楚辞的句式加长了，可是，就每一个意思完整的自然句来看，楚辞的用字反而减少了。这样，自然就明显地增大了诗歌句式的弹性，扩大了它的容量。

　　在节奏上，五言句和六言句打破了四言句两字一顿的单调格式，变得丰富多了、活泼多了。五言句的节奏以“三二”为主，例如：

　　名余曰｜正则（兮），｜｜字余曰｜灵均。──《离骚》

　　帝子降（兮）｜北渚，｜｜目眇眇（兮）｜愁予。──《九歌·湘夫人》

　　但有时也间用“二三”节奏，例如：

　　登高｜吾不说（兮），｜｜入下｜吾不能。──《九章·思美人》

　　六言句的节奏以“三三”为主，例如：

　　帝高阳｜之苗裔（兮），｜｜朕皇考｜曰伯庸。──《离骚》

　　操吴戈（兮）｜披犀甲，｜｜车错毂（兮）｜短兵接。──《九歌·国殇》

　　但有时也间用“二四”节奏或“四二”节奏，前者如：

　　朝搴｜阰之木兰（兮），｜｜夕揽｜洲之宿莽。──《离骚》

　　后者如：

　　凭不厌乎｜求索。──《离骚》

　　像这样节奏不同、字数不等的句子互相穿插交错，就使得楚辞的音调显得疾徐顿挫，富于变化。

　　二、章法

　　楚辞打破了《诗经》作品短章复沓的结构形式，篇幅大大加长，例如屈原的《离骚》长达３７３句，２４９０字，是古今罕见的鸿篇巨作。其《招魂》、《天问》以及宋玉的《九辩》也都长达几百或上千字，即使像《九章》这样的短篇一般也远较《诗经》作品的篇幅长。如此长的篇幅显然是不适宜采用复沓方式的。

　　楚辞的篇幅普遍较长，同其铺陈描述的特点密切相关。《离骚》就是一例。此诗前一部分，诗人自叙身世、才德和愿望，回顾在楚国现实斗争中的遭遇，抒发理想不能实现的苦闷，表白矢志不渝坚持理想的决心，已经显示出铺陈的`特色。应该说，在这一部分中，全诗的主旨已然点明，全诗的内容已然包举。然而诗人意犹未尽，接下来又另辟幻境，假设出女媭劝告、重华陈辞、灵氛占卜、巫咸降神等种种情节反复申言，以强调主题。这后一部分的很多描写，如上叩帝阍下求佚女的描写，想象中去国远游的描写，无不绘声绘色，文笔纵恣，这些地方，铺陈的特点就更为突出。《招魂》也是运用铺陈手法的显例。诗中描写天地四方的阴森恐怖，描写楚国居室、饮食、音乐的豪奢美好，都将铺陈手法发挥到了极致。

　　三、语气词“兮”及其他虚词的运用

　　语气词“兮”古代发音如“呵”，这个字在《诗经》的一些诗中就已经有所应用，但数量不多，用法简单。楚辞却是绝大多数篇章用“兮”，用法也多种多样，或两个诗句之间用“兮”，或两个诗句之末用“兮”，或每个诗句中间用“兮”。楚辞中的“兮”字，往往既具有表情达意的功能，又具有变换节奏的功能。“兮”字的运用可以说已经成为楚辞诗体形式上的一个突出标志。

　　在“兮”字的应用上，《九歌》尤其值得注意。闻一多先生经过认真的研究，认为，《九歌》中的“兮”字，按它们在各句中应具的作用，完全可以拿当时通行的虚字如“之”“其”“而”“以”等等**出来，例如：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”（《湘夫人》）就可以变成“帝子降于北渚，目眇眇然愁予。”“结果发现这里的‘兮’竟可说是一切虚字的总替身。”闻一多先生还认为，“《九歌》以一浑然的‘兮’代替了许多职责分明的虚字，似在省去与未省之间，正是炼句技巧在迈进途中的一种姿态”（《怎样读九歌》）。“兮”字的这种用法和性质，更是《诗经》作品所不具备的。

　　楚辞中不仅广泛运用了“兮”，还大量运用了结构助词、介词、连词等各类虚词，例如《离骚》就是绝大多数句子中间夹杂着虚词，常见的有“之”、“于”、“而”、“其”、“乎”、“以”、“夫”“焉”等等。虚词使用的种类之多和数量之多，大大超过《诗经》。如此频繁地使用虚词，就使得楚辞别具一种深婉悠长、声情荡漾的韵味。

　　──节选自《*古代文体丛书·诗》

　　《诗经》与楚辞文学常识介绍

　　填空部分

　　《诗经》与楚辞

　　1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

　　2、*文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

　　3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

　　4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

　　5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

　　6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。

　　7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

　　8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

　　9、汉代传*《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。

　　10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。

　　11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。

　　12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。

　　13、所谓的“六诗”之说出自《周礼?春官?大师》，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

　　14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔子世家》，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

　　15、“四诗”说也称“二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经?国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

