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江雪柳宗元古诗及诗意
《江雪》是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。表达了作者高尚的情操。以下是小编整理的江雪柳宗元古诗及诗意，欢迎阅读。
【原文】
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【诗意】
所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
【注释】
绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。
千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。
万径：虚指，指千万条路。
人踪灭：没有人的踪影。
孤：孤零零。
舟：小船。
蓑笠（suō lì）：（蓑衣和斗笠 “蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用来防雨的帽子。）
独：独自。
钓：钓鱼。
【作品赏析】
这首绝句句句无雪，又句句见雪；句句写景，又句句抒情。情景浑然融为一体，作者的特立独行的特有品格在简短的文字中跃然纸上，凸显异常。诗人在这里采用了暗写手法，题为“江雪”，前三句却始终不着“雪”字，只是在结尾处才点出“雪”，对诗题做了一个小小的呼应。意境绮丽空灵，意蕴深邃悠远，堪称千古决“钓”。
开篇“千山鸟飞绝，万径人踪灭”两句虽不见“雪”，但是从字里行间却处处是“雪”，由于大雪封锁了所有大大小小的山川，才使鸟儿不飞，人儿不行，不仅写了“雪”，而且突出了“雪”之大，看天空，连鸟儿都不出去觅食；看道路，连人的脚印都看不到，突出了“雪”之大，天之冷。诗人开篇为什么要渲染如此冰封雪飘的一幅寒冷的背景呢？其目的无非是为了以此烘托那雪中寒江孤舟之上披蓑戴笠垂钓的老翁，突出垂钓老者的孤独，突出老着的独行，突出老者的不愿与世俗同流的可贵品格。我们不能肯定诗人作品中的老这就柳河东自己，但是我们可以肯定作品中融入了他那种被贬之后的复杂情感。冰天雪地里，老人究竟是在钓什么？仅仅是为了钓鱼吗？冰天雪地是钓鱼的季节吗，能钓到鱼吗？我们不妨回过头来，柳宗元当时在永州是因被贬而来，无论在人际还是在仕途，都处于极度孤独寂寞之中，国家朝政也处在极其灰暗之际，因此我们说，诗中老人应该钓的是一种孤独，钓的是一种寂寞，钓的是一种孤傲的心境，钓的是一种理想和愿望，钓的是即将来临的整个春天。
此外，从老人孤独的垂钓中，我们所看到的“是一幅优美的风景画，一个深刻的哲理品味，一次诗人自我的内心的袒露，一种人格的闪光。特别是诗人那种在逆境中的倔强的态度、宁静超脱的心境和孤傲狷介的个性，几乎成为了古代文人追求的精神家园。”诗如其人，镜如其心。
拓展
赏析
柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。
诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。
首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就*淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极*常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不*常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的.清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
“雪”字笼罩全诗。“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。
这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
创作背景
此诗作于柳宗元谪居永州期间（公元805年—815年）。唐顺宗永贞元年（805），柳宗元参加了王叔文集团发动的永贞革新运动，改革很快失败，柳宗元被贬为永州司马，流放十年。险恶的环境压迫，并没有把他压垮。他把人生的价值和理想志趣，通过诗歌来加以展现。
《贺新郎》此词为张元干所作。张元干作此词为胡铨壮行，后因此词而被捕下狱，并被削职为民。《贺新郎》的词极慷慨愤激，忠义之气，溢于字里行间。以下是小编整理的关于这首《贺新郎》的赏析，供大家阅读。
《贺新郎》原文作者：张元干
梦绕神州路。
怅秋风、连营画角，故宫离黍。
底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。
聚万落千村狐兔。
天意从来高难问，况人情老易悲难诉。
更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。
耿斜河，疏星淡月，断云微度。
万里江山知何处?回首对床夜语。
雁不到，书成谁与?
目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!
