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中秋节秋高气爽，又有皎洁的圆月和馥郁的桂花相伴，因此在我国的四大传统节日里，它就像春节一样格外地受到人们的喜爱。春节是送旧迎新，而中秋节是象征着团圆和思念。
古人因条件有限，对自然现象不是很了解，看到月亮的阴晴圆缺的变化，有一种自然崇拜。并把它神秘化，创造了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等很多神话传说。
随着人们的月亮崇拜，中秋节就应运而生。到了唐代中秋夜观赏月亮和桂花就非常盛行。宋代以*们更是焚香拜月，对月许愿祈福，家人围桌而坐，共庆团圆。
诗人们也是举杯对月，借此良宵思乡怀亲，抒发豪情逸兴。前面我们欣赏了不少诗人的作品，今天我们再来品赏十首七言绝句，看古人中秋佳节如何观赏月亮和桂花。
风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。
这首诗歌是唐代诗人罗隐的《中秋不见月》。灯烛摇曳，窗外传来淅沥的风雨声。本来是要赏月的，天宫却同情月宫里孤独寡居的嫦娥，因此特意派云朵遮没了月亮。
不许蟾蜍此夜明，始知天意是无情。
何当拨去闲云雾，放出光辉万里清。
这首诗是宋代女诗人朱淑真的《中秋不见月》。好不容易盼来中秋节赏月，但天公无情，用云朵遮住了月亮，蟾蜍指代月亮。什么时候拨开云雾，让月亮放出万里清晖呢？
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
这是唐代诗人皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》。诗人中秋节在灵隐山寺庙里观赏桂花，月下的桂花像碎玉一般，还带着露珠，这应该是嫦娥抛向人间的节日礼物吧。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》这首诗很有名。地上的月色，树上的乌鸦，露水打湿的桂花，给人一种孤独寂寞的感觉。抬头望月，此时几乎所有的人都在互相思念。
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
宋代诗人晏殊的《中秋月》写的是游子客居在外的思乡之情。异乡人看到梧桐树上缓缓移动的月光，内心好不寂寞。由此他联想到月宫里的嫦娥也只有桂花和蟾蜍为伴，肯定会对当初的误吃长生不老药离开人间感到后悔。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
这首《中秋月》是苏轼写他和兄弟苏辙的久别重逢。中秋之夜云气消退月色如水，碧空中游走着一轮明月。但是像今夜这样的团聚是难得的，明年这个时候两人又不知道都在哪里。
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
这是宋代诗人米芾的《中秋登楼望月》。淮海无比广阔，月光泛出道道白光，相传珍珠都是在这种光芒里孕育的。可是这月亮也是有很多像吴刚这样的人修理的，否则桂花树早把它撑破了。
玉宇秋光无一尘，人人共喜桂花新。
看来世态炎凉尽，唯有月明无贵贫。
这首诗是宋代诗人赵崇森的《玩秋月》，借中秋之夜来写世态炎凉人情冷暖，赞美月亮的公*正大。月光如水，桂花飘香，只有月光摆脱了世俗的眼光，不分贵贱，把清晖照到了每个角落。
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
这首诗是唐代诗人曹松的《中秋对月》。中秋之夜天高气爽，人们目睹着月亮从海面升起来，它的光辉不只是落到帝王家，而且是一直照耀到天涯海角，每家每户。
三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。
这首诗是唐代诗人薛莹的《中秋》诗。一年三百六十日月亮圆了又缺，缺了又圆。人生不过百年，却有太多的悲欢离合。不要太吝啬，还是登楼赏月吧，这美好的月光有可能马上就会被乌云吞没。
古人写中秋节的诗歌不只是以上这些七言绝句，还有很多的律诗和古风歌行等，像李白、杜甫、白居易等诗人都有大量的中秋明月之作，由于篇幅所限这里就不再做介绍。
中国古诗文语言优美、内容丰富,承载了我们民族几千年灿烂文明,是我们民族传统文化的重要组成部分。学好古诗文不仅是时代的需要,也是初中生自身发展的需要。我们只有采取多读、多记、适当拓展并开展多形式的活动策略加强古诗文教学,才能真正培养学生学*古诗文、传承民族传统文化的能力。
先秦(2) 汉(1) 魏晋(5) 南北朝(2) 唐(49) 宋(21) 元(2) 明(2) 清(1)
李白(9) 岑参(3) 王维(3) 白居易(2) 苏轼(4) 杜甫(7) 李商隐(2) 李贺(1) 晏殊(2)杜牧(2) 王勃(1) 王安石(1) 温庭筠(2) 韩愈(2) 孟浩然(3) 曹操(2) 刘禹锡(2) 李煜(1)辛弃疾(4) 陶渊明(2) 陆游(2) 杨万里(1) 刘长卿(1) 常建(1) 韦应物(1) 马致远(1) 文天祥(1)李清照(3) 龚自珍(1) 范仲淹(1) 刘方*(1) 张养浩(1) 陈子昂(1) 王湾(1) 崔颢(1) 杨炯(1)吴均(1) 南北无名(1) 刘桢(1) 王绩(1) 王观(1) 王磐(1) 夏完淳(1) 赵师秀(1) 诗经(2)汉乐府(1)
1
[元]
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
看到以下这100首诗，小编不有感慨，时间真是记忆敌人，如果没有时常背背，大部分都忘了呢！
古诗能让人有情怀，好好鉴赏一番，同时又让人追忆。
熟读背诵古诗，增加书香气息，还能提高阅读，写作能力，趁着孩子还在小学阶段，这可是孩子阅读饥饿时期，好好熟记，培养孩子良好*惯。是非常有好处的。
对古诗感兴趣，或想帮孩子收着的，赶紧动起来！
教师节的古诗词
无论在学*、工作或是生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家收集的`教师节的古诗词，欢迎大家分享。
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
《板书有感》
佚名
字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。
半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。
《冰心》
佚名
玉壶存冰心，朱笔写师魂。
谆谆如父语，殷殷似友亲。
轻盈数行字，浓抹一生人。
寄望后来者，成功报师尊。
《师蚕》
佚名
教子教女，辛勤半辈。
满头白发，甘乳一生。
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《寻雍尊师隐居》
唐·李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《天净沙六首·管仲图》
佚名
为人堂堂正正，做事磊落光明。
汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横
寻雍尊师隐居
1．劝学
荀子
君子曰：学不可以已①。
青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规③。虽有槁暴，不复挺者④，使之然也。故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑪。君子生非异也，善假于物也⑫。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬。故不积跬步，无以至千里⑭；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍⑮。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑯。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑰。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也⑱。
【注】
①君子：这里指有学问有修养的人。已：停止。
②青：靛青，一种染料，从蓝草中取得。蓝：草名，也叫蓼(liǎo)蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
③中(zhònɡ)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。：通“煣”，使弯曲。规：圆规。
④虽有槁 (ɡǎo)暴(pù)：即使又晒干了。有：通“又”。槁暴：晒干。槁：枯。暴：晒。复：再。挺：直。
⑤受绳：经墨线比量过。
⑥金：指金属制的刀剑等。就：动词，接*、靠*。砺：磨刀石。
⑦“君子博学”一句：君子广泛地学*而且每天对自己的言行检查、省察。参(cān)：验、检查。一说，参，通“叁”，多次，表概数。省(xǐnɡ)：省察。乎：相当于“于”。
⑧须臾：片刻，一会儿。跂(qì)：提起脚后跟。博见：见得广。
⑨见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。
⑩假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：到达。能水：善于游水。水：用作动词，游水，指游泳。绝：横渡。生(xìnɡ)：通“性”，资质、禀赋。物：外物，指各种客观条件。“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。骐骥(jì)：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。锲：刻。镂：雕刻。用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。用：因为。六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪：蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。
【赏析】
《劝学》较系统地论述了学*的目的、意义、态度和方法，是古代论述“学*”的重要文章。这里节选的着重论述学*的重要意义、作用和学*应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学*和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学*和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学*。
首段提出全文中心论点：“学不可以已”。