　　16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

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关于南北的诗句

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。——*《菩萨蛮·黄鹤楼》

西湖南北烟波阔，风里丝簧声韵咽。——欧阳修《玉楼春·西湖南北烟波阔》

门外若无南北路，人间应免别离愁。——许浑《赠别》

江波何似西湖曲，村烟相对峰南北。——刘辰翁《菩萨蛮·春日山行》

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

从今四海永为家，不用长江限南北。——高启《登金陵雨花台望大江》

入关廿里原秋雨，南北寒暄一岭分。——乾隆《雪》

人生几冬至，南北均行役。——黄彦*《元符己卯冬至先君罢兴国令宿皇恐滩有诗云倦》

妙笔今传千古愿，长城南北一条心！——老舍《内蒙即景·七》

西湖南北宝峰环，塔寺园亭碎点斑。——项安世《皋亭山》

中秋夜月白如银，照见东西南北人。——白玉蟾《山歌三首·中秋夜月白如银》

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

是身如浮云，安可限南北。——杜甫《别赞上人》

东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。——韦庄《秦妇吟》

古钗封寄玉关秋，天咫尺，人南北，不信鸳鸯头不白。——纳兰容若《天仙子·天咫尺》

路岐有南北，素丝无变移。——李白《古风其五十九·恻恻泣路岐》

一桥飞架南北，天堑变通途。——*《水调歌头·游泳》

更夜雨、匆匆别去，一杯南北。——辛弃疾《满江红·曲几蒲团》

不受世间拘束，任东西南北。——朱敦儒《好事*·渔父词》

醉卧古藤阴下，了不知南北。——秦观《好事*·梦中作》

双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁？——杨万里《初入淮河四绝句》

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。——王安石《明妃曲》

天枢限南北，地轴殊乡国。——骆宾王《夏日游德州赠高四》

*昔苦南北，动成云雨乖。——李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》

咫尺天南北，想像云窗雾阁，人在古瀛洲。——宋＊《水调歌头·寄诚夫兄在江南，时克在史馆校》

东西南北人，何必怀此都。——赵蕃《别齐之》

南北虽无适，东西亦似萍。——贯休《秋末入匡山船行八首》

顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。——刘向《九叹》

当初乱离谁料此，南北中分指淮水。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》

出门恍惚忘南北，故国何在山连天。——晁公溯《得东南书报乱后东都故居犹存而州北松槚亦无》

昏迷蒙兮浩恍惚，了者瞀兮失南北。——张耒《愬魃：》

甫也南北人，芜蔓少耘锄。——杜甫《谒文公上方》

*生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。——许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》

功名自昔须横草，南北于今赖灌瓜。——陈造《次王帅韵后诗呈叶教授·业履冰壶器镆邪》

又有茗荈利，商贩给南北。——方回《泝行回溪三十里入婺源县界》

故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。——阮籍《大人先生传》

生死往来多少劫，东西南北是谁家。——寒山《诗三百三首》

这回休也，燕鸿南北，长隔英游。——苏泂《雨中花/夜行船》

遂隳中天业，南北成分离。——王祎《国宾黄先生之官义乌主簿赋诗奉赠》

南北支离叹此身，相逢俱是梦中人。——卢龙云《谒别吕翁祠》

欲辨南北戒，须窥越胡门。——洪咨夔《答及甫和·束发读连山》

东西南北少知音，终年竟岁悲行路。——戎昱《苦辛行》

东西疏二牖，南北开两扉。——白居易《新构亭台，示诸弟侄》

当时坐客各南北，谁忆重游泛木兰。——梅尧臣《依韵许主客北楼夜会》

官共狐裘三十年，纷纷南北笑莺迁。——晁说之《再和·官共狐裘三十年》

南北畿圻，盗兴五期。——陆龟蒙《战秋辞》

佛者别南北宗，儒家分朱陆氏。——刘克庄《六言偈四首·佛者别南北宗》

嗟我吏隐者，志在山南北。——陈造《饯寄定海交代》

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男女谈话风格的差异

男女谈话风格的差异

　　在日常过程学*中，说到知识点，大家是不是都*惯性的重视？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。还在为没有系统的知识点而发愁吗？以下是小编为大家收集的男女谈话风格的差异，欢迎大家分享。

　　1、做决定时是否商量

　　当被朋友邀请去参加party的时候，男人大多不情愿当众说“我得回去向老婆请示一下。”之类的话，这意味着他们受人管治，没有行动自由，所以他们往往自作主张了。而妻子会因此而觉得自己被忽略，因为她们事无巨细都会和丈夫商量了之后再做决定。她们认为商量可以使彼此交往更融洽，在朋友面前显得他们关系更亲密。但当妻子真正和丈夫商量的时候，丈夫总是会把这当成妻子要他拿主意。

