雪宋张元的古诗

江雪柳宗元古诗及诗意

江雪柳宗元古诗及诗意

　　《江雪》是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。表达了作者高尚的情操。以下是小编整理的江雪柳宗元古诗及诗意，欢迎阅读。

　　【原文】

　　江雪

　　柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　【诗意】

　　所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

　　江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

　　【注释】

　　绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。

　　千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。

　　万径：虚指，指千万条路。

　　人踪灭：没有人的踪影。

　　孤：孤零零。

　　舟：小船。

　　蓑笠（suō lì）：（蓑衣和斗笠 “蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用来防雨的帽子。）

　　独：独自。

　　钓：钓鱼。

　　【作品赏析】

　　这首绝句句句无雪，又句句见雪；句句写景，又句句抒情。情景浑然融为一体，作者的特立独行的特有品格在简短的文字中跃然纸上，凸显异常。诗人在这里采用了暗写手法，题为“江雪”，前三句却始终不着“雪”字，只是在结尾处才点出“雪”，对诗题做了一个小小的呼应。意境绮丽空灵，意蕴深邃悠远，堪称千古决“钓”。

　　开篇“千山鸟飞绝，万径人踪灭”两句虽不见“雪”，但是从字里行间却处处是“雪”，由于大雪封锁了所有大大小小的山川，才使鸟儿不飞，人儿不行，不仅写了“雪”，而且突出了“雪”之大，看天空，连鸟儿都不出去觅食；看道路，连人的脚印都看不到，突出了“雪”之大，天之冷。诗人开篇为什么要渲染如此冰封雪飘的一幅寒冷的背景呢？其目的无非是为了以此烘托那雪中寒江孤舟之上披蓑戴笠垂钓的老翁，突出垂钓老者的孤独，突出老着的独行，突出老者的不愿与世俗同流的可贵品格。我们不能肯定诗人作品中的老这就柳河东自己，但是我们可以肯定作品中融入了他那种被贬之后的复杂情感。冰天雪地里，老人究竟是在钓什么？仅仅是为了钓鱼吗？冰天雪地是钓鱼的季节吗，能钓到鱼吗？我们不妨回过头来，柳宗元当时在永州是因被贬而来，无论在人际还是在仕途，都处于极度孤独寂寞之中，国家朝政也处在极其灰暗之际，因此我们说，诗中老人应该钓的是一种孤独，钓的是一种寂寞，钓的是一种孤傲的心境，钓的是一种理想和愿望，钓的是即将来临的整个春天。

　　此外，从老人孤独的垂钓中，我们所看到的“是一幅优美的风景画，一个深刻的哲理品味，一次诗人自我的内心的袒露，一种人格的闪光。特别是诗人那种在逆境中的倔强的态度、宁静超脱的心境和孤傲狷介的个性，几乎成为了古代文人追求的精神家园。”诗如其人，镜如其心。

　　拓展

　　赏析

　　柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。

　　诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。

　　首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就*淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极*常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不*常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的.清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。

　　“雪”字笼罩全诗。“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。

　　这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。

　　创作背景

　　此诗作于柳宗元谪居永州期间（公元805年—815年）。唐顺宗永贞元年（805），柳宗元参加了王叔文集团发动的永贞革新运动，改革很快失败，柳宗元被贬为永州司马，流放十年。险恶的环境压迫，并没有把他压垮。他把人生的价值和理想志趣，通过诗歌来加以展现。

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离别古诗词张元干《贺新郎》赏析

　　《贺新郎》此词为张元干所作。张元干作此词为胡铨壮行，后因此词而被捕下狱，并被削职为民。《贺新郎》的词极慷慨愤激，忠义之气，溢于字里行间。以下是小编整理的关于这首《贺新郎》的赏析，供大家阅读。

　　作者：张元干

　　梦绕神州路。

　　怅秋风、连营画角，故宫离黍。

　　底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。

　　聚万落千村狐兔。

　　天意从来高难问，况人情老易悲难诉。

　　更南浦，送君去。

　　凉生岸柳催残暑。

　　耿斜河，疏星淡月，断云微度。

　　万里江山知何处?回首对床夜语。

　　雁不到，书成谁与?

　　目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!

　　举大白，听《金缕》。

　　《贺新郎》，词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》等。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆*仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。双片仄韵格。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。[1]

　　该词牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韵。首句五字起韵，句法与《水调歌头》首句，仅差第三字用*耳。第二、三句均四字句，上加三字豆，中惟“庭”字可仄;余有定格，不能移易。第四句为七字句，第一、三、六字可仄。第五句六字，协韵，为*仄**仄仄，一字不可移易。第六句七字，上三下四，协韵，第二字“玉”可作*，第七句与第四句同。第八句八字，上三下五，第四字*仄不拘，结句六字，士三下三，协馈;依定格，必作*仄仄，仄*仄，不可易也。后阕换头。首句七字，为*起仄协七言句;但*仄不可稍稍通融。余与前阕相同。