举大白，听《金缕》。
《贺新郎》，词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》等。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆*仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。双片仄韵格。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。[1]
该词牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韵。首句五字起韵，句法与《水调歌头》首句，仅差第三字用*耳。第二、三句均四字句，上加三字豆，中惟“庭”字可仄;余有定格，不能移易。第四句为七字句，第一、三、六字可仄。第五句六字，协韵，为*仄**仄仄，一字不可移易。第六句七字，上三下四，协韵，第二字“玉”可作*，第七句与第四句同。第八句八字，上三下五，第四字*仄不拘，结句六字，士三下三，协馈;依定格，必作*仄仄，仄*仄，不可易也。后阕换头。首句七字，为*起仄协七言句;但*仄不可稍稍通融。余与前阕相同。
解题：此词作于绍兴十二年(1142)。绍兴八年为胡铨因谏议和而被贬至福州，由遭秦桧迫害，移新州(今广东新兴)编管。张元干作此词为胡铨壮行，后因此词而被捕下狱，并被削职为民。词极慷慨愤激，忠义之气，溢于字里行间。
赏析：上片：述时事。
第一层，“梦绕神州路”四句：写中原沦陷的惨状。
1、起调将中原沦陷之惨状托之于梦，含意有二：一是中原沦陷不可去，沦陷之惨唯可于梦中见之;二是中原之沦陷如恶梦一般。实景虚写，写出人心之惨痛，故有第二层的质问。
2、中原沦陷惨状：“怅”为领字。
所怅者： 一是“连营画角” 金兵军营相望，军号凄厉。
二是“故宫离黍”。《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 故国之思。
四句形象地概括了北宋灭亡的历史事实，有尺幅千里之势。
第二层 “底事昆仑倾砥柱”三句：严词质问悲剧产生的根源。
1、“昆仑倾砥柱”：古人相信黄河源出昆仑山，《淮南子·地形训》：“河水出昆仑东北陬”。传说昆化山有铜柱，其高入天，称为天柱。此以昆仑天柱，黄河砥柱，连类并书。
喻北宋王朝的沦亡。
2、“九地黄河乱注”：喻金兵的猖狂进攻。
3、“悲万落千村狐兔”：形象描写中原经金兵铁蹄践踏后的荒凉景象。
曹操《蒿里行》：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
第三层“天意从来高难问”至“送君去”,感慨时事，点明送别。
1、“天意从来高难问……”：前面词人提出疑问，问而不答。乃因答案分明，不言即知，况涉及朝廷统治者而不能言。
于是顿挫之笔曲折至“天意从来高难问，人情老易悲。”言外之意，天高固然难测，而衣冠华族沦于异族之手，实乃人事使然。
“人情老易悲”，言天意既难测，而人情老易悲，今有深仇而不思报，故长叹“悲难诉”。
“悲难诉”的内涵：北宋议和灭亡之悲难诉;南宋王朝苟且偷生、偏安江左、迫害忠良之悲难诉。
2、送别。 笔锋自然转至送别胡铨—— “更南浦，送君去”。
江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何!”
此节层层递转，字字沉实，词人悲愤之情，愈转愈深沉。
下片：叙别情。
第一层，“凉生岸柳销残暑”至“断云微度”：别时景物。
时令：初秋残暑，凉生岸柳——景之凄凉，人心为别而凉。
岸柳：依依惜别之情。
2、时间：夜，“耿斜河，疏星淡月，断云微度” 夜色已深，以缠绵，清秀之句，抒悲愤激昂之情，可见感情之深挚。
第二层，“万里江山知何处”至“书成谁与”：设想别后之心情。
“万里江山知何处，回首对床夜语，雁不到，书成谁与。”
李商隐《夜雨寄北》： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
曲曲折折抒写留恋之情：既反映了他们深厚的友情，也表达了他们对国事的感慨：君此去道路茫茫，国家前途亦茫茫。
第三层，“目尽青天怀今古”至“听《金缕》”：遣愁致送别意。
1、“目尽青天怀今古”照应“天意从来高难问”，有四顾苍茫之感。
2、“肯儿曹，恩怨相尔汝”，言大丈夫不能“无为在歧路，儿女共沾巾”。
元宵清李调元古诗
在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么什么样的.古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的元宵清李调元古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《元宵》
（明）唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《元夜踏灯》
（清）董舜民
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
《上元竹枝词》
（清）符曾
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
《元夕影永冰灯》
（清）唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕无月》
（清）丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元宵月正圆》
闽南歌谣
闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却*长相思。
热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”
1、折桂令
佚名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉。
角品南楼，月下西厢。
2、元夕诗
施闰章
