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给你奋斗的经典台词和向南相约去离婚。
在离婚办事处有了以下对话： ：呸
我才不爱你呢
向南：你给我夜还给我加俩鸡蛋那叫不爱我
我呸
：我煮狗鸡蛋
我呸
向南：给狗你还加俩鸡蛋
我呸
杨晓芸：我煮狗鸡蛋
呸
向南：你就是对我好承认怎么了
杨晓芸：呸
我才不承认呢
向南：我告诉你我就是你的初恋我就是你的最爱我就是离不了的婚
杨晓芸：你就是一无赖
向南：谢谢你提醒我还真就是一无赖我还就赖上你了我告诉你杨晓芸这婚你离不了因为我改注意了我不同意离婚你要是再跟我说离婚我就告诉你别跟我开玩笑了呸
杨晓芸：呸
离婚
马上离婚
不离我现在就踩死你
向南：呸
没门儿
杨晓芸：呸
向南：呸
玩儿去
你给我玩儿去
你给我玩勺子把儿去
杨晓芸：你。
。
。
。
向南：呸
工作人员：哎哎。
。
先生 这儿不能吸烟 杨晓芸：谁让你抽烟了
向南：管得着吗
出门 向南：看什么呀
看什么呀
都给我玩儿去
又不是拍电视剧干吗呢一个个
群众：怎么说话呢这是
向南：什么怎么说话。
。
杨晓芸：凭什么不让人家看呀懂不懂尊重别人啊我告诉你这都是我的FANS 向南：我呸
杨晓芸：呸什么呀 你就是我的超级大FANS 向南：呸
杨晓芸：向南我问你我到底哪儿好啊让你成天欲罢不能地使劲欣赏我
向南：我怎么那么爱你呀 呸
杨晓芸：都散了吧 没事儿了下一对儿啊
的生父想见见他 陆妈妈：儿子，你亲生父亲要从美国回来了……他在美国赚了很多钱……他想见见你…… :见面就算了，让他把遗产打我卡里吧~向南洗车泼水和大妈发生点冲突 向南洗车，泼水，冲出一大妈，说：怎么回事，泼我一身
洛克菲勒的十三句名言
1、往上爬的的时候要对别人好一点，因为你走下坡的时候会碰到他们。
2、我学*工作也学*享乐，我的生命就是愉快的假日，充满工作、充满享乐，上帝日日都在保佑我。
3、凡事都得试试，哪怕希望微乎其微。
4、除非你放弃，否则你就不会被打垮。
5、目的是我领导的依据，目的就是一切。
6、要知道，每个人对自己受到轻视都非常敏感，被看矮一截都会丧失干劲。
7、只有看准时机的人才能赚大钱，盲目下手的人，是捞不到好处的，他们都是蠢货。
8、除非你放弃，否则你就不会被打败。
9、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。
10、在我眼里，所有侮辱都不是剥掉我尊严的利刃，而是激发我前进的强大动力。
11、成功是多元的，并没有贵贱之分，适合自己的，自己擅长的就是最好的，也便是成功的。
12、了解你的每一个对手以及合作伙伴的背景，这对你的生意会有出乎意料的帮助。
13、一个人不是在计划成功，就是在计划失败。
更多洛克菲勒的名言
1、了解每一个对手，甚至合作伙伴的背景，对自己的事业往往具有出乎意料的帮助。
2、从最底层干起，一点一点地获得成功，我认为这是搞清楚一门生意的基础的最好途径。
3、一旦确定了目标，就应尽一切可能，努力培养达成目标的充分自信。
4、我不迎接竞争，我摧毁竞争者。
5、我一直财源滚滚，心如天助，这是因为神知道我会把钱返还给社会的。
6、我绝对不会无视员工的存在，反会认真对待他们，准确地说，我始终将为我工作的员工摆在第一位。
7、金钱可以用来做坏事，也可以是为社会发展做出积极贡献的一项工具，全看你怎么选择。
8、我应该是富翁，我没有权利当穷人。
9、忍耐并不是忍气吞声，更不是卑躬屈膝，而是一种策略，一种性格的磨练，它源自于积极的好胜心。
10、从贫穷通往富裕的道路是畅通的，重要的是你要坚信，我就是我最大的资本。
11、当红色蔷薇含苞待放时，唯有剪除四周的枝叶，才能在日后一枝独秀，绽放成艳丽的朵。
12、做事不抢时间，不求多，稳稳当当地做，就能做许多事情，这有多好！
13、没有行动就没有结果，世界上没有哪一件东西不是由一个个想法付诸实施得来的。
14、要想彻底搞清楚一门生意，那就请从最底层干起，一点一点地获得成功，我认为这是最好的途径。
15、在我眼里，侮辱一词的词义已经转换，它不再是剥掉我尊严的利刃，而是一股强大的动力。
16、我做生意一直财源滚滚，如有神助，这是因为神知道我会把赚到的钱返还给社会。
17、在苦难中向上攀爬的人，知道如何千方百计地去寻找方法、手段，让自己得救。
18、要物色这样一个人，他能够完成你所需要他为你完成的具体任务，然后就放手地让他做。
19、在你往上爬的时候要尽量对别人好一点，因为你走下坡的时候还会碰到他们。
20、只要不变成*惯，失败是件好事。
21、积累的知识越多，成功的希望就越大。
22、在商场上，成功了的骗术并不是骗术。
23、每个目标的实现都来自于勤奋的思考与行动，做生意赚钱的目标也是如此。
24、如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。
25、没有体验过不幸的人，反而不幸。
26、莫发一言！受不公正的指责时，莫发一言！
27、我们劳苦的最高报酬，不在于我们所获得的，而在于我们因此成为什么。
28、享有特权而没有力量的人是废物，受过教育而无影响力的人是一堆一文不值的垃圾。
29、假如你将工作当做乐趣，人生即天堂；假如你将工作当做义务，人生即地狱。
30、要永葆身心的和谐，善待自己的一生，爱家人和朋友，知道其可贵之处，这恐怕是无可比拟的良药吧。
