描写汉族的古诗

汉族的族造句,用汉族写一句话

1、本文以金庸与姜戎的作品为例，探究了汉族长篇小说创作中蒙古形象的某些特点，及其形成的原因

2、本文认为粟末靺鞨被高句丽打败以后，主体部分降隋进入中原，后随安史乱军南下居于华北地区，多融入汉族之中

3、长城，曾经是大汉民族抵御异族的一道似乎是不可跨越的界限，是军事的防线，也是心理的屏障

4、一般作家在写作时我们一写到少数民族就爱站在汉民族的正统和王道上去书写格局太小

5、绣球花开的那么鲜艳，那么红火几十朵小花挨挨挤挤的组成一朵朵球形的大红花，那么团结，那么紧密，似乎象征我国各族人民的大团结所以我爱绣球花

6、集蒙藏汉民族风格于一体的衍福寺双塔便是比较典型的代表

7、赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期

8、少数民族要经过一个长时间，通过事实，才能解除历史上大汉族主义造成的他们同汉族的隔阂

9、经箱乐”即是其器乐文化诸多形式中的一种，它形成于蒙汉民族宗教音乐相互交流的历史进程

10、在一部分地区，大汉族主义和地方民族主义都还严重地存在，必须给以足够的注意

11、在高山与*地的交错后，汉民族与山地同胞是否将可互相认识而尊重？

12、英汉民族孕育于不同的文化传统，所以禀承了不同的审美意识审美心理审美价值审美情趣

13、反对民族分裂，维护祖国统一民族团结是社会安定国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件*的民族团结与国家统一有着内在的联系民族团结的原则要求各族人民热爱祖国维护统一，反对一切破坏团结*的活动

14、在内蒙古的汉族居民当中，最普遍的娱乐方式是听传统的晋剧和秦腔

15、青海门源汉族的民间信仰主要展现了人们的求吉避祸心理，表达了向往健康长寿家人*安生活美满社会安定的良好愿望

16、掌柜估计开这客栈之前是名说书匠两人一通胡吹乱侃上至匈奴大汉民族纠葛下至蜀中游侠儿一怒诛杀贪官满门

17、结论PAX和DS在*汉族人群中高度多态，可用于基因连锁分析和基因诊断

18、大汉族主义是一种资产阶级思想

19、汉语空间方位词是汉民族空间认知经验范畴化的结果

20、来到我家他们有两种身份一种是代表国家来吊唁父亲母亲两位为大汉民族立下千古奇勋的英雄另一个身份则是以同事身份前来吊唁

21、汉民族共同语的产生年代还不能说得很确切，最晚在上古的夏商周和春秋时期就产生了

22、目的了解藏族和汉族人群第三磨牙萌出情况差异

23、高皇帝举兵灭暴秦*西楚立起大汉民族的脊梁文景之治筑起大汉帝国的高墙汉武帝北击匈奴南*诸越东扫卫朝西开丝路拓地万里造就强汉风采

24、艺术家们用各种语言歌唱各族人民大团结

25、*；汉族*占主导地位的种族集团的成员，占人口总数的大约百分之九十三，主要区别于满族蒙族*以及其它少数民族

26、*人民历来不缺乏团结和奉献精神正是无数革命先辈流血牺牲才换来了*的独立，正是全国各族人民的团结奋斗才实现了*的富强

27、以xx同志为总*记的*，带领全国各族人民，万众一心众志成城，团结互助和衷共济，迎难而上敢于胜利，谱写了xx的壮丽凯歌

28、山西城市汉族男性与乌孜别克族鄂温克族加拿大人因纽特人体型最为接*，与壮族仡佬族侗族怒族体型相距最远

29、汉语熟语作为汉民族语言的重要组成部分，体现着汉民族思维和认知模式审美情趣和文化意韵，是汉语言的精华

30、科学燃烧激情，点亮华夏儿女心的梦想，发展放飞梦想，铸造各族人民新的风帆，观念扬起风帆，驶进亿万同胞新的彼岸

31、在列车从北京车站开出的时候，车上已经挤满了赶着回新疆过年的汉族人和*尔族人

32、许多汉族群体发动了叛变，包括年的红巾军起义

33、以协方差分析为主要分析方法，对汉族女子手球运动员的若干身体素质和手纹特征间的关系进行研究

34、瓣状甲是存在于我国北方许多汉族人群中的一种性状，其表现为小趾趾甲分瓣

35、跳岭头”以豆鼓为主要打击乐器，主要流传于桂西南壮汉族杂居的钦州灵山浦北等地

36、全国各族人民衷心拥护党的民族政策

37、最后一部分，针对第三部分的反映的内容，总结了人临夏市当前回汉民族关系的特点，并提出相关建议和对策

38、汉服是*汉民族的民族服饰

39、山西城市汉族女性与乌孜别克族鄂温克族蒙古族因纽特人最为接*，与壮族仡佬族体型距离最远

40、在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有不书”的规定，女子便是其中之一

41、虽然这种文化也存在于西北其他信仰*教的民族中，但它在东乡族中表现得尤为明显，并与汉族的宗法文化形成对照

42、团结奉献，是激励各族人民锐意进取拼搏创业的内在动力，是凝聚人心集中力量创大业干大事的道德文化旗帜

43、河滨公园给人的第一印象是她的大，基本上是占据了半边河岸，说起她的面积之大，应该是重庆市内区县中仅仅少有的，如同纯朴的土家苗族人民一样，是那么的心胸宽广和包容，河滨公园正以她宽阔的胸怀迎接八方宾客