　　2、对倾诉的态度

　　女人诉苦更多的是为了得到对方的理解，如果这时对方谈到自己也有类似经历，双方便能达到感情上的共鸣，从而增进了彼此的亲密感。但不懂风情的男人却总会在这时候提出种种解决办法、建议或说“事情没有你想象的那么严重。”之类的话，这使女人越诉越气，觉得自己没有得到应有的关心，丈夫也会因“好心没好报”而懊恼。反之，如果妻子在丈夫抱怨时找相似性的话，也可能令他生气，因为他觉得不好的感受不应该让她来分担，这显得自己无能;如果安慰者是别人的话，他会把这看作是同情——被同情意味着自己出于弱者的地位，这是男人最难以容忍的。

　　3、对待帮助的态度

　　女人一般乐意接受帮助，也乐意提供帮助，互相帮助在她们看来可以维持人与人之间的亲*关系;男人却只愿充当保护者的角色，不愿接受帮助。男人迷路时一般不会问别人，当妻子问起原因的时候，他们会找出种种理由，如“别人也不一定知道，说不定乱指，还不如自己找。”但在妻子听来这纯粹是牵强附会，这样漫无目的地找下去情况只会更糟。也可能男人确实认为别人不知道的时候会因为拉不下面子而乱指，但女人不会这么想。

　　4、对待信任的态度

　　对男人来说，妻子的信任是对自己作为保护者的地位和能力的肯定，因而格外重要。他们往往会把妻子无意的行为或话语看作是对他的不信任。如果他没能把家里坏了的门锁修好，而妻子请了别人来帮忙，他会视之为莫大的耻辱和伤害;开车时当妻子出于安全考虑提醒他小心的时候，丈夫多会略带恼怒的说：“你怎么这么不相信我的技术?”

　　5、公开谈话和私下谈话

　　女人只有和亲朋好友在一起，感到安全、亲切的时候，如打电话、在家里或是社交场合，才觉得说话最自在。因为这种聊天式的谈话能增进彼此的.了解和关系;男人却大多在公共场合，为了维护形象、显示才能、引人注意的时候才会滔滔不绝。因而，在很多家庭中，丈夫的沉默几乎构成了妻子的一大失望。当她们下班后兴趣盎然地向丈夫细细诉说着一天发生的事情，希望交流感情的时候，他要不就是一成不变地敷衍着“嗯!”“啊?”，要不干脆低头看报纸，半天才回句话。在他们眼里这些小事根本不值得一提，谈话是为了交流信息，没有什么事情要说还不如看报纸，报纸之于男人也许正如化妆之于女人。伤心的妻子要么觉得自己被冷淡了，在丈夫眼里还不如报纸重要，要么就找原因，责怪他太固执、自我中心，甚至将矛头指向整个男人;男人也会觉得妻子过于苛刻，要求太多。豁达一点的会因此得出结论：“我们无法交流。”继而引发关系问题。

　　既然冲突的原因在双方的谈话方式上，如果企图通过交谈来解决冲突的话，即使本意再好，也只会让事情恶化。所以，了解男女谈话风格的差异对于维持良好的夫妻、男女关系大有裨益，这样至少不会把对方的谈话方式看作个人性格弱点，让误会凭空而生。此外，女人应该学会面对矛盾和冲突，不要以为是对亲密关系的威胁;男人应该学会相互依赖，不要以为是对自己自由的威胁。

　　构成差异的原因

　　一是沟通的目的不同。当男性听到一个问题时，他们常常要维护自己的独立性，并通过提供解决办法来维持自己的控制能力。然而，很多女性却把提出问题作为一种加强亲密感的手段。女性提出问题是为了获得支持和联系，而不是为了获得男性的建议。比如女人安慰对方的方法是说“你别太难过啦，我也有相似的经历。”而男人安慰对方的方式是说：“你不应该难过，因为你的问题根本没那么严重。”

　　二是价值观基础不同。女性更重视感情，交流，美和分享，她们的自我、价值是通过感觉和相处的好坏来定义的，她们花很多时间在相互帮助和相互安慰上。当别人谈话时，她们从来不提供答案，耐心地倾听别人的谈话和理解别人的感觉，是她们爱和尊重别人的表现。男性更注重力量，能力，效率和成就，他们的自我价值是通过获得成就来体现的。所以他们最不愿意别人告诉他该如何做事，他没提出要求别人就主动去帮助他，是对他的不信任，更是一种冒犯，男性对此非常敏感。

　　三是处理冲突的方式不同。女性更重视感情，交流，美和分享，她们的自我价值是通过感觉和相处的好坏来定义的，她们花很多时间在相互帮助和相互安慰上。当别人谈话时，她们从来不提供答案，耐心地倾听别人的谈话和理解别人的感觉，是她们爱和尊重别人的表现。男性更注重力量，能力，效率和成就，他们的自我价值是通过获得成就来体现的。所以他们最不愿意别人告诉他该如何做事，他没提出要求别人就主动去帮助他，是对他的不信任，更是一种冒犯，男性对此非常敏感。