31、我从来没想过会输，但是即使输了，唯一该做的就是光明磊落地去输。
32、管用的是数字，记住我们是在为穷人炼油，他们必须买到便宜的和好的东西。
33、世界上什么事都可以发生，就是不会发生不劳而获的事，那些随波逐流、墨守成规的人，我不屑一顾。
34、越是认为自己行，你就会变得越高明。
35、我不喜欢取得一时的胜利，我要的是持续不断的胜利，只有这样我才能变成强者。
《孔子集语》卷十三
《孔子集语》由清代学者孙星衍辑，之后王仁俊、李滋然对孙书各有补充，分别撰有《孔子集语补遗》、《孔子集语补遗商正》。下面是小编整理的《孔子集语》卷十三，仅供参考，大家一起来看看吧。
事谱十一(下)
《韩诗外传》五
孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥乎无形之乡，倚天理，观人情，明终始，知得失。故兴仁义，厌势利，以持养之。于时周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理。于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。
《韩诗外传》六
孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍。子路愠怒，奋戟将下。孔子止之曰："由!何仁义之寡裕也。夫《诗》、《书》之不*，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也!我歌子和若。"子路歌，孔子和之，三终而围罢。
《庄子·外篇·秋水》
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见曰："何夫子之娱也？"孔子曰："来!吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜，而天下无穷人，非知得也；当桀纣，而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣!吾命有所制矣!"无几何，将甲者进，辞曰："以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。"
《说苑·杂言》
孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔子止之曰："何仁义之不免俗也!夫《诗》《书》之不*，礼乐之不修也，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也。命也夫!由，歌，吾和汝。"子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
《琴操》
孔子厄者，孔子使颜渊执辔，到匡郭外。颜渊举策指匡，穿垣曰："往与阳虎。"正从此入，匡人闻其言，孔子貌似阳虎，告匡君曰："往者阳虎，今复来至。"乃率众围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。于是孔子仰天而叹曰："君子固亦穷乎!"子路闻孔子之言悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰："使吾有此厄也!"孔子曰："由，来!今汝欲斗名，为戮我于天下，为汝悲歌而感之，汝皆和我。"由等唯唯。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴风击拒，军士僵仆。于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。
《吕氏春秋·慎大览·贵因》
孔子道弥子瑕，见釐夫人，因也。
《淮南子·泰族训》
孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人弥子瑕，而欲通其道。
《盐铁论·论儒》
孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。
《艺文类聚》
六十七引《典略》 孔子返卫，卫夫人南子使人谓之曰："四方君子之来者，必见寡小君。"孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环珮之声璆然。
《吕氏春秋·恃君览·召类》
赵简子将袭卫，使史默往睹之。期以一月，六月而后返。赵简子曰："何其久也？"史默曰："谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史蠙佐焉，孔子为客，子贡使令于君前甚听。《易》曰：'涣其群元。吉。'涣者，贤也；群者，众也；元者，吉之始也。涣其群元吉者，其佐多贤也。"简子按兵而不动。
《盐铁论·论儒》
孔子能方不能圆，故饥于黎丘。
《艺文类聚》三十引《典略》
孔子过宋，与弟子*礼于树下。宋司马桓魋使人拔其树，去适于野。
《韩诗外传》九
孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰："二三子引车避。有人将来，必相我者也。志之。"姑布子卿亦曰："二三子引车避。有圣人将来。"孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰："是何为者也？"子贡曰："赐之师也，所谓鲁孔丘也。"姑布子卿曰："是鲁孔丘欤？吾固闻之。"子贡曰："赐之师，何如？"姑布子卿曰："得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者，从后视之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。"子贡吁然。姑布子卿曰："子何患焉？污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。子何患焉？"子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰："丘何敢乎？"子贡曰："污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？"子曰："赐，汝独不见夫丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是以固以丘为欲当之者也，丘何敢乎!"
《白虎通·寿命》
夫子过郑，与弟子相失，独立郭门外。或谓子贡曰："东门有一人，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子喟然而笑曰："形状，未也。如丧家之狗，然哉乎!然哉乎!"
《论衡·骨相》
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰："东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸，傫々若丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子欣然笑曰："形状，未也。如丧家狗，然哉!然哉!"
《三国·魏·刘廙传》注引《新序》
赵简子欲专天下，谓其相曰："赵有犊隹，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。"于是乃召犊隹、铎鸣而问政焉，已即杀之。使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者谓船人曰："孔子即上船，中河必流而杀之。"孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰："美哉水乎!洋洋乎，使丘不济此水者，命也夫!"子路趋而进曰："敢问何谓也？"孔子曰："夫犊隹、铎鸣，晋国之贤大夫也。赵简子未得意之时，须而后从政，及其得意也，杀之。黄龙不反于涸泽，凤凰不离其罻罗。故刳胎焚林则麒麟不臻，覆巢破卵则凤皇不翔，竭泽而渔则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎!故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内，夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。今彼已杀吾类矣，何为之此乎!"于是遂回车，不渡而还。
《说苑·权谋》
赵简子曰："晋有泽鸣、犊犨，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。"于是乃召泽鸣、犊犨，任之以政而杀之。使人聘孔子于鲁，孔子至河，临水而观曰："美哉水，洋洋乎!丘之不济于此，命也夫!"子路趋进曰："敢问奚谓也？"孔子曰："夫泽鸣、犊犨，晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见；及其得志也，杀之而后从政。故丘闻之，刳胎焚夭则麒麟不至，干泽而渔蛟龙不游，覆巢毁卵则凤凰不翔。丘闻之，君子重伤其类者也。"
《琴操》
《将归操》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子将往，未至渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊。喟然而叹之曰："夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田则麒麟不至，覆巢破卵则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉!"于是援琴而鼓之云："翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。"
《水经》河水注五
昔赵鞅杀鸣犊，仲尼临河而叹，自是而返。曰："丘之不济，命也夫!"琴操以为，孔子临狄水而歌矣，曰"狄水衍兮风扬波，船楫颠倒更相加"。
《庄子·杂篇·寓言》
庄子谓惠子曰："孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也？"惠子曰："孔子勤志服知也。"庄子曰："孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。已乎!已乎!吾且不得及彼乎!"