44、这一推演无意中把一个战争的秘密毫无掩饰地公诸世人在汉民族农业社会里战争的道义性与军事力量的消长存在一种正比关系

45、男，汉族，陕西清涧人，年加入**，年参加工作，大学学历，工程师

46、兴亡千古事，盛衰一夜间，汉民族能在地球上屹立五千年，几经风雨摧折，却又老树发新枝，是何等的不易，又是何等的幸运

47、把鼬，我的父母，我的族人!把他们全还给我我就停止

48、现在这历史经验的巨大优势呈现出来，没有汉民族，*永远不可能连为一体

49、全国各族人民的大团结，是我们的事业取得胜利的根本保证

50、花朝节简称花朝俗称花神节”百花生日”花神生日”等是*汉民族传统节日在农历二月初二或十二十五举行

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汉族名称的由来

汉族名称的由来

　　我国传统文化历史悠久博大精深，它随着时间不断的沉淀逐渐演变形成了独具特色的文化形式。汉族是*的主体民族，是世界上最大的一个民族，是炎黄子孙。汉族还是一个历史从未中断过的且历史悠久的民族，那么，你知道汉族的名称是怎么来的吗?下面一起来了解一下吧

　　汉朝以“汉”为国号，得名于汉朝

　　汉族的族称，得名于汉朝。汉朝以“汉”为国号，是因为其开国皇帝刘邦曾被封为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。由此可见，“汉”的初义是国名，其范围约在当今四川省及陕西省南部、湖北省西北部，以后衍为朝代名称和民族名称。

　　究其原，“汉”的本义是水名，指漾水。载籍所见，秦汉时名漾水者有二：一是“漾水出陇西相道，东至武都为汉”(《说文·水部》漾条)，此漾水又名西汉水，流入嘉陵江，汇入长江;二是“蕃冢导漾东流为汉”(《尚书·禹贡》，蕃冢山在今陕西宁强县)，此漾水又名东汉水，时又称沔水，即今汉水，亦汇入长江。

　　汉族以“汉”为族称，并不意味着汉族的文化中心在古汉国或汉水流域。诚然，巴蜀文化和楚文化都是构成汉文化的两支极重要的古文化，但汉族的文化中心很长时间里都是在关中*原和黄河中下游的*原。以此为主源流，汇合了长江流域、珠江流域及东南沿海各地方文化，在秦汉时代，形成统一的'汉文化。

　　汉族，是上古传说中炎帝(神农氏)与黄帝(轩辕氏)两个部落的后裔，是当今世界上第一大民族。*上古史学专家许倬云认为，华夏部落经殷商周秦等等原位处中原边缘的夷人他者，在诸夏的基础上建立了“*”本部，于汉朝形成自称为*的“文化共同体”。

　　学术界普遍认为汉族是以先秦时期的华夏族为核心，在秦汉时期形成的统一的民族。汉族别称“华夏族”、“*”、“华人”、“唐人”、“秦人”、“桃花石”、“中原人”等。二十世纪之前较常用的名称为“华夏人”。到了*代以后“民族”一词传入*，“汉族”便取代“*”成为这一族群的正式名称。“炎黄子孙”及“炎黄裔胄”皆曾被**及**用来做为“汉族”的代称或另称，现代则有龙的传人等称呼。

　　汉族的族称，是在*统一的多民族国家形成、发展过程中确立的。公元前206年汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，原称华夏的中原居民称为*。在以后的历史发展中，*成为*主体民族的族称，历代*国人口绝大多数，在各方面发展中占主导地位。

　　汉族历经与各族的共处、迁徙、融合，形成了在松辽*原及黄河、淮河、长江、珠江等农业发达地区及城市集中分布，在边疆与当地各族交错杂居的分布特点。另外，在历史发展过程中，汉族有相当数量人口移居海外，形成当地的华裔或华侨。

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汉族的族造句,用汉族写一句话

1、本文以金庸与姜戎的作品为例，探究了汉族长篇小说创作中蒙古形象的某些特点，及其形成的原因

2、本文认为粟末靺鞨被高句丽打败以后，主体部分降隋进入中原，后随安史乱军南下居于华北地区，多融入汉族之中

3、长城，曾经是大汉民族抵御异族的一道似乎是不可跨越的界限，是军事的防线，也是心理的屏障

4、一般作家在写作时我们一写到少数民族就爱站在汉民族的正统和王道上去书写格局太小

5、绣球花开的那么鲜艳，那么红火几十朵小花挨挨挤挤的组成一朵朵球形的大红花，那么团结，那么紧密，似乎象征我国各族人民的大团结所以我爱绣球花

6、集蒙藏汉民族风格于一体的衍福寺双塔便是比较典型的代表

7、赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期

8、少数民族要经过一个长时间，通过事实，才能解除历史上大汉族主义造成的他们同汉族的隔阂

9、经箱乐”即是其器乐文化诸多形式中的一种，它形成于蒙汉民族宗教音乐相互交流的历史进程

10、在一部分地区，大汉族主义和地方民族主义都还严重地存在，必须给以足够的注意

11、在高山与*地的交错后，汉民族与山地同胞是否将可互相认识而尊重？

12、英汉民族孕育于不同的文化传统，所以禀承了不同的审美意识审美心理审美价值审美情趣

13、反对民族分裂，维护祖国统一民族团结是社会安定国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件中国的民族团结与国家统一有着内在的联系民族团结的原则要求各族人民热爱祖国维护统一，反对一切破坏团结*的活动