　　从精神分析的角度看，还有潜意识的作用。有些差异是存在于潜意识里的，所以在很多时候，我们可能会觉得对方不可理喻，甚至也不理解自己的想法。有的时候，会听见男人抱怨：“她只是想说自己的看法。我提出不同的意见，她就急了。” 在潜意识里，男人常常觉得自己有义务指出事物的另一面。但女人在潜意识里认为，交谈就是为了表示理解和支持的。她们听到异议，会认为这是对自己不忠的表现，而且会认为对方拒绝提供必要的支持。其实，也不能说女人听不得不同意见，只是她们更希望别人能通过建议或疑问的方式提出，而不是赤裸裸的反驳。

　　此外，导致男女沟通风格差异的还有生理因素的影响如脑半球结构差异，还有社会的影响如社会对男女沟通风格的塑造等。

　　如何有效谈话

　　1、直接表达。

　　沟通，最有效的最应该有的方式，就是直接表达，直接说出你内心想说的，千万不要拐弯抹角，不要费了很大的劲说了一大通话，还没有说出自己所要表达的意思。听的人都累了，还没有抓住你的重点，还不知道你的目的是什么。所以，要想有效沟通，首先就应该直接说出你的目的，简明扼要。直接表达之后，还有话想说，还需要补充，你再可以发挥你的口才，那样对方理解起来，也就轻松多了。

　　2、彼此坦诚。

　　沟通有一个前提，那就是坦诚。这也是有效沟通，必须要有的一个端正的态度。如果，还没有说话，还没有交流，你就想耍滑头，就想使个小聪明，那样是难以达到效果的。你不坦诚的结果，换来的信息也是不良的。因为信息的传递都是互相的，你发出去的信号是什么，对方回应回来的信号，就是基于你的信息基础之上的。所以，不坦诚，是无法有效沟通的。

　　3、意思准确。

　　这一点，也很重要。就是表达的意思，一定要准确，不能容易产生歧义，或者让人有多种理解。虽然，你觉得自己也很坦诚，也很直接，但是你的意思表达有误，不准确，也是达不到有效沟通的目的的。所以，当你在想传递信息的时候，一定要想清楚自己是什么意思，准确表达自己，比较重要。

　　4、不情绪化。

　　在沟通的时候，切忌情绪化。带着情绪沟通，也是容易表达不准，甚至是逆向沟通的，就是说，你说的意思正好相反，但对方可能就不理解为相反。带着情绪表达，往往就是不良信息的传递，如果对方不能理解和体会你的心境，不能结合现实环境，往往就理解错了。所以，良好的沟通，双方一定要心*气和，不带着个人情绪。

　　5、避免强势。

　　沟通是一种*等，在*等的基础上才能有效互动。像我开头说到的那个男生，沟通的时候非常强势，不管自己对错，对方都要听自己的，不听，就不想表达，就不说自己的看法。根本不去考虑对方的状态，或者对方怎么想，就一味地按照自己的要求来。“我说的，你必须听，不听，我说还有什么意义。”有这种想法的对话，其实不是沟通，这只是命令。沟通就是需要双方互相传递信息，互相交流感受，互相让信息准确地有效地让对方接受。过于强势，可能一时会有效果，因为对方爱你，不介意不在乎，但是，时间长了，终究会累的，会影响关系和感情的。

　　6、说听和谐。

　　沟通，不要一味地只是说，而且还要学会听。有时候，在某种程度上，听比说还要重要。只有听，你才能了解对方的心里所想，才能知道对方的意思，在回馈信息的时候，你才能准确表达自己，这样互相的说和听，和谐进行，互相促进，才能有效达成沟通的目的。一个懂沟通技巧的人，都会听，善于听。

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中西方童话的差异

中西方童话的差异

　　由于中西方社会的经济、政治、思想意识形态等方面存在差异，使得中西方童话存在明显的差异性。以下是小编为大家整理的中西方童话的差异，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、引言

　　儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的简称。童话是一种具有浓厚的幻想色彩的虚构故事。它最贴*儿童的心理，是儿童文学特有的体裁。具有开启思想、扩宽思维、发展想象力和幻想能力，培养美感和陶冶性情的作用，由此可知童话在儿童身心发展的过程中起着举足轻重的作用。由于中西方社会的经济、政治、思想意识形态等方面存在差异，使得中西方童话存在明显的差异性。相对而言，西方童话重视儿童天性的发挥，内容显得丰富多彩;而*童话则强调对儿童的教化作用，内容显得贪乏单调。本文将从儿童观、创作出发点和着重点、人物形象、情节构思几个方面来分析中西方童话的差异。

　　二、中西方童话的差异

　　1.童话背后所反映的儿童观的差异

　　*现代西方国家对“人”本位的探讨、对人性的追寻发展到了一个前所未有的高度，以儿童为中心，信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由成长的儿童观萌发，因此，他们的儿童受到的更多的是理解与尊重，拥有更大的精神空间和自由度。这种儿童观的形成得益于他们一系列的历史演进与社会变革：从浪漫主义到儿童的发现，从卢梭到蒙台梭利，从卡洛尔到林格伦，从杜威到塞林格，从单纯的观念、理念到《儿童权利公约》。

