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1、千家万户垃圾分类，文明港城更加洁美。
2、无论春夏和秋冬，垃圾分类在心中。
3、实施垃圾分类，贡献文明广东。
4、随手一分，受益一生。
5、适量点菜，餐后打包，倡导绿色消费。
6、垃圾分一分，环境美十分。
7、分类收集人人有责，男女老幼齐参与。
8、垃圾分类做得好，明天生活会更好。
9、请给垃圾找个合适的家。
10、今天分一分，明天美十分。
11、千家万户垃圾分类，文明城市更加洁美。
12、让垃圾找到自己的归属。
13、举手之劳，资源永续的源泉。
14、请给垃圾找个合适的家。
15、垃圾分类益处多，环境保护靠你我。
16、垃圾要分类，生活变美好。
17、垃圾分类，举手之劳。
18、垃圾分类扔，节约环保又卫生。
19、乱放是垃圾，分类是资源。
20、垃圾也有宝，分类不可少。
21、就算是扔垃圾，也能小窥操行之高低。
22、让垃圾分类成为时尚。
23、举手之劳，资源永续的源泉
24、分类收集人人有责，男女老幼齐参与。
25、垃圾分类益处多，环境保护靠你我。
26、垃圾分类从我做起，和谐港城因你美丽。
27、积极参与垃圾分类，共容呵护绿色家园。
28、垃圾被捡起的时候便有价值。
29、积极参与垃圾分类，创优美社区环境。
30、众人一条分类心，垃圾也能变成金。
31、让垃圾分类成为时尚。
32、垃圾分类从我做起，和谐港城因你美丽。
33、你给我的不是施舍，而是一分爱心。
34、垃圾分一分，环境美十分。
35、分类收集人人有责，男女老幼齐参与。
36、垃圾也有它的家，垃圾分类靠大家。
37、无论春夏和秋冬，垃圾分类在心中。
38、垃圾分类人人做，做好分类为人人。
39、未来人类的文明，将是绿色文明。
40、垃圾要分类，资源要利用。
41、垃圾也有宝，分类不可少。
42、积极参与垃圾分类，共容呵护绿色家园。
43、谢谢您的配合，我为您的风度而赞美。
44、世界变成大花园，垃圾分类是关键。
45、你需要优美的环境，我需要你的电池。
46、垃圾分类投，也能救地球。
47、垃圾分类人人做，做好分类为人人。
48、垃圾要分类，资源要利用。
49、积极参与垃圾分类，创优美社区环境。
50、垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。
51、举手之劳，好处无限。
1、垃圾分类倾心倾力，生态浙纺惠我惠你。
2、希望有一天，垃圾桶也会下岗。
3、垃圾变宝源自分类，呵护环境始于点滴。
4、垃圾分类我给力，美丽纺服我受益。
5、垃圾分类始于心，持之以恒在于行。
6、积极参与垃圾分类，创优美社区环境。
7、就算是扔垃圾，也能小窥操行之高低。
8、一点分类，聚成绿洲。
9、人以群分，物以类聚。
10、南粤美景你我他，垃圾分类靠大家。
11、红橙蓝绿，垃圾也可添美丽。
12、钟爱浙纺院始于心，垃圾细分类践于行。
13、垃圾分类，创造美好生活。
14、俯身弯腰给垃圾分类，抬头挺胸为校园增辉。
15、垃圾分分类，大家都不累。
16、为了节约资源，请给废纸、塑料袋一个家。
17、垃圾不分类，等于在浪费。
18、变废为宝，点铁成金。
19、垃圾分类最光荣，常人也能当英雄。
20、垃圾要分类，生活要品位。
21、心中留意手中留神，垃圾分类环保节能。
22、适量点菜，餐后打包，倡导绿色消费。
23、我们兄弟有点像，分清我们好处多。
24、环境是大事，扔垃圾是小事，大事要从小事做起。
25、给自己一个文明*惯，给垃圾一个利用空间。
26、垃圾也有用，请别乱扔它。
27、为垃圾分家，给城市减负。
28、分类在纺服人指头，文明在纺服人心头。
29、垃圾可变宝，分类更环保。
30、垃圾利用就是宝，分门别类少不了。
31、举手之劳，资源永续的源泉。
32、清新的空气是多么的芳香，绿色的呼吸是我的梦想。
33、分类投放垃圾，关系你我。
34、扔掉，成为千污万染；回收，变成各种资源。
35、请你靠*我播下一个行动，你将收获一份美丽。
36、垃圾分类，创造完美生活。
37、垃圾扔前分一分，绿色生活一百分。
38、为垃圾分类助力，给和谐申城添彩。
39、随手一分，美化十分。
40、播下一个行动，你将收获一份美丽。
41、千家万户垃圾分类，文明港城更加洁美。
42、参与垃圾分类，保护地球家园，共创美好世界。
43、画笔描绘锦绣图，垃圾分类不含糊。
44、垃圾分类人人动手，干湿分离家家行动。
45、废物，宝物，一息之中；垃圾，资源，一念之间。
46、谢谢您的配合，我为您的风度而赞美。
47、积极参与垃圾分类，共同呵护绿色家园。
48、垃圾分类，从小做起。
49、垃圾要分类，生活更美好。
50、垃圾要分类，生活变完美。
51、回收废弃电池，创造完美家园。
1、垃圾不分类，等于在浪费。
2、垃圾分类，举手之劳。
3、垃圾分类责无旁贷，持续发展千秋万代。
4、全民参与垃圾分类，共享环保低碳生活。
5、做好垃圾分类，让我们一起来为地球多添一抹绿色。
6、礼貌餐饮，洁净家园。
7、请不要乱扔我，我会污染环境。
8、垃圾分类，给我们一个美好的生活空间。