14、在内蒙古的汉族居民当中，最普遍的娱乐方式是听传统的晋剧和秦腔

15、青海门源汉族的民间信仰主要展现了人们的求吉避祸心理，表达了向往健康长寿家人*安生活美满社会安定的良好愿望

16、掌柜估计开这客栈之前是名说书匠两人一通胡吹乱侃上至匈奴大汉民族纠葛下至蜀中游侠儿一怒诛杀贪官满门

17、结论PAX和DS在中国汉族人群中高度多态，可用于基因连锁分析和基因诊断

18、大汉族主义是一种资产阶级思想

19、汉语空间方位词是汉民族空间认知经验范畴化的结果

20、来到我家他们有两种身份一种是代表国家来吊唁父亲母亲两位为大汉民族立下千古奇勋的英雄另一个身份则是以同事身份前来吊唁

21、汉民族共同语的产生年代还不能说得很确切，最晚在上古的夏商周和春秋时期就产生了

22、目的了解藏族和汉族人群第三磨牙萌出情况差异

23、高皇帝举兵灭暴秦*西楚立起大汉民族的脊梁文景之治筑起大汉帝国的高墙汉武帝北击匈奴南*诸越东扫卫朝西开丝路拓地万里造就强汉风采

24、艺术家们用各种语言歌唱各族人民大团结

25、*；汉族中国占主导地位的种族集团的成员，占人口总数的大约百分之九十三，主要区别于满族蒙族*以及其它少数民族

26、中国人民历来不缺乏团结和奉献精神正是无数革命先辈流血牺牲才换来了中国的独立，正是全国各族人民的团结奋斗才实现了中国的富强

27、以xx同志为总*记的*，带领全国各族人民，万众一心众志成城，团结互助和衷共济，迎难而上敢于胜利，谱写了xx的壮丽凯歌

28、山西城市汉族男性与乌孜别克族鄂温克族加拿大人因纽特*型最为接*，与壮族仡佬族侗族怒族体型相距最远

29、汉语熟语作为汉民族语言的重要组成部分，体现着汉民族思维和认知模式审美情趣和文化意韵，是汉语言的精华

30、科学燃烧激情，点亮华夏儿女心的梦想，发展放飞梦想，铸造各族人民新的风帆，观念扬起风帆，驶进亿万同胞新的彼岸

31、在列车从北京车站开出的时候，车上已经挤满了赶着回新疆过年的汉族人和*尔族人

32、许多汉族群体发动了叛变，包括年的红巾军起义

33、以协方差分析为主要分析方法，对汉族女子手球运动员的若干身体素质和手纹特征间的关系进行研究

34、瓣状甲是存在于我国北方许多汉族人群中的一种性状，其表现为小趾趾甲分瓣

35、跳岭头”以豆鼓为主要打击乐器，主要流传于桂西南壮汉族杂居的钦州灵山浦北等地

36、全国各族人民衷心拥护党的民族政策

37、最后一部分，针对第三部分的反映的内容，总结了人临夏市当前回汉民族关系的特点，并提出相关建议和对策

38、汉服是中国汉民族的民族服饰

39、山西城市汉族女性与乌孜别克族鄂温克族蒙古族因纽特人最为接*，与壮族仡佬族体型距离最远

40、在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有不书”的规定，女子便是其中之一

41、虽然这种文化也存在于西北其他信仰*教的民族中，但它在东乡族中表现得尤为明显，并与汉族的宗法文化形成对照

42、团结奉献，是激励各族人民锐意进取拼搏创业的内在动力，是凝聚人心集中力量创大业干大事的道德文化旗帜

43、河滨公园给人的第一印象是她的大，基本上是占据了半边河岸，说起她的面积之大，应该是重庆市内区县中仅仅少有的，如同纯朴的土家苗族人民一样，是那么的心胸宽广和包容，河滨公园正以她宽阔的胸怀迎接八方宾客

44、这一推演无意中把一个战争的秘密毫无掩饰地公诸世人在汉民族农业社会里战争的道义性与军事力量的消长存在一种正比关系

45、男，汉族，陕西清涧人，年加入*，年参加工作，大学学历，工程师

46、兴亡千古事，盛衰一夜间，汉民族能在地球上屹立五千年，几经风雨摧折，却又老树发新枝，是何等的不易，又是何等的幸运

47、把鼬，我的父母，我的族人!把他们全还给我我就停止

48、现在这历史经验的巨大优势呈现出来，没有汉民族，中国永远不可能连为一体

49、全国各族人民的大团结，是我们的事业取得胜利的根本保证

50、花朝节简称花朝俗称花神节”百花生日”花神生日”等是中国汉民族传统节日在农历二月初二或十二十五举行

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汉族过春节风俗

汉族过春节风俗

　　*是一个统一的多民族国家，汉族是我国的主体民族，春节是汉族最传统最隆重的一个传统节日，有些少数民族也过春节。那么，汉族是怎么过春节的呢？

　　汉族的春节风俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。*人过春节还有挂*结的*惯。大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请*结的*俗，取乔香纳福之意；温州人有去自己的信教虔诚祈祷，希望能够在新的一年里，与家人一起获得幸福。其中，多为佛教。

　　烧门神纸

　　旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

　　谷子生日

　　民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

　　小年朝

　　即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

　　贴“赤口”

　　在*南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入*安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”），贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入*安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。

　　“送年”

　　一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天。

　　正月初五正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的*惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五*俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

　　祭财神

　　南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

　　清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的*俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

　　五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

　　因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。在北方还有吃饺子的*俗预兆招财进宝。

　　路头神

　　路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以初五日是为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

　　路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求*安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。

　　至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

　　送穷

　　正月初五“送穷”，是*古代民间的一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载，“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一*俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷*俗，反映了*人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

　　开市

　　旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

　　大年初五，要吃饺子

　　初五又称（破五），意味着新年的很多禁忌在这一天就可以破除了。而初五吃饺子，寓意着在新的一年可以增加财富过上更好的日子。为什么呢？因为饺子的扁圆形状和古代象征财富的元宝类似，吃饺子就意味了收入财富啦。吃双数的饺子还有成双成对，双倍丰收的好寓意。