　　与西方将“儿童”视为独立的有生命的个体相反，我们却是将“儿童”视为一个低级的不健全的缺乏判断力的群体，潜意识里把写“儿童喜欢”的东西当成幼稚甚至是低俗的，总是以“领导者”的身份自居，总想把他们成长的进程牢牢地框定在自己设定的轨道。长时期以来教育特别强**导者的权威，忽视儿童的主体性、创造性，将儿童当成了盛装知识的容器，传统的观念早已根深蒂固，难免出现童话作品中脱离“儿童本位”的现象。

　　2.童话创作的主要出发点和着重点不同

　　关注儿童，张扬儿童个性，弘扬游戏精神，追求快乐原则是西方童话创作的主要出发点。

　　心理学和人类学方面的飞速发展使得西方儿童文学逐渐从最初的“教育性”向“游戏性”转变，西方童话也更多关注到儿童的心智发展特点。儿童对文学的内在需要得到了普通的重视，对儿童的理解、挚爱及使之快乐的动机使得童话创作充满了童趣。例如《爱丽丝漫游奇境记》，美国儿童文学初期的代表作《汤姆?索亚历险记》和《哈克贝利?费恩历险记》等童话故事都流露出作者对儿童世界的认同和童年崇拜的情绪。这些关注儿童游戏精神、追求快乐原则的作品，令西方儿童文学焕发出勃勃生机，也促进了哲学家、教育家对儿童观、游戏精神的研究，使得西方出现了更多“目的是娱乐而非自我改造，是感情的抒发而非灌输知识”的童话作品。西方童话的着重点在于它替儿童说话，站在儿童的“本位”为儿童争取权利，强调个性发展。

　　相反的，*的儿童文学注重对儿童进行精神教化的功能，童话创作的出发点是教育育人，旨在塑造儿童“健全”的`人格特征。在2000多年传统儒家思想的影响下，*儿童文学的树人使命自然与生俱来，教化成为其基本功能。以儒家思想为主导的*传统文化，重视发挥教育的社会作用和对人才的培养作用，注重修身养性，强**育对民族心理形态构建的重要性，教化情结成为积淀在整个民族心理深层的集体无意识。这种集体无意识影响着*的文学创作，彰显着文学的教化功能，也引导着童话创作的出发点。

　　与西方强调个性发展不同，我们宣扬团结、互助、合作的精神，在对儿童进行品德教育的时候特别强调集体的力量，如《三个和尚》、《宝葫芦的秘密》、《吕小钢和他的妹妹》等。*现代儿童文学具有浓重的“文以载道”的气息，《狐假虎威》《贪婪的老虎》等童话故事都更多地侧重于教育儿童要谦虚、诚实、实事求是等思想品德。

　　三、童话中所塑造的主人公的形象的差异

　　1.西方童话中的主人公形象丰富，复杂多变。如艾丽莎、拇指姑娘、匹诺曹、汤姆、皮皮等形象鲜明性格各异。安徒生的艾丽莎、拇指姑娘等都是美的化身，心灵美和外表美的统一;科洛狄的匹诺曹是个“活泼的小坏蛋”，幼小儿童的美好天性和尚待克服的缺点和谐统一的小木偶;马克吐温的汤姆是个地道的顽童，一个聪明淘气，爱幻想，爱恶作剧，追求新奇的孩子;20世纪，林格伦的皮皮则是个非凡的、狂野的女孩，一个善良、富有、热心肠的各种天性都获得正常发展的孩子。

　　而且这些人物的随时间的推移而变化着。如《三个强盗》中三个强盗从刚开始的只为好玩地抢钱到后来用这些钱来帮助他人，人物形象在情节中得以发展。

　　相对来讲，*童话的主人公形象比较单一，且较为稳定。人物形象一旦定下，就不会轻易随着情节发展而改变。如《自私的小象》中，从故事一开始，小象的“自私自利”形象就已经定下了。而且*童话对于主人公的评价也趋向于“纯”褒和“纯”贬两类，仅仅凭借其某一思想品格上的闪光点就将其大肆宣传，将人物视为完美无缺的化身。这种在塑造人物形象时只着重于她在某一方面的某种品格的方式，自然造成了人物形象的单一化。

　　2.中西方童话塑造的人物形象在性别和年龄特征方面也存在差异。与西方普遍存在的浪漫唯美的价值倾向相吻合，西方童话中女性人物形象的数量大大多于男性，且人物形象更具“儿童化”。童话中的小女孩和少女大都是有着美好的心灵和高尚的精神境界，向往幸福，追求光明。同时，这也流露出西方社会民主*等、女性**的思想。