9、要是垃圾变为宝，分类回收不可少。
10、一个萝卜一个坑，别让垃圾跳错坑。
11、垃圾扔前分一分，绿色生活一百分。
12、垃圾分类，人人有责。
13、垃圾分类一小步，健康礼貌一大步。
14、垃圾分类我先行，举手之劳处处做。
15、垃圾分类最光荣，常人也能当英雄。
16、请给垃圾找个合适的家。
17、垃圾分好类，生活没烦恼。
18、感激你的关照，我寂寞的心如沐东风。
19、垃圾要分类，生活变美好。
20、地球是我家，垃圾分类靠大家。
21、养成文明餐饮*惯，减少餐厨垃圾。
22、环境关系你我他，垃圾分类靠大家。
23、垃圾分类倾心倾力，生态浙纺惠我惠你。
24、积极参与垃圾分类，共容呵护绿色家园。
25、实施垃圾分类，贡献礼貌广东。
26、回收废弃电池，创造美好家园。
27、今日分一分，明天美十分。
28、垃圾分类靠大家，健康生活你我他。
29、想要垃圾变为宝，分类回收不可少。
30、垃圾要回家，请您帮忙它。
31、积极参与垃圾分类，创优美社区环境。
32、世界变成大花园，垃圾分类是关键。
33、物以类聚行小善，人在纺服有经纬。
34、垃圾可变宝，分类更环保。
35、干湿要分类，有害单独放，资源重复用，生活更健康。
36、回收废弃电池，创造完美家园。
37、千家万户垃圾分类，文明城市更加洁美。
38、干湿垃圾分类装，有害垃圾定点放。
39、举手之劳小动作，环境大难题。
40、给电池一个安全的归宿，给自己一个清洁的世界。
41、循环，让地球生生不息。
42、垃圾分分类，资源不浪费。
43、垃圾分类一小步，低碳生活一大步。
44、垃圾分类，创造完美生活。
45、垃圾分类做得好，明天生活会更好。
46、绿色餐饮，洁净家园。
47、分类一小步，文明一大步。
48、画笔描绘锦绣图，垃圾分类不含糊。
49、为垃圾分家，给城市减负。
50、垃圾减量分类放，共建美好张家港。
51、同谱垃圾分类曲，共唱世博和谐歌。
舞蹈分类
舞蹈是一种艺术，能培养人气质。舞蹈的种类也有很多，各式各样，那舞蹈种类有哪些？下面为大家带来舞蹈分类，快来看看吧。
一、按照舞蹈的特征来划分：
1、专业舞蹈
古典舞、芭蕾舞、民族舞、民间舞、现代舞、踢踏舞、爵士舞
2、国际标准交谊舞：
拉丁舞（伦巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）；
摩登舞（华尔兹、维也纳华而兹、探戈、快步、狐步舞）；
3、时尚舞蹈
迪斯科、锐舞、街舞、芭啦芭啦、啦啦队舞、热舞劲舞
二、按照舞蹈的表现形式来划分：
1、独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。
2、双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。
3、三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。
4、群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。
5、组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。
6、歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。
7、歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。
8、舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术（服装、布景、灯光、道具）等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。
延伸阅读：舞蹈的基本功有哪些？
1、压腿：这是舞蹈基础训练中最为基本的训练内容，分别为压前、旁、后腿。压腿的练*有助于打开学生腿部关节的韧带。压腿时要注重腿部关节的.直立，脚背向外打开绷直，并保持上半身的直立。在压旁腿时，同侧的手扶住把杆，另一只手臂紧贴在耳边，向腿上靠*并尽量向远处伸展，拉长旁腰。压后腿时，注重肩膀端*，颈部不要缩，撑住头部别掉下去，并向后伸展。
2、压肩：这是打开肩部韧带的练*。压肩时，双手臂伸直放在把杆上。两个腿之间的距离略等于肩宽。头部和脊柱都要放松，向下压时能够感觉到肩部韧带被拉长。
伴奏带：中速，节奏舒缓2/4
3、推脚背组合：脚背的好坏因人而异，大部分取决于先天因素，但也不能忽视后天的训练。在训练之前，从脚尖到整个大脚背都要活动开；训练时，双手扶把杆，挺胸抬头、收腹提臀，双脚并拢站好，先从单脚背训练开始。
1—2拍：单脚脚后跟抬起，五个脚趾紧扒地面。
3—4拍：脚尖绷直，向墙内推，使整个脚背绷成月牙型。
5—8拍：换另一只脚，动作相同。
双脚背练*亦同。年龄小的学生在做此类训练中，注意力不集中，易低头去看自己和他人的动作，在做推脚背时，双脚容易打开，脚背推不起来，需要时刻提醒和规范动作。