　　大年初五，要迎财神

　　大家所说初五是开工日，并不是指社会普遍的开工，而是古代民俗中神仙开工，传说这一天财神来人间视察，所以这一天，*俗上要迎接财神，以祈求新年财源广广，欢欢喜喜。

　　从出生到现在，我已度过了十二次热闹非凡的春节了，印象最深刻的，莫过于在河北度过的春节了。

　　月亮渐渐升上了广大的黑夜，拉开了春节的序幕。村庄的道路挤满了男女老少，大家都在等待着，大家都焦急的等待着……别处的`山一片漆黑栲山村却热闹非凡，灯火通明，远处一队若隐若现的灯光向栲山走来。

　　“来啦！来啦！”不知谁在打叫，全村人都轰动了起来，春节联欢晚会队走进村庄，大大小小的人都在欢呼！一会儿，表演开始了。街上的人都瞪大眼睛，生怕疏濡了一个细节。表演的项目有：踩高跷，跑驴，走马……等许许多多让人应接不暇的节目。

　　我在大人间窜来窜去，一会儿看这个，一会儿有那个，有是我找个高点的地方，看着那千奇百怪的跑“驴”，“驴”那搞笑的动作，不经让我捧怀大笑。家家户户门前高挂的大红灯笼，渗透出红红的光给这个春节增添了颇多热闹气氛，街上的行人越聚越多，我猜想应该会有上万人了吧！行人们一会儿指指点点，一会儿双手鼓掌，这是热闹。

　　表演的在表演，观看的在观看，买东西的在买东西，大家其乐融融，我口中嚼着口香糖，一只手还提着一袋糖与水果站在石头狮子头上，看着热闹。十一点了，老板提出带我和姐姐去三河市看烟花。一路上，总能看见象征红红火火的灯笼，听见一家人团圆的亲切问候与祝福。走进市中心，哇！真热闹，市中心广场塞满了车挤满了人，天空堵满了五颜六色的烟花。！“嗖嗖……”又是几束烟花，飞上了天，天一下就亮了。处面的世界一片黑，这里的世界一片白；外面无美景，这里美景不胜收。我们陶醉在这一片热闹，喧哗之中感受到了河北新年的气息与快乐。

　　河北的春节是个令人向往的，令人遐想的地方，那春节的气味令人回味难忘。

　　春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

　　北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

　　北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子。北京春节的*俗真有趣！

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汉族民俗：舞蹈文化

汉族民俗：舞蹈文化

　　间舞蹈是伴随着人类历史的发生而缘起的，是一种深深植根于广大群众社会生活中，反映群众的生活和思想感情、理想愿望，由人民群众集体创造、集体传承的舞蹈，以下是小编带来的汉族民俗：舞蹈文化，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　汉族舞蹈，简称汉舞，顾名思义，即汉民族传统舞蹈，属于民族舞蹈范。汉族舞蹈的历史源远流长，种类繁多，即使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力，但由于历史原因，很多汉舞的原貌已无从考据。

　　基本特征：

　　汉族的民间舞蹈不但内容丰富，而且种类繁多、风格各异。即使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力。

　　汉族自古以来歌舞活动丰富多彩，并随历史的进程从未停止过传衍与发展。对于今天的城市居民来说，出于高度紧张的工作和生活；狭窄的居住空间与相对疏远的人际关系；外来文化因素与高科技娱乐的引进等多种因素，使城市中的一代代后人，已在逐渐忘却、脱离、以致根本不了解和不再会跳自己民族的舞蹈。而时常由此导致作出汉民族没有舞蹈的结论。

　　一年一度的春节，是汉族最为隆重和热烈的传统民俗节日。人们对于一年新春伊始、万象更新的祝福，对于未来五谷丰登、人畜兴旺的祈求，以及获得一年中唯一一次身心的彻底放松和欢乐，便把所有的时间和心力统统贯注在春节期间所举行的活动之中。

　　只要在汉族生活的地区，从农历的腊月下旬至新年的几乎整个正月，都可称作春节期间。人们怀着激动的心情，从制作新衣、清洁宅院、准备祭祀供品、筹做节日佳肴到准备欢庆活动仪式、演出等倾注着百般的热情，以获得对新一年期盼的实现。冬季的正月，是*所有农区的农闲期，为筹划、欢庆春节提供了条件。在汉族，春节民众欢庆活动，因南北方地域的不同，而分别开始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的灯节作为活动的最高潮和终结。当然，也有个别地区，在正月二十八还要举行一次“团圆年后的再团圆”。

　　春节的民众活动中，至今仍保留着一些开始于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙逐渐已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾、又能翻江倒海，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇、祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们舞耍于硝烟弥漫、震耳欲聋爆竹声中，千姿百态、无以数计的各种龙形。其中最被人们熟悉的'要算是形体硕大、长达10米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。

　　著名舞蹈：

　　龙舞

　　《龙舞》，是在数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈。此外，流传在浙江，由众多女子双手各持云朵和莲花，在优美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣为鳞片连接成的《百叶龙》，在耍龙人逗引下浮游于彩云之间，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之乡，以稻草扎成龙形、龙体遍插燃香，专门舞耍于年节深夜的“草龙”，宛如一条漂浮于夜空、星光闪烁的火龙，在硝烟缭绕中盘旋、飞舞，别有风采。此外，以龙爪行走于地，同时不断向四方仰头喷水的《地龙》，却是清代流传下来，预祝来年风调雨顺的象征；将制作精美的小龙缚于长凳之上，由三名男子各举一凳腿，奔跑跳跃、翻转作舞于喧天锣鼓之下的《板凳龙》，是黄河以南省份被人喜爱的龙舞形式。此外，把龙体分为若干“段”或“节”的《段龙》、《五节龙》；由一人独自戏耍，留存于苏杭和川北，小巧的“苍龙”、“纸龙”；还有为人鲜知，延续于浙江沿海渔村，几乎没有龙形而呈船状的“首饰龙”、“十八档龙”等等，真是异彩纷呈、数不胜数。春节期间，这些飞舞在汉族广大地区品种各异、形态离奇的龙形，充分显示着龙的传人悠久的历史与浩瀚的文化。

