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1.人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。――但丁
2.在失意中回忆美好的时光是的痛苦。――但丁
3.新兴资产阶级兴起并要求打破教会的束缚，但由于未形成成熟的思想体系，只得借助古希腊罗马文化表达反封建思想。
4.全盛时期（世纪后期） a达·芬奇代表作《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》，强调艺术要表现和歌颂人的美和丰富的思想感情，用写实的绘画揭示人性的善恶：b米开朗琪罗，代表作品《大卫》，其创作体现人物的思想意志和精神气质，他被誉为“市民英雄的创造者”：c拉斐尔，代表作《西斯廷圣母》其绘画以优雅和谐高度的完美享誉于世，被后世尊为“画圣”：
5.道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白 ——但丁
6.一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助――但丁
7.早期代表 ：薄伽丘，与但丁彼特拉克并称为文艺复兴前三杰，代表作为《十日谈》，享有“人曲”美誉。作品表现的思想内容见课本页（揭露抨击歌颂肯定提倡反对）
8.世纪以来，意大利出现资本主义萌芽
9.我们唯一的悲哀是 生活 于愿望之中而没有希望。 ――但丁
10.为什么要停下来？ 他们说什么不关你的事。 让他们说去吧， 你得紧跟着我， 要坚定自己的信念， 要像坚实的高塔， 不要引暴风而倾斜。 因他人的想法而远离自己的人是最令人感到可惜的， 明白么？ ――但丁 《神曲》
11.如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情 ——但丁 《神曲》
12.怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……――但丁
13.怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生…… ――但丁
14.道德常常能填补 智慧 的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 ――但丁
15.人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。 ——但丁
16.语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。 ——但丁
17.要进来，先把希望留在门外。 ——但丁
18.发展与传播（世纪） ：莎士比亚。英国人文主义代表，戏剧家，代表作品四大悲剧与两大喜剧，其中《哈姆雷特》深刻反映其人文主义思想。莎士比亚的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有着深远影响。
19.性质：欧洲资本主义发展和新兴资产阶级的反封建斗争在意识领域的反映，一次资产阶级性质的思想**运动
20.从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 ——但丁 《神曲》
21.人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。 ――但丁
22.中世纪欧洲基督教会对西欧思想文化的垄断
23.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。――但丁
24.我们的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。――但丁
25.在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦。 ――但丁
26.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 ——但丁
27.生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 —— 但丁
28.我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 ——但丁
29.为什么要停下来？他们说什么不关你的事。让他们说去吧，你得紧跟着我，要坚定自己的信念，要像坚实的高塔，不要引暴风而倾斜。因他人的想法而远离自己的人是最令人感到可惜的，明白么？――但丁《神曲》
1.人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。――但丁
2.在失意中回忆美好的时光是的痛苦。――但丁
3.新兴资产阶级兴起并要求打破教会的束缚，但由于未形成成熟的思想体系，只得借助古希腊罗马文化表达反封建思想。
4.全盛时期（世纪后期） a达·芬奇代表作《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》，强调艺术要表现和歌颂人的美和丰富的思想感情，用写实的绘画揭示人性的善恶：b米开朗琪罗，代表作品《大卫》，其创作体现人物的思想意志和精神气质，他被誉为“市民英雄的创造者”：c拉斐尔，代表作《西斯廷圣母》其绘画以优雅和谐高度的完美享誉于世，被后世尊为“画圣”：
5.道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白 ——但丁
6.一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助――但丁
7.早期代表 ：薄伽丘，与但丁彼特拉克并称为文艺复兴前三杰，代表作为《十日谈》，享有“人曲”美誉。作品表现的思想内容见课本页（揭露抨击歌颂肯定提倡反对）
8.世纪以来，意大利出现资本主义萌芽
9.我们唯一的悲哀是 生活 于愿望之中而没有希望。 ――但丁
10.为什么要停下来？ 他们说什么不关你的事。 让他们说去吧， 你得紧跟着我， 要坚定自己的信念， 要像坚实的高塔， 不要引暴风而倾斜。 因他人的想法而远离自己的人是最令人感到可惜的， 明白么？ ――但丁 《神曲》
11.如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情 ——但丁 《神曲》
12.怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……――但丁
13.怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生…… ――但丁