4、把杆训练组合：少儿舞蹈培训与专业舞蹈训练有很大区别。在做把杆上的动作组合时，不可能像专业学员那样的强度和难度。除非是经过若干年业余训练，自身条件可以达到专业水*了才有能力做到难度和强度并举的动作组合。少年儿童活泼好动，喜爱好玩有趣的动作，这就要求教师在编排这类把杆上的动作组合时，注意结构简单易学，学生有能力做到。好玩好学，自然就会激发学生的学*兴趣，加之在教学中不断给予学生以适当的鼓励和赞许，学生接受的就快。
5、劈叉跳：是为学*中间大跳做好准备的手扶把杆的跳跃组合。在做这一动作跳起来时要注重双脚同时一前一后打开、打开历程中，绷直脚背，伸直膝盖，跳跃越高，腿叉越开越好。着地时，双脚迅速收拢，两脚并起来着地。
劈叉：左脚在前劈叉，双手抱住左脚，控1—2分钟，然后腿不动，身体向后仰、右手撑住地面，左手抓住后腿控住。左脚在前的竖叉不动，身体向右转的同时变胯，变为横叉、双脚背不要趴倒在地面。上半身和脚背都要立起来然后上半身趴倒在地面，双手臂向前伸展。趴胯1—2分钟、横叉不动，再向右转，变为右脚在前的竖叉。
6、大踢腿：是培养腿的力度和开度的训练。不论是前腿还是旁腿，都要保持上半身直立，中段夹紧，秋水注视前方。踢腿的历程中，同样要注重脚背和膝盖的绷直。有许多学生在踢腿的时候，为了让腿部可以碰到身体，上半身极力向前够。大踢腿，颈部便往回缩，头向前探，双膝弯曲，非常难看、所以，在踢腿前要告诫她们，踢不高没有关系，最重要的是保持正确的仪态、在这一前提下，经过刻苦练*，腿会越踢越高，韧带越拉越长。
7、下腰：双脚打开至肩宽，双臂向上伸直，五指打开，手心朝前。下腰时，上半身向后仰，头抬起来向后找自己的脚后跟，身体和手都向脚后跟靠齐并往里卷。下好以后，手臂和膝盖都尽力撑直，秋水看脚后跟。
句子的详细分类以及解释
句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，下面是小编精心整理的句子的详细分类以及解释，希望对你有帮助!
句子的分类：
1.陈述句：陈述句是述说一件事，用肯定、否定、双重否定、强调等方式表达，双重否定是肯定的一种形式，强调的形式常用是的，有时也用一个是。句末一般用句号。
2.疑问句：疑问句是提出一个问题。是非问句要求作肯定或否定的回答(是或不是)。选择问句列出两项或几项，让人选择其中一项，常用关联词语还是是还是等，也可不用。特指问句是是有所指而问，句中常用谁、什么、怎么等词。反问句是无疑问句，用否定的形式表示肯定的意思，用肯定的形式表示否定的意思，不要求回答。反复问句用肯定和否定相叠的方式提问。句末用问号。
3.祈使句：祈使句表示命令、请求、制止、劝阻、建议、祝愿等，它的特点是有祈使的语气。祈使句常常是非主谓句。句末一般用句号或感叹号。
4.感叹句：感叹句表示赞赏、欢呼、焦急、痛苦、厌烦、轻视、惊讶、疑惑、反对、制止等，有强烈的感情色彩，常用叹词或语气词(放在句首、句尾或句中)来帮助表达感情，使全句带有感叹意味。句末一般用感叹号。
句类
陈述句
叙述或说明事实的具有陈述语调的句子叫陈述句。
陈述句句末可以带上“的、了、呢、罢了”等语气词。
“的.—了”：“的”表示本来如此，“了”表示有了变化。
“呢—罢了”：同样表示肯定，但“呢”稍带夸张和强调，而“罢了”却把事情往小里说。
陈述句可用肯定形式，也可用否定形式。
特点：
a、有时可带语气词“了、的、呢、罢了、嘛、啊”等。
b、常用的标点符号：句末用“句号”。
陈述句是思维的最一般的表现形式，也是运用最广泛的一种句子。例如：
明天要下雨。
我紧张得心都要蹦出来了。
您今天精神挺好的呢。
他说了不回家的。
事情本不是这样嘛。
否定句常用“不、非、没有、无、莫、否、句、勿、未”等。
但双重否定句表示肯定，常用的否定词“不…不…”“没有……不……” “非…不…”等。双重否定句跟相应的单纯的肯定句意思并不完全一样。
口语中还有“非得去”、“非要做”等说法，这种说法就是从“非……不可……”变来的，这种用法的“非”不再是否定副词，而是语气副词。在书面语言中常见“无不、无非、不无、未必不”等说法。
疑问句
具有疑问语调的句子叫疑问句。其中有疑而问的叫询问句，无疑而问的叫反问句。提问手段有以下几种：疑问语调、疑问词、语气副词、语气词、疑问格式等，疑问语调不可或缺。根据结构形式上的特点和语义情况分：是非问、特指问、选择问、正反问。
是非问
陈述句加疑问语调或兼用语气词“吗”、“吧”等构成，一般是对整个命题的疑问，回答也是对整个命题的简单的肯定和否定。例如：
你明天会来吗？
这件事你知道吧？
这事你真的不管吗？
你昨天迟到了，是吗？
这些句子可以用“是、对、嗯”或“不、没有”等作答，或用点头、摇头回答。
特指问
用疑问代词（如“谁、什么、怎样”等）和由它组成的短语（“为什么、什么事、做什么、怎么做”等）来表明疑问点，说话者希望对方就疑问点作出答复，句子往往用升调。例如：
今天谁值日？
你怎么不去图书馆呢？
什么事不能好好商量的？
常用语气词“呢、啊”、不用“吗”。
选择问
用两个或两个以上分句提出不止一种看法供对方选择，用“是、还是”连接分句。常用语气词“呢、啊”，不用“吗”。例如：
是早上锻炼好，还是下午锻炼好？
喝水还是喝茶?