　　解题：此词作于绍兴十二年(1142)。绍兴八年为胡铨因谏议和而被贬至福州，由遭秦桧迫害，移新州(今广东新兴)编管。张元干作此词为胡铨壮行，后因此词而被捕下狱，并被削职为民。词极慷慨愤激，忠义之气，溢于字里行间。

　　赏析：上片：述时事。

　　第一层，“梦绕神州路”四句：写中原沦陷的惨状。

　　1、起调将中原沦陷之惨状托之于梦，含意有二：一是中原沦陷不可去，沦陷之惨唯可于梦中见之;二是中原之沦陷如恶梦一般。实景虚写，写出人心之惨痛，故有第二层的质问。

　　2、中原沦陷惨状：“怅”为领字。

　　所怅者： 一是“连营画角” 金兵军营相望，军号凄厉。

　　二是“故宫离黍”。《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 故国之思。

　　四句形象地概括了北宋灭亡的历史事实，有尺幅千里之势。

　　第二层 “底事昆仑倾砥柱”三句：严词质问悲剧产生的根源。

　　1、“昆仑倾砥柱”：古人相信黄河源出昆仑山，《淮南子·地形训》：“河水出昆仑东北陬”。传说昆化山有铜柱，其高入天，称为天柱。此以昆仑天柱，黄河砥柱，连类并书。

　　喻北宋王朝的沦亡。

　　2、“九地黄河乱注”：喻金兵的猖狂进攻。

　　3、“悲万落千村狐兔”：形象描写中原经金兵铁蹄践踏后的荒凉景象。

　　曹操《蒿里行》：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

　　第三层“天意从来高难问”至“送君去”,感慨时事，点明送别。

　　1、“天意从来高难问……”：前面词人提出疑问，问而不答。乃因答案分明，不言即知，况涉及朝廷统治者而不能言。

　　于是顿挫之笔曲折至“天意从来高难问，人情老易悲。”言外之意，天高固然难测，而衣冠华族沦于异族之手，实乃人事使然。

　　“人情老易悲”，言天意既难测，而人情老易悲，今有深仇而不思报，故长叹“悲难诉”。

　　“悲难诉”的内涵：北宋议和灭亡之悲难诉;南宋王朝苟且偷生、偏安江左、迫害忠良之悲难诉。

　　2、送别。 笔锋自然转至送别胡铨—— “更南浦，送君去”。

　　江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何!”

　　此节层层递转，字字沉实，词人悲愤之情，愈转愈深沉。

　　下片：叙别情。

　　第一层，“凉生岸柳销残暑”至“断云微度”：别时景物。

　　时令：初秋残暑，凉生岸柳——景之凄凉，人心为别而凉。

　　岸柳：依依惜别之情。

　　2、时间：夜，“耿斜河，疏星淡月，断云微度” 夜色已深，以缠绵，清秀之句，抒悲愤激昂之情，可见感情之深挚。

　　第二层，“万里江山知何处”至“书成谁与”：设想别后之心情。

　　“万里江山知何处，回首对床夜语，雁不到，书成谁与。”

　　李商隐《夜雨寄北》： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　曲曲折折抒写留恋之情：既反映了他们深厚的友情，也表达了他们对国事的感慨：君此去道路茫茫，国家前途亦茫茫。

　　第三层，“目尽青天怀今古”至“听《金缕》”：遣愁致送别意。

　　1、“目尽青天怀今古”照应“天意从来高难问”，有四顾苍茫之感。

　　2、“肯儿曹，恩怨相尔汝”，言大丈夫不能“无为在歧路，儿女共沾巾”。

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元宵清李调元古诗

元宵清李调元古诗

　　在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么什么样的.古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的元宵清李调元古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《元宵》

　　（明）唐寅

　　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　　春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

　　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　　《元夜踏灯》

　　（清）董舜民

　　百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

　　一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

　　石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。

　　不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

　　《上元竹枝词》

　　（清）符曾

　　桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

　　见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

　　《元夕影永冰灯》

　　（清）唐顺之

　　正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

　　出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

　　烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

　　为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

　　《元夕无月》

　　（清）丘逢甲

　　三年此夕无月光，明月多应在故乡。

　　欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

　　《元宵月正圆》

　　闽南歌谣

　　闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，

　　扶老携幼返故里，了却*长相思。

　　热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！

　　闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，

　　男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

　　摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”

　　1、折桂令

　　佚名

　　爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。

　　月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

　　三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。

　　怕的是灯暗光芒，人静荒凉。

　　角品南楼，月下西厢。

　　2、元夕诗

　　施闰章

　　燕台夜永鼓逢逢，猎炬金樽烂漫红。

　　列第侯王灯市里，九衢士女月明中。

　　玉萧唱遍江南曲，火树能焚塞北风。

　　惟有清光无远*，他乡故国此宵同。

　　3、汴京元夕

　　李梦阳

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柳宗元古诗的特点

柳宗元古诗的特点

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的柳宗元古诗的特点，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　古往今来有许许多多的文人被贬之后，都会写出几篇好的文章来发泄自己心中的不满、愤怒，可在这之后就会变得愈发颓废，亦或是自暴自弃，只有少之又少的人会在被贬之后心胸仍然博大，去关心百姓为他们着想。我想在学过《捕蛇者说》之后，这些少之又少的人中最让我印象深刻的便是柳宗元。