燕台夜永鼓逢逢，猎炬金樽烂漫红。
列第侯王灯市里，九衢士女月明中。
玉萧唱遍江南曲，火树能焚塞北风。
惟有清光无远*，他乡故国此宵同。
3、汴京元夕
李梦阳
关于雪的古诗宋词
大家喜欢雪花吗？在冬天，大地银装素裹非常美丽。以下是小编精心准备的关于雪的古诗宋词，大家可以参考以下内容哦！
1）欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——选自古诗：卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
2）雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。——选自古诗：关汉卿《大德歌·冬》
3）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——选自古诗：高适《别董大二首》
4）今我来思，雨雪霏霏。——选自古诗：佚名《采薇》
5）惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——选自古诗：黄景仁《别老母》
6）五月天山雪，无花只有寒。——选自古诗：李白《塞下曲六首·其一》
7）梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。——选自古诗：卢梅坡《雪梅·其一》
8）不知*水花先发，疑是经冬雪未销。——选自古诗：张谓《早梅》
9）白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——选自古诗：韩愈《春雪》
10）燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。——选自古诗：李白《北风行》
11）大雪压青松，青松挺且直。——选自古诗：*《青松》
12）终南阴岭秀，积雪浮云端。——选自古诗：祖咏《终南望余雪》
13）天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——选自古诗：马致远《寿阳曲·江天暮雪》
14）水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。——选自古诗：杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
15）三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——选自古诗：柳中庸《征人怨/征怨》
16）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——选自古诗：王维《观猎》
17）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——选自古诗：岑参《白雪歌送武判官归京》
18）遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。——选自古诗：纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
19）春雪满空来，触处似花开。——选自古诗：赵嘏《喜张沨及第》
20）风雨送春归，飞雪迎春到。——选自古诗：*《卜算子·咏梅》
21）溪深古雪在，石断寒泉流。——选自古诗：李白《寻高凤石门山中元丹丘》
22）前村深雪里，昨夜一枝开。——选自古诗：齐己《早梅》
23）晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。——选自古诗：郑燮《山中雪后》
24）夜雪初霁，荠麦弥望。——选自古诗：姜夔《扬州慢·淮左名都》
25）夜深知雪重，时闻折竹声。——选自古诗：白居易《夜雪》
26）雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——选自古诗：李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
27）溪深难受雪，山冻不流云。——选自古诗：洪升《雪望》
28）烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。——选自古诗：吴淑姬《长相思令·烟霏霏》
29）江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。——选自古诗：卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》
30）梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。——选自古诗：李商隐《对雪二首》
31）数萼初含雪，孤标画本难。——选自古诗：崔道融《梅花》
32）雪月最相宜，梅雪都清绝。——选自古诗：张孝祥《卜算子·雪月最相宜》
33）吹灯窗更明，月照一天雪。——选自古诗：袁枚《十二月十五夜》
34）残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——选自古诗：欧阳修《戏答元珍》
35）林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。——选自古诗：王守仁《春晴》
36）岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——选自古诗：杜甫《阁夜》
37）西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——选自古诗：杜甫《野望》
38）飞雪带春风，裴回乱绕空。——选自古诗：刘方*《春雪》
39）昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——选自古诗：王令《暑旱苦热》