　　而*童话中人物形象以男性居多，尤其是早期的神话故事，主人公多为神灵英雄式的**形象。圣君贤臣、首领人物总是有力量惩恶扬善、主宰世界，这源于*传统文化中对男性本能的张扬意识，男性成为战胜自然的神，寄托了*人征服自然、变革现实的愿望。而女性人物多与“贤慧、能干、自我牺牲”的形象联系在一起，即使是较少的儿童形象也表现出“孝顺勇敢”的特点，这种“妻贤子孝”的特点体现了*传统文化对伦理原则的重视。 3.不同的社会背景下其所强调的人格特性的差异：西方童话更多的是宣扬“善良、天真、纯洁、诚实、追求自由”等的本性;而*文化更多的是强调“坚强勇敢、聪明机智、不畏艰险、坚毅不拔”等精神品质。

　　四、童话情节构思上的差异

　　童话环境大多被虚化，具有想象、幻想的特点。幻想是童话的最本质特征。但不同的是西方童话较*童话大胆，童话创作的主观性更强。他们许多童话是完全远离当时的社会和时代的，以致于我们无法从中窥探出主人公的原型，它具体的社会地位、故事发生的年代和地理位置。故事情节可能全凭作家天马行空的幻想。童话成了作家审美理想的一种描绘，带有一种乌托邦色彩。如《三个强盗》中三个善良、劫富济贫的强盗并非是我们传统观念上的强盗。情节构思上的大胆创新使得西方童话更具有感性色彩。

　　而*童话虽也具有虚幻色彩，但夸张中却隐约地带有浓厚的现实色彩，反映其取材于现实生活，反映的更多是人们对现实生活的憧憬或者不满。如《牛郎织女》中牛郎织女明显是代表着*民阶级，王母娘娘代表的是权贵阶级，故事情节也反映出了*民与贵族间的压迫与被压迫的关系。童话是作家对现实的感慨甚至可以说是发泄，带有一定的现实色彩，这就使得*童话一定程度上彰显了理性之光。

　　五、结语

　　中西童话在多个方面都表现出鲜明的差异。*童话突出地表现了教育的功能、强调共性的发展、体现了理性色彩;而西方儿童文学的童话则表现为崇尚自然、肯定人生欢娱感，张扬个性和富于幻想、感情奔放，富有浪漫感性色彩。

　　然而我们也注意到了在东西方文化交汇、撞击的世界新文化格局中，*儿童文学在新时期出现了全新的变化，与西方儿童文学相比，出现了越来越多的相似点。

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论中西方的建筑差异及*古建筑特点

论中西方的建筑差异及*古建筑特点

　　*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。而西方建筑相较于*传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

　　摘要：

　　*古代建筑采用木质结构，讲究对称美，建筑理念与*的儒家思想相结合，西方的建筑在不同历史时期同样也有着不同的特点，通过对中西方建筑的对比，可以发觉出中西方物质文化、观念文化等方面的差异性和优越性。

　　关键词：*古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差异

　　每一种建筑都是一个地区、一种文化、一个民族心理和思想的象征，建筑的设计所包含的内容很多很多，无论是建造的选取，还是建筑的装饰和造型，都是经过很多的思考而得出的，中西方文化的差异和地域的差异必然导致了中西方建筑的差异，两种所体现出的精神都是截然不同的，本文将从几个方面简要分析*古代建筑。

　　1.中西方建筑差异的比较

　　1.1建筑材料上的差异

　　中西方传统建筑材料有3种：土、木、石，*传统建筑材料以木为主，西方的建筑材料则更多的是以石为主，*人是将石与土用于建造基座和墙体，西方人则是将木用于屋顶上，这就使得中西方建筑有着各自不同的特点，也表达着不同的情感，*的建筑更多的是表现出一种人自己的情感，西方的建筑则是一种上帝神灵的情感，偏向与宗教方面的。

　　1.2建筑结构上的差异

　　*传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果;第二是以木材为主要的构架;第三是独特的个体造型。西方的建筑并不着力与追求建筑的结构美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱与走廊，这抽象的表现了人体美。

　　1.3建筑价值观念上的差异

　　*的建筑具有强烈的绘画效果，注重意境美的营造，不太注重建筑的造型和透视效果，但往往更加注重建筑群在空间上的那种透视效果，这样可以给人一种延伸、曲径通幽的感觉，包含着中华民族传统的含蓄美以及追求和谐的心态。西方建筑相较于*传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

　　2.*古代建筑与易经的关系

　　《易经》是*符号学的起源，其中的八卦是一套完整的符号系统，八卦中的每一卦都代表了一个符号，象征一定的信息，*古代建筑由于深受《易经》的影响，因此极具符号及象形优势。*古代建筑中蕴藏着一种建筑符号信息，例如北京天坛祈年殿，祈年殿的造型就是以天阳之数“九”以及“九”的倍数通过扇环形展开的，这天阳之数“九”也就来源于《易经》乾卦中的“九”。

　　3.*古代建筑与风水的关系

　　阴阳五行说，是中华民族通过观察和思考建立起来的一种哲学思想观念。其中的风水学对*古代建筑的影响是十分巨大，北京紫禁城便是一个典型的代表。在色彩方面，故宫的宫墙以及柱子使用红色，象征着光明正大;屋顶采用黄色，象征中央，故宫东部的屋顶使用绿色，象征生命力，向上生长，因此皇子都居住在东边，西宫作为太后的专属方位，象征清净，*至墙门不栽树，其意义为南方属火，在此不利于有木材建筑。*人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合“天人合一”的理念，动是永恒的，静是相对的，立柱和横梁的连接都是采用利于抗震，这充分地体现了老子所提倡的“以柔克刚”。