　　他一生坎坷不断，虽是一名政治革新家，但他真正的政治生涯却十分短暂，他26岁入仕途，到47岁去世，其间21年，却过了14年被贬的生活。公元805年，唐顺宗即位，在他的支持下，开始了“永贞革新”，但可悲的是不到半年这次改革就随着顺宗禅位，太子即位而宣告失败，并且这次革新的主要人物都被贬为了远州司马。就这样，柳宗元走到了他政治生涯的尽头，十年后，他又被贬到了更为偏远的柳州。这几次被贬，对于柳宗元来讲，毫无疑问可以说是一个沉重的打击，但他并没有因此而沉沦，相反，由于他心中的愤慨之情到达了极点，于是他便常做出了许多现在我们众所周知的名篇。

　　同时，在他被贬的这十四年中他也并不仅仅是写词作赋，当他得知好友刘禹锡要被贬去柳州时，不希望刘禹锡与他母亲分别，于是自己便替刘禹锡被贬至柳州，单从这点来看就可以显而易见的看出柳宗元是个十分有义气，十分善良的人，而接下来，他在柳州的所作所为更是可以看出柳宗元时刻心系百姓、关爱百姓的优点。柳州当时是个十分贫困的地反，有的人家*惯于用儿女抵押向人借钱，但如果不能按时赎回，那么等到利息与本金相等时，债主就会把抵押的儿女没收做奴婢，当柳宗元知道这些情况后为此想方设法，争取让所有人都把他们的儿女赎回来，他这种将心比心，帮百姓排忧解难的品质是值得许多那些官务大，但不务正业的当官人所去学*的。

　　在*历史上像柳宗元这种有才干，心系百姓的好官被贬的事件有很多很多，但在这些人中又有多少人真正用上自己的学识，才能去竭尽所能帮助百姓且坚强乐观，而不是一味的灰心、沮丧、沉沦呢？我想如果每一个文人都能像柳宗元一样，不怨天尤人而是更多地关心百姓疾苦，为民造福，关心民生，那么我想认为他们也一定能像柳宗元一样名留青史！

　　柳宗元因参与王叔文变革，事败受到牵连，被贬永州。一次，他带着随从在永州郊外发现了一个小石潭，因其样子的独特，环境的优美，源流的怪石嵯峨，潭水的清澈，游鱼的可爱，产生喜爱之情。这是一块处女地，人迹罕至。如此优美的地方，竟然埋没尘世，无人欣赏。触景生情，他想到自己，遭遇和这小石潭何其相似？同病相怜，油然生出“同是天涯沦落人”之感。不被赏识之痛，如同千万条毒蛇啃噬着他。于是，托物寄意，借小石潭书心中块垒。

　　这样的山水小品文，是*古代文人常用以抒怀的形式。千百年来，和柳宗元一样，几乎所有的知识分子读书的初始目的，都是为了“学而优则仕”，他们把读书做官当做了人生的唯一。因此，他们的情感的跌宕总是与仕途的顺逆息息相关。

　　一夜之间，柳宗元从一个声名赫赫的朝廷大员，被贬为小小的永州太守。当时的`永州，差不多是化外的不毛之地，贬官这里其实就等于流放。这个打击对于他来说，不可谓不大。在以官本位为中心的社会，贬官就意味着最宝贵的东西正在眼前失去，荣耀、特权、享受等等就可能从此与之无缘，所有的奋斗都没有了着落。他心中的悲愤、忧惧、失落、茫然，可想而知。

　　对于他参与改革的动机，我们不能以小人之心度君子之腹，可能真是后世诸多人认为的那样，心怀天下，济黎民于水火，挽朝政于飘摇，想有所作为。但就算是上天眷顾于他，改革成功，唐王朝这艘遍体创伤的庞然巨船，早就四处漏水，再也经不起风浪，迟早不是沉落，就是搁浅。就像一个人，大脑内脏都坏透了，你想方设法延续他的寿命，其实是逆天行事，是另一种残忍。唐王朝要的是革命，推翻以后，重新再来。所以，柳宗元的一切努力，都是自讨苦吃。

　　我想，他参与改革，不是没有想到过失败的后果，不是没有经过思想斗争。一切改革，都是对过去的一种*，必然触及既得利益集团的利益，是对既得利益的再分配，必然要削弱、切割他们的利益，斗争必然激烈和残酷，是你死我活的较量。既然想到过失败的后果，那他就不应该为贬官而牢骚满腹，怨天尤人。因为从朝野当时的情形来看，基本不具备改革的条件，改革无疑是一种冒失，是一种政治，失败几乎是必然的。