40）一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨。——选自古诗：白朴《天净沙·冬》
41）燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。——选自古诗：李白《王昭君二首》
42）城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——选自古诗：王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》
43）年年雪里。常插梅花醉。——选自古诗：李清照《清*乐·年年雪里》
44）风起。雪飞炎海变清凉。——选自古诗：苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
45）冬宜密雪，有碎玉声。——选自古诗：王禹偁《黄冈竹楼记》
46）云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。——选自古诗：周朴《春日秦国怀古》
47）将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。——选自古诗：刘基《北风行》
48）千尺阴崖尘不到，惟有层冰积雪。——选自古诗：辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》
49）剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。——选自古诗：岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
秋月照长城，胡骑纷如麻。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
枫桥秋水绿无涯，枫叶满树红于花。——张元凯《枫桥与送者别》
秋夜初长客不寐，坐听砧声思故乡。——张元凯《客堂秋夕》
挈衣起写故乡书，明日关河雁南去。——张元凯《客堂秋夕》
春风青鬓未成丝，放浪江湖只酒卮。——张元凯《春日花下饮》
二十年来真落魄，不曾醒眼看花枝。——张元凯《春日花下饮》
金符宝笈护云英，鸾鹤衔将入上清。——张元凯《西苑宫词二十四首·金符宝笈护云英》
拜受玉霄龙凤简，元阳象一字分明。——张元凯《西苑宫词二十四首·金符宝笈护云英》
金壶漏水响*，直宿宫娥坐月明。——张元凯《西苑宫词二十四首·金壶漏水响*》
潜听象床龙睡稳，玉阶低演步虚声。——张元凯《西苑宫词二十四首·金壶漏水响*》
菱角何纤纤，菱叶何田田。——张元凯《采菱词》
鸳鸯与厓騑，对对浮清川。——张元凯《采菱词》
采菱白晢郎，荡桨后复前。——张元凯《采菱词》
偶逢西家妹，隔浦来采莲。——张元凯《采菱词》
采采忘采角，但采叶在船。——张元凯《采菱词》
赠我双莲子，庶几不空还。——张元凯《采菱词》
有客住吴国，赠我以莫邪。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
不惜黄金装，横在白鼻襜。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
按剑左右盼，目已无浑邪。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
丈夫为天下，安能复顾家。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
提携未出匣，随手生霜花。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
或恐是神物，吞吐虹光斜。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》
潘郎星鬓尚朱颜，为卜郊居巳赋闲。——张元凯《赠建*潘子会》
尔汝孔融多绿酒，比邻谢朓有青山。——张元凯《赠建*潘子会》
濯缨水上游鱼过，高枕花间宿鸟还。——张元凯《赠建*潘子会》
敢向宦途论巧拙，清时唯有闭柴关。——张元凯《赠建*潘子会》
阖闾风土不禁火，绿水城边碧油舸。——张元凯《寒食限韵作》
屡逢蹴踘踏花茵，时见秋千乱云朵。——张元凯《寒食限韵作》
金莲点点步底生，鸳鸯彩彩缠头巘。——张元凯《寒食限韵作》
越女曾为吴馆娃，周郎只合留江左。——张元凯《寒食限韵作》
前溪桃树隔垂杨，仿佛红妆隐青琐。——张元凯《寒食限韵作》
张元凯（约公元1554年前后在世）字左虞，吴县（今江苏苏州）人。生卒年均不详，约明世宗嘉靖三十三年前后在世。少受毛氏诗，折节读书。以世职为苏州卫指挥，再督漕北上，有功不得叙，自免归。元凯胸次夷旷，寄情诗酒，著有《伐檀斋集》十二卷，王世贞为之序，比之于沈庆之、曹景宗。及元凯没后，世贞曝书，得其行卷，自叹知之未尽，复作诗以酹之，并序其集以行，此后始为诗坛所知。生*事迹见明王世贞《弃州山人续稿》卷四二《伐檀斋集序》。
张籍的古诗句
1、《促促词》
促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。
2、《短歌行》
青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，
使我年少不须臾。与君相逢勿寂寞，衰老不复如今乐。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。
3、《山头鹿》
山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。
4、《楚妃怨》
梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。
5、《离宫怨》
高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。
6、《寒塘曲》
寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。