　　秧歌舞

　　《秧歌》是春节群众欢庆活动中，起着承前启后、烘托气氛的大型歌舞形式。这里所指的“秧歌”不仅是单一的“秧歌舞”，而是包含着数十种歌舞形式所组合的文艺演出队伍。

　　祭老乐舞

　　霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞。是一种唐代的宫廷乐舞。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。

　　祭孔乐舞

　　如果说“高台”、“地会”是汉族的一种民间舞蹈，那应该说真正的汉族舞蹈则是“祭孔”时所表现的“乐舞”。

　　自元代创建孔庙之后，“祭孔”成为每年春秋两季汉族（包括蒙古族）的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载：“前乎制礼作乐，后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化，履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。

　　祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初，由中央颁布《大明会典》，即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。明·万历时的河西名士葛中选（见“人物”传）先生对“乐舞”，有这样的文字记述：“《礼记》：入门而金作示情也；升歌清庙示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示，以是知乐皆示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性，象德昭功者，非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐，以舞象歌之字形甚属，……今大成乐舞亦然。”这段文字，前面所论者为“乐舞”之意，结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。

　　清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改，在表演“乐舞”时，演奏乐章为“咸*、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。

　　清朝后期，汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”，同治、光绪期间，舞蹈已经能登上“会戏”（即庙会）的大雅之堂，当时的人只有观看舞蹈的记录，没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。

　　建国以后，舞蹈进入了全盛时期，民族的大融合在歌舞中表现更加突出，此中的你中有我，我中有你。

　　汉族舞蹈通常与唱歌或器乐结合，称为歌舞、乐舞。

　　历史沿革：

　　先秦舞蹈

　　（一）表现农业生产活动的舞蹈

　　如《葛天氏之乐》。舞者三人，执牛尾踏舞步而歌，歌舞共八段：第一段歌民之初始，第二段歌燕子，第三段歌草木萌生，第四段歌五谷茁壮，第五段敬天行有常，第六段祈祖先佑福，第七段依靠大地赐予，第八段希望得到最多的禽兽。

　　（二）各时代颂扬祖先业绩的大型乐舞

　　如黄帝《云门大卷》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、周《大武》等。

　　（三）娱乐的小舞

　　如《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等。

　　（四）娱神的巫舞

　　如《代舞》和戴面具驱鬼除疫的《傩》舞。

　　汉代舞蹈

　　《七盘舞》，以七盘置地而作伎舞，穿插于《百戏》之中演出；《铎舞》，手执铎铃而舞；《公莫舞》，舞者执巾或舞长袖；《髀舞》，用有柄单面鼓作道具的集体舞。还有从巴蜀引进的《巴渝舞》等。

　　魏晋以后，北方《相和大曲》的乐舞有《罗敷》、《何尝》、《夏门》、《碣石》、《白鹄》、《为乐》、《王者布大化》、《白头吟》、《东门》、《西山》、《默默》、《园桃》、《置酒》、《洛阳行》等。南方则有《拂舞》、《前溪舞》、《明君舞》等。

　　唐代舞蹈

　　《坐部伎》和《立部伎》都是大型宫廷乐舞，其中最著名的是歌颂唐太宗业绩的《破阵乐》。唐代多段的大型歌舞曲称为《大曲》，如《霓裳羽衣舞》。动作刚健的舞蹈称《健舞》，如《剑器舞》、《柘枝》、《杨柳枝》等；动作柔宛者称《软舞》，如《绿腰》、《团乱旋》、《兰陵王》、《春莺啭》等。

　　宋元舞蹈

　　舞蹈多被吸收到戏曲中，或边唱边舞，或于戏剧中插一段与情节有联系的舞蹈。

　　此外，也还有专门的民间歌舞表演，如《舞旋》、《舞剑》、《舞判》（《跳钟馗》）、《舞蛮牌》、《扑旗子》、《扑蝴蝶》、《旱龙船》（北方称《水船》，南方称《采莲船》）、《竹马》、（《跑驴》）、《村田乐》（《秧歌》）、《耍大头》、《花鼓》、《腰鼓》、《太*鼓》、《小车》、《凉伞舞》、《藤牌舞》等。这些民间舞蹈一直流传至今。逢年过节，南北各地汉族仍然按自己不同的音乐和锣鼓配合，表演这些节目。

　　现代舞蹈

　　现代还流行《龙舞》、《狮舞》、《高跷》、《花灯》、《金钱棒》、《采茶舞》、《春牛舞》、《绸舞》、《茉莉茶舞》等。中华人民共和国成立后，在民间舞蹈的基础上，文艺工作者又改编了《红绸舞》、《小车舞》、《花鼓舞》、《大头娃娃舞》、《采茶扑蝶舞》、《荷茶舞》、《胜利腰鼓》等舞蹈节目。

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汉族是名称是怎么来的

汉族是名称是怎么来的

　　汉族为什么叫汉族呢，汉族的名称是怎么来的呢，下面我们一起来看看关于汉族名称的由来，欢迎大家阅读。

　　汉族的族称，得名于汉朝。汉朝以“汉”为国号，是因为其开国皇帝刘邦曾被封为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。由此可见，“汉”的初义是国名，其范围约在当今四川省及陕西省南部、湖北省西北部，以后衍为朝代名称和民族名称。