　　从另外一个角度想，如果说柳宗元参与改革丝毫没有半点功名利禄之心，恐怕也很难叫人信服。*人一个最大的毛病，就是喜欢用二元对立的思维看待问题。推重一个人，就把他说得天上有地下无，好像这些人都不食人间烟火。即使这些人曾经泡过妞，嫖过娼，耍过流氓，也要为尊者“讳”。无赖如刘邦，不是就被吹成天下一等一的英雄吗？这种思潮，可谓亘古不变。难怪有人说，*的文化史，是“假大空”的集大成者。

　　我觉得柳宗元的悲愤，更多的是个人的悲愤。他关注的是“小我”，是一己之得失，因此，文章虽然精致，却格局太小。这倒不是说，关注自我有错。内同样能映射外，如同外能透视内一样。文化史上并不乏这样的例子，比如卢梭的《忏悔录》。文学，只有在关注自我的基点上，辐射到人生、社会及宇宙的思考，才具有广泛的现实意义和深远的历史意义。也就是说，文学必须以哲学为灵魂的烛照。

　　有人或许会说，这不过是几百字的文章，怎能与皇皇巨著相比？有些诗歌很短，短到只有几十个字，却有大格局、大气象，比如李白的《静夜思》。李白可是柳宗元的前辈啊。李白的思乡情结，超越了时代，也超越了地域、民族，是民族性的，也是世界性的。

　　是什么局限了柳宗元呢？最具有说服力的，是它不具有全人类的文化视野。他超脱不了文化束缚的那个圈子。这也是*文化中，许多山水小品的一个通病。

　　*人太推崇感性，因而，文学作品中很难有哲学思考的视觉。这种理性精神的缺乏，既造成文学的没落，也导致*人文化人格的缺失，难以产生更多的李白式人物。实在可惜。

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张元凯的著名诗句名言名句

秋月照长城，胡骑纷如麻。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

枫桥秋水绿无涯，枫叶满树红于花。——张元凯《枫桥与送者别》

秋夜初长客不寐，坐听砧声思故乡。——张元凯《客堂秋夕》

挈衣起写故乡书，明日关河雁南去。——张元凯《客堂秋夕》

春风青鬓未成丝，放浪江湖只酒卮。——张元凯《春日花下饮》

二十年来真落魄，不曾醒眼看花枝。——张元凯《春日花下饮》

金符宝笈护云英，鸾鹤衔将入上清。——张元凯《西苑宫词二十四首·金符宝笈护云英》

拜受玉霄龙凤简，元阳象一字分明。——张元凯《西苑宫词二十四首·金符宝笈护云英》

金壶漏水响*，直宿宫娥坐月明。——张元凯《西苑宫词二十四首·金壶漏水响*》

潜听象床龙睡稳，玉阶低演步虚声。——张元凯《西苑宫词二十四首·金壶漏水响*》

菱角何纤纤，菱叶何田田。——张元凯《采菱词》

鸳鸯与厓騑，对对浮清川。——张元凯《采菱词》

采菱白晢郎，荡桨后复前。——张元凯《采菱词》

偶逢西家妹，隔浦来采莲。——张元凯《采菱词》

采采忘采角，但采叶在船。——张元凯《采菱词》

赠我双莲子，庶几不空还。——张元凯《采菱词》

有客住吴国，赠我以莫邪。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

不惜黄金装，横在白鼻襜。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

按剑左右盼，目已无浑邪。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

丈夫为天下，安能复顾家。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

提携未出匣，随手生霜花。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

或恐是神物，吞吐虹光斜。——张元凯《杂拟诗二首·有客住吴国》

潘郎星鬓尚朱颜，为卜郊居巳赋闲。——张元凯《赠建*潘子会》

尔汝孔融多绿酒，比邻谢朓有青山。——张元凯《赠建*潘子会》

濯缨水上游鱼过，高枕花间宿鸟还。——张元凯《赠建*潘子会》

敢向宦途论巧拙，清时唯有闭柴关。——张元凯《赠建*潘子会》

阖闾风土不禁火，绿水城边碧油舸。——张元凯《寒食限韵作》

屡逢蹴踘踏花茵，时见秋千乱云朵。——张元凯《寒食限韵作》

金莲点点步底生，鸳鸯彩彩缠头巘。——张元凯《寒食限韵作》

越女曾为吴馆娃，周郎只合留江左。——张元凯《寒食限韵作》

前溪桃树隔垂杨，仿佛红妆隐青琐。——张元凯《寒食限韵作》

张元凯（约公元1554年前后在世）字左虞，吴县（今江苏苏州）人。生卒年均不详，约明世宗嘉靖三十三年前后在世。少受毛氏诗，折节读书。以世职为苏州卫指挥，再督漕北上，有功不得叙，自免归。元凯胸次夷旷，寄情诗酒，著有《伐檀斋集》十二卷，王世贞为之序，比之于沈庆之、曹景宗。及元凯没后，世贞曝书，得其行卷，自叹知之未尽，复作诗以酹之，并序其集以行，此后始为诗坛所知。生*事迹见明王世贞《弃州山人续稿》卷四二《伐檀斋集序》。