正反问
由谓语动词的肯定形式和否定形式并列构成。A、V不V（来不来）B、V不（来不）C、全句+V不V 。常用语气词“呢、啊”。例如：
昨天玩得高兴不高兴？
你买的东西便宜不？
你根本就没看过书，是不是？
反诘问句，即反问句，也有上述四种格式，只是多用是非问和特指问格式，选择问和正反问用得少。例如：
真真说说网小编这次精心整理了垃圾分类朋友圈说说，最新垃圾分类的幽默句子希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。
1、垃圾分类呵护，成就美家美沪。
2、请不要乱扔我，我会污染环境!
3、治理“白色污染”建设绿色家园。
4、提高社区的品味，从垃圾分类开始。
5、配合垃圾分类，争做文明市民。
6、垃圾要分类，资源要利用。
7、垃圾分类，举手之劳。
8、你给我的不是施舍，而是一分爱心。
9、垃圾分类扔，节约环保又卫生。
10、乱放是垃圾，分类是资源。
11、垃圾也有宝，分类不可少。
12、就算是扔垃圾，也能小窥操行之高低。
13、让垃圾分类成为时尚。
14、举手之劳，资源永续的源泉
15、分类收集人人有责，男女老幼齐参与。
16、垃圾分类益处多，环境保护靠你我。
17、垃圾分类从我做起，和谐港城因你美丽。
18、积极参与垃圾分类，共容呵护绿色家园。
19、垃圾被捡起的时候便有价值。
20、今天分一分，明天美十分。
21、千家万户垃圾分类，文明港城更加洁美。
22、垃圾分类，利国利民。
23、无论春夏和秋冬，垃圾分类在心中。
24、实施垃圾分类，贡献文明广东。
25、随手一分，受益一生。
26、适量点菜，餐后打包，倡导绿色消费。
27、垃圾分一分，环境美十分。
28、分类收集人人有责，男女老幼齐参与。
29、垃圾分类做得好，明天生活会更好。
30、垃圾也有它的家，垃圾分类靠大家。
31、垃圾要分类，生活变美好。
32、未来人类的文明，将是绿色文明。
33、积极参与垃圾分类，创优美社区环境。
34、众人一条分类心，垃圾也能变成金。
35、积极参与垃圾分类，共容呵护绿色家园。
36、垃圾分分类，资源不浪费。
37、红蓝黄绿要看清，垃圾分类。
38、呵护我们的环境，与万物共享尊荣。
39、请给垃圾找个合适的家。
40、谢谢您的配合，我为您的风度而赞美。
41、世界变成大花园，垃圾分类是关键。
42、你需要优美的环境，我需要你的电池。
43、垃圾分类投，也能救地球。
44、垃圾分类人人做，做好分类为人人。
45、垃圾要分类，资源要利用。
46、积极参与垃圾分类，创优美社区环境。
47、垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。
48、举手之劳，好处无限。
49、世界变成大花园，垃圾分类是关键。
50、清新的空气是多么的芳香，绿色的呼吸是我的梦想。
蒙太奇的分类
蒙太奇一般包括画面剪辑和画面合成两方面。画面合成：由许多画面或图样并列或叠化而成的一个统一图画作品。画面剪辑：制作这种艺术组合的方式或过程是将电影一系列在不同地点，从不同距离和角度，以不同方法拍摄的镜头排列组合起来，叙述情节，刻画人物。下面小编为大家介绍蒙太奇的分类，希望能帮到大家！
蒙太奇大体分为以按事件发展顺序、因果关系来表现的叙事蒙太奇;以展现艺术表意功能，宣泄心理情绪为宗旨的表现蒙太奇;通过镜头内部运动，演员调度带动景别变化而产生独特艺术效果的内部蒙太奇等。
1. 叙述蒙太奇
即连续性蒙太奇。为了表现贯穿的情节，大量运用连续的蒙太奇，以表现人物连贯的动作和连贯的场面。
2. 对比蒙太奇
不同的画面形象，不同的画面元素，通过尖锐的对立或强烈的对比，使彼此的“色彩”更为分明。
3. 表现蒙太奇
又称“并列蒙太奇”。它是以镜头的并列为基础的，目的在于通过两个画面因素的冲击产生一种直接而明确的效果。
4. 积累蒙太奇
把一系列性质相同或相*的镜头连接在一起，叫积累式蒙太奇。
5. 复现式蒙太奇
同一内容的镜头再次出现，叫做复现式蒙太奇。
6. 交叉式蒙太奇
*行动作或场景的迅速交替，叫交叉式蒙太奇。它是*行式蒙太奇的发展，它所*列表现的两个以上的动作，必须具有严格的同时性。
7. *行式蒙太奇
两条或两条以上情节线索*列表现，即把同一时间发生在不同地点的事件，交错叙述的结构方式，叫*行式蒙太奇。
8. 抒情蒙太奇
通过画面的组合和连接，创造意境，使情节的发展充满诗意。
9. 隐喻蒙太奇
通过画面的连接，将不同形象加以并列，以甲比乙，以此喻彼，暗示出一种视觉上的直喻
【拓展】蒙太奇艺术表现手法
什么是蒙太奇？
主要有剪接、组合之意。
《电影艺术辞典》(1986版)定义：
“在电影创作中，根据主题的需要，情节的发展，观众注意力和关心的程度，将全片所要表现的内容分解为不同的段落、场面、镜头，分别进行处理和拍摄。然后再根据原订的 创作构思、运用艺术技巧，将这些镜头、场面、段落，合乎逻辑地、富于节奏地重新组合。使之通过形象间相辅相成和相反相成的关系，相互作用，产生连贯、对比、呼应、联想、悬念等效果，构成一个连绵不断的有机整体——一部完整地反映生活、表达思想、条理贯通、生动感人的影片。这种构成一部完整影片的独特的`表现方法称为蒙太奇。”