7、《春别曲》
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
江头橘树君自种，那不长系木兰船。
8、《春堤曲》
野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。
9、《雀飞多》
雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。
10、《泗水行》
泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。
11、《废居行》
胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。
12、《寄菖蒲》
石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
与君同入丹玄乡。
13、《江村行》
南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。桑林椹黑蚕再眠，
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。
14、《樵客吟》
春节是中华民族的百节之首，是合家团圆的日子，也是举国欢庆的日子。春节期间，神州大地一派张灯结彩的节日喜庆气氛，春节是小孩子们翘首以盼的节日，也是大人们走亲访友的日子，更有各种各样的活动以春节为主题而展开。
春节现在已然成为中国最重要和最具文化内涵的节日，更是推动内需消费和经济发展的重要力量。
那么宋代的人们是怎样过春节的呢？有哪些与现在不一样的*俗呢？王安石的《元日》就是一首写正月初一元日这天，人们过春节的一些*俗，可以通过这首诗一探宋代春节的的原貌。
元日
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
“元日”是什么意思呢？元日在古代是指农历正月初一，是中国传统节日春节开始的日子，元日是人们除旧布新、辞旧迎新的日子。
“元日”意思就是一年初始的日子，隋朝杜台卿在《玉烛宝典》中写道：“正月一日为元日，亦云三元，岁之元、时之元、月之元。”
古代元日也叫“元旦”，“元旦”一词最早出现在中国，《晋书》载：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”
元日的叫法很多：先秦时期叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”；两汉时期称为“三朝”、“岁旦”、“正旦”等；魏晋南北朝则称为“元辰”、“元日”、“元首”；唐宋元明时期称为“元旦”、“元”、“岁旦”、“新正”、“元日”。其中“元日”和“元旦”是使用最广泛、流传最久的两个称谓。
这种称谓一直沿用到清末，辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时，以西历，所以便统计”，逐渐使用公历纪年，也就是阳历，于是就将阳历的一月一日规定为“新年”。新中国成立后，为了区别两个新年，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”。
王安石其人其事，我在上一篇文章《他少年有志，两度拜相，他的变法却以失败告终，王安石不凡的一生》中已经做过介绍，想了解的话，可以猛戳此处书名号，本文不再做详尽的介绍。
这首诗作于元日当天，全诗描写了元日这一天除旧迎新的三个*俗，更深地表达了王安石力推新法的信心和喜悦心情。王安石在熙宁二年担任参知政事，变法随即开始，同年十二月官拜宰相，这首诗就创作于熙宁三年正月初一（元日），也预示着改革的春风进入千家万户。
在爆竹声中旧的一年过去了，这也预示着新的一年来到了，燃放爆竹成了一个强烈的仪式感，一种信号，辞旧迎新的一种仪式。
“一年之计在于春，一日之计在于晨”元日的爆竹声中，或许王安石对变法的信心更加坚定了。那么在元日燃放爆竹又有着怎样的寓意和内涵呢？
“爆竹”，其实最初的爆竹就是指燃烧竹子，因为竹子燃烧时会发出噼里啪啦的爆裂之声。古人认为燃放爆竹可以驱邪避害，所以到了元日的这一天，人们就会燃放爆竹。
《荆楚岁时记》载：“正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”关于《荆楚岁时记》后文会做详细的介绍。
随着发展，爆竹的形式也发生了很大的变化，由最初的燃烧竹子逐渐变为竹子与火药的结合体。火药在爆竹的发展演变过程中扮演了不可替代的角色。
这里不得不说一下中国古代伟大的“四大发明”之一的火药。隋唐时期的炼丹家在反复的实验过程中，发现将硝石、硫磺、木炭着三样东西按照一定的比例混合之后，可以引起燃烧甚至发生爆炸，于是这一承载着古人智慧的发明就进入了人们的视野。
火药的发明也是中国古代劳动人民智慧的结晶，火药逐渐被普及和广泛使用。聪明的古人将火药装在竹筒里，这样一经点燃，竹筒会发出更大的声响，单纯的燃烧竹子被慢慢取代了，但是“爆竹”这一名称却被保留了下来。
中国古代记述神话故事传说的《神异经》载：“西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰山魈惊惮，*遂象其形，以火药为之。”这是文献中最早关于火药的记载。
到了北宋时期，民间开始普遍使用纸筒和麻茎包裹火药，并且将包裹火药的纸筒和麻茎编串起来，做成“鞭炮”，其名还叫爆竹，正月初一燃放爆竹逐渐流行起来，逐渐形成了春节的一个传统。其实这也是古人对安泰生活的向往。关于宋代的人们在春节燃放爆竹的*俗，有很多的记载。
《通俗编排优》也记载：“古之爆竹，皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。*卷纸为之。称曰‘爆竹’。”
和王安石同时代的史学家刘敞在《爆竹》诗中写道：“烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣”，说的就是爆竹燃放时红红火火、热烈喧闹的场景。