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柳宗元古诗的特点

柳宗元古诗的特点

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的柳宗元古诗的特点，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　古往今来有许许多多的文人被贬之后，都会写出几篇好的文章来发泄自己心中的不满、愤怒，可在这之后就会变得愈发颓废，亦或是自暴自弃，只有少之又少的人会在被贬之后心胸仍然博大，去关心百姓为他们着想。我想在学过《捕蛇者说》之后，这些少之又少的人中最让我印象深刻的便是柳宗元。

　　他一生坎坷不断，虽是一名政治革新家，但他真正的政治生涯却十分短暂，他26岁入仕途，到47岁去世，其间21年，却过了14年被贬的生活。公元805年，唐顺宗即位，在他的支持下，开始了“永贞革新”，但可悲的是不到半年这次改革就随着顺宗禅位，太子即位而宣告失败，并且这次革新的主要人物都被贬为了远州司马。就这样，柳宗元走到了他政治生涯的尽头，十年后，他又被贬到了更为偏远的柳州。这几次被贬，对于柳宗元来讲，毫无疑问可以说是一个沉重的打击，但他并没有因此而沉沦，相反，由于他心中的愤慨之情到达了极点，于是他便常做出了许多现在我们众所周知的名篇。

　　同时，在他被贬的这十四年中他也并不仅仅是写词作赋，当他得知好友刘禹锡要被贬去柳州时，不希望刘禹锡与他母亲分别，于是自己便替刘禹锡被贬至柳州，单从这点来看就可以显而易见的看出柳宗元是个十分有义气，十分善良的人，而接下来，他在柳州的所作所为更是可以看出柳宗元时刻心系百姓、关爱百姓的优点。柳州当时是个十分贫困的地反，有的人家*惯于用儿女抵押向人借钱，但如果不能按时赎回，那么等到利息与本金相等时，债主就会把抵押的儿女没收做奴婢，当柳宗元知道这些情况后为此想方设法，争取让所有人都把他们的儿女赎回来，他这种将心比心，帮百姓排忧解难的品质是值得许多那些官务大，但不务正业的当官人所去学*的。

　　在中国历史上像柳宗元这种有才干，心系百姓的好官被贬的事件有很多很多，但在这些人中又有多少人真正用上自己的学识，才能去竭尽所能帮助百姓且坚强乐观，而不是一味的灰心、沮丧、沉沦呢？我想如果每一个文人都能像柳宗元一样，不怨天尤人而是更多地关心百姓疾苦，为民造福，关心民生，那么我想认为他们也一定能像柳宗元一样名留青史！

　　柳宗元因参与王叔文变革，事败受到牵连，被贬永州。一次，他带着随从在永州郊外发现了一个小石潭，因其样子的独特，环境的优美，源流的怪石嵯峨，潭水的清澈，游鱼的可爱，产生喜爱之情。这是一块处女地，人迹罕至。如此优美的地方，竟然埋没尘世，无人欣赏。触景生情，他想到自己，遭遇和这小石潭何其相似？同病相怜，油然生出“同是天涯沦落人”之感。不被赏识之痛，如同千万条毒蛇啃噬着他。于是，托物寄意，借小石潭书心中块垒。

　　这样的山水小品文，是中国古代文人常用以抒怀的形式。千百年来，和柳宗元一样，几乎所有的知识分子读书的初始目的，都是为了“学而优则仕”，他们把读书做官当做了人生的唯一。因此，他们的情感的跌宕总是与仕途的顺逆息息相关。

　　一夜之间，柳宗元从一个声名赫赫的朝廷大员，被贬为小小的永州太守。当时的`永州，差不多是化外的不毛之地，贬官这里其实就等于流放。这个打击对于他来说，不可谓不大。在以官本位为中心的社会，贬官就意味着最宝贵的东西正在眼前失去，荣耀、特权、享受等等就可能从此与之无缘，所有的奋斗都没有了着落。他心中的悲愤、忧惧、失落、茫然，可想而知。

　　对于他参与改革的动机，我们不能以小人之心度君子之腹，可能真是后世诸多人认为的那样，心怀天下，济黎民于水火，挽朝政于飘摇，想有所作为。但就算是上天眷顾于他，改革成功，唐王朝这艘遍体创伤的庞然巨船，早就四处漏水，再也经不起风浪，迟早不是沉落，就是搁浅。就像一个人，大脑内脏都坏透了，你想方设法延续他的寿命，其实是逆天行事，是另一种残忍。唐王朝要的是革命，推翻以后，重新再来。所以，柳宗元的一切努力，都是自讨苦吃。