第2段，论述学*的重要意义。作者先用一连串的比喻进行论证，然后说明人要广博地学*并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。
第3段，论述学*的作用。作者先从正面阐述学*的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学*来改造、提高自己。
第4段，说明学*应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学*贵在持之以恒；第三层着重说明学*必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。
2．师说
韩愈
古之学者必有师①。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪。彼童子之师，授之书而*其句读者⑫，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑬，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师⑭。士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀⑯。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！
圣人无常师⑲。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃⑳。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【注】
①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者：求学的人。
②所以：用来……的、……的凭借。受：通“授”，传授。
③生而知之：生下来就懂得道理。之：指知识和道理。孰：谁。
④闻：知道，懂得。从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之：就是“以之为师”。
⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢？庸：岂、哪。知：了解、知道。年：这里指年龄。之：结构助词，无实在意义。
⑥是故：因此，所以。无：无论，不分。
⑦师道：从师的风尚。道：这里有风尚的意思。
⑧出：这里指超出。犹且：尚且，还。
⑨众人：一般人。下：低于。于：向。
⑩“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。于其身：对于他自己。身：自己。耻师：以从师为耻。耻：意动用法。惑：糊涂。授之书而*其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学*其中的文句。之：指童子。其：指书。句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。“或师焉”两句：有的从师，有的不(从师)。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。不：通“否”。遗：丢弃。百工：各种工匠。相师：拜别人为师。族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就*乎谄媚。谀：阿谀、奉承。不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫们的见识竟反而比不上巫医、乐师、工匠这类人，真是奇怪的事啊！常师：固定的老师。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌(chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他问礼。三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。不必：不一定。术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。攻：学*、研究。六艺经传(zhuàn)：六经的经文和传文。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传：古代解释经书的著作。时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻(yí)：赠送。
【赏析】
《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。
第1段提出中心论点并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
第2段指出今人不从师的恶果、表现和原因，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。
第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。
3．逍遥游
庄子
北冥有鱼，其名为鲲①。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云②。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也③。《齐谐》者，志怪者也④。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑤。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南⑨。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞⑩，抢榆枋而止⑪，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⑫？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⑬；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮⑭。之二虫又何知⑮！
小知不及大知，小年不及大年⑯。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋⑰，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑱。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎⑲！汤之问棘也是已⑳。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1，《无题1》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
今天是教师节，在这个属于老师的日子里，请允许我们深情地说一声：谢谢您，我的老师，下面是小编整理的教师节古诗词，欢迎阅读!
1、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
2、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方。
3、忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。
4、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
5、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。
6、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
7、蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
8、绿野堂开占物华，路人指道令公家。
9、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
10、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
11、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。
12、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。
13、令公桃李满天下，何用堂前更种花。
14、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
15、师者，所以传道，授业，解惑也。
16、饮其流者怀其源，学其成时念吾师。
17、上帝照临忠义胆，老师付授文章脉。
18、花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
19、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
20、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
21、古之学者必严其师，师严然后道尊。
22、恩师掬取天池水，洒向人间育新苗。
23、弟子事师，敬同于父，*其道也，学其言语。
24、轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。
25、落红不是无情物，化作春泥更护花。
26、学者必求师，从师不可不谨也。
27、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
28、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。
29、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。
30、落红不是无情物，化作春泥更护花。
31、古之学者必严其师，师严然后道尊。
32、春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。
33、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。
34、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
35、令公桃李满天下，何用堂前更种花。
36、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
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