综上所述，蒙太奇是指在电影或电视艺术创作中，出于创作者特定的构思和目的，把不同的景别、不同长度、不同内容等分散的镜头，按照一定的规律组接起来，从而构成场面、段落以至整部影片的艺术方法或表现手法。
蒙太奇在实际运用中，更为广泛，包含的内容复杂得多，大致可分为三个层面：
1、蒙太奇指影视反映现实的思维方式，一种独有的形象思维的方法——蒙太奇思维：以音画结合的动态时空立体，逼真地反映现实。蒙太奇是电影艺术本质的体现。
2、蒙太奇指影视叙事的主要表现方法和结构手段。
3、 蒙太奇指电影镜头剪辑的具体技巧和技法。主要用于镜头的分切与组接，如镜头之间的时间，空间、节奏、构图等方面“剪辑点”的选择等。
蒙太奇从何而来？
蒙太奇的构成有三方面的依据与原理。
1、蒙太奇是人类思维方式及其它心理活动方式的体现。蒙太奇将要表现的影视片的内容分解成镜头、场面、段落，然后按照主题、情节的要求和观众注意力组合起来，这是蒙太奇最基本的精神与方法。而这正是人类观照事物先分析后综合的思维方式的表现。先分析后综合的思维具体到人的视觉*惯和感受规律上，就是观察或感觉对象的某种形式的组合。蒙太奇由此而产生。
2、蒙太奇的构成符合艺术反映现实的原理。艺术反映现实，需要对现实生活的素材进行提炼、概括、集中、加工、改造，使艺术形象典型化和富于美感，即爱森斯坦听说的：“最大限度激动人心的、充满情感的”形象。这一过程就被编导贯彻在镜头的选择、组接的过程中，形成一系列蒙太奇的方式。
3、蒙太奇的构成基于影视制作方式、构成元素以及摄影(像)工具、器材的种种可能性。由于器材、场地、人员等等原因，影视制作常常不可能一次拍成一个完整的段落，甚至一个场面，而是采取因地、因时、因人制宜的原则，分期按需要拍出镜头片段，不可能完全按剧情顺序拍摄，因此，编导必须按照剧情要求剪辑、组接这些分散的镜头。蒙太奇的组接正是影视制作程序的必然产物。
蒙太奇的艺术功能
1、对表现对象的选择与取舍、概括与集中组织与安排。
蒙太奇按照主题的需要、作者的目的，通过对镜头、场面、段落的分切与组接，删去被表现的对象生活中琐细的过程，重复的动作，没有审美意义的人和事，突出生活中既具有叙事信息又具有视觉意义的部分和细节，组成客体生活的艺术形态。影视就是省略的艺术，蒙太奇镜头组接的基本精神就在于此。
2、引导观众注意力，激发联想。
蒙太奇应包括所有“镜头组接”的技巧在内，无论它是连续的构成或对列的构成方法，都要根据一个总体构思和计划，把许许多多镜头分别加以剪裁，然后把它们组接起来，发挥比它们原来单个存在时更大的作用。镜头组接的顺序和方式，直接影响、制约镜头的含义，无不规范观众的思路和感觉。
这表明蒙太奇用在镜头上，可以改善或改变电影的叙事表达，用在段落上，可以改变叙事结构和整体意蕴。前者正如爱森斯坦所说的：任何两个镜头的对列都可以产生新的意义，后者如巴拉兹所说： “蒙太奇并不表现现实，它表现了真理或谎言。”(《论电影》)
3、创造独特的影视时空
依赖*行、交叉、重复、闪前、闪回等形式镜头的组接，电影造成了极端自由、超越的时空，将过去、现在、将来，融于一体，将心理时空和现实时空汇于一瞬，满足了人们对线性单向时问和单调空间超越的渴望。
4、创造节奏
蒙太奇把不同长度(对观众来说，是镜头的实际长度和内容动人程度即心理长度结合的产物——延续感)和不同幅度的镜头组接起来，会产生不同的节奏。以长镜头抒情格调为主的影片和以短镜头组接为主的影片的节奏当然不同，大全景和特写给人的节奏感也不同。
5、创造声画结合的银幕形象
蒙太奇通过各种形式的镜头组接，将影视各种视觉元素(人、景，物、光、色、构图)和各种听觉元素(人声、自然及环境声、音乐)融合为运动的、连续不断的各种关系的声画结合的银幕或荧屏形象。
形声字的分类
导语：形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。下面是语文迷小编收集整理的关于形声字的介绍，欢迎大家阅读参考！
形声
属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相*发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。
六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。
形声字的组合方式很灵活，如：
形声字“责”
·左形右声：江、河
·左声右形：锦、刊
·上形下声：草、房
·上声下形：想、袈
·外形内声：街、衷
·外声内形：闻、衡
有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。
形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。