　　4. *古代建筑与中庸思想、国家的宗法制度的关系

　　中庸是*人的基本精神之一，这一点与“恒久意识”是相互连通的，在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。将中庸用于*古代建筑中，则表现了*人追求内涵的特点。*建筑往往将建筑的精华放在最里面，最隐蔽的地方，通常在前面仅仅只用朴质，中华民族那种传统的内向型性格特点就造就了*古代建筑重视内涵的特点。

　　在*古代建筑中不仅可以找到中庸思想的影子，还可以看到宗法制度对古代建筑的影响。在古代*，宗法制度兼有政治权力和道德制约双重功能，即使是经历改朝换代，家族依旧是社会构成的最基本单位。以家作为基本单位，使得*古代建筑有着以“住宅”为原型的特征。

　　在*古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅发展而来的，一切均以住宅概念为原型。*的住宅却可以改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的。

　　5.*古代建筑与美术工艺的关系

　　*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面：第一是富有装饰性的屋顶，我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理;第二是衬托性建筑的应用，这是*古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。第三是色彩的运用，

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色;房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色

　　结论：

　　*古代建筑体现着中华民族的性格特点，深受着*传统的影响，在这几千年的变迁中，*古代建筑在建造方面也不断加入着新鲜的元素，这些都将对现代的建筑有这重要的影响，在面对现代*建筑时，也应该更多的借鉴传统建筑中的优秀的东西，将那些东西与现代的相结合，产生出更具特色的现代建筑特点。

　　拓展：

　　浅谈*古代建筑的特点以及类型

　　建筑是时代的符号，也是一种文化的积淀，人类用自己的血汗和智慧创造了辉煌的古代建筑文明。*古代建筑是世界上历史最悠久、体系最完整的建筑体系，是*文化遗产的重要组成部分，其从单体建筑到园林布置都在古代建筑文明中处于领先地位。

　　*古代建筑大多以中和、*易、含蓄而深沉的美学为追求，主要包括以下几项特点。

　　木材为主

　　在*古代建筑的发展过程中，木材始终是最主要的建筑材料，以此为骨架的木构结构，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应建筑风格。木构结构可分为抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。

　　构架制原则

　　*古代建筑采用立柱与纵横梁枋组合成的梁架，让建筑物上部荷载由梁架、立柱传递至基础，且在构筑梁架设的过程中，部件间主要通过卯榫结构相互连接，不使用钉子等辅助用具。其中，墙壁只起围护、分隔的作用，并不承受荷载，即“墙倒屋不塌”。

　　单体建筑

　　*古代建筑通常是由若干单体建筑结合配置而成，无论规模大小，大致可分成阶基、屋身、屋顶三部分。阶基位于建筑下面，由砖石砌筑，承托着整座房屋；在阶基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中间安装门窗隔扇；而建筑上面是由木结构屋架建造而成的屋顶，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲线，且上面均覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。

　　组群布局

　　*古代建筑一般遵循内向含蓄、多层次的原则，力求均衡对称，主要采用中轴对称、方正严整的群体组合与布局。其中，每个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，层次丰富多样，以弥补单体建筑定型化的不足。此外，*面布局一般依据中轴线发展，采取左右对称，以中心为庭院，房屋在四周的'形式。

　　色彩多样

　　木材*古代建筑对装修、装饰尤为讲究，一切建筑部位或构件都要美化，常采用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，以增加建筑物的美感，且因所选部位与构件的性质不同而使装饰色彩有所区别。其中，台基和台阶多采用雕饰并配以栏杆，使建筑显得格外庄严与雄伟。

　　从类型上看，*古代建筑大体可分为宫殿、陵墓、寺庙和民居四类。

　　（1）宫殿建筑是古代皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物，其特点是高、大、深、严，主要分为“前朝后寝”两部分，“前朝”是帝王上朝治政、举行大典的地方，“后寝”是皇帝与后妃们生活居住的场所。

　　（2）陵墓建筑多依据自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墙、四面开门、四角建造角楼，且陵前建有甬道，甬道两侧有门阙石人、石兽雕像，陵园内有松柏苍翠，在显示已逝帝王威严的同时多添一份肃穆气氛。

　　（3）寺庙建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈现和谐、寂静、神秘的特点，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所说，寺庙多建于都市或名山，是为了营造出美妙的自然和人文环境，让人能够在和谐的氛围中亲*佛教。

　　（4）民居建筑是反映家族和睦、亲情融洽的居家文化，通常都显得古朴而温馨。

　　*十大最著名古建筑

　　*建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解*古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。*古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。