14.道德常常能填补 智慧 的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 ――但丁
15.人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。 ——但丁
16.语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。 ——但丁
17.要进来，先把希望留在门外。 ——但丁
18.发展与传播（世纪） ：莎士比亚。英国人文主义代表，戏剧家，代表作品四大悲剧与两大喜剧，其中《哈姆雷特》深刻反映其人文主义思想。莎士比亚的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有着深远影响。
19.性质：欧洲资本主义发展和新兴资产阶级的反封建斗争在意识领域的反映，一次资产阶级性质的思想*运动
20.从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 ——但丁 《神曲》
21.人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。 ――但丁
22.中世纪欧洲基督教会对西欧思想文化的垄断
23.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。――但丁
24.我们的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。――但丁
25.在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦。 ――但丁
26.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 ——但丁
27.生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 —— 但丁
28.我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 ——但丁
29.为什么要停下来？他们说什么不关你的事。让他们说去吧，你得紧跟着我，要坚定自己的信念，要像坚实的高塔，不要引暴风而倾斜。因他人的想法而远离自己的人是最令人感到可惜的，明白么？――但丁《神曲》
1、是爱也，感太阳而动群星。
2、当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。
3、走自己的路，让别人说去。
4、恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
5、我是幽灵。穿过悲惨之城，我落荒而逃。穿过永世凄苦，我远走高飞。
6、盲目的贪欲煽动者人们，到后来却永远使人们受着酷刑。
7、一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。
8、她活在我心中，怎会在地狱里？
9、进来的人们，你们必须把一切希望抛开。
10、神力造成我们这样的外貌，并感觉到热和冷的苦恼，但其中的秘密是识不破的。希望我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。
11、受造恒久永罚永夜。跨入此门的人，当放弃一切希望！
12、我曾去过那阳光最多的地方，看到了回到人间的人无法也无力重述的事物。
13、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
14、如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。
15、箭射中了目标，离了弦。
16、入此门者，须弃所有希望。
17、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。
18、我简单地告诉你。他们没有死的希望，他们盲目度过的一生如此卑不足道，以至于对任何别种命运他们都忌妒。世上不容许他们的名字留下来，慈悲和正义都鄙弃他们。
19、隔河而笑，相去三步，如阻沧海。
20、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！
21、造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。
22、在我们人生旅途走到一半的时候，我发现自己身处一座阴暗的森林，因为笔直的康庄大道已然消失。
23、如同受夜间寒气侵袭而低垂、闭合的小花，经微白的朝阳一照，朵朵在花茎上挺起、开放，我的萎靡的精神又振作起来。
24、尘世上的名声只不过是一阵微风，时而从这边吹来/，时而从那边吹来，因改变方向而改变名称。
25、我们曾在因太阳而喜悦的甜美空气中愠怒；我们厌倦了心中阴沉的迷雾：现在我们在发黑的污泥中悲痛。
26、他曾经光彩照人，如今却丑陋不堪。他竟竖起眼眉，与造物主针锋相对。他是世间万恶之源。
27、地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。
28、你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有的到结果，他们的好奇心非但不能满足，反而堕入了永久的惆怅。
29、月亮下面的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。
30、在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。
31、所以脚底下最稳的，总是后面那只较低的脚。
32、我是从我愿意返回的地方来的；爱推动我，让我说话。
33、通过我，进入痛苦之城；通过我，进入永世凄苦之深坑；通过我，进入万劫不复之人群。
34、记住今晚，因为永远从今晚开始。
35、谈到这里，在运用那高度的想象力方面，已是力尽词穷；但是，那爱却早已把我的欲望和意愿移转，犹如车轮被均匀地推动，正是这爱推动太阳和其他群星。
36、在人生的中途，我发现我已迷失了正路，走进了一座幽暗的森林。
37、假使精神不跟着**堕落，那么他可以战胜一切艰难。
38、在那里，哭本身就不容许他们哭出来，悲哀发现眼睛上有障碍，就转向内心，使痛苦增加。
39、现在您的话印在我的脑海里，如同封蜡上盖了印章，印证永远不变一样。
六神曲的功效与作用
导语：六神曲是一款药物名称，主要用于健脾和胃，消食调中，主治脾胃虚弱，饮食停滞，胸痞腹胀，小儿食积。以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助!