　　我想，他参与改革，不是没有想到过失败的后果，不是没有经过思想斗争。一切改革，都是对过去的一种*，必然触及既得利益集团的利益，是对既得利益的再分配，必然要削弱、切割他们的利益，斗争必然激烈和残酷，是你死我活的较量。既然想到过失败的后果，那他就不应该为贬官而牢骚满腹，怨天尤人。因为从朝野当时的情形来看，基本不具备改革的条件，改革无疑是一种冒失，是一种政治，失败几乎是必然的。

　　从另外一个角度想，如果说柳宗元参与改革丝毫没有半点功名利禄之心，恐怕也很难叫人信服。中国人一个最大的毛病，就是喜欢用二元对立的思维看待问题。推重一个人，就把他说得天上有地下无，好像这些人都不食人间烟火。即使这些人曾经泡过妞，嫖过娼，耍过流氓，也要为尊者“讳”。无赖如刘邦，不是就被吹成天下一等一的英雄吗？这种思潮，可谓亘古不变。难怪有人说，中国的文化史，是“假大空”的集大成者。

　　我觉得柳宗元的悲愤，更多的是个人的悲愤。他关注的是“小我”，是一己之得失，因此，文章虽然精致，却格局太小。这倒不是说，关注自我有错。内同样能映射外，如同外能透视内一样。文化史上并不乏这样的例子，比如卢梭的《忏悔录》。文学，只有在关注自我的基点上，辐射到人生、社会及宇宙的思考，才具有广泛的现实意义和深远的历史意义。也就是说，文学必须以哲学为灵魂的烛照。

　　有人或许会说，这不过是几百字的文章，怎能与皇皇巨著相比？有些诗歌很短，短到只有几十个字，却有大格局、大气象，比如李白的《静夜思》。李白可是柳宗元的前辈啊。李白的思乡情结，超越了时代，也超越了地域、民族，是民族性的，也是世界性的。

　　是什么局限了柳宗元呢？最具有说服力的，是它不具有全人类的文化视野。他超脱不了文化束缚的那个圈子。这也是中国文化中，许多山水小品的一个通病。

　　中国人太推崇感性，因而，文学作品中很难有哲学思考的视觉。这种理性精神的缺乏，既造成文学的没落，也导致中国人文化人格的缺失，难以产生更多的李白式人物。实在可惜。

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宋代古诗词大全

宋代古诗词大全

　　1.《曲玉管·陇首云飞》

　　年代: 宋 作者: 柳永

　　陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。立望关河萧索，千里清秋。忍凝眸。杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲。思悠悠。

　　暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游。每登山临水，惹起*生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。

　　2.《水调歌头·明月几时有》

　　年代: 宋 作者: 苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年?

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间!

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆?

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　3.《南歌子·凤髻金泥带》

　　年代: 宋 作者: 欧阳修

　　凤髻金泥带,

　　龙纹玉掌梳,

　　去来窗下笑相扶。

　　爱道画眉深浅入时无。

　　弄笔偎人久，

　　描花试手初。

　　等闲妨了绣功夫，

　　笑问鸳鸯两字怎生书。

　　4.《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　年代: 宋 作者: 秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，

　　银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，

　　便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，

　　忍顾鹊桥归路。

　　两情若是久长时，

　　又岂在朝朝暮暮。

　　5.《八归·秋江带雨》

　　年代: 宋 作者: 史达祖

　　秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独。烟蓑散响惊诗思，还被乱鸥飞去，秀句难续。冷眼尽归图画上，认隔岸、微茫云屋。想半属、渔市樵村，欲暮竞然竹。须信风流未老，凭持酒、慰此凄凉心目。一鞭南陌，几篙官渡，赖有歌眉舒绿。只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。

　　6.《苏武慢·雁落*沙》

　　年代: 宋 作者: 蔡伸

　　雁落*沙，烟笼寒冰，古垒鸣笳声断。

　　青山隐隐，败叶萧萧，天际暝鸦零乱。

　　楼上黄昏，片帆千里归程，年华将晚。

　　望碧云空暮，佳人何处?梦魂俱远。

　　忆旧游，邃馆朱扉，小园香径，尚想桃花人面。

　　书盈锦轴，恨满金徽，难写寸心幽怨。

　　两地离愁，一尊芳酒，凄凉危栏倚遍。

　　尽迟留，凭仗西风，吹干泪眼。

　　7.《水龙吟·夜来风雨匆匆》

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江雪柳宗元的古诗带拼音

江雪柳宗元的古诗带拼音

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编整理的江雪柳宗元的古诗带拼音，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　江雪 柳宗元

　　qiān Shān niǎo fēi jué

　　千 山 鸟 飞 绝 ，

　　wàn jìng rén zōng miè

　　万 径 人 踪 灭 。

　　gū zhōu suō lì wēng

　　孤 舟 蓑 笠 翁 ，

　　dú diào hán jiāng xuě

　　独 钓 寒 江 雪 。

　　【注解】

　　1.这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。

　　2.绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了

　　3.千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。

　　4.万径：虚指，指千万条路。

　　5.人踪灭，没有人的踪影。

　　6.孤：孤零零。

　　7. 舟：小船。

　　8. 蓑笠(suō lì)：(蓑笠和斗笠　“蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服;“笠” 的意思是古代用来防雨的帽子。)

　　【韵译】

　　所有的山，飞鸟全都断绝;所有的路，不见人影踪迹。

　　江上孤舟，渔翁披蓑戴笠;独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

　　【赏析】

　　这是一首妇孺皆知的小诗，它字浅句顺，让人过目成诵，经久不忘。当我们陶醉于它的凝练的时候，不禁会思考它到底表达了什么?