　　一，世界上最大的宫殿——故宫

　　故宫，又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上，是明朝和清朝的皇室。占地72万*方米，建筑面积约15万*方米，共有殿宇9999间半，是世界最大的宫殿，也是*现存最大最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明，主体突出。太和殿，又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方。它在故宫三大殿中是最大的一座，也是*古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿。故宫是*最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品，其中有许多稀世珍宝。故宫中的故事数不胜数，其中以香妃的故事最为著名。 故宫的建筑体现着浓厚的文化气息。由于*古人信奉阴阳五行说，因此大体上可以分为两大部分。南为工作区，即外朝，北为生活区，即内廷。

　　二，世界屋脊的明珠——布达拉宫

　　举世闻名的布达拉宫，耸立在**市红山之上，海拔3700多米，占地总面积36万余*方米，建筑总面积13万余*方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。“布达拉”系舟岛，是梵文音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。*布达拉宫俗称第二普陀罗山。

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南北回归线是什么

南北回归线是什么

　　回归线，是太阳每年在地球上直射来回移动的分界线。回归线也会分为南北。下面和小编一起来看南北回归线是什么，希望有所帮助！

　　南北回归线介绍

　　南回归线是指南纬23°26的纬线，同样，北回归线则是指北纬23°26的纬线。这两条纬线之所以十分特殊，与太阳光的照射密切相关。由于地球是侧着身体绕太阳旋转的，因而每年冬至那天，太阳的直射点会南移到南回归线，此时南半球能最大程度地受到太阳辐射，迎来盛夏，此后，太阳直射点开始逐渐北移，并在夏至到达北回归线，此时北半球开始进入盛夏，循环往复。

　　南北回归线主要特征

　　地球在围绕太阳公转时，地轴（地球自转轴）与黄道面（公转轨道*面）永远保持66°34′南北回归线的交角。也就是说，地球总是斜着身子在绕着太阳旋转。这样，地球有时是北半球倾向太阳，有时又是南半球倾向太阳，因而太阳光直射地球的位置会随时间而发生南北的移动。到夏至这一天，太阳光直射北纬23°26′的纬线上。过了夏至，太阳光逐渐南移，北半球受太阳照射的时间逐渐减少。北纬23°26′的纬线是太阳光在北半球上直射点的最北界限，因此把这条纬线称为北回归线。冬至时太阳光直射在南纬23°26′的`纬线上，冬至过后，太阳光又开始逐渐北移，到夏至时，再次直射北回归线。南纬23°26′的纬线则是太阳光在南半球上直射点的最南界限，把这条纬线称为南回归线。

　　南北回归线分界线

　　北回归线标志塔南北回归线是热带和南北温带间的分界线。北回归线和南回归线之间的地区为热带，这里太阳终年直射，获得的热量最多；北回归线和北极圈（北纬66°34′）之间的地区为北温带，南回归线和南极圈（南纬66°34′）之间的地区为南温带。温带地区太阳终年斜射，获得的热量适中。我国大部分地区位于北温带内，属于温带气候。

　　1985年以前，地球表面的回归线的唯一标志是我国台湾省嘉义县的“北回归线标”石碑，它表明北回归线从那里经过。1985年7月15日，我国在广东省从化县又建立了一座高达27.55米的北回归线标志塔。塔身呈火箭形，东、西、南、北各有拱门。塔底正中铺有大理石，以红色玛瑙嵌入中圆点，以示太阳直射位置。顶部是直径为120厘米的铜球，球中间通有圆孔，供太阳直射校验之用。

　　经纬线的确定

　　地图和地球仪上，可以看见一条一条的细线，有横的，也有竖的，很象棋盘上的方格子，这就是经线和纬线。根据这些经纬线，可以准确地定出地面上任何一个地方的位置和方向。这些经纬线是怎样定出来的呢？地球是在不停地绕地轴旋转，在地球中腰画一个与地轴垂直的大圆圈，使圈上的每一点都和南北两极的距离相等，这个圆圈就叫作“赤道”。在赤道的南北两边，画出许多和赤道*行的圆圈，就是“纬圈”；构成这些圆圈的线段，叫做纬线。

　　把赤道定为纬度零度，向南向北各为90度，在赤道以南的叫南纬，在赤道以北的叫北纬。北极就是北纬90度，南极就是南纬90度。纬度的高低也标志着气候的冷热，如赤道和低纬度地区无冬，两极和高纬度地区无夏，中纬度地区四季分明。[4]其次，从北极点到南极点，可以画出许多南北方向的与地球赤道垂直的大圆圈，这叫作“经圈”；构成这些圆圈的线段，就叫经线。公元1884*面坐标图年，国际上规定以通过英国伦敦*郊的格林尼治天文台的经线作为计算经度的起点，即经度零度零分零秒，也称“本初子午线”。在它东面的为东经，共180度；在它西面的为西经，共180度。因为地球是圆的，所以东经180度和西经180度的经线是同一条经线。各国公定180度经线为“国际日期变更线”。为了避免同一地区使用两个不同的日期，国际日期变线在遇陆地时略有偏离。

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