六神曲的功效
健脾和胃，消食调中。治饮食停滞，胸痞腹胀，呕吐泻痢，产后瘀血腹痛，小儿腹大坚积。
六神曲的作用
1.治脾胃俱虚，不能消化水谷，胸膈痞闷，腹胁时胀，连年累月，食减嗜卧，口苦无味，虚羸少气：乌梅(去核焙干)、干姜(炮)各四两，小麦蘖(炒黄)三两，神曲(捣末炒)六两二钱。上件为末，炼蜜和搜为丸如梧桐子大，每服十五丸加至二十丸，米饮下，日二服，不计时候。(《局方》消食丸)
2.治脾虚不能磨食：神曲四两，白爪三两，人参一两(俱炒)，枳实(麸拌炒)五钱，砂仁(炒)四钱。共为末。饴糖为丸，梧子大。每早晚各服三钱，白汤下。(《方脉正宗》)
3.治时暑暴泻及饮食所伤，胸膈痞闷：神曲(炒)、苍术(米泔浸一宿焙干)各等分。为末，面糊为丸，如梧桐子大。每服三十丸，不拘时，米饮吞下。(《局方》曲术丸)
4.治暴泻：神曲(微炒)，吴茱萸(绿色者拣净，泡洗七遍)各一两。上二味为细末，以酸米醋为丸如梧桐子大。每服五十丸至一百丸，空心食前米饮汤下。(《百一选方》孙盈仲?断下丸)
5.下气消痰：《本草备要》曰：“治痰逆”。“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，脾胃虚弱，中阳不运，则生水湿，聚而为痰。症见：咳嗽咯痰，量多清稀，舌淡苔腻，脉象濡滑。神曲可健脾消食，使中阳健运，痰湿不生，且有下气消痰之功，故治咳喘，痰涎壅盛。
6.产后回乳：产后勿须哺乳者，用神曲可回乳断奶。
7.助化矿石类药：神曲能助矿石类药运化吸收，故多用以糊丸，以助其发挥药效。
8.用于食积不化，脘肚胀满，不思饮食和肠鸣泄泻，如健脾丸：神曲9克，山楂9克，麦芽12克，陈皮6克，黄参6克，白术9克，枳实6克，用水煎服。用于脾虚泄泻，配白术，陈皮，砂仁等。
9.健脾温中：生姜两片，神曲半块，糖适量的'。把生姜，神曲，糖同放罐内，加水煮沸即可。代茶随量饮或者每天两至三回。比较适用于小儿流涎。
10.神曲可加入由金石药品组成的丸剂中，以助消化，则用磁石60g，朱砂30g，神曲120g，为来，炼蜜为丸，神曲在此方中具内有健脾助运的作用，以防石药害胃。
11.小儿厌食症：炒神曲，炒麦芽，焦山楂各10g，炒莱菔子6g，炒鸡内金5g。一起研成细末，加淀粉1至3g，用白开水调成稠糊状。睡觉前敢于患儿肚脐上，然后用绷带固定，第二天早上取下，每天1回。
9.治产后瘀血不运，肚腹胀闷，渐成臌胀：陈久神曲一斤。捣碎，微炒磨为末。每早晚各服三钱，食前砂仁汤调服。亦可治小儿食臌胀。(《本草汇言》)
12.外感伤食：《本草备要》曰：“辛散气，甘调中，温开胃，化水谷，消积滞”。外感风寒，内伤饮食，恶寒发热，头痛无汗，鼻塞声重，时流清涕，喉痒咳嗽，肢节酸疼，腹部胀满，恶呕不食，或兼泄泻，舌苔薄白，脉象浮紧。治当外散风寒，内消食伤，神曲辛温以发汗解表，甘温以调中消食，内外兼治表里双解。
13.伤食吐泻：《本草蒙筌》曰：“下气调中，止泻开胃，化水谷，消宿食。”饮食不节，暴饮暴食，脾胃受伤，胃不受盛，脾不转输，胃气上逆则吐，脾气不升则泻。症见：脘腹痞闷，暖气厌食，呕吐酸腐，泄下粪便，臭如败卵，腹疼拒按，得食尤甚，呕吐略舒，舌苔厚腻，脉象滑数。神曲，既可健脾和胃，又能消食化滞，故当首选。
14.消积止痢：《珍珠囊》曰：“养胃气，治赤白痢”。饮食过度，恣食甘肥，停滞于胃，积壅不化，复感湿热，湿热食积，交阻于肠，伤及血络，化腐成脓，赤白混杂，兼杂而下，泻下不爽，里急后重，腹疼拒按，苔腻脉滑。神曲健脾，消食化积，与清利湿热之品相伍，共治痢疾。
15.脾虚胀满：《素问?阴阳应象大论》曰：“湿气在上则生腠胀”。脾胃虚弱，中阳失运，清阳不升，浊阴不降，日久成积。则见纳呆食少，脘腹胀满，饭后加重，大便溏薄，舌淡苔腻，脉弱无力。治当健脾消积。神曲甘温，健脾和胃，消积导滞。配合补脾之品，健运中焦，消补并行，胀满可除。
网络神曲《大碗茶》歌词
《大碗茶》是由王麟演唱的一首歌曲，受广大歌迷所喜爱。下面是小编帮大家整理的网络神曲《大碗茶》歌词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
大碗茶歌词
我爷爷小的时候 常在这里玩耍
高高的前门 仿佛挨着我的家
一蓬衰草 几声蛐蛐儿叫
伴随他度过了 那灰色的年华
吃一串冰糖葫芦就算过节
他一日那三餐 窝头咸菜就着一口大碗茶
啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