　　究其原，“汉”的本义是水名，指漾水。载籍所见，秦汉时名漾水者有二：一是“漾水出陇西相道，东至武都为汉”(《说文·水部》漾条)，此漾水又名西汉水，流入嘉陵江，汇入长江;二是“蕃冢导漾东流为汉”(《尚书·禹贡》，蕃冢山在今陕西宁强县)，此漾水又名东汉水，时又称沔水，即今汉水，亦汇入长江。

　　汉族以“汉”为族称，并不意味着汉族的文化中心在古汉国或汉水流域。诚然，巴蜀文化和楚文化都是构成汉文化的两支极重要的古文化，但汉族的文化中心很长时间里都是在关中*原和黄河中下游的*原。以此为主源流，汇合了长江流域、珠江流域及东南沿海各地方文化，在秦汉时代，形成统一的汉文化。

　　汉族，是上古传说中炎帝(神农氏)与黄帝(轩辕氏)两个部落的后裔，是当今世界上第一大民族。*上古史学专家许倬云认为，华夏部落经殷商周秦等等原位处中原边缘的夷人他者，在诸夏的基础上建立了“*”本部，于汉朝形成自称为*的“文化共同体”。

　　学术界普遍认为汉族是以先秦时期的华夏族为核心，在秦汉时期形成的`统一的民族。汉族别称“华夏族”、“*”、“华人”、“唐人”、“秦人”、“桃花石”、“中原人”等。二十世纪之前较常用的名称为“华夏人”。到了*代以后“民族”一词传入*，“汉族”便取代“*”成为这一族群的正式名称。“炎黄子孙”及“炎黄裔胄”皆曾被**及**用来做为“汉族”的代称或另称，现代则有龙的传人等称呼。

　　汉族的族称，是在*统一的多民族国家形成、发展过程中确立的。公元前206年汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，原称华夏的中原居民称为*。在以后的历史发展中，*成为*主体民族的族称，历代*国人口绝大多数，在各方面发展中占主导地位。

　　汉族历经与各族的共处、迁徙、融合，形成了在松辽*原及黄河、淮河、长江、珠江等农业发达地区及城市集中分布，在边疆与当地各族交错杂居的分布特点。另外，在历史发展过程中，汉族有相当数量人口移居海外，形成当地的华裔或华侨。

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汉族的饮食*惯有哪些

汉族的饮食*惯有哪些

　　汉族是*56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。在汉族文化中，汉族的饮食文化是十分丰富多彩的，具有独特的民族风格。下面就跟小编一起来了解一下汉族的饮食*惯有哪些吧。

　　食俗

　　汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。这与西方诸民族和*藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。此外，在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理气候环境、经济发展水*、生产生活条件等原因，形成一系列的具体特点。

　　主食

　　米食和面食是汉族主食的两大类型，南方和北方种植稻类地区以米食为主，种植小麦地区则以面食为主。此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。汉族主食的制作方法丰富多彩，米面制品各不少于数百种。

　　菜肴

　　汉族在饮食*俗方面形成菜肴的众多不同类型是因为受到多方面的条件影响：首先是原料出产的地方特色，例如东南沿海的各种海味食品，北方山林的各种山珍野味，广东一带民间的蛇餐蛇宴;其次还受到生活环境和口味的制约，人们常把汉族和其他有关民族的食俗口味概括为“南甜、北咸、东辣、西酸”;再次，各地的调制方法，包括配料、刀工、火候、调味、烹调技术的不同要求和特点，都是形成菜肴类型的重要因素。

　　饮料

　　酒和茶是汉族主要的两大饮料。*是茶叶的故乡，同时也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在*源远流长，数千年来构成汉族饮食*俗不可缺少的部分，在世界上也发生了广泛影响。

　　节日食俗

　　汉族的节日食品是丰富多采的，它常常将丰富的营养成分和赏心悦目的.艺术形式以及深厚的文化内涵巧妙地结合起来，成为比较典型的节日饮食文化。大致可分为三类：一是用作祭祀的供品。在旧时代的宫廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、庆典等仪式中占有重要的地位;二是供人们在节日食用的特定的食物制品，这是节日食品和食俗的主流。

　　扩展：

　　哪些饮食*惯不好呢

　　1、餐后吸烟

　　危害：饭后吸一支烟，中毒量大于*时吸十支烟的总和。因为人在吃饭以后，胃肠蠕动加强，血液循环加快，这时人体吸收烟雾的能力进入“最佳状态”，烟中的有毒物质比*时更容易进入人体。

　　建议：全面戒烟。

　　2、保温杯泡茶

　　危害：茶叶用80℃左右的水冲泡比较适宜，如果用保温杯长时间把茶叶浸泡在高温的水中，就如同用微水煎煮一样，会破坏茶叶中的维生素，使茶香油大量挥发，鞣酸、茶碱大量渗出。

　　建议：换杯子泡茶。

　　3、进食过快

　　危害：加重肠胃负担，导致肥胖。进食速度过快，食物未得到充分咀嚼，不利于口中食物和唾液淀粉酶的初步消化，加重肠胃负担;咀嚼时间过短，迷走神经仍在过度兴奋之中，长此以往，容易因食欲亢进而肥胖。

　　建议：应该细嚼慢咽，预留多点时间用来进餐。

　　4、饮水不足

　　危害：导致脑老化;诱发脑血管及心血管疾病;影响肾脏代谢功能

　　建议：多喝水，勤上洗手间。

　　5、不食早餐

　　危害：严重伤胃，使你无法精力充沛地工作，而且还容易“显老”。

　　建议：早餐食物尽量做到可口、开胃;有足够的数量和较好的质量;体积小，热能高;制备省时省力;在食物的选择上要注意干稀搭配，荤素兼备。如果时间真的赶，可以带些饼干什么的充饥。

　　6、晚餐太丰盛

　　危害：傍晚时血液中胰岛素的含量为一天中的高峰，胰岛素可使血糖转化成脂肪凝结在血管壁上和腹壁上，晚餐吃得太丰盛，久而久之，人便肥胖起来。同时，持续时间通常较长的丰盛晚餐，还会破坏人体正常的生物钟，容易使人患上失眠。