《墨子·耕柱》
叶公子高问政于仲尼曰："善为政者，若之何？"仲尼对曰："善为政者，远者*之，而旧者新之。"
《庄子·内篇·人间世》
还是我送你十句吧！
1.我愿意给你做牛做马但是你得给*
不用洗了，快些
祠堂十三字对联
在*凡的学*、工作、生活中，大家对对联都再熟悉不过了吧，对联是*传统文化瑰宝。那么一般对联是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的祠堂十三字对联，欢迎阅读与收藏。
祠堂十三字对联
高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是*古代流传下来的.两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”
祠堂对*全
一：余地有亨泰，庆盛多吉祥。
二：绳其祖武，佑我后人。
三：聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
四：是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
五：德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
六：元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
七：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
八：树发千枝根共本，江水源同流万派。
九：春秋匪懈，继序不忘。
十：孰事有恪，明德维馨。
十一：奉先思孝，敦族言欢。
十二：灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
十三：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。
十四：百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
十五：保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
十六：一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
十七：何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
十八：雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
十九：礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
二十：富贵贵在创业，愉悦福于劳动。
二十一：人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
二十二：土能生万物，地可发千祥。
二十三：福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
二十四：本支百世不易，蒸尝万古如斯。
二十五：百年树德，奕代流芳。
二十六：土产无价宝，地生有道才。(群公告)
二十七：乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
二十八：祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
二十九：萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
三十：万叶荐余庆，千龄光本支。
三十一：燮理阴阳但是替天行道，参赞化育无非代地施恩。
三十二：昭假烈祖，佑启后人。
三十三：泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
三十四：宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
三十五：必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
三十六：衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。
三十七：祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
三十八：子孙亦以为序，昭穆不失其伦。
三十九：有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
四十：敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
四十一：敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
四十二：保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
四十三：仲光滔华振志万承有元堂世运，和*忠美瑞深开业积德并传朝。
四十四：惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
怎么去明十三陵
明十三陵，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。明十三陵是*明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌*区境内的燕山山麓的天寿山。明十三陵也是北京一个重要旅游景点。现在，小编帮您介绍如何到达十三陵。
怎么去明十三陵1
明十三陵坐落于天寿山麓。总面积一百二十余*方公里。距离北京约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为*原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。
这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。
十三座皇陵均依山而筑，分别建在东、西、北三面的山麓上，形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群。明代术士认为，这里是"风水"胜境，绝佳"吉壤"。因此被明朝选为营建皇陵的'"万年寿域"。
该陵园建于1409～1644年，距今已有300～500多年历史。陵区占地面积达40*方公里，是*乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。明代时，于途中的沙河镇北，建有七孔石造"朝宗桥"。在镇东，则筑有壮丽的"巩华城"。该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫，现仅存遗址。
怎么去明十三陵2
明十三陵地址：北京市昌*区
明十三陵自驾车路线：
沿八达岭高速公路到昌*西关出口，交费15元驶出高速路。经过昌*西关环岛，直行驶入110国道。
34公里处向右转进入十三陵公路，行驶大约200米，马路右侧便是十三陵的石牌坊，十三陵公路两侧都是苹果园。继续沿公路行驶，可以看到神路。在十三陵的丁字路口，直行便是定陵、长陵和其他陵区。右转是十三陵水库环湖路。
进入十三陵环湖路后，驾车行驶4.7公里左转去蟒山公园入口，直行去十三陵水库。
明十三陵乘车路线：
定陵：
1、前门游客集散中心乘车可达；
2、德胜门公交345支线到昌*东关转314可达；
3、立水桥乘22路可达；
4、地铁乘5号线23路直达
长陵：
1、德胜门公交345支线到昌*东关转314路可达；
2、地铁5号线转乘23路直达
昭陵：
1、立水桥乘22路可达；
2、地铁5号线乘23路可达。
神路：
1、德胜门公交345支线到昌*东关转314可达
2、立水桥乘22路可达
1、子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
【译文】子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”