宋代·孟元老《东京梦华录》中也描写了除夕夜北宋都城开封燃放爆竹的场景：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
由此可见在春节燃放爆竹是由来已久的传统*俗，而且在宋代成为了全国普遍意义上的庆祝活动。
春节燃放爆竹更多的是为了增加节日的喜庆气氛，红红火火的爆竹在噼里啪啦的爆裂声中也夹杂着人们的欢声笑语，这是快乐幸福的时刻。现在人们在婚嫁、房屋修建、庆典、开业时，主客也会燃放鞭炮，以示庆贺。
这句紧承上句，写的是一家人欢聚一堂，喝酒庆祝节日的喜庆氛围。现在人们过春节不会再饮屠苏酒，但是在春节的餐桌上，酒水还是必不可少的，甚至用各种各样的饮品代替酒水。
中国的餐桌文化多多少少还是喝酒有些关系的，一杯酒也包含着浓浓的情意，用酒来招待客人更是主人家好客热情的表现，如果不胜酒力，以茶代酒也是很好的。
“屠苏”就是指屠苏酒，是古人喝的一种药酒，将屠苏草等药材浸泡到酒中，到岁时节令拿出来喝。古人认为喝屠苏酒能强身健体、延年益寿，就相当于现在的保健酒之类的。喝屠苏酒还有吉祥的寓意在里面，能使阖家欢乐安康，这也包含着古人对美好生活的向往。
这里就轮到南朝·梁·宗懍著述的笔记《荆楚岁时记》正式登场的时间了，这本书的内容记载的是当时江汉荆楚地区元旦至除夕的岁时节令、*俗*惯、风物故事的地。宗懍在《荆楚岁时记》序中如是说：
率为小记，以录荆楚岁时，自元日至除日凡二十余事。
这本书字成书后，在社会上广为流传，也促进了岁时节令文化的交流。隋朝杜公瞻还为此书做了注解，并且将书中所记的荆楚江汉一带典型的南方节令风俗和北方的节令风俗做了比较。
宗懍《荆楚岁时记》和杜公瞻的注解同时流传，从而将中国大江南北的风俗*惯融汇于一书当中。许多荆楚地区的节令风俗也流传到北方，一些北方的节令*俗也流传到南方，这本书对中国节令文化的交流和传播是有着不言而喻的现实意义的。
如在《荆楚岁时记》中就记载了元日这一天饮屠苏酒的*俗：
正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。
过春节饮屠苏酒的风俗在南北朝后期至隋唐时期也传播到了北方，而且风靡全国，并且一直延续到宋代。
和王安石同时代的苏辙在《除日》诗中也生动地写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”南宋诗人陆游也曾写道：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”
南渡之后的诗人何汝樵，在《元旦》诗中也深情地怀念着家乡那一杯在元日喝的屠苏酒：“故里屠苏酒，新年柏叶盘。嗟哉老兄弟，谁与共清欢。”
家人在元日欢聚一堂，推杯换盏，真是“其乐融融，其情恰恰”，这温馨的时刻让人们更多了一份对家的眷顾，多了一份家的凝聚力。
这也充分说明了宋代人在元日这一天饮屠苏酒的生动场景，这更多了一份人们对元日美好期盼和浓重的节日仪式感。
诗中“曈曈”二字是形容旭日东升、阳光普照的样子，这一天天气温暖晴朗，“千门万户曈曈日”更显示出了一派节日祥和的新气象。
“新桃”和“旧符”采用了古诗文中常见的互文见义修辞手法，也就是上下两句和一句中的两个部分，看似各说两件事，实则互相呼应、互相补充，其实说的是一讲事情。这种修辞手法使文意互相交错、渗透、补充，以表达一个完整的句子意思，有单句互文，对句互文，多句互文的区别。
如唐代王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关”就是典型的单句互文见义，意思就是秦汉时的明月秦汉时的关；宋·戴复古《初夏游张园》“东园载酒西园醉”也是单句互文；范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是互文；陆游《成都大阅》“令传雪岭蓬婆外，声震秦川渭水滨”也是互文见义的手法。
《元日》诗中“总把新桃换旧符”，其实就是指新桃符和旧桃符，用互文见义的手法写出了把旧桃符取下来，换上新桃符。那古人在元日往门上贴桃符有什么寓意呢？其实古人门上在门上贴桃符的*俗由来已久。
《荆楚岁时记》注引《括地图》中说：
桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。
这是一个非常有意思的故事，也是一个美丽的神话传说：相传有一个叫做“鬼蜮”的地方，有一座桃都山，山上有一棵树冠达三千里的大桃树，桃树上住着一只金鸡，每日太阳出来的时候，金鸡就会啼鸣。夜晚游荡的鬼魂必须在鸡鸣前赶回鬼蜮，鬼蜮的大门站着两个神人（保安或门卫的身份），叫神荼和郁垒，如果鬼魂在夜间干了坏事，神荼和郁垒这两位大神就能立即发现并将之捉住，所有的鬼魂都非常惧怕神荼和郁垒这两位大神。
于是老百姓就用桃木板刻成神荼和郁垒的模样，放在自家门口，以驱邪避害。后来人们干脆在桃木板上刻上神荼和郁垒的名字，认为这样同样可以驱邪避害。
这种刻有神荼和郁垒名字的桃木板就被人们称作桃符，每年更换一次，叫做除旧布新。
《别宋常侍》古诗
在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的《别宋常侍》古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
别宋常侍
隋代：尹式
游人杜陵北，送客汉川东。
无论去与住，俱是一飘蓬。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
别有相思处，啼鸟杂夜风。
译文
我要到汉水以东的地方去，宋常侍在杜陵北为我送行。
他也是宦游之人，无论是行者还是送行者，都是天涯漂泊，就像秋后随风飘荡的蓬草一样。
彼此都是两鬓如秋霜的白发之人了，衰老的容颜依仗酒力才变红。
今日离别之情固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的相思之情。分手以后文章来源华夏酒报，我将会因为思念好友而不得安眠，得以听到静夜里的乌啼声夹杂着如泣如诉的夜风声。
赏析