世上的饮料有千百种 也许它最廉价
可谁知道 谁知道
谁知道它醇厚的香味儿
饱含着泪花 它饱含着泪花
如今我海外归来 又见红墙碧瓦
高高的前门 几回梦里想着它
岁月风雨 无情任吹打
却见它更显得那英姿挺拔
叫一声杏儿豆腐 京味儿真美
我带着那童心 带着思念么再来一口大碗茶
啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
世上的饮料有千百种 也许它最廉价
可为什么 为什么
为什么它醇厚的香味儿
直传到天涯 它直传到天涯
它直传到天涯
歌手介绍
王麟，1983年9月26日出生于广东省广州市，*内地女歌手。
2000年加入“清爽少女”组合，从而进入歌坛。2006年与孙辉组成S翼乐团，同年发行的'单曲《QQ爱》获得”网络排行十大流行金曲“奖。2007年推出首张个人张专辑《粉丝派》。2011年推出的单曲《伤不起》在百度歌曲TOP500蝉联四个月冠军。2013年9月推出EP《我和我的小伙伴们都惊呆了》。2014年，发行专辑《杀马特/饭特稀》 。2016年1月10日获得繁星盛典最具舞台表现力奖，同年发行歌曲《我是歌手》。2016年12月22日，发行单曲《富贵花开》
早年经历
1983年王麟出生于广东省广州市。6岁时开始学*舞蹈。1990年王麟去了广州司令部文工团当文艺兵，入团以后，因为会跳舞的女孩会被导演选中拍广告，王麟就开始做影视模特。2000年接拍了松下的代言广告并演唱广告的主题歌曲，随后签约做歌手，正式开始歌手生涯;同年王麟加入了“清爽少女”组合。
演艺经历
2003年王麟来北京发展，发行了专辑《飘乐团》;同年由于组合队员的离开，“清爽少女”组合正式解散。2006年年初王麟与孙辉组成S翼乐团;同年发行的《QQ爱》以贴*生活的歌曲取材受到欢迎，并获得“网络排行十大流行金曲”奖。
2009年王麟推出专辑《很傻很天真》，这张专辑也成为她的转型之作。
2011年推出单曲《伤不起》，在百度歌曲TOP500蝉联四个月冠军；9月15日参加第十三届开渔节大型晚会;10月15日参加*原创歌手音乐节走进唐山大型演出;12月10日参加绍兴银色月光群星演唱会。
2012年7月推出单曲《思密达》;8月参加广州萝岗国际体育演艺中心首届广东流行音乐节演出;12月参加深圳卫视《大牌生日会》的节目录制。
2013年9月推出EP《我和我的小伙伴们都惊呆了》。2014年9月推出歌曲《大宝剑》;同年，发行专辑《杀马特/饭特稀》;11月27日与杨海彪共同发行歌曲《就是这么任性》。
2016年1月10日荣获2015年度繁星盛典“最具舞台表现力奖项”，1月15日发行歌曲《我是歌手》，3月16日与楚博仁共同发行歌曲《快乐情人节》。
关于季节的组诗神曲
秋天神曲（1）
描述：在秋天里
我是采花的姑娘，
在秋天里
菊花便是我的容貌
在晨雾里
露珠湿润我的脸蛋。
我是草原上的牧童
在秋天里
秋霞就是我的衣裳
在黄昏里
我便是纪实的艺术家。
我是田地里的农民
在秋天里
秋收就是我的幸福
朝夕晚归
山歌谱成了甜甜地笑容 。
我是一位赶集的瓜农
在秋天里
笑容胜过天边的'夕阳
喜悦声声
唤醒了林间小道的古曲。
回忆秋天（2）
描述:读《秋天神曲》有感
她是一个纯洁的少女，
曾用菊花装扮出
自己的容貌。
在深秋里，
露珠湿润她的脸蛋。
他是一个放牛娃，
曾用竹笛唱着，
那愉快地歌声。
影视金曲通通唱，
迷住了多少青涩的少女。
他是田地里的农民，
曾唱着山歌，
踏在晚归的路上。
那喜悦声声，
谱成动听的曲子。
她是一位赶集的瓜农，
曾用自己的笑容，
和夕阳云彩都比美过。
在心间里：
唱着人间古道的神曲。
春天唱（3）
描述：在春天里
我是农村里的孩子
在春天里
我学会了歌唱。
暮色里，
庖丁解牛原文及翻译
导语：庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子·养生主》。以下是小编为大家精心整理的庖丁解牛原文及翻译，欢迎大家参考！
庖丁解牛原文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无*名，为恶无*刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
庖丁解牛翻译
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。...