　　一首诗的内涵能有多大?《江雪》似乎提供了一个典范。西方中世纪释读《圣经》，曾有“四义释读法”，主张分字义的、寓意的、规训义的、灵义的四个层次理解《圣经》。我们也不妨从多层意义上来欣赏这首小诗。

　　首先从最浅显的字面上看，《江雪》提供的是一幅栩栩如生的“寒江独钓图”。前两句是天寒地冻的大背景：千山叠嶂，白雪皑皑，万径盘曲，冰封凄凄，天空中没有一只飞鸟，路面上没有一个行人。后两句是小焦点：在这大背景中有条江，江面上有一小渔船，渔船上有一穿蓑戴笠的老渔翁，老渔翁手持一根钓竿，独自垂钓。描绘极有层次，很多的国画常常取材于此。宏阔的天地和微小的渔翁形成鲜明对照，而整幅画面给人直观感受是“冷”和“寂”。

　　“一切景语皆情语”。我们马上会想到诗人恐怕不单单是为了画一幅毫无意义的图画吧?这苦寒静寂的图画背后，是怎样一付情怀呢?自永贞革新失败以来，诗人屡遭打击迫害，被贬谪到荒凉的永州，政治抱负不得施展，志同道合的朋友天各一方，生活上又陷入失朋少伴的孤独之中。这陷入幽静寒冷的境地之中，在千山万径的人世间也没有同伴的孤苦老渔翁，不正是此时诗人的自况么?

　　然而，用诗人的政治、人生遭际作比附，虽然可以一一应验，却不能中止我们对诗意的'领会。从更深一层看，这首诗则反映了诗人的在此厄运中的不屈不挠的精神境界：虽深陷绝境而不悔其执着之心，虽历冰雪而不改其高洁之志。有论者以为在这样寒冷寂静的环境里，那个老渔翁不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，凛然不可侵犯。这个渔翁形象，实际正是柳宗元思想感情的寄托和写照。

　　不过，精神写照说，还算不得最高层次的理解。因为这样的精神，必得在如此的环境中才能展现出来，诗境真正的高超之处却在于超越这个苦寒的世界，而达到精神的沉寂。这便是禅的境界。诗人深受佛禅思想浸染，必然深悟“色即是空”的佛理，千山也好，飞鸟也好，万径也好，人踪也好，江面、小船、钓钩、老翁，不过都是空无，唯一存在的是渔翁的超脱。所钓非鱼，乃禅也。

　　这样我们就可以不同层次上体会这首小诗的美，层次虽有深浅之分，然而每一层面都有自己特有的艺术美。言有尽意无穷，这也许是《江雪》千百年来令人赞叹不已，以二十字而占据*文学史重要一*的原因吧。

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关于张籍的古诗

1、《哭于鹄》青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。

2、《南归》促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。

3、《惜花》濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。

4、《奉和舍人叔直省时思琴》蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢*，常与隐默同。

5、《离妇》十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。为人莫作女，作女实难为。

6、《怀别》仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，*上唯琴樽。古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。

7、《学仙》楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。先王知其非，戒之在国章。

8、《夜怀》穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。

9、《城南》漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。繁苗毯下垂，密箭翻回辀。曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。卧蒋黑米吐，翻芰紫角稠。桥低竞俯偻，亭*闲夷犹。目为逐胜朗，手因掇芳柔。渐喜游来极，忽疑归无由。气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。

10、《怀友》人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。*地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。

11、《寄别者》寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。别君汾水东，望君汾水西。积雪无*冈，空山无人蹊。羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。讵知佳期隔，离念终无极。

12、《献从兄》悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书*迁移，组绶未及身。冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。

13、《寄韩愈》野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。几朝还复来，叹息时独言。

14、《赠姚怤》漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。昔逢汴水滨，今会*池阳。岂无再来期，顾恐非此方。愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。

15、《病中寄白学士拾遗》秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。

16、《雨中寄元宗简》秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。君居应如此，恨言相去遥。

17、《野寺后池寄友》佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。

18、《蓟北旅思》日日望乡国，空歌白苎词。长因送人处，忆得别家时。失意还独语，多愁只自知。客亭门外柳，折尽向南枝。

19、《江南春》江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹。晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。

20、《西楼望月》城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。

21、《别鹤》双鹤出云溪，分飞各自迷。空巢在松顶，折羽落红泥。寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里雨凄凄。