此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的`作品。
首二句总说送行之事，提出“游人”与“客”双方以及“杜陵北”与“汉川东”两地。“游人”，诗中指宋常侍。“客”，诗人自谓。点明了离别的地点。杜陵自繁华，汉水空悠悠，这两处地名在古诗里经常出现，其符号意义远超过了地理意义。宋常侍在长安为尹式饯行，离情别绪即由此生出。
三四句转而抒情。“去”者，说自己；“住”者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅*而又动人的比喻之中。
五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”，迟暮之年的白发。秋鬓本白，遇秋霜而愈白，“衰颜”，衰老的容颜。衰颜本不红，倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态，抒迟暮之感，含蓄地表现了依依惜别的情怀。
末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意，意谓今日此地之别离情景固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想，分手以后，自己将因念友而失眠，由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声，而啼乌声、风声如泣如诉，又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景，以景结情，显得别有韵致，情味绵长。
这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
别宋常侍 ［隋］尹式
游人①杜陵北，送客汉川东。
无论去与住，俱是一飘蓬。
秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
别有相思处，啼鸟杂夜风。
留别王维② ［唐］孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
［注］①游人，游宦之人，指宋常侍。②据《旧唐书文苑传》载，孟浩然年四十，来游京师，
应进士不第，还襄阳。此诗即行前留别之作。
1.尹式诗的最后两句是如何表达作者思念之情的？请简要赏析。（5分）
2.这两首诗均写离别，表达的情感有何不同？请简要分析。（6分）
参考答案
1.作者运用想象（虚写），设想分手之后，自己因思念友人而失眠，由失眠得以听到静夜里如泣如诉的啼鸟声和风声。（3分）诗人以景结情、寓情于景，表达了对友人的深切思念。（2分）
2.尹诗表达了羁旅漂泊的孤寂、同病相怜的伤感及人生迟暮的无奈。（3分）孟诗表达了科举不第的失意、知音难遇的感慨及归隐故园的决心。（3分）
【解析】
1.试题分析：今日离别之情固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的相思之情。运用想象，设想分别以后，我将会因为思念好友而不得安眠，得以听到静夜里的乌啼声夹杂着如泣如诉的夜风声。末句写别后相思之情，借风中乌鸦夜啼的印象，渲染凄凉的气氛，表达诗人相思的凄苦。
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
2.试题分析：尹诗运用比喻，将游子比作飘蓬，表现其飘泊不定，孤单无依的特点，写出了诗人伤感，孤苦之情。写别后相思之情，借风中乌鸦夜啼的印象，渲染凄凉的气氛，表达诗人相思的凄苦。孟诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出自归，颔联则写题意惜别，颈联说明自归之故乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。全诗语调低沉，有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。
考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
赏析
此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。首二句总说送行之事，提出游人与客双方以及杜陵北与汉川东两地。游人，诗中指宋常侍。客，诗人自谓。杜陵，古县名，在长安东南，此以杜陵北指长安。汉川即汉水，汉中位于汉水的东北，故以汉川I东指汉中。宋常侍在长安为尹式饯行，离情别绪即由此生出，故先着一笔以记其事。
三四句转而抒情。去者，说自己；住者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以飘蓬作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅*而又动人的比喻之中。
五六句着眼于年龄带来的变化。秋鬓，迟暮之年的白发。秋鬓本白，遇秋霜而愈白，衰颜，衰老的容颜。衰颜本不红，倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态，抒迟暮之感，含蓄地表现了依依惜别的情怀。
末两句写别后相思之意。别有即另有。此二字于言外见意，意谓今日此地之别离情景固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想，分手以后，自己将因念友而失眠，由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声，而啼乌声、风声如泣如诉，又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景，以景结情，显得别有韵致，情味绵长。
这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
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