形声字的义符
形声字的义符只能表示某种意思的范围或只表示事物的属类，因而它在形声字中只是高度概括的类名，并不能表示这个形声字的具体含义。
例如：项、题、颜、颠等字。义符既然只是表示某种意思的范畴，那么范畴可以有大小宽窄之别，因而同用一个义符的诸多形声字，其具体含义虽然彼此相关联，但是这种关联可能是相同、相*、相通，也可能是相逆、相反。如从日的形声字，、晴、昭、晞、昕等含有明亮之意；晚、昧、暗、晦等则含有昏暗之意。因为日头是自然最大的光源，有日则明，无日则暗，地球上的明暗皆系于日。事物往往具有对立的`两个方面，注意到这一点，对人们判别字义是有益的。
形声字的音符
形声字的声符除了标声之外，往往兼有表意的作用。语言中语词的声音反映着词义或词义的来源，字是词的书写符号，是语言中的词的声和义的载体，所以字义（实际是字符所记录的词义）也往往与字字的读音有关。这种现象在形声字中的反映，就是声符除了标声之外也往往含有表意的作用。同从一个声符得声的抱、袍、雹等，都含有包裹的意思；从仑得声的沦、轮、伦、论、纶等，都含有条理、伦次的意思；从奂得声的焕、涣、痪、唤、等，都含有大的意思。这样的例子不胜枚举。当然，声符字也往往是多义的，因而在形声字中的表意自然也非止一端，所以同从一个声符得声的字，其意思的相通相关也往往不是单一的。
粤剧唱腔分类
粤剧（Cantonese Opera），又称广府戏、广东大戏，是广东及广西粤方言区最大的剧种。粤曲的唱腔音乐主要分板腔类、曲牌类和诗赞类三种。其实这都和戏曲及粤剧的发展相关。下面是小编收集整理的关于粤曲的唱腔，欢迎参考!
粤剧唱腔分类
诗赞类一般又称为说唱类。广东本地的戏曲音乐，应以说唱类的南音、木鱼、龙舟、板眼、粤讴等为主，因为这是根据广东话的语言特色组成，在语分*仄、句分上下的基础上，广东说唱类的唱腔，曲词句格必须分为两组上下句式，因为广东话分阴阳*，这和北方语系的阴阳*不同，语音上有很大的差异。
粤曲唱腔音乐的基本特色是板腔类，即梆子和二黄，俗称“梆黄”，也即是和京剧的“皮黄”同类，所以粤剧也属于南北路的戏曲，即有南路“二黄”唱腔和北路“梆子”唱腔。
板腔体、诗赞体戏曲唱腔和曲牌体戏曲唱腔最根本的不同在于，板腔体和诗赞体戏曲唱腔没有固定的乐调旋律，旋律由曲词的语音决定，所以即使同是“慢板”或“中板”，可以因为曲词不同，有不同的音乐旋律。
曲牌体戏曲唱腔却是先有乐调旋律，再填曲词，其中骨干音更不可修改，所以无论千百首同曲牌的曲，即使曲词不同，但其分布之声调必然相同，否则不同填一首小曲。
粤曲“梆黄”虽然有不同板式和不同调式，主要有两种曲式〔当然其中没有计算一些新创制的曲式如有序中板，和粤曲的西皮、恋檀，这均属于特例〕，即旧曲式和新曲式两种。
旧曲式指由七字句发展为十字句的不同板式，其特点是根据*体诗的*仄格律，分为上下句式。最初由齐言七字句滚唱开始，发展出七字句中板，再演变为十字句中板，再演变为十字句慢板，再演变为七字句慢板。
七字句扩张为十字句的方式为在第一字之前，第三字之前，加上与第二字和第四字相反*仄之字，在第五字之前加上一字，即成十字句。举例如下：“金钩银饵钓寒江”——《西楼错梦》小生池同上唱的慢板头顿。
这句曲除可唱成“快点”之外，也可改成十字句慢板或中板，修改如下：“钓金钩，抛银饵，独钓，寒江。”
同样地，一些十字句中板也可倒过来，例如： “欲偷折隔篱花，追忆堤边柳，容我一诉往事，凄清。”——《再世红梅记》
十字句式的正文如下： “隔篱花，堤边柳，往事，凄清。”——《再世红梅记》
倒回七字句便成——“篱花边柳事凄清”同样可唱慢板的头顿或快点。 早期粤剧所使用的乐器只有二弦、提琴、月琴、箫笛、三弦和锣钹鼓板，声调比较简单。清朝粤剧解禁后，加入梆子。
进入成熟期以后，粤剧所使用的乐器多达四十几种，大致可分为四大类：吹管乐器、弹拨乐器、拉弦乐器及敲击乐器。其中弹拨乐器包括古筝、琵琶和蝴蝶琴;锣鼓则包括卜鱼板、沙的、双皮鼓/梆鼓、钹、京锣、勾锣、战鼓、大木鱼、小木鱼、大锣及钹、大堂鼓。粤剧改革后，更接纳了萨克斯管、小提琴等多种西洋乐器，使音乐效果更臻完善。
梆子属于没有固定音高的竹木类打击乐器。北方称“梆子”，南方称“南梆子”，亦称“方梆子”。北方戏曲所用的梆子是实心，简称“梆子”，南方梆子有大、中、小之分，由长方形的中空木块所制成，演奏时悬挂在支架上，用鼓签击奏。由于可以连续快速击出声音，容易营造热烈紧张的气氛。因为梆子用于击出节拍，所以产生了“梆子腔”。梆子腔又称秦腔或西秦腔，发源于陕西、山西及甘肃一带，17世纪初(清朝初期)才慢慢流传至广东。梆子腔有分首板、慢板、中板、滚花、叹板和煞板等板式。
木鱼也属于没有固定音高的竹木类打击乐器。外状像鱼头，中间挖空成了共鸣箱，正面开一条长形鱼口，手持小木槌以敲击发声。木鱼最初是佛教的法器，亦是宗教音乐的伴奏乐器，后来渐为民间器乐所采用。木鱼音色空洞，发音短促，轻快活泼，常扮演伴奏的角色，在“数白榄”时作敲击节拍之用哦! 行内称乐队或乐师为棚面，锣鼓的领奏者为掌板。安坐于戏台的左则。棚面要熟悉锣鼓点才可以为观众营造的气氛。例如：唱口一槌、收掘一槌、收掘三槌、诗白锣鼓、白榄锣鼓、闪槌、急急风及叻叻鼓。