22、《江陵孝女》孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。

23、《山中古祠》春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。

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《别宋常侍》古诗

《别宋常侍》古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的《别宋常侍》古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　别宋常侍

　　隋代：尹式

　　游人杜陵北，送客汉川东。

　　无论去与住，俱是一飘蓬。

　　秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。

　　别有相思处，啼鸟杂夜风。

　　译文

　　我要到汉水以东的地方去，宋常侍在杜陵北为我送行。

　　他也是宦游之人，无论是行者还是送行者，都是天涯漂泊，就像秋后随风飘荡的蓬草一样。

　　彼此都是两鬓如秋霜的白发之人了，衰老的容颜依仗酒力才变红。

　　今日离别之情固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的相思之情。分手以后文章来源华夏酒报，我将会因为思念好友而不得安眠，得以听到静夜里的乌啼声夹杂着如泣如诉的夜风声。

　　赏析

　　此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的`作品。

　　首二句总说送行之事，提出“游人”与“客”双方以及“杜陵北”与“汉川东”两地。“游人”，诗中指宋常侍。“客”，诗人自谓。点明了离别的地点。杜陵自繁华，汉水空悠悠，这两处地名在古诗里经常出现，其符号意义远超过了地理意义。宋常侍在长安为尹式饯行，离情别绪即由此生出。

　　三四句转而抒情。“去”者，说自己；“住”者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅*而又动人的比喻之中。

　　五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”，迟暮之年的白发。秋鬓本白，遇秋霜而愈白，“衰颜”，衰老的容颜。衰颜本不红，倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态，抒迟暮之感，含蓄地表现了依依惜别的情怀。

　　末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意，意谓今日此地之别离情景固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想，分手以后，自己将因念友而失眠，由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声，而啼乌声、风声如泣如诉，又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景，以景结情，显得别有韵致，情味绵长。

　　这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。

　　别宋常侍 ［隋］尹式

　　游人①杜陵北，送客汉川东。

　　无论去与住，俱是一飘蓬。

　　秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。

　　别有相思处，啼鸟杂夜风。

　　留别王维② ［唐］孟浩然

　　寂寂竟何待，朝朝空自归。

　　欲寻芳草去，惜与故人违。

　　当路谁相假？知音世所稀。

　　只应守寂寞，还掩故园扉。

　　［注］①游人，游宦之人，指宋常侍。②据《旧唐书文苑传》载，孟浩然年四十，来游京师，

　　应进士不第，还襄阳。此诗即行前留别之作。

　　1.尹式诗的最后两句是如何表达作者思念之情的？请简要赏析。（5分）

　　2.这两首诗均写离别，表达的情感有何不同？请简要分析。（6分）

　　参考答案

　　1.作者运用想象（虚写），设想分手之后，自己因思念友人而失眠，由失眠得以听到静夜里如泣如诉的啼鸟声和风声。（3分）诗人以景结情、寓情于景，表达了对友人的深切思念。（2分）

　　2.尹诗表达了羁旅漂泊的孤寂、同病相怜的伤感及人生迟暮的无奈。（3分）孟诗表达了科举不第的失意、知音难遇的感慨及归隐故园的决心。（3分）

　　【解析】

　　1.试题分析：今日离别之情固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的相思之情。运用想象，设想分别以后，我将会因为思念好友而不得安眠，得以听到静夜里的乌啼声夹杂着如泣如诉的夜风声。末句写别后相思之情，借风中乌鸦夜啼的印象，渲染凄凉的气氛，表达诗人相思的凄苦。

　　考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

　　2.试题分析：尹诗运用比喻，将游子比作飘蓬，表现其飘泊不定，孤单无依的特点，写出了诗人伤感，孤苦之情。写别后相思之情，借风中乌鸦夜啼的印象，渲染凄凉的气氛，表达诗人相思的凄苦。孟诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出自归，颔联则写题意惜别，颈联说明自归之故乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。全诗语调低沉，有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。

　　考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

　　赏析

　　此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。首二句总说送行之事，提出游人与客双方以及杜陵北与汉川东两地。游人，诗中指宋常侍。客，诗人自谓。杜陵，古县名，在长安东南，此以杜陵北指长安。汉川即汉水，汉中位于汉水的东北，故以汉川I东指汉中。宋常侍在长安为尹式饯行，离情别绪即由此生出，故先着一笔以记其事。

　　三四句转而抒情。去者，说自己；住者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以飘蓬作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅*而又动人的比喻之中。

　　五六句着眼于年龄带来的变化。秋鬓，迟暮之年的白发。秋鬓本白，遇秋霜而愈白，衰颜，衰老的容颜。衰颜本不红，倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态，抒迟暮之感，含蓄地表现了依依惜别的情怀。

　　末两句写别后相思之意。别有即另有。此二字于言外见意，意谓今日此地之别离情景固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想，分手以后，自己将因念友而失眠，由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声，而啼乌声、风声如泣如诉，又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景，以景结情，显得别有韵致，情味绵长。

　　这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。

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