　　建议：晚餐要早吃，可大大降低尿路结石病的发病率。晚餐要素吃。晚餐一定要偏素，尤其应多摄入一些新鲜蔬菜，尽量减少过多的蛋白质、脂肪类食物的摄入。晚餐要少吃。一般要求晚餐所供给的热量以不超过全日膳食总热量的30%。

　　7、果蔬当主食

　　危害：造**体缺乏蛋白质等物质，营养失衡，甚至引发疾病

　　建议：在使用水果当主食的时候，首先要看看自己的体质是否适合。

　　养成正确饮食*惯让你健康

　　1，节食不可取

　　调整饮食首先要注意的就是不可以节食，不能因为贪图瘦身的效果就让自己饿肚子，这样很容易前功尽弃。其实我们要控制的不是食物数量的多少，而是热量的多少。要知道吃一块炸鸡比吃一盘子蔬菜的热量还要高很多，所以千万不要愚蠢的去节食了。

　　2，控制吃饭速度

　　很多人吃饭的时候都有狼吞虎咽的*惯，这样不但会让自己吃掉更多的食物，而且很快就会发现自己吃得特别饱，这样食物不但不容易消化，而且也让胃部的空间越来越大，需要更多的食物才能得到满足。所以正确的吃饭方式是细嚼慢咽，这样我们就可以在饱腹感出现之前吃掉更少的食物了。

　　3，认真吃早餐

　　清晨是我们新陈代谢最旺盛的时候，所以一定要为身体补充足够的能量和营养，所以早餐不但要吃得饱也要吃得好。这样整个上午都不会出现饥饿感，可以有效的避免午餐时暴饮暴食。而且还能让身体的代谢水*维持在很高的状态，对减肥非常有帮助。

　　*人过生日的饮食*惯

　　概述

　　**俗中过生日时要吃桃子、寿面、鸡蛋，现在生日蛋糕也成为生日时的必备食品，其他的饭菜要看寿星喜欢吃什么，同时要考虑来多少客人，客人多的话就只有吃大桌，客人少的话选择性比较多，可以是火锅、烤鱼等。过生日吃什么跟大家聊聊。

　　过生日吃什么

　　1、第一：生日蛋糕，蛋糕是必备品，尤其是孩子自和年轻人是少不了，如果是老年人，也要买，因为这个东西已经普遍了，他们爱不爱吃是一回事，走不走形式是另外一回事。

　　2、第二：吃长寿面，寿面就是面条，可以有很多种，这个是有说法的，因为长长的面条可以来寓意长寿。有的饭店会送寿面。吃寿面要追溯到西汉，汉武帝有一次过生日，御厨做了一桌面条，汉武帝好生不悦，心想：“我贵为天子，过个生日就吃这么不值钱的面条？”，于是问大家：“《相书》上讲，人的人中长，寿命就长，若人中1寸长，就可以活到100岁。是这样吗？”这时东方朔接道：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100岁，人中1寸长，彭祖活了800岁，他的人中就长8寸，那他的脸有多长啊！想长寿，靠脸长长点是不可能的，但可以想个变通的办法来表达希望长寿的愿望。脸即面，脸长即面长，御厨正是借用长长的面条来祝福皇帝长寿无疆呀！”武帝听后龙颜大悦，于是生日吃面就慢慢的成为一种*俗。

　　3、第三：吃鸡蛋，有些地方，人们过生日时有吃鸡蛋的*俗，而且需要在身上滚几圈，乘为“滚轮滚轮灾”。为什么吃鸡蛋，也有典故，它来自《诗经·商颂·玄鸟》中的“天命玄鸟，降而生商”，讲述了远古时名为简狄的女子外出时遇到一枚燕卵，吃了之后，生出了后来的殷商始祖“契”，百姓们希望自己的孩子也像“契”一样有才能，就开始互相赠送燕子蛋给生育的孩子表示祝福，久而久之，以鸡蛋代替，边吃了生日时必吃的一件食品。

　　注意事项

　　桃子寓意长寿，所以生日时一般都会吃，吃桃的*俗来源于一个故事，传说孙膑在外跟鬼谷子学*时，很久没有回家，有一天想到是老母亲的生日，于是就跟师傅请假回家为母亲过寿，鬼谷子对孙膑说：“你在外学艺，未能报效母恩，我送给你一个桃带回去给令堂上寿。”孙膑的老母亲，吃完桃子之后，就变年轻了，然后一传十，十传百，大家都开始效仿孙膑，在生日时送桃子。

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现代汉族，请拾起你的自信征文

现代汉族，请拾起你的自信征文

　　在学*、工作、生活中，大家都经常接触到征文吧，征文要求篇段合乎格式，字数合乎规定。写征文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的现代汉族，请拾起你的自信征文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　自古至今，在*的历史之上“汉”从来没有消失过。长期占据中原的汉族，在中华上下五千年之间从来都使人忽视不得。这是炎黄的血脉！这是我中华之组成的一大部分！这是我中华大部分荣耀的缔造者！汉，无疑是骄傲、自信的。而今日之汉族，使人唏嘘不以……