早期的棚面共分十手：箫笛、三弦箫打铮吹螺、(日)大钹(夜)二弦、(日)掌板(夜)大鼓、(日)打锣(夜)掌板、(日)大鼓/副二弦、(日)发报鼓/大锣、提琴/小锣大钹、横箫大锣、小锣及后备。后来，吸收了其他地方剧种，加入了短喉管、长喉管、京胡及扬琴。薛觉先率先引入西乐乐器，更开创了“西乐部”，当民乐器包括了梵哑铃、木琴、文德连、吉他、色士风及班祖。 粤剧的.乐谱称为工尺谱，是粤剧传统的记谱方式。跟其他地方剧种所用的大同小异，都是利用谱字如合、士、乙、上、尺、工、反、六等代表唱腔里的乐音。曲牌泛指曲牌体系以外的说唱及板式的曲调名称。粤剧唱腔分两大体系，一是板腔体系，另一是曲牌体系。主要分为牌子、大调及小调。曲调是有固定的旋律，包括：《阴告》《银台上》《骂玉郎》《秋江哭别》及《*湖秋月》。
拓展资料：
历史起源
粤剧的形成时间，有以下四种观点：
（1）形成于南宋。陈非依在其《粤剧六十年》中指出：“南宋末期，南戏传入广东，成为最早的粤剧。”梁沛锦也认为：“从粤剧发展渊源来说是悠久而又深远的，简括地说已有七百多年的历史了。”
（2）形成于明代中后期。赖伯疆、黄镜明合著的《粤剧史》认为：佛山的琼花会馆建立于明万历年间（1573年—1620年），是早期粤剧戏班的行会组织，“粤剧发展至此已经基本成为一个大剧种了”。
（3）形成于清代前期。王兆椿《从戏曲的地方性纵观粤剧的形成与发展》一文，将雍正年间（1723年—1735年）出现的“广腔”看作粤剧历史的第一阶段。
（4）形成于清中叶或中叶以后。欧阳予倩在《试谈粤剧》中认为，广东的本地班和外江班并立的时候可以看作粤剧奠定基础的时候。外江班逐渐退出广东舞台是在清同治、光绪年间（1862年—1908年），欧阳予倩认为粤剧形成于清中叶以后。何国佳在《粤剧历史年限之我见》中认为粤剧产生于清代道光年间（1821年—1850年）。也有学者认为粤剧历史应从清咸丰年间（1851年—1861年）李文茂起义（或稍前）算起的观点，也属于此列。粤剧的历史始于唱梆子，约在清代乾隆年间（1736年—1795年），清道光二十二年（1842年）之后又吸收了二黄，成为“皮黄系统”的一员。
历史发展
明代成化年间（1465年—1487年），广州地区民间好尚戏曲，外来戏班演出频繁，并有众多本地子弟参加演唱，孕育了粤剧的种子。
清初出现被称为“土优”的本地戏班及其演唱的“广腔”，为粤剧的形成打下了基础。清中叶至嘉庆、道光年间，粤剧在本地班既向外江班吸收、借鉴，又相互竞争中逐渐形成。
清雍正五年（1727年），北京名伶张五，人称摊手五，因躲避清迁的追捕，化装易服逃亡来粤，寄居于佛山镇大基尾以京剧昆曲教授红船子弟（粤伶以红船为交通工具，“红船子弟”便成为粤剧艺人的代称），建立“琼花会馆”，是粤剧界最早的戏行组织。
清中叶时，粤剧传入雷南路地区，即高、雷、廉、琼等下四府，故又称“下四府”粤剧。
清咸丰年间，粤剧传入广西。
清光绪年间，粤剧的名称出现。
1912年前后，粤剧演出基本上改用广州方言 。
辛亥革命后，粤剧受文明戏、话剧的影响，20年代以后又受西方现代电影艺术的影响，从而引进了时代歌曲和西方爵士音乐，除使用民族乐器演奏外，还使用了小提琴、电吉它、爵士鼓、小号等，并改“戏棚官话”为广州方言——粤语演唱。
20世纪50年代，中华人民共和国刚刚成立不久，艺人积极挖掘优秀剧目、继承粤剧传统，在艺术上也全面革新，而且培养了一批新艺人。
1953年，广州粤剧团成立。
1956年，*给予粤剧“南国红豆”的称号。
1958年，广州地区9个粤剧大班合并成立了广东粤剧院。
1960年，广东粤剧学校及其湛江分校成立。
文化特征
表演艺术
粤剧演员的表演工艺分为四大基本类别——唱、做、念、打。
唱是指唱功，配合不同的角色有各自不同演唱的方式，包括*喉及子喉。*喉是*常说话的声调，一般男性角色小生就是采用*喉演出。子喉是比*喉调子高了八度，常常以假音来扮演女性角色。除了以音阶来分类，也会以声音特色来分类。大喉是使用粗犷声音。同时，粤剧也会吸收不同的地方的独特唱腔，例如来自福建的广东南音、木鱼、广东的本地民谣粤讴及板眼。
做是指做功，又称身段，即身体表演。当中包括手势、台步、走位、关目、做手、身段、水袖、翎子功、须功、水发、抽象表演和传统功架。
念是指念白，即念出台词。用说话交代情节、人物的思想感情。
打是指武打，例如：舞水袖、水发、玩扇子、武刀弄枪、耍棍挥棒，舞动旗帜等等。
基础表演
传统粤剧的基础表演程式，如“拉山”“云手”等动作，都有自己的特点，保留着古拙、刚劲的艺术风格。在长期舞台艺术实践中，前辈艺人创造了“大架”“十八罗汉架”“五更架”“锣边大滚花”“七槌头”等表演程式组合，经过不断的筛选、积淀和丰富，形成了鲜明的粤剧特点。随着粤剧与京剧等剧种的艺术交流渐多，粤剧以海纳百川的胸怀，不断地吸收、借鉴、学*其它艺术形式为己所用，形成驳杂、多彩、全面的程式特点。