文言现象
通假字①砉然向然：“向”通“响”，响声。②技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。④善刀而藏之：“善”通“缮”，修治，这里是擦拭的意思。⑤技经肯綮之未尝：“技”应是“枝”字，指支脉。特殊句式①技经肯綮之未尝此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应...
相关成语
①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的.样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。④切中肯綮：切中,正好击中.肯綮...
参考赏析
道理
牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是*似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟……
庖丁解牛知识点
《庖丁解牛》文言知识积累虚词：
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）
吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）
“乎”字的用法和意义
技盍至此乎？（疑问语气词：呢）
进乎技矣（相当于“于”，介词，可不译）依乎天理（相当于“于”，介词，可不译）而况大軱乎（疑问语气词：呢）
恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）“然”字的用法和意义
砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞然（助词，象声词词尾）
因其固然（名词词尾，……的样子）虽然，每至于族（代词：这样）
怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞（介词，引出对象）而刀刃若新发于硎（介词，从）
恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）虽然，每至于族（介词，引出对象）
通假字
砉然向然 通“响” 技盖至此乎 通“盍”，何
技经肯綮之未尝 技 通“枝”指支脉 善刀而藏之 通“缮”，修治
古今异义
奏刀騞然 奏：古—进 今—演奏 奏乐
乃中《经首》之会 会：古—节奏 今—表示能力，会议
进乎技矣 进：古—超过 今—动词，从外面到里面 所见无非牛者 无非：古—没有不是 今—只，不外乎 臣以神遇而不以目视 遇：古—会合，接触 今—碰见 遇见
依乎天理 天理：古—指牛生理上的天然结构 今—天道
《塞下曲》的原文及泽文
《塞下曲四首》是唐代诗人王昌龄创作的组诗作品。第一首诗描写了边塞的景色，表达了作者的反战思想。第二首从凄凉的环境着手，着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，蕴含了诗人对战争的反对。以下是小编为大家整理的《塞下曲》的原文及泽文，仅供参考，希望能够帮助大家。
塞下曲
朝代：唐代
作者：许浑
原文：
夜战桑乾北，秦兵半不归。
朝来有乡信，犹自寄寒衣。
译文
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
注释
桑乾(gān)北：桑乾河北岸。桑乾河，永定河的上游，发源于山西，流经华北*原。
秦兵：唐都在关中，是秦朝旧地，所以称唐军为“秦兵”。半不归：一半回不来，指战死。
乡信：家乡来信。
犹自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
鉴赏
作者：佚名
“夜战桑乾北，秦兵半不归。”前两句仅用十个字描写了发生在桑乾河北的夜战。这次夜战的结果，使得半数左右的战士再没有回来。这种情形是战争年代很普通、也很真实的悲剧。此仅用纯客观的叙事，真实地反映一场战争。表面看来，作者对此战争未附以感情色彩，但从他描写战争造成的惨重伤亡看，他是十分同情在战争中牺牲的战士，是不赞成这场战争的。另外，诗人说的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作战，那主要是防守;如今却打到了河的北岸，那就是主动方了。主动出击而被打败，其责任在于攻方的决策者、指挥者。这便给与了上层统治者无声的批评。由于作者许浑生活在中唐时代，唐朝已日益走下坡路，边塞诗多染上了时代的感伤情绪。此诗基调是凄婉、哀伤的。唐代诗人写边塞战争，一般*惯于以“汉”代“唐”，但许浑在这里用了“秦”，主要原因是考虑到用“汉”在音律方面犯了“孤*”。从另一方面，将唐王朝比做“暴秦”，或许也折射出对统治者的不满。
“朝来有乡信，犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法，在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士，写在他牺牲的次日早晨有家信寄来，信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争，下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容，勾勒得也非常简单*实，但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果：一夜之隔，顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上，寄给战士的家信战士再也看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出，可是再没有人收取它了。此时此刻，阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场，再也不需要寒衣，再也不会感受到亲人的眷念之情了，而家人却仍翘首以待，等待他的回信，等待他报以*安，等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇，死亡与等待在同一个时间里交叠，让观者陷入思考，对牺牲者和家属寄予深刻的`同情，同时批评残酷的战争。
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、*淡、质朴。但*淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能*中见奇，善作苦语，奇警动人。