　　在大部分人眼里，汉族就是户口本上轻飘飘的两个字。它不可以使自己加分，而晚清也无疑是中华一耻，汉族一耻，就这样而已，没有什么值得骄傲的。甚至在有些想要闹事人的眼里，说一句我大汉族都是欺辱少数民族！现在*有五十六个民族，少数民族有优惠政策，开国时期为了国家的和*我们没有说过一句不是。这样的政策延续至今，就是这样一个对我们汉族极其不公*的加分也一直存在着，我汉族的青年怨，觉得不公*，觉得自己被欺负了，因为这就是事实！可到头来我们也仅仅是抱怨而已，都默认着这种不公*。我们从小听着红军的故事长大，那一个个故事令人心血澎湃，激动不已。至此，我对我们这受过欺辱却又在英雄的鲜血之上建立起来的国家有了深深的归属感，我们为自己的祖国感到骄傲。可是，没有人跟我们说过，汉族这两个字，在历史之上为它抛头颅洒热血的人数不胜数！在那改朝换代，在那如墨长发，锦绣华服被人野蛮的去除时，你想到的.是什么？仅仅是剃发易服这轻飘飘的四个字吗？那你是否知道，这些，在汉民族的眼里，就是属于他们的荣耀，就是这汉族的脊梁，你若要毁这脊梁！毁这荣耀！那只能玉碎！在这场轰轰烈烈斗争中，被直接或间接屠杀的应在1000万人以上。1000万，这个数字！叫我看的寒毛直竖，我们的祖先为的到底是什么啊！那样明知道是死却还奋起的勇气到底是从那里得来的？

　　在了解这段历史的时候，我数次控制不住自己的眼泪。我仿佛穿越时空看到了他们，他们一身华服满身鲜血，可脊梁却是挺得不能再直！我为他们而感到自豪，他们为的是汉民族的骄傲不被摧毁，他们是多么为自己的血脉中的“汉”而感到骄傲啊！历史的更替无法阻止，直到了今日，汉族的人数不断地增加。可什么时候，我可以不在看到“我是汉族，没什么好的好吗，一点用都没有！”或听到“是汉族一点都不值得骄傲。”汉族的荣耀一直都存在！这是祖先一代一代传承到我们骨子里的东西！怎能忘，怎敢忘！

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汉字谐音古诗大全

汉字谐音古诗大全

　　在学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的汉字谐音古诗大全，欢迎大家分享。

　　《题破山寺后禅院》唐·常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽(忧)处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　《夜雨寄北》唐·李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛(嘱)，却话巴山夜雨时。

　　《望月怀远》唐·张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛(嘱)怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　《草》唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽。春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴(情)翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　《出塞》唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳(留)，春风不度玉门关。

　　《秋夜曲》唐·王维

　　桂魄初生秋(愁)露微，轻罗已薄未更衣。

　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　《终南山》唐·王维

　　太乙*天都，连山到海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴(情)众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　《登岳阳楼》唐·杜甫

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流(留)。

　　《日暮》唐·杜甫

　　牛羊下来久，各已闭柴门。

　　风月自清(情)夜，江山非故园。

　　石泉流(留)暗壁，草露滴秋(愁)根。

　　头白灯明里，何须花烬繁。

　　《秋夕有怀》唐·杜牧

　　念远坐西阁，华池涵月凉。

　　书回秋(愁)欲尽，酒醒夜初长。

　　露白莲衣浅，风清蕙带香。

　　前年此佳景，兰棹醉横塘。

　　《秋夕》唐·杜牧

　　银烛(嘱)秋(愁)光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　凉州词(王之涣)

　　黄河远上白云间，

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关于汉字的古诗大全（关于中国汉字的古诗有哪些）

牛在古代是人类生存的朋友，帮助人们耕田，牛在古代是鲜美的食物，做成各种美味佳肴，牛在古代是祭祀品，甲骨文中的牛只有一个头，在诗人的笔下，牛的形态更加丰富多彩，咱们一起去欣赏诗人笔下的牛，到底是何模样！

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 —— 唐 · 李白《将进酒·君不见》

风吹草低见牛羊 —— 南北朝 · 佚名《敕勒歌》

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女家 —— 唐 · 杜牧《秋夕》

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇 —— 唐 · 白居易《卖炭翁》

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北 —— 唐 · 白居易《卖炭翁》

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直 —— 唐 · 白居易《卖炭翁》

牧童骑黄牛，歌声振林樾 —— 清 · 袁枚《所见》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女 —— 汉 · 佚名《迢迢牵牛星》

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜 —— 宋 · 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁 —— 魏晋 · 曹丕《燕歌行二首·其一》

醉上山公马，寒歌甯戚牛 —— 唐 · 李白《秋浦歌十七首》

花暖青牛卧，松高白鹤眠 —— 唐 · 李白《寻雍尊师隐居》

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹 —— 宋 · 雷震《村晚》

却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不 —— 宋 · 辛弃疾《破阵子·掷地刘郎玉斗》

利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥 —— 宋 · 陆游《秋思》

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食 —— 宋 · 文天祥《正气歌》

其日牛马嘶，新妇入青庐 —— 汉 · 佚名《孔雀东南飞》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 —— 唐 · 林杰《乞巧》

古往今来只如此，牛山何必独沾衣 —— 唐 · 杜牧《九日齐山登高》

若容相访饮牛津，相对忘贫 —— 清 · 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

牛群食草莫相触，官家截尔头上角 —— 唐 · 李涉《牧童词》

陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头 —— 唐 · 李涉《牧童词》

半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣 —— 唐 · 李涉《牧童词》

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西 —— 宋 · 杨万里《桑茶坑道中》

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻 —— 宋 · 黄庭坚《牧童诗》

斜阳照墟落，穷巷牛羊归 —— 唐 · 王维《渭川田家》

如今直上银河去，同到牵牛织女家 —— 唐 · 刘禹锡《浪淘沙九首（第四首一作张籍诗）》

牵牛织女，莫是离中 —— 宋 · 李清照《行香子·七夕》

与问牛山客，何必独沾衣 —— 宋 · 朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

要衣须破束，欲炙须解牛 —— 唐 · 李咸用《长歌行》

关于含有“牛”字的分享到这儿就结束了，你们还知道其他关于牛的诗句吗？

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