唱腔
粤剧为多声腔剧种。其唱腔结构体制主要为板腔体，兼有曲牌体。其声腔有梆子、二黄、高腔、昆腔、专腔、歌谣、杂曲等。其中梆子、二黄为基本声腔，*称“梆黄”。
大腔，原用于高腔剧目中，并有“大腔首板”“大腔中板”“大腔四门”等板式之分。保留着一人清唱、众人相合，鼓锣间奏、不尚管弦，以及高亢、明丽的风格和特点。
1.因材施教。 因材施教。 孔子《论语・为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学*的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
2.不念旧恶。 不念旧恶。 春秋・孔子《论语・公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
3.每事问。 每事问。 春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
4.樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
5.不贰过。 不贰过。 孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
7.子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
8.子曰：“吾与回言终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚” 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。” 颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
9.闻一以知十。 闻一以知十。 春秋・孔子《论语・公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学*的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学*中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学*者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
10.不迁怒，不贰过。 不迁怒，不贰过。 春秋・孔子《论语・雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学*，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
11.司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
12.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
13.季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
14.割鸡焉用牛刀。 割鸡焉用牛刀。 春秋・孔子《论语・阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
15.欲速则不达。 欲速则不达。 春秋・孔子《论语・子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功*利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
16.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
17.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也。”
18.有教无类。 有教无类。 见《论语・卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
19.过犹不及。 过犹不及。 春秋・孔子《论语・先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子・王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。
20.子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
21.无伐善无施劳。 无伐善无施劳。 春秋・孔子《论语・公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
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