2、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
【译文】仲弓担任季氏的总管，向孔子请教政治的做法。孔子说：“先责成各级官员任事，不计较他们的小过失，提拔优秀的人才。”仲弓再问：“怎样才能认出优秀的人才，进而予以提拔呢？”孔子说：“提拔你所认识的。你不认识的，别人难道会错过吗？”
3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中*无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【译文】子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话，就是纠正名分了！”子路说：“您未免太迂阔了吧！有什么好纠正的呢？”孔子说：“你真是鲁莽啊！君子对于自己不懂的事，应该保留不说。名分不纠正，言语就不顺当；言语不顺当，公务就办不成；公务办不成，礼乐就不上轨道；礼乐不上轨道，刑罚就失去一定标准；刑罚失去一定标准，百姓就惶惶然不知所措了。因此，君子定下一种名分，一定要让它可以说得顺当，说得出来的，也一定让它可以行得通，君子对于自己的言论，要求做到一丝不苟罢了。”
4、樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
5、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
【译文】孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
7、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
【译文】孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”
8、子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
【译文】孔子说：“卫公子荆可称得善于处理家业了。”当他财货器用始有之时，便说：“将就凑合了。”到他稍多时，便说：“将就完备了。”到他更多时，便说：“将就算得是美了。”
9、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【译文】先生到卫国，冉有为先生赶车。孔子说：“卫国人口真多呀！”冉有问：“人口多了，再加些什么呢？”孔子说：“设法教他们富。”冉有问：“富了又如何呢？”孔子说：“再加以教化。”
10、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【译文】孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
11、子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
【译文】孔子说：“‘行善之人治理国家，连续一百年下来，也可以做到化解残暴、去除杀戮了。’这句话说得对啊！”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【译文】孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
13、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
14、冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【译文】冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
15、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【译文】鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有*乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。'如果知道了做君的难，这不*乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有*乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。'如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就*乎于一句话可以亡国吗？”
16、叶公问政。子曰：“*者说，远者来。”
【译文】叶公问行政之道。先生说：“*的人欢悦，远的人来附。”
17、子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏担任莒父的*，请教政治的做法。孔子说：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而达不到目的；只看小的利益，反而办不成大事。”
18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
【译文】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
19、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
【译文】樊迟问仁道。孔子说：“*常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。”
20、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
【译文】子贡请教：“要具备怎样的条件，才可以称为士？”孔子说：“本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。”子贡说：“想请教次一等的表现。”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长辈。”子贡说：“想请教再次一等的表现。”孔子说：“说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物，也可以算是再次一等的士了。”子贡再问：“当前的政治人物怎么样？”孔子说：“噫！这些人的气量见识像是厨房里的小用具，算得了什么？”
21、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
【译文】孔子说：“我不得中道之士和他在一起，那只有狂狷了。狂者能进取，狷者能有所不为。”
22、子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
【译文】孔子说：“南方人有一句话：‘一个人没有恒心的话，连巫医也治不好他的病。’这句话说得好！《易经·恒卦》的爻辞说：‘实践德行缺乏恒心，常常会招来羞辱。’”孔子说：“不靠占卜也可以知道了。”
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
24、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【译文】子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
25、子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
【译文】孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”
26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
1、路上有你，陪我欢喜陪我忧，这份真挚的爱情，我会一辈子珍惜的。
2、爱你不是把你放在嘴上，我把你藏在心里，为你好好过每一天，把你珍藏到永远!
3、与你结婚，组成一个家庭，你一定是世界上第二幸福的人，而我是第一幸福的人。
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