塞下曲
卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
[注释]
１、塞下曲：古时边塞的一种军歌。
２、月黑：没有月光。
３、单于：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
４、遁：逃走。
５、将：率领。
６、轻骑：轻装快速的骑兵。
７、逐：追赶。
作者简介：卢纶（748-800），字允言，河中蒲（今山西永济县）人。唐代诗人。
[简析]
这是卢纶《塞下曲》组诗中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备 率兵追敌的壮举，气概豪迈。
前两句写敌军的溃逃。月黑雁飞高，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁惊起，飞得高高。单于夜遁逃，在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地 逃跑了。单于，原指匈奴最高统治者，这里借指当时经常南侵的契丹等族的入侵者。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。欲将轻骑逐，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那 间弓刀上落满了雪花。最后一句大雪满弓刀是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
本诗情景交融。敌军是在月黑雁飞高的情景下溃逃的，将军是在大雪满弓刀的情景下准备追击的。一逃一追的气氛有力地渲染出来了。全诗没有 写冒雪追敌的过程，也没有直接写激烈的战斗场面，但留给人们的想象是非常丰富的。
【诗句】月黑雁飞高，单于夜遁逃。
【出处】唐·卢纶《和张仆射塞下曲六首·其三》。
【意思】漆黑的夜晚宿雁惊起高飞，敌人悄悄地逃跑。
这首诗写雪夜追敌，显示了将士的果敢、善战和环境的艰苦。单(chan)于：匈奴最高统治者的称呼。此指敌军统帅
【全诗】
《和张仆射塞下曲六首·其三》
[唐].卢纶.
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
【鉴赏】
一、二句点明敌军战败溃退，趁着黑夜逃跑的具体时间和情景。“雁飞高”，从侧面写敌人逃跑，因其惊起了栖息的雁群而飞向高空。这个“遁”字，把他们逃跑时的狼狈相勾勒得十分形象。同时，也是诗人有意地将敌人比作惊飞的雁群，用以表示蔑视之意。
三、四句歌颂这场伏击战的指挥者的胆识与韬略。将军一声令下，率领轻骑追歼敌人，刹时间，大雪迎风扑面，将士们手中的弓刀上落满了一层雪花。其实，诗中所写仅是战斗的开始，并非是战争的高潮。而诗人却抓住一刹那间最富于表现力的“特写镜头”，加以集中概括，把当时的战争氛围突出地表现了出来。那种更激烈、更壮观的厮杀场景，却留在人们的联想之中。这种以小见大的手法，确实具有强烈的吸引力和感人的艺术魅力。
《过零丁洋》原文及译文
《过零丁洋》为气贯长虹、启迪后世的名篇，尤以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”影响了一代又一代爱国志士和广大民众。下面是小编帮大家整理的《过零丁洋》原文及译文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文：
过零丁洋
文天祥〔宋代〕
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：
回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。
国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。
自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
赏析：
此诗前二句，诗人回顾*生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的'崇高表现。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”中“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，“四周星”即四年。天祥于德祐元年（公元1275，宋恭帝赵的年号），起兵勤王，至祥兴元年（公元1278，南宋卫王赵昺的年号）被俘，恰好四个年头。此自叙生*，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一说个人出处，一说国家危亡，两件大事。唐宋时期，作为知识分子要想保家卫国，必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。
这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相*。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡。用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，更加的形象生动。这时文天祥母亲被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真似水上浮萍，无依无附了。
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相*，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
创作背景：
这首诗当作于宋祥兴二年（公元1279年）。公元宋祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。被押解至崖山后，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥出示此诗以明志。
作者简介：
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
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